2025屆高三年級(jí)2月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文（滿分：150分時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《尚書(shū)》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記·五帝本紀(jì)》更為詳盡地描寫(xiě)了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽(tīng)一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？道家對(duì)于堯舜的看法集中于《莊子》?！肚f子》中有一句：“吾語(yǔ)女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后?！币灿小皥虿淮?，舜不孝”。這兩句話與我們接受的傳統(tǒng)儒家對(duì)于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無(wú)置錐之地?！秉c(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思。《韓非子·說(shuō)疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也?！边@使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說(shuō)。法家的觀點(diǎn)在暗示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫下才有的？對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過(guò)程到底是什么樣呢？應(yīng)該參考先秦史書(shū)的記載，如《竹書(shū)紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體史書(shū)?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無(wú)立錐之地?！薄妒酚洝防镆蔡岬降ぶ?，卻載其“頑兇，不用”，說(shuō)堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒(méi)有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領(lǐng)了。再說(shuō)舜的后事，《史記》中說(shuō)他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來(lái)，大膽地假設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟領(lǐng)袖，然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過(guò)程可能都披上了禪讓這個(gè)合法的外衣。這個(gè)邏輯或許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國(guó)歷史發(fā)展、朝代更替的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場(chǎng)政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）材料二：《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長(zhǎng)期遭到質(zhì)疑。如歐陽(yáng)修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實(shí)在過(guò)于長(zhǎng)壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書(shū)寫(xiě)。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴”的內(nèi)容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹書(shū)紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。由此記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說(shuō)法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷在寫(xiě)作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對(duì)武力取代的說(shuō)法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則。如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無(wú)法理解司馬遷對(duì)《竹書(shū)紀(jì)年》這類(lèi)材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書(shū)寫(xiě)的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來(lái)人們對(duì)“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)。正如德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼《文化記憶》所說(shuō)：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對(duì)象是群體，其關(guān)鍵問(wèn)題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來(lái)，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬(wàn)世載之?！彼麖?qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績(jī)，也不是帝位更迭的細(xì)節(jié)，而是黃帝開(kāi)創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬(wàn)世效法的法度規(guī)范。（摘編自龍文玲《〈五帝本紀(jì)〉的書(shū)寫(xiě)與司馬遷的古史觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百家的觀點(diǎn)，例如道家與法家。B.《莊子》一書(shū)不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對(duì)堯舜做了道德評(píng)價(jià)，有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。C.作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說(shuō)的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動(dòng)。D.《竹書(shū)紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準(zhǔn)丹朱與其父見(jiàn)面的原因，相關(guān)的內(nèi)容可在《史記·五帝本紀(jì)》中找到印證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對(duì)歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探究，但所得結(jié)論仍然只是可能性的結(jié)論。B.司馬遷在寫(xiě)作《史記》時(shí)，曾查閱過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》這一類(lèi)的記載，但他舍棄了武力取代的說(shuō)法。C.司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬(wàn)事效法的法度規(guī)范，這恰恰是履行社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。D.材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對(duì)《史記·五帝本紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了《史記》的信史地位。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.漢獻(xiàn)帝無(wú)奈地禪位給魏文帝，文帝說(shuō)：舜禹受禪，我今方知。B.推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說(shuō)，禪位于國(guó)相子之，自己北面稱臣。D.堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。4.材料一為得出結(jié)論，是如何質(zhì)疑禪讓制并加以求證的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要梳理。