高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省天一小高考2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了理解古代社會(huì)、探究人群生活，歷史研究需要的史料搜集與處理技藝非常復(fù)雜，比如對(duì)泥板、紙草、甲骨、金石、寫(xiě)本等載體的文獻(xiàn)修復(fù)，對(duì)古漢語(yǔ)、古希臘文等文字的識(shí)別與釋讀，對(duì)圖像、雕塑和考古遺址的辨識(shí)、分類(lèi)等。近年來(lái)，學(xué)者運(yùn)用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等深度學(xué)習(xí)技術(shù)，結(jié)合遷移學(xué)習(xí)等策略，做出了一系列突出成果，如中國(guó)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)提高了甲骨文字符的自動(dòng)識(shí)別率，谷歌的模型Ithaca能合理推斷出古希臘銘文的時(shí)間與地理歸屬范圍。這些具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成，可以顯示出AI對(duì)歷史研究的來(lái)源，尤其是在多模態(tài)史料發(fā)掘、解析方面的效能。由于目前大多數(shù)的AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集，因此在將AI運(yùn)用于古代語(yǔ)言的文本、圖像與考古對(duì)象時(shí)，還需要擴(kuò)大數(shù)據(jù)的多樣性和包容性，在使AI處理古代歷史中非標(biāo)準(zhǔn)化的、異質(zhì)的、不完整的資料時(shí)，也要同時(shí)推進(jìn)算法的批判性創(chuàng)新，這都顯示出歷史學(xué)研究將是助力AI突破結(jié)構(gòu)性限制的重要領(lǐng)域。研究歷史的學(xué)者，可能大多會(huì)遇到史料數(shù)量龐大或類(lèi)型復(fù)雜難以把握的問(wèn)題，此時(shí)找尋到最合適的A虹技術(shù)，不僅能使研究得以展開(kāi)，還能發(fā)現(xiàn)隱藏的事實(shí)，提出有解釋價(jià)值的新問(wèn)題。比如，明清史研究者面臨著史料復(fù)雜繁瑣、文獻(xiàn)汗牛充棟的問(wèn)題，對(duì)于在整理、分析與思考中如何運(yùn)用AI系統(tǒng)有著迫切的需求。中國(guó)人民大學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于明清檔案文獻(xiàn)，提出了深度學(xué)習(xí)、人機(jī)協(xié)同的智能著錄標(biāo)引流程；中國(guó)社科院大學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于地方志研究，則開(kāi)發(fā)了專(zhuān)有工具，通過(guò)調(diào)用大語(yǔ)言模型的API端口，批量實(shí)現(xiàn)方志數(shù)據(jù)的多層次、多義性標(biāo)注，以知識(shí)圖譜進(jìn)行可視化呈現(xiàn)與分析。這些嘗試都希望能從明確的問(wèn)題出發(fā)，探索以數(shù)據(jù)建設(shè)為核心、以算法呈現(xiàn)歷史語(yǔ)境、具有透明性與可解釋性的研究工作流程，以符合職業(yè)與專(zhuān)業(yè)的要求，來(lái)推進(jìn)與AI的共構(gòu)，使研究者能將更多的時(shí)間和精力用于歷史學(xué)的創(chuàng)造性思考、深度解釋以及價(jià)值反思。（摘編自向靜《共生與共構(gòu)：人工智能與歷史學(xué)結(jié)合的新探索》）材料二：自2022年年底初代ChatGPT發(fā)布以來(lái)，人工智能迅速成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要力量。DeepSeek等國(guó)產(chǎn)人工智能產(chǎn)品于2025年初涌現(xiàn)，因其功能強(qiáng)大而受到廣泛關(guān)注。為響應(yīng)黨和國(guó)家關(guān)于發(fā)展新文科、新質(zhì)生產(chǎn)力和人工智能的號(hào)召，歷史學(xué)家也積極探索人工智能在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用。基于對(duì)生成型人工智能與史學(xué)研究關(guān)系的充分實(shí)踐與思考，筆者認(rèn)為，這項(xiàng)革命性的技術(shù)既非“潘多拉的盒子”，也不是萬(wàn)能寶箱。人工智能在史學(xué)研究中的應(yīng)用存在不可避免的局限性，需要學(xué)者克服并化劍為犁。首先，人工智能并非無(wú)中生有，“思考”歷史難免有其局限和偏狹。無(wú)論是ChatGPT還是DeepSeek，它們強(qiáng)大的“智能”都基于算法和訓(xùn)練數(shù)據(jù)。這二者都是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而不可避免地受到社會(huì)、文化因素的制約。馬克·馬利諾等西方學(xué)者研究了時(shí)代局限性以及各種社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)代碼的影響，并強(qiáng)調(diào)若缺乏有效的治理和批判，算法難免誤入歧途。同時(shí)，訓(xùn)練數(shù)據(jù)在塑造人工智能所生成的信息中起著至關(guān)重要的作用。無(wú)論數(shù)據(jù)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)還是其他渠道，它們本身都承載著人類(lèi)社會(huì)中的各種矛盾和偏見(jiàn)。例如在回答關(guān)于如何評(píng)價(jià)宋慶齡和鄧穎超等女性革命家的問(wèn)題時(shí)，西方的人工智能產(chǎn)品往往強(qiáng)調(diào)她們作為孫中山先生和周恩來(lái)總理的夫人身份，而忽視了她們?cè)谥袊?guó)革命尤其是在婦女解放事業(yè)中的重要貢獻(xiàn)。顯然，這種片面的觀，點(diǎn)并非源自機(jī)器的“主見(jiàn)”，而是源于訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性——英文文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的敘述失之片面：同時(shí)算法也未能有效規(guī)避數(shù)據(jù)中的性別偏見(jiàn)。因此，我們不僅需要批判的武器，還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判。其次，人工智能所使用的主要史料——開(kāi)源的數(shù)字化史料——存在結(jié)構(gòu)性不足。比如在美國(guó)史領(lǐng)域，開(kāi)源數(shù)字化史料主要以各類(lèi)出版物為載體。從美國(guó)國(guó)務(wù)院歷史學(xué)家辦公室的GitHub頁(yè)面上保存的解密外交文件，到國(guó)會(huì)圖書(shū)館的“記錄美國(guó)”計(jì)劃所展示的歷史報(bào)紙，莫不如此。相較于手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料，這些史料便于識(shí)讀，天然適于機(jī)器輔助研究。各類(lèi)數(shù)字化或數(shù)字生成的數(shù)據(jù)構(gòu)成了人工智能分析的基礎(chǔ)，并塑造了由其所產(chǎn)生的信息。其實(shí)，早在ChatGPT出現(xiàn)之前，這些資料就被歷史學(xué)家廣泛使用。不同于機(jī)器，歷史學(xué)家能將數(shù)字材料與其他實(shí)體資料相互印證并加以分析，從而得到更客觀和更公允的結(jié)論。更為重要的是，計(jì)算機(jī)難以像人類(lèi)一樣“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，如通過(guò)田野調(diào)查，歷史學(xué)家可以主動(dòng)收集大量口述材料和民間文獻(xiàn)。因此，就史料的豐富程度而言，現(xiàn)階段的人工智能還無(wú)法與整個(gè)歷史學(xué)界比肩。盡管人工智能存在許多局限，我們也不能否認(rèn)其對(duì)歷史研究帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)人工智能所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)發(fā)揮史料批判的長(zhǎng)處和皓首窮經(jīng)的精神，用主觀能動(dòng)性駕馭這只“猛虎”，并賦能數(shù)字史學(xué)的發(fā)展。（摘編自萬(wàn)澍《人工智能在史學(xué)研究中并非無(wú)往不利》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以甲骨、金石等為載體的文獻(xiàn)修復(fù)工作非常復(fù)雜，但是這些工作對(duì)于理解古人的生活是必要的。B.近年來(lái)，由歷史學(xué)家主導(dǎo)、計(jì)算機(jī)科學(xué)家參與的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)在歷史研究中取得了突出成果。C.如果得到最合適的AI技術(shù)的幫助，歷史學(xué)者可以從浩如煙海的史料中發(fā)現(xiàn)若干隱藏的事實(shí)。D.中國(guó)社科院大學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)了專(zhuān)門(mén)研究地方志的工具，能對(duì)方志數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)與分析。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在傳統(tǒng)文科的研究和教學(xué)工作中積極探索人工智能的應(yīng)用，是新文科發(fā)展的方向之一。B.西方人工智能對(duì)宋慶齡等人的評(píng)價(jià)，反映出西方社會(huì)對(duì)她們?cè)谥袊?guó)革命中的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)不足。C.其實(shí)，不只是英文文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的敘述會(huì)失之片面，中文文獻(xiàn)也會(huì)存在類(lèi)似問(wèn)題。D.因書(shū)信等私人材料不便機(jī)器識(shí)讀，可以想見(jiàn)，在今后的史學(xué)研究中，它們會(huì)進(jìn)一步邊緣化。3.下列選項(xiàng)中屬于材料二所說(shuō)的“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”的一項(xiàng)是（）A.存算分離技術(shù)將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與計(jì)算分離，數(shù)據(jù)可遠(yuǎn)程安全存儲(chǔ)，計(jì)算時(shí)無(wú)需下載到本地。B.某公司對(duì)大量聲音數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗、模型訓(xùn)練，以使助聽(tīng)器能夠更智慧地降低噪聲。C.由于種種原因，不同歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)可能會(huì)對(duì)同一事件的起因、過(guò)程以及結(jié)果有不同的記載。D.某模型通過(guò)特征向量學(xué)習(xí)、嚴(yán)格約束生成合成數(shù)據(jù)，提高了人臉識(shí)別技術(shù)的準(zhǔn)確性。4.材料二第二段最后說(shuō)：“我們不僅需要批判的武器，還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判?！贬槍?duì)史學(xué)研究，這兩句話在文中分別指什么？5.今天，利用人工智能技術(shù)識(shí)讀甲骨文仍然是一大難題，有哪些原因？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①“我們不僅需要批判的武器”指歷史學(xué)者需要借助人工智能進(jìn)行史學(xué)研究。②“還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判”指歷史學(xué)者對(duì)利用人工智能進(jìn)行史學(xué)研究的缺陷要有清醒認(rèn)識(shí)。5.①在數(shù)據(jù)方面，甲骨文數(shù)據(jù)存在著非標(biāo)準(zhǔn)化、不完整等問(wèn)題，不像現(xiàn)代出版物那樣天然適于機(jī)器輔助研究，這使得AI算法在識(shí)讀甲骨文時(shí)遇到很大困難。②在算法方面，目前的大多數(shù)AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，存在數(shù)據(jù)的局限性（偏見(jiàn)和結(jié)構(gòu)性不足），它偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集，算法的批判性創(chuàng)新不夠，以致較難適應(yīng)甲骨文的特點(diǎn)。③在技術(shù)應(yīng)用方面，利用人工智能識(shí)讀甲骨文，需要古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家等跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)通力合作，但實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的深度融合有較大難度，這也給人工智能識(shí)讀甲骨文帶來(lái)了障礙。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞AI與歷史學(xué)的交叉應(yīng)用展開(kāi)辯證探討。材料一以具體案例展示AI在古文字識(shí)別、史料處理中的技術(shù)突破，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作的價(jià)值；材料二則理性剖析AI的局限性，指出算法偏見(jiàn)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)性缺陷等問(wèn)題。兩文形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)技術(shù)賦能的可能性，后者警示工具理性的邊界。共同指向人機(jī)協(xié)同的核心命題——既需借力AI提升研究效率，更需保持人文批判意識(shí)，在技術(shù)應(yīng)用中守護(hù)史學(xué)的求真本質(zhì)。行文兼顧學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)關(guān)照，體現(xiàn)了新文科建設(shè)的多維思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“歷史學(xué)家主導(dǎo)”錯(cuò)誤。材料一第一段中是說(shuō)“這些具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成”，從中看不出歷史學(xué)家起主導(dǎo)作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“可以想見(jiàn)，在今后的史學(xué)研究中，它們會(huì)進(jìn)一步邊緣化”錯(cuò)誤。盡管“手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料”不便于機(jī)器識(shí)讀，但只要這些材料具有史學(xué)價(jià)值，它們就不大可能被進(jìn)一步邊緣化；而且人工智能的發(fā)展一日千里，可能會(huì)逐步解決識(shí)讀“手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料”的難題，由此看來(lái)，它們也不可能被進(jìn)一步邊緣化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。C.不同歷史文獻(xiàn)作為人工智能訓(xùn)練數(shù)據(jù)時(shí)，因其“可能會(huì)對(duì)同一事件的起因、過(guò)程以及結(jié)果有不同的記載”，從而導(dǎo)致人工智能所生成的信息存在不確定性，這反映了“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”。其余三項(xiàng)都是正面事例，與“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”無(wú)關(guān)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①材料中提到“人工智能迅速成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要力量。歷史學(xué)家也積極探索人工智能在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用”，表明人工智能可作為一種工具為史學(xué)研究提供助力，幫助學(xué)者進(jìn)行史料分析等工作，就如同“批判的武器”，能輔助歷史學(xué)者對(duì)歷史進(jìn)行研究和分析，推動(dòng)史學(xué)研究的發(fā)展，所以說(shuō)“我們不僅需要批判的武器”是指歷史學(xué)者需要借助人工智能進(jìn)行史學(xué)研究。②材料詳細(xì)闡述了人工智能在史學(xué)研究中的局限性，如“人工智能并非無(wú)中生有，‘思考’歷史難免有其局限和偏狹”“訓(xùn)練數(shù)據(jù)在塑造人工智能所生成的信息中起著至關(guān)重要的作用……它們本身都承載著人類(lèi)社會(huì)中的各種矛盾和偏見(jiàn)”等，這說(shuō)明人工智能這一工具在應(yīng)用于史學(xué)研究時(shí)存在諸多缺陷。因此，“還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判”就是提醒歷史學(xué)者要對(duì)人工智能在史學(xué)研究中的這些缺陷有清晰的認(rèn)識(shí)，不能盲目依賴(lài)，要保持清醒的頭腦，客觀看待其作用，避免因人工智能的局限性而導(dǎo)致研究出現(xiàn)偏差?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①數(shù)據(jù)方面：材料一中提到“使AI處理古代歷史中非標(biāo)準(zhǔn)化的、異質(zhì)的、不完整的資料時(shí)，也要同時(shí)推進(jìn)算法的批判性創(chuàng)新”，甲骨文作為古代文字資料，具有非標(biāo)準(zhǔn)化、不完整等特點(diǎn)，與現(xiàn)代出版物等便于機(jī)器識(shí)讀的資料不同，這種數(shù)據(jù)特性與AI算法所適應(yīng)的數(shù)據(jù)類(lèi)型存在差異，導(dǎo)致AI在識(shí)讀甲骨文時(shí)，難以像處理標(biāo)準(zhǔn)化、完整的數(shù)據(jù)那樣準(zhǔn)確高效，增加了識(shí)讀的難度。②算法方面：材料一指出“目前大多數(shù)的AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集”，材料二則表明算法存在“時(shí)代局限性以及各種社會(huì)偏見(jiàn)”“存在結(jié)構(gòu)性不足”等問(wèn)題。這意味著現(xiàn)有的AI算法在語(yǔ)種、訓(xùn)練集以及自身結(jié)構(gòu)上都存在局限性，對(duì)古代甲骨文這種特殊的、與近現(xiàn)代歷史差異較大的內(nèi)容，缺乏足夠的適應(yīng)性和針對(duì)性，且算法的批判性創(chuàng)新不夠，無(wú)法很好地處理甲骨文數(shù)據(jù)，從而影響了對(duì)甲骨文的識(shí)讀。③技術(shù)應(yīng)用方面：材料一強(qiáng)調(diào)“具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成”，但在實(shí)際操作中，古文字學(xué)家、歷史學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家等不同學(xué)科背景的人員，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、研究方法和思維方式存在差異，要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的深度融合，在溝通協(xié)作、研究方向協(xié)調(diào)等方面會(huì)面臨諸多困難，進(jìn)而阻礙了利用人工智能識(shí)讀甲骨文的研究進(jìn)展和技術(shù)應(yīng)用效果。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柿園（節(jié)選）李蕤秋天一到，風(fēng)便順著西方向東方吹。犀利的風(fēng)，從樹(shù)枝里刷過(guò)去，半青半黃的葉子便紛紛解體。從這時(shí)候，你看到的是一塊鉛色的天，灰白的老云，寒風(fēng)里抖索的蘆草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迷茫的山腳的煙塵。隨著，故鄉(xiāng)就站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的記憶的背后，想起了故鄉(xiāng)就想起了故鄉(xiāng)的柿園了。記得，我還是孩童的時(shí)候，我自己是守望這塊果園的專(zhuān)員，我手里拿一根木的或竹的棍子，坐在樹(shù)的分枝處，預(yù)備捉到偷柿子的孩子們。因之，常常坐在樹(shù)枝的交攏處臨高視下，讓樹(shù)葉子密密地蔽著身體，有時(shí)便這樣在樹(shù)上睡著了。樹(shù)葉子不是被太陽(yáng)曬紅的。它經(jīng)不得風(fēng)吹，一到西風(fēng)起，柿葉子就黃起來(lái)，再到一落霜，柿葉子就泛起紅色，只要略一經(jīng)風(fēng)，便似滿(mǎn)天落著紅柿葉一樣，這使我們做孩子的非常喜歡，我們?cè)敢庾尳瘘S色的柿子赤裸裸地露著，同時(shí)，喜歡把竹簽削得尖尖的，在地上一片片地穿取柿樹(shù)的紅葉。柿樹(shù)要算我們頂難忘的果樹(shù)了，只有到冬天才會(huì)把葉子落盡。但冬天我們小孩子們并不大出門(mén)。年一過(guò)，一打罷春，柿樹(shù)芽就鉆出來(lái)了，到麥苗抽了條，三月的時(shí)候，柿樹(shù)就開(kāi)著嘴唇似的花子，非常香，落滿(mǎn)一地，我們用柳條穿著，一直穿到很長(zhǎng)很長(zhǎng)。柿子在柿花后做胎，花一落，果實(shí)就一天天肥大起來(lái)，到夾衣從我們身上剝下來(lái)的時(shí)候，到耳邊聽(tīng)到了蟬鳴聲的時(shí)候，柿子就開(kāi)始有熟軟的了，在樹(shù)枝頭上掛著。