5.范仲淹死后，歐陽(yáng)修在寫(xiě)神道碑銘文時(shí)寫(xiě)道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡(jiǎn)）歡然相約戮力平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f(shuō)“無(wú)是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請(qǐng)易之”。但歐陽(yáng)修不顧范家人反對(duì)，執(zhí)意把此句話寫(xiě)了進(jìn)去。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析歐陽(yáng)修此舉的合理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人生的晚秋肖復(fù)興頻繁地從醫(yī)院里出來(lái)，我真的感到老了。準(zhǔn)確地說(shuō)，是頻繁地從醫(yī)院住院處的手術(shù)室里出來(lái)，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經(jīng)無(wú)可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？好幾個(gè)老友頻繁地被推進(jìn)手術(shù)室，我坐在手術(shù)室外的長(zhǎng)椅上，焦急地等待，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)難熬的時(shí)間后，看到朋友從手術(shù)室里被推了出來(lái)，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時(shí)朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時(shí)分，實(shí)踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。一位朋友做的是腰椎手術(shù)，腰椎的第二、三、四節(jié)都出現(xiàn)了問(wèn)題，要在這三節(jié)腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來(lái)。一位朋友做的是喉癌的手術(shù)，手術(shù)后發(fā)現(xiàn)食道出了問(wèn)題，“二進(jìn)宮”，再做食道手術(shù)。一個(gè)從后背開(kāi)了刀，一個(gè)從前胸開(kāi)了刀。都是從早上8點(diǎn)多被推進(jìn)手術(shù)室，又都是到下午1點(diǎn)多才被推出來(lái)，昏迷之中，麻藥還沒(méi)有消退，身后拉長(zhǎng)的是歲月縹緲而悠悠的影子。想起青春時(shí)節(jié)，這兩個(gè)人，一個(gè)在場(chǎng)院干活，麥?zhǔn)蘸投故正埧趭Z糧的緊張時(shí)候，200多斤裝滿麥子或大豆的麻袋，要一個(gè)人扛起來(lái)，上顫顫悠悠的三級(jí)跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰傷是不是那時(shí)候埋下的種子，在日后發(fā)芽，到如今開(kāi)出惡之花。另一個(gè)在工地上干活，天寒地凍，荒無(wú)人煙，方圓百里，遙遠(yuǎn)而偏僻的地方。唯一打發(fā)時(shí)光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來(lái)沒(méi)喝過(guò)酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿滿一搪瓷缸白酒，對(duì)他說(shuō)你把這缸子酒喝進(jìn)肚，就學(xué)會(huì)了。他咬牙一仰脖喝進(jìn)去，從此酒伴隨他整個(gè)青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。過(guò)去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語(yǔ)：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農(nóng)兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類(lèi)。膨脹的心，激活虛無(wú)的激情，讓力不勝任的腰支撐起來(lái)，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的喉嚨、食道和胃被撐起來(lái)，灌輸進(jìn)那樣苦澀的味道。②不是埋下的種子不發(fā)芽，不是吼出的聲音沒(méi)有回聲，不是飄來(lái)的云彩不下雨，是時(shí)候沒(méi)有到。那時(shí)候在北大荒場(chǎng)院里拉起暮布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺(tái)詞：別看你現(xiàn)在鬧得歡，小心將來(lái)拉清單。清單要到現(xiàn)在才會(huì)一并拉出，我們已經(jīng)徹底地老了。是的，現(xiàn)在到了拉清單的時(shí)候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對(duì)于一代已經(jīng)走進(jìn)尾聲的知青，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。青春時(shí)期，我們付出的是精神的代價(jià)；老了，我們要承受的是身體的報(bào)應(yīng)。也許，每一代到老的時(shí)候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩(shī)化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期。無(wú)論這一代人性格頑強(qiáng)的塑造和精神執(zhí)著的抵達(dá)，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經(jīng)老了，心情留戀著青春，身體卻在報(bào)復(fù)著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時(shí)尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯(lián)手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長(zhǎng)我們的青春還債期。（有刪改）文本二：放慢我們生命的腳步鐵凝我讀到一則關(guān)于跑步的故事。一個(gè)青年和一個(gè)老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來(lái)跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優(yōu)越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊?！崩先瞬⒉簧鷼?，邊跑邊對(duì)超過(guò)他的青年說(shuō)：“年輕人，你的前邊是什么呀？”青年說(shuō)：“是路啊?！崩先擞謫?wèn)：“路的前邊呢？”青年說(shuō)：“還有一座橋?！崩先苏f(shuō)：“橋的前邊呢？”青年說(shuō)：“是一片樹(shù)林?！崩先藛?wèn)：“樹(shù)林的前邊呢？”青年說(shuō)：“也許是山吧?！崩先藛?wèn)：“山的前邊呢？”青年說(shuō)：“我看不見(jiàn)，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說(shuō)：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。我走進(jìn)江南山中的一片竹海，請(qǐng)山民教我認(rèn)新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長(zhǎng)得最快。據(jù)說(shuō)，一個(gè)小學(xué)生放學(xué)回家，將書(shū)包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)就夠不著書(shū)包了。真是俏皮！我仿佛看見(jiàn)一棵挎著書(shū)包的新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)。今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事，卻也不打算貴怪那位心懷優(yōu)越感的青年。如果青春是用來(lái)?yè)]霍的，他的確擁有快跑的資本。連快跑都不敢的青年，豈不是枉費(fèi)了青春？于是我的眼前不斷閃現(xiàn)出那棵挎著書(shū)包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書(shū)包的樣子又讓我開(kāi)懷大笑：③挎著書(shū)包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧?！吧蠈W(xué)”的竹子讓我感到藝術(shù)的艱辛和生命的局促。我寫(xiě)作，與其說(shuō)是為了要告訴讀者什么，不如說(shuō)是在向文學(xué)討生命。藝術(shù)和寫(xiě)作恰可以盈滿我們的精神，放慢我們生命的腳步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書(shū)包的那一棵，急切努力，去做人生的學(xué)徒。