太陽(yáng)光照著像個(gè)火球，我們都稱(chēng)這些柿子為“紅燈籠”，最快意的也就是脫光了腳爭(zhēng)先去摘“紅燈籠”的事。霜降前后，柿子便可以泡著吃了。每到十月，我常常拿許多泡甜了的柿子交給鄰居的孩子。天一明，不等著穿上襪子便向媽要求從溫水缸里撈，這些都是我自己第一天在樹(shù)上鉤下來(lái)，親自放它下鍋的。這樣，穿著柿花，把柿葉子卷成口笛，在樹(shù)上摘取紅燈籠，用竹簽穿取落了的紅葉……嘻嘻笑笑，幾年從童年中碾過(guò)去了。以后，我的舊衣服小起來(lái)，我漸漸長(zhǎng)成。于是脫光了腳在樹(shù)上摘紅燈籠的幸福交割給弟弟，我漸漸離這生活遠(yuǎn)了。十五歲以后，祖父犁地的時(shí)候我托樹(shù)枝了，用桑叉把實(shí)大葉密的枝子挑起來(lái)，讓祖父彎著腰扶著犁頭向牛緊打一鞭過(guò)去。柿子熟的時(shí)候我?guī)椭娓赴阉鼈円粋€(gè)個(gè)揪下來(lái)，一筐一筐幾十筐地拾回去，姑姑嬸嬸們也都用籃子向家里提，忙成一片。而且，天一明，叔父總趕先起來(lái)，背著粗過(guò)他的身體三倍的大簍，用筢子收攏一夜來(lái)為風(fēng)剪下的樹(shù)葉。如果有一夜刮大風(fēng)，五更天四姑和我們便都被喊起來(lái)去拾風(fēng)吹下的柿子。叔父穿著他的套襖，我們也都披著棉襖；冷是真冷，可是我們都有精神。一籃一籃倒出來(lái)，第二天坐在陽(yáng)光下按在一個(gè)小木板上細(xì)細(xì)地切，然后放在太陽(yáng)下曬成柿瓣。從三月柿子開(kāi)了花一直到十一月?lián)郊遥@是要天天看守的，要有幾場(chǎng)大風(fēng)要起幾個(gè)五更的。到場(chǎng)里還要我們一顆一顆剝?nèi)チ似ぃ瑪偟街癫旧蠒?，一起把黃硬的柿子曬成綿軟，并且從澀苦的曬成甘甜，這樣才一顆顆擔(dān)到家里。把柿子去皮真是頂麻煩的了，白天忙著從樹(shù)上摘，晚上才有工夫去皮。每到天黑，當(dāng)西風(fēng)呼呼吹著草屋的時(shí)候，草屋里一架紙燈籠，燈籠下便是柿子筐，筐的四周縛著十幾架面面相向的去柿皮的絞車(chē)，我們每夜總是把左手的無(wú)名指包得厚厚的就坐下了?！敖顸S昏要做夠五籮斗才能睡覺(jué)呵！”祖父一面用簸箕向大筐里添著生柿，一面對(duì)我們喜歡瞌睡的孩子發(fā)話了。我看看四姑，看看母親，她們都笑了，我們也笑了。祖父披著古老的黑色棉襖，我們也一樣的。當(dāng)添滿(mǎn)了大筐的時(shí)候，他便敲起火鐮，一斗煙不完便可以聽(tīng)到他的說(shuō)不窮的故事。旋轉(zhuǎn)著的柿子擦著我們的手指，常會(huì)把布磨透，把無(wú)名指磨得鮮紅，但我們喜歡的是祖父嘴里的溫暖故事和他手里的湯罐。是的，每到半夜坐得疲乏的時(shí)候，祖父便在遠(yuǎn)處咳嗽著，提著熱烘烘的面進(jìn)來(lái)了。晚上，從柿場(chǎng)里回去的時(shí)候，北斗星都已經(jīng)偏西。這樣一夜扯著一夜，剝了皮之后，便是天天曬，天天翻。祖父常常說(shuō)，柿子不是曬成的，是翻成的?！暗媒兴拿娑汲燥L(fēng)”“一遍功夫一遍巧”，祖父曬柿子是最賠工夫了，每一天早上把它攤到竹簿的兩邊。每到晚上堆它們?cè)谥癫镜谋成?。到柿子出了白茫茫的霜以后，我便在前面挽著祖父推著的手搖車(chē)，隨著叔父祖父送柿子“上行”。上行是多么不快的事呵，一天一天看著長(zhǎng)起來(lái)，一顆一顆摘下來(lái)，一個(gè)一個(gè)剝了皮，千遍百遍地翻出柿霜來(lái)，卻不是自己吃，是去“上行”！但每一年都是這樣的上行，并且根本也就是準(zhǔn)備著“上行”的呵！每一年從枝頭摘下幾百擔(dān)，到曬成以后，“上行”以后，剩下的只有一缸了。每年，當(dāng)祖父沉重地放著柿子下缸的時(shí)候，總是說(shuō)：“一年到頭卻只留下這一些呵！”這聲音和我現(xiàn)在想起了祖父同樣使我感到陰沉。到年關(guān)月盡，柿子價(jià)三元五元零零碎碎地取回的時(shí)候，門(mén)扇上黏著的藥店、染坊的賬條也都揭去了，并且能匯幾元給遠(yuǎn)處上學(xué)的叔父，把留下的柿皮東一籃西一籃地送給沒(méi)有柿子的鄰居們，他們是喜歡拿那做饅頭的餡的。這樣，到樹(shù)枝上沒(méi)有一片葉，葉子都撮到糞坑以后，到柿皮也不剩都送做人情以后，到柿子價(jià)都取回來(lái)又擋了賬以后，祖父常憂郁地敲著火鐮，說(shuō)起他是多少年多少力多少血汗栽下來(lái)這些柿樹(shù)，并且落尾是很沉重的嘆息似的說(shuō)：“一個(gè)瓜一個(gè)蒂，你們看，沒(méi)有這柿子過(guò)得去么？”現(xiàn)在我已經(jīng)不能看見(jiàn)祖父了，永遠(yuǎn)的。但我卻依然仿佛看見(jiàn)他在柿樹(shù)下靠犁頭，敲著火鐮，并且聽(tīng)見(jiàn)他憂郁地說(shuō)：“沒(méi)有這些柿樹(shù)能過(guò)得去這一年么？”這些記憶是永久的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本第一段與《故都的秋》第一段都寫(xiě)到了秋天，但是作者閱歷不同，二者的感情色彩也不相通。B.去拾被風(fēng)吹下柿子時(shí)，大家都有輕松享用勞動(dòng)果實(shí)的喜悅，因此“冷是真冷，可是我們都有精神”。C.“柿子出了白茫茫的霜”，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)柿子變成柿餅，它們不僅是勞動(dòng)的成果，也承載著家人的溫情。D.文本寫(xiě)到送柿餅“上行”時(shí)，使用了不少數(shù)量詞，運(yùn)用了反復(fù)的手法，有利于突出作者的感情。7.關(guān)于文中在柿場(chǎng)給柿子去皮部分的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.深夜的草屋里，一家人圍坐著給柿子去皮，屋外是西風(fēng)的呼嘯聲，屋內(nèi)是紙燈籠的微光，雖然條件艱苦，但也不乏溫馨。B.祖父對(duì)愛(ài)打瞌睡的孩子說(shuō)“今黃昏要做夠五籮斗才能睡覺(jué)呵”，體現(xiàn)了祖父的嚴(yán)厲，可看出他的嚴(yán)格要求和對(duì)家庭的責(zé)任感。C.給柿子去皮是一件頂麻煩的事情，幸虧有祖父“嘴里的故事”，以及半夜時(shí)分湯罐中熱烘烘的面，工作的疲乏才得以緩解。D.晚上從柿場(chǎng)回家的時(shí)候，“北斗星都已經(jīng)偏西”，在這看似平淡的敘述中，包含著深沉而復(fù)雜的感情，極具藝術(shù)效果。8.文中記敘“我們”穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等故事，有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.如何理解“這聲音和我現(xiàn)在想起了祖父同樣使我感到陰沉”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①展現(xiàn)了童年生活的樂(lè)趣。柿園是一個(gè)好地方，在園里用柳條穿柿樹(shù)花，用竹簽穿紅柿葉，脫光了腳摘“紅燈籠”，讓不諳世事的孩子們非?？鞓?lè)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)。這些充滿(mǎn)童趣的活動(dòng)是“我”成長(zhǎng)記憶中不可或缺的一部分，可看出“我”對(duì)當(dāng)時(shí)純真美好生活的喜愛(ài)，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)、童年生活的懷念。9.①“我們”一家人為了將幾百擔(dān)柿子做成柿餅，付出了無(wú)數(shù)的辛勞，最終卻只能留下一缸自己享用，其余的都必須出售，這使“我”切身感受到勞動(dòng)人民生活的沉重與艱辛。②“我”現(xiàn)在已經(jīng)永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)祖父了，那段充滿(mǎn)溫情的歲月也一去不返，但祖父的聲音和形象在“我”的記憶中揮之不去，“我”深深地懷念著祖父。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“柿園”為情感載體，通過(guò)細(xì)膩的四季農(nóng)事描寫(xiě)，構(gòu)建了一幅飽含鄉(xiāng)土溫情的家族記憶圖景。作者以童年視角展開(kāi)敘述，從孩童嬉戲到參與農(nóng)事，層層遞進(jìn)展現(xiàn)柿樹(shù)與家族命運(yùn)的共生關(guān)系。文中反復(fù)出現(xiàn)的“紅燈籠”意象，既是對(duì)豐收的禮贊，也暗含對(duì)歲月流逝的悵惘。結(jié)尾處祖父的嘆息與回憶的閃回，將個(gè)人成長(zhǎng)史與家族生存史巧妙交織，在質(zhì)樸語(yǔ)言中透出深沉的生命哲思。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“二者的感情色彩也不相通”錯(cuò)誤，郁達(dá)夫在《故都的秋》開(kāi)篇就奠定了故都秋“清、靜、悲涼”的感情基調(diào)；本文第一段也營(yíng)造出一種蕭瑟、冷清的氛圍。兩篇文章的開(kāi)頭都寫(xiě)到了秋天的悲涼之感，在這一點(diǎn)上是相通的，并非感情色彩不相通。B.“大家都有輕松享用勞動(dòng)果實(shí)的喜悅”錯(cuò)誤，從文中“如果有一夜刮大風(fēng)，五更天四姑和我們便都被喊起來(lái)去拾風(fēng)吹下的柿子。叔父穿著他的套襖，我們也都披著棉襖”可知，這是因?yàn)榇蠹乙s在五更天去拾柿子，是因?yàn)樨S收在望，大半年的辛苦即將獲得回報(bào)。C.“運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)柿子變成柿餅”錯(cuò)誤，這里描寫(xiě)了柿子曬成柿餅的過(guò)程，是寫(xiě)實(shí)的手法，并不是夸張。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)了祖父的嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，從下文“我看看四姑，看看母親，她們都笑了，我們也笑了”可見(jiàn)，祖父的話是逗小孩的家常話，這種輕松的氛圍表現(xiàn)了家庭成員之間的和諧，并沒(méi)有體現(xiàn)祖父的嚴(yán)厲。說(shuō)這句話是因?yàn)榧依镒鍪溜炇菫榱松?jì)，體現(xiàn)的是生活的不易。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①展現(xiàn)童年生活樂(lè)趣方面：從“我們?cè)敢庾尳瘘S色的柿子赤裸裸地露著，同時(shí)，喜歡把竹簽削得尖尖的，在地上一片片地穿取柿樹(shù)的紅葉”“到麥苗抽了條，三月的時(shí)候，柿樹(shù)就開(kāi)著嘴唇似的花子，非常香，落滿(mǎn)一地，我們用柳條穿著，一直穿到很長(zhǎng)很長(zhǎng)”“最快意的也就是脫光了腳爭(zhēng)先去摘‘紅燈籠’的事”等內(nèi)容可以看出，在柿園里，穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等活動(dòng)讓孩子們非?？鞓?lè)，展現(xiàn)了童年生活的樂(lè)趣，體現(xiàn)了柿園是孩子們的樂(lè)園。②強(qiáng)化情感表達(dá)方面：在柿園里，穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等活動(dòng)是“我”童年成長(zhǎng)記憶的重要組成部分，充滿(mǎn)快樂(lè)，充滿(mǎn)童趣?！斑@樣，穿著柿花，把柿葉子卷成口笛，在樹(shù)上摘取紅燈籠，用竹簽穿取落了的紅葉……嘻嘻笑笑，幾年從童年中碾過(guò)去了”，通過(guò)回憶這些，表達(dá)了“我”對(duì)童年純真美好生活的喜愛(ài)，對(duì)曾經(jīng)快樂(lè)美好的童年的懷念之情，對(duì)曾經(jīng)長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)的懷念之情?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析理解的能力。①“這聲音”“使我感到陰沉”：“每一年從枝頭摘下幾百擔(dān)，到曬成以后，‘上行’以后，剩下的只有一缸了”，一家人從三月柿子開(kāi)花到十一月?lián)郊?，?jīng)歷了天天看守、幾場(chǎng)大風(fēng)、幾個(gè)五更，還要一顆顆剝?nèi)テぁ⑶П榘俦榈胤瓡?，付出了無(wú)數(shù)辛勞，“一年到頭卻只留下這一些呵”，卻只能留下一缸自己享用，其余都要出售?！暗侥觋P(guān)月盡，柿子價(jià)三元五元零零碎碎地取回的時(shí)候，門(mén)扇上黏著的藥店、染坊的賬條也都揭去了，并且能匯幾元給遠(yuǎn)處上學(xué)的叔父”，通過(guò)這些描述可以看出勞動(dòng)人民生活的艱難，讓“我”感受到生活的沉重與艱辛，所以會(huì)感到陰沉。②“想起了祖父”“使我感到陰沉”：“現(xiàn)在我已經(jīng)不能看見(jiàn)祖父了，永遠(yuǎn)的。但我卻依然仿佛看見(jiàn)他在柿樹(shù)下靠犁頭，敲著火鐮，并且聽(tīng)見(jiàn)他憂郁地說(shuō)：‘沒(méi)有這些柿樹(shù)能過(guò)得去這一年么？’”祖父已經(jīng)去世，那段和祖父一起在柿園勞作、生活的充滿(mǎn)溫情的歲月一去不返，祖父的聲音和形象卻在“我”記憶中揮之不去，且“記憶是永久”的，“我”深深地懷念著祖父，這種斯人已逝的懷念也讓“我”感到陰沉。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吏部侍郎李林甫，柔佞多狡數(shù)，深結(jié)宦官及妃嬪家，伺候上動(dòng)靜，無(wú)不知之，由是每奏對(duì)，常稱(chēng)旨，上悅之。時(shí)武惠妃寵幸傾后宮生壽玉清諸子莫得為比太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿盡力保護(hù)壽王；惠妃德之，陰為內(nèi)助，由是擢黃門(mén)侍郎。五月，戊子，以裴耀卿為侍中，張九齡為中書(shū)令，林甫為禮部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品。上欲以李林甫為相，問(wèn)于中書(shū)令張九齡，九齡對(duì)曰：“宰相系國(guó)安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂。”上不從。時(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時(shí)，上在位歲久，漸肆奢欲，怠于政事。而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)，林甫巧伺上意，日思所以中傷之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)三十》）材料二：宰相莫大乎知人，曲江公①以安祿山必為后日之患，李林甫必貽宗社之憂，雖蓍②龜不過(guò)也，可謂大臣矣。林甫欺君蔽主，總權(quán)柄，饕富貴，垂二十年。九齡一斥不復(fù)，竟死于外。自一時(shí)觀之，九齡為辱，林甫為榮，九齡為負(fù)，林甫為勝。然而天地之化，一息不留，二十年雖久，何啻如飛電之過(guò)目也？其氣焰威力，與其朽骨，既已化為浮塵，蕩為泠風(fēng)，而其奸心邪跡，與九齡之忠規(guī)正道，并存于史書(shū)。而人之好惡、良心未亡也，則聞九齡之風(fēng)者，孰不聳然興起，愿為執(zhí)鞭？而于林甫，雖匹夫匹婦，亦羞道焉。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笔狗彩戮哂诖酥ト?，亦思過(guò)半矣?；蛟唬哼M(jìn)賢退不肖，宰相職也；九齡不能去安、李，徒伐以口舌，何也？曰：忠賢之于事，有所不可，亦陳其正理，開(kāi)悟君心而已。其聽(tīng)否在君，雖仲尼、孟子不能必其說(shuō)之行也。茍必其說(shuō)之行，將用智任術(shù)，與小人無(wú)異矣。故曰：若夫成功，則天也。（節(jié)選自胡寅《讀史管見(jiàn)》）〖備注〗①曲江公：張九齡，韶州曲江人。他曾因安祿山“失律喪師”，且“貌有反相”，上奏欲將其斬首。②蓍：蓍草，我國(guó)古代用它的莖占卜。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)武惠妃A寵幸B傾后宮C生壽王D清E諸子莫得F為比G太子H浸疏薄。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.德，感激，與《鴻門(mén)宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“德”意思不相同。B.廟社，宗廟、社稷的合稱(chēng)，借指國(guó)家、朝廷。古代宗廟祭祀中天子立七廟，諸侯立五廟。C.“李林甫必貽宗社之憂”與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“之”用法相同。D.垂，將近、將及，與成語(yǔ)“功敗垂成”“垂死掙扎”的“垂”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李林甫偽善諂媚，為人狡詐，他與后宮之人勾結(jié)很深，掌握了玄宗的動(dòng)靜。在上朝回答玄宗的提問(wèn)時(shí)，常常能夠符合其意旨，由此受到玄宗的喜愛(ài)。B.李林甫得到了武惠妃的幫助，被提拔為黃門(mén)侍郎。他雖然怨恨張九齡，但張九齡正因文學(xué)才華受到玄宗的器重，于是違背心意去奉承張九齡。C.張九齡被貶斥后，未再受到重用；李林甫任宰相后，長(zhǎng)期總攬大權(quán)。張九齡的忠直與李林甫的奸邪并存于史書(shū)，后人看了史書(shū)都愿意追隨前者。D.有人認(rèn)為宰相的職分是推薦賢人、黜退小人，張九齡卻未能除去安祿山和李林甫。胡寅認(rèn)為忠臣可以陳述道理，開(kāi)導(dǎo)君主，但不能保證諫言一定實(shí)現(xiàn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)，林甫巧伺上意，日思所以中傷之。（2）茍必其說(shuō)之行，將用智任術(shù)，與小人無(wú)異矣。14.安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗曾派遣使者祭祀張九齡，祭文中說(shuō)“讜言（正直之言）定其社稷，先覺(jué)合于蓍策”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析以上祭文是從哪些角度評(píng)價(jià)張九齡的?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）而張九齡遇到事情，不論大小（只要有不對(duì)之處）都極力諫諍，李林甫卻善于窺伺玄宗的意旨，每天都在思考誣陷張九齡的辦法。（2）如果一定要讓自己的學(xué)說(shuō)得以實(shí)行，那就只好運(yùn)用智術(shù)使用權(quán)謀，這就與小人沒(méi)有差別了。14.①言論正直。張九齡敢于犯顏直諫，如曾勸阻唐玄宗任用李林甫為宰相。②見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。張九齡有知人之明，他預(yù)見(jiàn)安祿山、李林甫必定成為國(guó)家的禍患。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了唐玄宗時(shí)期忠奸對(duì)立的典型政治生態(tài)。材料一以史筆實(shí)錄李林甫的奸佞權(quán)術(shù)與張九齡的直諫抗?fàn)?，在?dòng)態(tài)政治博弈中凸顯人物性格；材料二則以史論形式升華主題，通過(guò)時(shí)間維度的縱深對(duì)比（“二十年如飛電”與“并存史書(shū)”的永恒），在歷史評(píng)價(jià)坐標(biāo)系中確立忠奸的終極價(jià)值分野。胡寅的議論既承續(xù)了《資治通鑒》的敘事內(nèi)核，又注入理學(xué)視角，將個(gè)體命運(yùn)升華為“忠奸之辨”的政治哲學(xué)命題?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)武惠妃在后宮中最受皇上寵愛(ài)，生下壽王李瑁、盛王李琦，其他皇子都無(wú)法與他們相比，太子漸漸被疏遠(yuǎn)?！拔浠蒎笔侵髡Z(yǔ)，“寵幸”是謂語(yǔ)，“傾后宮”補(bǔ)充說(shuō)明受寵程度，C處斷開(kāi)；“生”是謂語(yǔ)，“壽王清”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，E處斷開(kāi)；主語(yǔ)是“諸子”，與“莫得為比”構(gòu)成主謂句，表意完整，G處斷開(kāi)。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。感激；/恩德。句意：武惠妃感激他；/希望您詳細(xì)地告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。B.正確。C.“用法相同”錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”；/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：李林甫必定會(huì)給宗廟社稷（國(guó)家）帶來(lái)那樣的憂患；/晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢?D.正確。都是“將近、將及”。句意：將近二十年；/臨近死亡時(shí)的拼命支撐、抵抗。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“后人看了史書(shū)都愿意追隨前者”錯(cuò)。“看了史書(shū)”無(wú)中生有，文中并沒(méi)有這個(gè)信息；“都愿意追隨前者”表述也不恰當(dāng)，應(yīng)該是那些明辨善惡、良心猶存的人才會(huì)追隨張九齡。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“伺”，窺伺；“所以”，用來(lái)……的方法；“中傷”，誣陷。（2）“茍”，如果；“行”，施行；“術(shù)”，權(quán)謀。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①根據(jù)材料一“上欲以李林甫為相，問(wèn)于中書(shū)令張九齡，九齡對(duì)曰：‘宰相系國(guó)安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂?！笨芍瑥埦琵g在唐玄宗想要任命李林甫為宰相時(shí)，不顧唐玄宗的想法，直言相勸，指出李林甫為相可能會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)憂患。這體現(xiàn)了他敢于犯顏直諫，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，不迎合皇帝，充分展現(xiàn)了他言論正直的特點(diǎn)，符合“讜言（正直之言）定其社稷”中對(duì)他言論正直的評(píng)價(jià)。②從材料二“曲江公以安祿山必為后日之患，李林甫必貽宗社之憂，雖蓍龜不過(guò)也，可謂大臣矣”能夠看出，張九齡認(rèn)為安祿山必定會(huì)成為日后的禍患，李林甫也一定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)憂患，并且他的這種判斷非常準(zhǔn)確，連占卜都比不上。