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者與幾個(gè)好友頻繁進(jìn)出醫(yī)院，感覺(jué)自己這一代人已經(jīng)老了，并想起朋友年輕時(shí)勞累后依然充滿活力，感嘆年老的無(wú)奈。B.作者寫(xiě)一位朋友做腰椎手術(shù)，用數(shù)字直觀呈現(xiàn)病情的嚴(yán)重；寫(xiě)另一位朋友做了兩次手術(shù)表現(xiàn)人生的晚年?duì)顟B(tài)。C.作者回想兩位朋友的青春狀態(tài)：有腰椎病的朋友年輕時(shí)力氣、耐力過(guò)人，另一位朋友在天寒地凍的環(huán)境干活并學(xué)會(huì)了喝酒。D.作者寫(xiě)北大荒當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用流傳的一句諺語(yǔ)譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們這群青年也給自己晚年落下病根”。7.下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一畫(huà)橫線句子①，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，表達(dá)了對(duì)歲月飛速流逝的驚異，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。B.文本一中間部分插入兩位朋友做手術(shù)的事，今天年老做手術(shù)的痛苦與當(dāng)年青春時(shí)期對(duì)身體的揮霍的快意形成鮮明的對(duì)比，深化主題。C.文本一畫(huà)橫線句子②，運(yùn)用排比手法，說(shuō)明世界上很多東西有其因必有其果，只是時(shí)間有長(zhǎng)有短；青春時(shí)期揮霍的東西終歸是要還的。D.文本二畫(huà)橫線句子③，運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言幽默詼諧，寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)速度之快令人震驚，同時(shí)也照應(yīng)了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)”。8.文本二寫(xiě)跑步的故事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一最后一段說(shuō)“珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。加以情有愛(ài)憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）材料二：周書(shū)論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類(lèi)，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國(guó)；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舍，舍棄，和成語(yǔ)“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。B.貴，意動(dòng)用法。和《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。C.修短，和《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復(fù)詞。D.發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長(zhǎng)補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長(zhǎng)，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。B.材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。D.材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將察其情，審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（2）窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。14.兩則材料都圍繞人才這一話題展開(kāi)，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。太常引·姑蘇臺(tái)賞雪張可久①斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩(shī)。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。銀匙藻井，粉香梅圃，萬(wàn)瓦玉參差。一曲樂(lè)天詞，富貴似吳王在時(shí)?！咀ⅰ竣?gòu)埧删茫涸⑶?，他仕途失意，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。15.下面對(duì)這首元曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.開(kāi)篇從“斷塘”寫(xiě)起，使讀者與因西施馳名姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系，給人想象的空間。B.三、四句由覓西施不得，寫(xiě)到因見(jiàn)柳樹(shù)積雪引發(fā)作者登臨姑蘇臺(tái)“蕭蕭鬢絲”的悵惘。C.文中提及白居易的詩(shī)，意在將自己賞雪的詩(shī)文與白詩(shī)作比，傳達(dá)出對(duì)“樂(lè)天詞”的喜愛(ài)。D.如今臺(tái)上的“富貴”氣象不過(guò)是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯(cuò)覺(jué)而已，暗示了詩(shī)人的失落。16.此曲題為“姑蘇臺(tái)賞雪”，但文中無(wú)一“雪”字，詩(shī)人是如何寫(xiě)“雪”的？（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》看似寫(xiě)洞庭之大，實(shí)則顯示詞人曠達(dá)、豪邁氣質(zhì)的神來(lái)之筆是“_____________，_____________”。（2）學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小華引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_________________，_________________”兩句，來(lái)表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。（3）小華想從所學(xué)詩(shī)文中選取兩句話作座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“_________________，_________________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爬起來(lái)，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。先是一陣風(fēng)，施施然襲來(lái)，像一幅碩大無(wú)朋的裙裾，不由分說(shuō)就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒(méi)冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問(wèn)題。秋天要先來(lái)給我解決一下，何樂(lè)不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無(wú)數(shù)爛銀也似的小白云（B）排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長(zhǎng)在我心中的那些可愛(ài)的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來(lái)吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來(lái)來(lái)往往的人開(kāi)始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門(mén)口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有______的大蔥燙面油餅。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.劃波浪線的句子比喻新奇，請(qǐng)選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對(duì)整個(gè)地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細(xì)菌。②例如霍亂，它由一種經(jīng)水傳播的弧菌所致，③當(dāng)霍亂弧菌爆發(fā)并形成霍亂