他能在安祿山和李林甫尚未造成大的危害時(shí)，就預(yù)見(jiàn)到他們對(duì)國(guó)家的潛在威脅，這表明他具有非凡的洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，符合“先覺(jué)合于蓍策”中對(duì)他有先見(jiàn)之明，如同占卜般準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)的評(píng)價(jià)。參考譯文：材料一：吏部侍郎李林甫，柔順奸佞且富有奸計(jì)，他與宦官以及妃嬪之家暗中結(jié)交，皇上的一舉一動(dòng)，他沒(méi)有不知道的，因此每次上奏回答皇上的問(wèn)題，常常符合皇上的心意，皇上很喜歡他。當(dāng)時(shí)武惠妃在后宮中最受皇上寵愛(ài)，生下壽王李瑁、盛王李琦，其他皇子都無(wú)法與他們相比，太子漸漸被疏遠(yuǎn)。李林甫于是通過(guò)宦官對(duì)武惠妃說(shuō)，愿意盡力保護(hù)壽王；武惠妃感激他，暗中做他的內(nèi)援，因此李林甫被提拔為黃門(mén)侍郎。五月戊子日，任命裴耀卿為侍中，張九齡為中書(shū)令，李林甫為禮部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品。皇上想任命李林甫為宰相，就此事詢(xún)問(wèn)中書(shū)令張九齡，張九齡回答說(shuō)：“宰相關(guān)系到國(guó)家的安危，陛下如果讓李林甫做宰相，我擔(dān)心日后會(huì)成為國(guó)家的憂患。”皇上沒(méi)有聽(tīng)從。當(dāng)時(shí)張九齡正因?yàn)槲膶W(xué)才能被皇上所器重，李林甫雖然怨恨他，但還是違心地奉承他。侍中裴耀卿與張九齡關(guān)系友好，李林甫一并嫉恨他們。這時(shí)，皇上在位時(shí)間已久，逐漸放縱奢侈的欲望，對(duì)政事也有所懈怠。而張九齡遇到事情，無(wú)論大小都據(jù)理力爭(zhēng)，李林甫卻巧妙地迎合皇上的心意，每天都在想著如何中傷張九齡。材料二：對(duì)于宰相來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比善于識(shí)別人才更重要的了。曲江公張九齡認(rèn)為安祿山日后必定會(huì)成為國(guó)家的禍患，李林甫必定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)憂患，即使是用蓍草、龜甲占卜也不過(guò)如此準(zhǔn)確，他真可以稱(chēng)得上是大臣了。李林甫欺騙蒙蔽君主，獨(dú)攬大權(quán)，貪圖富貴，長(zhǎng)達(dá)二十年之久。張九齡一旦被排斥就不再被任用，最終死在外地。從當(dāng)時(shí)來(lái)看，張九齡遭受屈辱，李林甫榮耀無(wú)比，張九齡失敗，李林甫勝利。然而天地間的變化，一刻也不停留，二十年雖然時(shí)間很長(zhǎng)，但又何嘗不像閃電從眼前劃過(guò)呢？李林甫的權(quán)勢(shì)威風(fēng)，以及他的朽骨，都已經(jīng)化為浮塵，飄散在冷風(fēng)中，而他的奸惡心思和邪惡行徑，與張九齡的忠誠(chéng)謀劃和正直之道，都一同記載在史書(shū)中。只要人們的愛(ài)憎之情和良心還沒(méi)有泯滅，那么聽(tīng)到張九齡風(fēng)范的人，誰(shuí)能不肅然起敬，愿意為他效力呢？而對(duì)于李林甫，即使是普通百姓，也羞于提及他?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就改正?！弊屗惺谭罹鞯娜藦倪@里知道該如何取舍，那么也就明白一大半道理了。有人說(shuō)：舉薦賢能，斥退不賢之人，這是宰相的職責(zé)；張九齡不能除去安祿山、李林甫，只是用言語(yǔ)進(jìn)行抨擊，這是為什么呢？回答是：忠誠(chéng)賢能的人對(duì)于事情，遇到不可行的情況，也只是陳述其中的正確道理，去開(kāi)導(dǎo)君主的內(nèi)心罷了。君主聽(tīng)還是不聽(tīng)，在于君主，即使是孔子、孟子也不能保證他們的主張一定能實(shí)行。如果一定要讓自己的主張實(shí)行，那就會(huì)使用智謀權(quán)術(shù)，這就與小人沒(méi)有區(qū)別了。所以說(shuō)：至于能否成功，那就要看天意了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄時(shí)甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然③須強(qiáng)飯，天工應(yīng)不負(fù)才名。〖備注〗①時(shí)甫：詩(shī)人蕭德藻的子侄輩，姜夔妻子的弟兄。②遲（zhí）：等待。③渺然：遙遠(yuǎn)的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首贈(zèng)友詩(shī)語(yǔ)言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B.詩(shī)人天天計(jì)算友人的歸程，“日日”運(yùn)用疊詞，見(jiàn)出其迫切的期待之情。C.頸聯(lián)兩句分別講詩(shī)人和友人的狀況，“白發(fā)生”流露出詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂、掛念。D.尾聯(lián)指出雖然詩(shī)人和友人分隔兩地，但都要保重身體，上天不會(huì)辜負(fù)兩人的才華與名望。16.律詩(shī)的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩(shī)中間兩聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.①頷聯(lián)“承”接首聯(lián)“我已行”而來(lái)，寫(xiě)詩(shī)人不能在旅途中與友人共賞美景的失落心情，并由此想到二人分別已久，半年來(lái)未在一起飲酒談心。②頸聯(lián)宕開(kāi)一筆，“轉(zhuǎn)”換角度與情感，從對(duì)友人的思念轉(zhuǎn)向?qū)θ松秤龅母锌?，?xiě)二人正因生活貧困，才各自東奔西走，雖然白發(fā)漸生，卻仍然不得相聚?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首贈(zèng)友詩(shī)以時(shí)空錯(cuò)位開(kāi)篇，道盡相逢未果的遺憾。頷聯(lián)以“好山共看”“有酒同傾”的虛筆承續(xù)思念，頸聯(lián)陡轉(zhuǎn)清貧白發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境，尾聯(lián)強(qiáng)作寬慰卻暗含酸楚。姜夔用平實(shí)語(yǔ)言織就雙重悲涼：既有擦肩而過(guò)的悵惘，更滲透著南宋寒士共有的生存困頓與精神守望?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“分別講詩(shī)人和友人的狀況，‘白發(fā)生’流露出詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂、掛念”錯(cuò)誤，從“吾儕”“各自”可知，頸聯(lián)是寫(xiě)詩(shī)人與友人共同的境況（清貧、白發(fā)），并未“分別講詩(shī)人和友人的狀況”，“白發(fā)生”流露的也不僅是對(duì)友人的感情，也有對(duì)自己年老的感慨。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。①頷聯(lián)以景承情，“承”接首聯(lián)“我已行”的離別之意而來(lái)，具體展開(kāi)思念之情?！昂蒙焦部础笔窃O(shè)想中的同游之樂(lè)，“有酒不同傾”是現(xiàn)實(shí)中的分離之苦，形成對(duì)比，寫(xiě)詩(shī)人不能在旅途中與友人共賞美景的失落心情，并由此想到二人分別半年、未在一起飲酒談心已久。②頸聯(lián)以事轉(zhuǎn)意，宕開(kāi)一筆，由前兩聯(lián)的離別思念轉(zhuǎn)向?qū)θ松秤龅母锌?。轉(zhuǎn)為對(duì)清貧生活的無(wú)奈和年華老去的嘆息，寫(xiě)二人正因生活貧困，才各自東奔西走，雖然白發(fā)漸生，卻仍然不得相聚。情感由外而內(nèi)，由具體到抽象。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“__________________，__________________”兩句，通過(guò)疊音詞運(yùn)用，強(qiáng)化了大地回春后作者看到樹(shù)木生長(zhǎng)、泉水流動(dòng)的喜悅之情。（2）《登岳陽(yáng)樓》中，杜甫從感慨孤舟老病之身世，轉(zhuǎn)而憂慮國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的兩句是“__________________，__________________”。（3）《論語(yǔ)》中有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的說(shuō)法，古詩(shī)詞常常將山（峰、巒等）與水（江、河、湖、海等）放在一起描寫(xiě)，如“__________________，__________________”?！敬鸢浮浚?）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）千里澄江似練翠峰如簇（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/客路青山外，行舟綠水前）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著《哪吒之魔童鬧?！返臒嵊?，申公豹這一角色意外走紅，贏得了觀眾的喜愛(ài)。他不再是傳統(tǒng)故事中的反派，而是被賦于了更多人性化的特質(zhì)：他是村里的驕傲，是仙界的“邊角料”，還像是職場(chǎng)中平凡而努力的一員。影片中他留下的“代購(gòu)藥單”，更是引發(fā)了全網(wǎng)熱義。這份藥單不僅體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)中醫(yī)藥的理解，也讓觀眾看到了申公豹“暖男”的一面。藥單包括三七、蒲黃、茜草、冰片、當(dāng)歸等多種藥材，這不僅符合劇情需求，（甲）。例如，三七被譽(yù)為“傷科圣藥”，具有散瘀止血、消腫定痛的功效；當(dāng)歸則是補(bǔ)血活血的“王者”，適合調(diào)理氣血虧虛；冰片能清熱止痛，常用于外傷治療。這些藥材的選擇體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)中醫(yī)藥的理解，同時(shí)也提醒了觀眾，中藥材雖好，但需對(duì)癥用藥，不可盲目跟風(fēng)。消費(fèi)者（乙），應(yīng)注意藥材的來(lái)源和品質(zhì)，確保安全有效。申公豹的代購(gòu)藥單之所以如此專(zhuān)業(yè)，離不開(kāi)導(dǎo)演的藥學(xué)背景。該背景既為影片注入了深厚的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，也讓申公豹這一角色更加鮮活、立體。而申公豹的代購(gòu)藥單，不僅僅是一份療傷清單，更是文化傳承的載體。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“藥單”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.滿(mǎn)足 B.起誓 C.花園 D.躊躇19.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.如何理解文中畫(huà)波浪線的“邊角料”？這樣表達(dá)有何藝術(shù)效果？21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.學(xué)生會(huì)將演出一場(chǎng)體現(xiàn)文化傳承理念、注重普及科學(xué)知識(shí)的獨(dú)幕話劇，現(xiàn)面向?qū)W生招聘一名編劇。請(qǐng)你結(jié)合對(duì)上述文中事例的理解，擬寫(xiě)幾條“招聘條件”。要求：信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)90個(gè)字?！敬鸢浮?8.C19.“于”改為“予”，“義”改為“議”。20.（1）申公豹在仙界地位較低，處境不好，被邊緣化，不受重視。（2）運(yùn)用比喻手法，可以生動(dòng)形象地說(shuō)明申公豹在仙界的尷尬地位，給讀者留下較深印象。21.甲：也符合現(xiàn)實(shí)中的用藥原理/還展現(xiàn)了中醫(yī)藥的獨(dú)特功效乙：在選擇（購(gòu)買(mǎi)/使用）中藥材時(shí)22.示例：①愛(ài)好寫(xiě)作，具有較好的文字水平和初步的劇本編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)。②對(duì)傳承傳統(tǒng)文化和普及科學(xué)知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，并能夠巧妙融入劇情。③具有創(chuàng)新思維，能夠塑造立體、鮮活的人物形象?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)構(gòu)詞方式的理解與辨析的能力?！八巻巍逼Y(jié)構(gòu)，“藥”修飾“單”。A.并列結(jié)構(gòu)；B.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；C.偏正結(jié)構(gòu)，“花”修飾“園”，與“藥單”構(gòu)詞方式相同；D.連綿詞。兩個(gè)字連綴成義，分割開(kāi)來(lái)不能表義。故選C【19題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！百x于”應(yīng)寫(xiě)作“賦予”，意思為：給予、交給、寄托（重大任務(wù)、使命等）?！盁崃x”應(yīng)寫(xiě)作“熱議”，意思為：許多人關(guān)注并且熱烈地議論、討論?！?0題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中特定詞語(yǔ)含義的理解及鑒賞表達(dá)效果的能力。（1）從文中“他是村里的驕傲，是仙界的‘邊角料’，還像是職場(chǎng)中平凡而努力的一員”可知，把申公豹比作仙界的“邊角料”，“邊角料”本是指加工后剩余的零碎材料，在這里比喻申公豹在仙界是不重要、被忽視的角色，地位低下。（2）這種表述運(yùn)用了比喻的手法。比喻的作用在于能夠?qū)⒊橄蟮?、難以理解的概念或事物，用具體、形象、人們熟悉的事物來(lái)進(jìn)行說(shuō)明和描述。在這里，申公豹在仙界的地位和處境是比較抽象的概念，通過(guò)“邊角料”這一具體、生動(dòng)的形象來(lái)比喻，讓讀者能夠更直觀、更清晰地感受到申公豹在仙界的尷尬狀態(tài)。相比于直接用平鋪直敘的語(yǔ)言去描述申公豹地位低、不受重視等特點(diǎn)，這種比喻的表達(dá)方式更加生動(dòng)有趣，能夠增強(qiáng)文本的感染力和吸引力，更容易在讀者腦海中形成畫(huà)面感，從而給讀者留下較為深刻的印象，讓讀者對(duì)申公豹這一角色在仙界的狀況有更深刻的認(rèn)知?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文說(shuō)“藥單包括多種藥材，這不僅符合劇情需求”，后文列舉多種藥材功效，所以此處應(yīng)是體現(xiàn)藥單在中醫(yī)藥知識(shí)層面的合理性，故可填：也符合現(xiàn)實(shí)中的用藥原理/還展現(xiàn)了中醫(yī)藥的獨(dú)特功效。乙處，前文提到“中藥材雖好，但需對(duì)癥用藥”，后文“應(yīng)注意藥材的來(lái)源和品質(zhì)，確保安全有效”，所以此處應(yīng)是針對(duì)消費(fèi)者使用、購(gòu)買(mǎi)中藥材的情況而言，故可填：在選擇（購(gòu)買(mǎi)/使用）中藥材時(shí)?！?2題解析】本題考查學(xué)生考查學(xué)生理解并運(yùn)用文中信息的能力。首先，需要根據(jù)招聘“編劇”這一特定崗位以及要編寫(xiě)體現(xiàn)文化傳承和科學(xué)知識(shí)普及的獨(dú)幕話劇這一任務(wù)，來(lái)提煉出招聘條件。然后，分析崗位技能需求：①作為編劇，首先要有寫(xiě)作能力，所以要愛(ài)好寫(xiě)作，且具備較好的文字水平，因?yàn)樾枰梦淖謥?lái)構(gòu)建故事、塑造人物、撰寫(xiě)臺(tái)詞等。同時(shí)，由于是編寫(xiě)劇本，還需要有初步的劇本編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，了解劇本的基本格式和創(chuàng)作技巧，才能寫(xiě)出符合演出要求的劇本。②題目強(qiáng)調(diào)獨(dú)幕話劇要體現(xiàn)文化傳承理念和注重普及科學(xué)知識(shí)，這就要求編劇對(duì)傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，并且能夠?qū)⒍咔擅畹厝谌雱∏橹?，使話劇在娛?lè)觀眾的同時(shí)，也能達(dá)到文化傳承和科學(xué)知識(shí)普及的目的。③為了使獨(dú)幕話劇具有吸引力和感染力，編劇需要具有創(chuàng)新思維，不能因循守舊，要能在劇情設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法等方面有所創(chuàng)新。同時(shí)，要能夠塑造出立體、鮮活的人物形象，讓觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，更好地理解和接受話劇所傳達(dá)的信息。文本中雖然沒(méi)有直接給出招聘條件，但有一些相關(guān)的事例和描述可以作為依據(jù)。比如申公豹的藥單體現(xiàn)了文化與科學(xué)知識(shí)的融合，說(shuō)明編劇需要有將二者融入劇情的能力；對(duì)申公豹形象的獨(dú)特塑造，如將其比作“邊角料”“職場(chǎng)中平凡而努力的一員”，展示了立體、鮮活的人物形象，也體現(xiàn)了編劇的創(chuàng)新思維和人物塑造能力。通過(guò)這些文本內(nèi)容，可以進(jìn)一步明確和佐證所提煉出的招聘條件。最后，將從崗位技能需求和文本內(nèi)容分析中得到的關(guān)鍵信息進(jìn)行整理歸納，分條列出招聘條件，使答案清晰、準(zhǔn)確、完整。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們之所以選擇勇敢地逆勢(shì)而上，是因?yàn)樗_而艱難。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料提出了一個(gè)關(guān)于人生選擇的深刻命題。我們需要從三個(gè)層面來(lái)把握其內(nèi)涵：首先，材料揭示了行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)?！罢_”指向的是價(jià)值判斷，屬于精神層面的選擇標(biāo)準(zhǔn)；而“艱難”則是現(xiàn)實(shí)層面的行動(dòng)阻力。這種二元性構(gòu)成了我們?nèi)粘Q策的基本矛盾——為什么明知山有虎，偏向虎山行？因?yàn)檎嬲膬r(jià)值往往藏在困難背后。其次，材料中的“逆勢(shì)而上”四個(gè)字值得玩味。這里的“勢(shì)”可以理解為三種力量：一是社會(huì)潮流的裹挾，比如盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象；二是人性趨易避難的慣性，就像溫水煮青蛙的安逸；三是現(xiàn)實(shí)條件的限制，如同橫亙?cè)谇暗目陀^障礙。選擇逆行，就是要同時(shí)對(duì)抗這三種力量。更深層地看，這句話道破了人類(lèi)文明進(jìn)步的密碼。從哥白尼堅(jiān)持日心說(shuō)，到抗疫中醫(yī)護(hù)人員的逆行，歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)往往由那些選擇“正確而艱難”道路的人創(chuàng)造。這種選擇包含著痛苦的清醒——既看清了什么是正確的，也預(yù)見(jiàn)了將要付出的代價(jià)，卻依然選擇前行。最后要注意，材料強(qiáng)調(diào)的是“選擇”而非“成功”。這種價(jià)值觀不以保證結(jié)果為前提，就像愚公移山不保證在他有生之年能看到結(jié)果，但依然選擇子子孫孫挖山不止。這種超越功利的選擇，恰恰體現(xiàn)了人之為人的高貴所在。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從歷史或現(xiàn)實(shí)中的“逆行者”切入，用具體事例詮釋“勇敢地逆勢(shì)而上”的內(nèi)涵。通過(guò)設(shè)問(wèn)引出核心思考：為何明知艱難仍要選擇逆行？這既是對(duì)個(gè)人價(jià)值的追問(wèn)，也是對(duì)時(shí)代精神的解讀。中間部分可分層展開(kāi)：先分析“正確而艱難”的辯證關(guān)系，說(shuō)明真正的勇氣源于對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守而非盲目的沖動(dòng)；再結(jié)合張桂梅創(chuàng)辦女高、黃文秀扶貧等事例，論證逆勢(shì)而上是將個(gè)人選擇融入時(shí)代需求的體現(xiàn)；最后探討這種選擇背后的精神支撐，如責(zé)任擔(dān)當(dāng)、理想信念等，指出正是這些品質(zhì)讓人在逆境中保持定力。結(jié)尾可回歸現(xiàn)實(shí)，指出每個(gè)人都可能面臨“逆勢(shì)而上”的抉擇，呼吁讀者在認(rèn)清方向后，要有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，讓個(gè)人奮斗與時(shí)代進(jìn)步同頻共振。立意：1.逆勢(shì)而上的勇氣，是時(shí)代賦予每個(gè)人的必修課。2.選擇艱難的正確，鑄就生命的重量。3.逆流而上方顯英雄本色，知難而進(jìn)才是真擔(dān)當(dāng)。河南省天一小高考2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了理解古代社會(huì)、探究人群生活，歷史研究需要的史料搜集與處理技藝非常復(fù)雜，比如對(duì)泥板、紙草、甲骨、金石、寫(xiě)本等載體的文獻(xiàn)修復(fù)，對(duì)古漢語(yǔ)、古希臘文等文字的識(shí)別與釋讀，對(duì)圖像、雕塑和考古遺址的辨識(shí)、分類(lèi)等。近年來(lái)，學(xué)者運(yùn)用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等深度學(xué)習(xí)技術(shù)，結(jié)合遷移學(xué)習(xí)等策略，做出了一系列突出成果，如中國(guó)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)提高了甲骨文字符的自動(dòng)識(shí)別率，谷歌的模型Ithaca能合理推斷出古希臘銘文的時(shí)間與地理歸屬范圍。這些具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成，可以顯示出AI對(duì)歷史研究的來(lái)源，尤其是在多模態(tài)史料發(fā)掘、解析方面的效能。由于目前大多數(shù)的AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集，因此在將AI運(yùn)用于古代語(yǔ)言的文本、圖像與考古對(duì)象時(shí)，還需要擴(kuò)大數(shù)據(jù)的多樣性和包容性，在使AI處理古代歷史中非標(biāo)準(zhǔn)化的、異質(zhì)的、不完整的資料時(shí)，也要同時(shí)推進(jìn)算法的批判性創(chuàng)新，這都顯示出歷史學(xué)研究將是助力AI突破結(jié)構(gòu)性限制的重要領(lǐng)域。研究歷史的學(xué)者，可能大多會(huì)遇到史料數(shù)量龐大或類(lèi)型復(fù)雜難以把握的問(wèn)題，此時(shí)找尋到最合適的A虹技術(shù)，不僅能使研究得以展開(kāi)，還能發(fā)現(xiàn)隱藏的事實(shí)，提出有解釋價(jià)值的新問(wèn)題。比如，明清史研究者面臨著史料復(fù)雜繁瑣、文獻(xiàn)汗牛充棟的問(wèn)題，對(duì)于在整理、分析與思考中如何運(yùn)用AI系統(tǒng)有著迫切的需求。中國(guó)人民大學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于明清檔案文獻(xiàn)，提出了深度學(xué)習(xí)、人機(jī)協(xié)同的智能著錄標(biāo)引流程；中國(guó)社科院大學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于地方志研究，則開(kāi)發(fā)了專(zhuān)有工具，通過(guò)調(diào)用大語(yǔ)言模型的API端口，批量實(shí)現(xiàn)方志數(shù)據(jù)的多層次、多義性標(biāo)注，以知識(shí)圖譜進(jìn)行可視化呈現(xiàn)與分析。這些嘗試都希望能從明確的問(wèn)題出發(fā)，探索以數(shù)據(jù)建設(shè)為核心、以算法呈現(xiàn)歷史語(yǔ)境、具有透明性與可解釋性的研究工作流程，以符合職業(yè)與專(zhuān)業(yè)的要求，來(lái)推進(jìn)與AI的共構(gòu)，使研究者能將更多的時(shí)間和精力用于歷史學(xué)的創(chuàng)造性思考、深度解釋以及價(jià)值反思。（摘編自向靜《共生與共構(gòu)：人工智能與歷史學(xué)結(jié)合的新探索》）材料二：自2022年年底初代ChatGPT發(fā)布以來(lái)，人工智能迅速成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要力量。DeepSeek等國(guó)產(chǎn)人工智能產(chǎn)品于2025年初涌現(xiàn)，因其功能強(qiáng)大而受到廣泛關(guān)注。為響應(yīng)黨和國(guó)家關(guān)于發(fā)展新文科、新質(zhì)生產(chǎn)力和人工智能的號(hào)召，歷史學(xué)家也積極探索人工智能在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用。基于對(duì)生成型人工智能與史學(xué)研究關(guān)系的充分實(shí)踐與思考，筆者認(rèn)為，這項(xiàng)革命性的技術(shù)既非“潘多拉的盒子”，也不是萬(wàn)能寶箱。人工智能在史學(xué)研究中的應(yīng)用存在不可避免的局限性，需要學(xué)者克服并化劍為犁。首先，人工智能并非無(wú)中生有，“思考”歷史難免有其局限和偏狹。無(wú)論是ChatGPT還是DeepSeek，它們強(qiáng)大的“智能”都基于算法和訓(xùn)練數(shù)據(jù)。這二者都是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而不可避免地受到社會(huì)、文化因素的制約。馬克·馬利諾等西方學(xué)者研究了時(shí)代局限性以及各種社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)代碼的影響，并強(qiáng)調(diào)若缺乏有效的治理和批判，算法難免誤入歧途。同時(shí)，訓(xùn)練數(shù)據(jù)在塑造人工智能所生成的信息中起著至關(guān)重要的作用。無(wú)論數(shù)據(jù)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)還是其他渠道，它們本身都承載著人類(lèi)社會(huì)中的各種矛盾和偏見(jiàn)。例如在回答關(guān)于如何評(píng)價(jià)宋慶齡和鄧穎超等女性革命家的問(wèn)題時(shí)，西方的人工智能產(chǎn)品往往強(qiáng)調(diào)她們作為孫中山先生和周恩來(lái)總理的夫人身份，而忽視了她們?cè)谥袊?guó)革命尤其是在婦女解放事業(yè)中的重要貢獻(xiàn)。顯然，這種片面的觀，點(diǎn)并非源自機(jī)器的“主見(jiàn)”，而是源于訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性——英文文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的敘述失之片面：同時(shí)算法也未能有效規(guī)避數(shù)據(jù)中的性別偏見(jiàn)。因此，我們不僅需要批判的武器，還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判。其次，人工智能所使用的主要史料——開(kāi)源的數(shù)字化史料——存在結(jié)構(gòu)性不足。比如在美國(guó)史領(lǐng)域，開(kāi)源數(shù)字化史料主要以各類(lèi)出版物為載體。從美國(guó)國(guó)務(wù)院歷史學(xué)家辦公室的GitHub頁(yè)面上保存的解密外交文件，到國(guó)會(huì)圖書(shū)館的“記錄美國(guó)”計(jì)劃所展示的歷史報(bào)紙，莫不如此。相較于手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料，這些史料便于識(shí)讀，天然適于機(jī)器輔助研究。各類(lèi)數(shù)字化或數(shù)字生成的數(shù)據(jù)構(gòu)成了人工智能分析的基礎(chǔ)，并塑造了由其所產(chǎn)生的信息。其實(shí)，早在ChatGPT出現(xiàn)之前，這些資料就被歷史學(xué)家廣泛使用。不同于機(jī)器，歷史學(xué)家能將數(shù)字材料與其他實(shí)體資料相互印證并加以分析，從而得到更客觀和更公允的結(jié)論。更為重要的是，計(jì)算機(jī)難以像人類(lèi)一樣“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，如通過(guò)田野調(diào)查，歷史學(xué)家可以主動(dòng)收集大量口述材料和民間文獻(xiàn)。因此，就史料的豐富程度而言，現(xiàn)階段的人工智能還無(wú)法與整個(gè)歷史學(xué)界比肩。盡管人工智能存在許多局限，我們也不能否認(rèn)其對(duì)歷史研究帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)人工智能所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)發(fā)揮史料批判的長(zhǎng)處和皓首窮經(jīng)的精神，用主觀能動(dòng)性駕馭這只“猛虎”，并賦能數(shù)字史學(xué)的發(fā)展。（摘編自萬(wàn)澍《人工智能在史學(xué)研究中并非無(wú)往不利》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以甲骨、金石等為載體的文獻(xiàn)修復(fù)工作非常復(fù)雜，但是這些工作對(duì)于理解古人的生活是必要的。B.近年來(lái)，由歷史學(xué)家主導(dǎo)、計(jì)算機(jī)科學(xué)家參與的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)在歷史研究中取得了突出成果。C.如果得到最合適的AI技術(shù)的幫助，歷史學(xué)者可以從浩如煙海的史料中發(fā)現(xiàn)若干隱藏的事實(shí)。D.中國(guó)社科院大學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)了專(zhuān)門(mén)研究地方志的工具，能對(duì)方志數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)與分析。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在傳統(tǒng)文科的研究和教學(xué)工作中積極探索人工智能的應(yīng)用，是新文科發(fā)展的方向之一。B.西方人工智能對(duì)宋慶齡等人的評(píng)價(jià)，反映出西方社會(huì)對(duì)她們?cè)谥袊?guó)革命中的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)不足。C.其實(shí)，不只是英文文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的敘述會(huì)失之片面，中文文獻(xiàn)也會(huì)存在類(lèi)似問(wèn)題。D.因書(shū)信等私人材料不便機(jī)器識(shí)讀，可以想見(jiàn)，在今后的史學(xué)研究中，它們會(huì)進(jìn)一步邊緣化。3.下列選項(xiàng)中屬于材料二所說(shuō)的“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”的一項(xiàng)是（）A.存算分離技術(shù)將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與計(jì)算分離，數(shù)據(jù)可遠(yuǎn)程安全存儲(chǔ)，計(jì)算時(shí)無(wú)需下載到本地。B.某公司對(duì)大量聲音數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗、模型訓(xùn)練，以使助聽(tīng)器能夠更智慧地降低噪聲。C.由于種種原因，不同歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)可能會(huì)對(duì)同一事件的起因、過(guò)程以及結(jié)果有不同的記載。D.某模型通過(guò)特征向量學(xué)習(xí)、嚴(yán)格約束生成合成數(shù)據(jù)，提高了人臉識(shí)別技術(shù)的準(zhǔn)確性。4.材料二第二段最后說(shuō)：“我們不僅需要批判的武器，還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判。”針對(duì)史學(xué)研究，這兩句話在文中分別指什么？5.今天，利用人工智能技術(shù)識(shí)讀甲骨文仍然是一大難題，有哪些原因？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.D3.C4.①“我們不僅需要批判的武器”指歷史學(xué)者需要借助人工智能進(jìn)行史學(xué)研究。②“還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判”指歷史學(xué)者對(duì)利用人工智能進(jìn)行史學(xué)研究的缺陷要有清醒認(rèn)識(shí)。5.①在數(shù)據(jù)方面，甲骨文數(shù)據(jù)存在著非標(biāo)準(zhǔn)化、不完整等問(wèn)題，不像現(xiàn)代出版物那樣天然適于機(jī)器輔助研究，這使得AI算法在識(shí)讀甲骨文時(shí)遇到很大困難。②在算法方面，目前的大多數(shù)AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，存在數(shù)據(jù)的局限性（偏見(jiàn)和結(jié)構(gòu)性不足），它偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集，算法的批判性創(chuàng)新不夠，以致較難適應(yīng)甲骨文的特點(diǎn)。③在技術(shù)應(yīng)用方面，利用人工智能識(shí)讀甲骨文，需要古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家等跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)通力合作，但實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的深度融合有較大難度，這也給人工智能識(shí)讀甲骨文帶來(lái)了障礙?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞AI與歷史學(xué)的交叉應(yīng)用展開(kāi)辯證探討。材料一以具體案例展示AI在古文字識(shí)別、史料處理中的技術(shù)突破，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作的價(jià)值；材料二則理性剖析AI的局限性，指出算法偏見(jiàn)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)性缺陷等問(wèn)題。兩文形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)技術(shù)賦能的可能性，后者警示工具理性的邊界。共同指向人機(jī)協(xié)同的核心命題——既需借力AI提升研究效率，更需保持人文批判意識(shí)，在技術(shù)應(yīng)用中守護(hù)史學(xué)的求真本質(zhì)。行文兼顧學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)關(guān)照，體現(xiàn)了新文科建設(shè)的多維思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“歷史學(xué)家主導(dǎo)”錯(cuò)誤。材料一第一段中是說(shuō)“這些具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成”，從中看不出歷史學(xué)家起主導(dǎo)作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“可以想見(jiàn)，在今后的史學(xué)研究中，它們會(huì)進(jìn)一步邊緣化”錯(cuò)誤。盡管“手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料”不便于機(jī)器識(shí)讀，但只要這些材料具有史學(xué)價(jià)值，它們就不大可能被進(jìn)一步邊緣化；而且人工智能的發(fā)展一日千里，可能會(huì)逐步解決識(shí)讀“手寫(xiě)的日記和書(shū)信等私人材料”的難題，由此看來(lái)，它們也不可能被進(jìn)一步邊緣化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。C.不同歷史文獻(xiàn)作為人工智能訓(xùn)練數(shù)據(jù)時(shí)，因其“可能會(huì)對(duì)同一事件的起因、過(guò)程以及結(jié)果有不同的記載”，從而導(dǎo)致人工智能所生成的信息存在不確定性，這反映了“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”。其余三項(xiàng)都是正面事例，與“訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身的局限性”無(wú)關(guān)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①材料中提到“人工智能迅速成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要力量。歷史學(xué)家也積極探索人工智能在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用”，表明人工智能可作為一種工具為史學(xué)研究提供助力，幫助學(xué)者進(jìn)行史料分析等工作，就如同“批判的武器”，能輔助歷史學(xué)者對(duì)歷史進(jìn)行研究和分析，推動(dòng)史學(xué)研究的發(fā)展，所以說(shuō)“我們不僅需要批判的武器”是指歷史學(xué)者需要借助人工智能進(jìn)行史學(xué)研究。②材料詳細(xì)闡述了人工智能在史學(xué)研究中的局限性，如“人工智能并非無(wú)中生有，‘思考’歷史難免有其局限和偏狹”“訓(xùn)練數(shù)據(jù)在塑造人工智能所生成的信息中起著至關(guān)重要的作用……它們本身都承載著人類(lèi)社會(huì)中的各種矛盾和偏見(jiàn)”等，這說(shuō)明人工智能這一工具在應(yīng)用于史學(xué)研究時(shí)存在諸多缺陷。因此，“還需要對(duì)武器本身進(jìn)行批判”就是提醒歷史學(xué)者要對(duì)人工智能在史學(xué)研究中的這些缺陷有清晰的認(rèn)識(shí)，不能盲目依賴(lài)，要保持清醒的頭腦，客觀看待其作用，避免因人工智能的局限性而導(dǎo)致研究出現(xiàn)偏差?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①數(shù)據(jù)方面：材料一中提到“使AI處理古代歷史中非標(biāo)準(zhǔn)化的、異質(zhì)的、不完整的資料時(shí)，也要同時(shí)推進(jìn)算法的批判性創(chuàng)新”，甲骨文作為古代文字資料，具有非標(biāo)準(zhǔn)化、不完整等特點(diǎn)，與現(xiàn)代出版物等便于機(jī)器識(shí)讀的資料不同，這種數(shù)據(jù)特性與AI算法所適應(yīng)的數(shù)據(jù)類(lèi)型存在差異，導(dǎo)致AI在識(shí)讀甲骨文時(shí)，難以像處理標(biāo)準(zhǔn)化、完整的數(shù)據(jù)那樣準(zhǔn)確高效，增加了識(shí)讀的難度。②算法方面：材料一指出“目前大多數(shù)的AI算法依賴(lài)英語(yǔ)等主流語(yǔ)種，偏重近現(xiàn)代的歷史訓(xùn)練集”，材料二則表明算法存在“時(shí)代局限性以及各種社會(huì)偏見(jiàn)”“存在結(jié)構(gòu)性不足”等問(wèn)題。這意味著現(xiàn)有的AI算法在語(yǔ)種、訓(xùn)練集以及自身結(jié)構(gòu)上都存在局限性，對(duì)古代甲骨文這種特殊的、與近現(xiàn)代歷史差異較大的內(nèi)容，缺乏足夠的適應(yīng)性和針對(duì)性，且算法的批判性創(chuàng)新不夠，無(wú)法很好地處理甲骨文數(shù)據(jù)，從而影響了對(duì)甲骨文的識(shí)讀。③技術(shù)應(yīng)用方面：材料一強(qiáng)調(diào)“具有原創(chuàng)性和影響力的工作，都是由包括歷史學(xué)在內(nèi)的領(lǐng)域?qū)＜遗c計(jì)算機(jī)科學(xué)家組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)共同完成”，但在實(shí)際操作中，古文字學(xué)家、歷史學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家等不同學(xué)科背景的人員，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、研究方法和思維方式存在差異，要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的深度融合，在溝通協(xié)作、研究方向協(xié)調(diào)等方面會(huì)面臨諸多困難，進(jìn)而阻礙了利用人工智能識(shí)讀甲骨文的研究進(jìn)展和技術(shù)應(yīng)用效果。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柿園（節(jié)選）李蕤秋天一到，風(fēng)便順著西方向東方吹。犀利的風(fēng)，從樹(shù)枝里刷過(guò)去，半青半黃的葉子便紛紛解體。從這時(shí)候，你看到的是一塊鉛色的天，灰白的老云，寒風(fēng)里抖索的蘆草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迷茫的山腳的煙塵。隨著，故鄉(xiāng)就站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的記憶的背后，想起了故鄉(xiāng)就想起了故鄉(xiāng)的柿園了。記得，我還是孩童的時(shí)候，我自己是守望這塊果園的專(zhuān)員，我手里拿一根木的或竹的棍子，坐在樹(shù)的分枝處，預(yù)備捉到偷柿子的孩子們。因之，常常坐在樹(shù)枝的交攏處臨高視下，讓樹(shù)葉子密密地蔽著身體，有時(shí)便這樣在樹(shù)上睡著了。樹(shù)葉子不是被太陽(yáng)曬紅的。它經(jīng)不得風(fēng)吹，一到西風(fēng)起，柿葉子就黃起來(lái)，再到一落霜，柿葉子就泛起紅色，只要略一經(jīng)風(fēng)，便似滿(mǎn)天落著紅柿葉一樣，這使我們做孩子的非常喜歡，我們?cè)敢庾尳瘘S色的柿子赤裸裸地露著，同時(shí)，喜歡把竹簽削得尖尖的，在地上一片片地穿取柿樹(shù)的紅葉。柿樹(shù)要算我們頂難忘的果樹(shù)了，只有到冬天才會(huì)把葉子落盡。但冬天我們小孩子們并不大出門(mén)。年一過(guò)，一打罷春，柿樹(shù)芽就鉆出來(lái)了，到麥苗抽了條，三月的時(shí)候，柿樹(shù)就開(kāi)著嘴唇似的花子，非常香，落滿(mǎn)一地，我們用柳條穿著，一直穿到很長(zhǎng)很長(zhǎng)。柿子在柿花后做胎，花一落，果實(shí)就一天天肥大起來(lái)，到夾衣從我們身上剝下來(lái)的時(shí)候，到耳邊聽(tīng)到了蟬鳴聲的時(shí)候，柿子就開(kāi)始有熟軟的了，在樹(shù)枝頭上掛著。太陽(yáng)光照著像個(gè)火球，我們都稱(chēng)這些柿子為“紅燈籠”，最快意的也就是脫光了腳爭(zhēng)先去摘“紅燈籠”的事。霜降前后，柿子便可以泡著吃了。每到十月，我常常拿許多泡甜了的柿子交給鄰居的孩子。天一明，不等著穿上襪子便向媽要求從溫水缸里撈，這些都是我自己第一天在樹(shù)上鉤下來(lái)，親自放它下鍋的。這樣，穿著柿花，把柿葉子卷成口笛，在樹(shù)上摘取紅燈籠，用竹簽穿取落了的紅葉……嘻嘻笑笑，幾年從童年中碾過(guò)去了。以后，我的舊衣服小起來(lái)，我漸漸長(zhǎng)成。于是脫光了腳在樹(shù)上摘紅燈籠的幸福交割給弟弟，我漸漸離這生活遠(yuǎn)了。十五歲以后，祖父犁地的時(shí)候我托樹(shù)枝了，用桑叉把實(shí)大葉密的枝子挑起來(lái)，讓祖父彎著腰扶著犁頭向牛緊打一鞭過(guò)去。柿子熟的時(shí)候我?guī)椭娓赴阉鼈円粋€(gè)個(gè)揪下來(lái)，一筐一筐幾十筐地拾回去，姑姑嬸嬸們也都用籃子向家里提，忙成一片。而且，天一明，叔父總趕先起來(lái)，背著粗過(guò)他的身體三倍的大簍，用筢子收攏一夜來(lái)為風(fēng)剪下的樹(shù)葉。如果有一夜刮大風(fēng)，五更天四姑和我們便都被喊起來(lái)去拾風(fēng)吹下的柿子。叔父穿著他的套襖，我們也都披著棉襖；冷是真冷，可是我們都有精神。一籃一籃倒出來(lái)，第二天坐在陽(yáng)光下按在一個(gè)小木板上細(xì)細(xì)地切，然后放在太陽(yáng)下曬成柿瓣。從三月柿子開(kāi)了花一直到十一月?lián)郊?，這是要天天看守的，要有幾場(chǎng)大風(fēng)要起幾個(gè)五更的。到場(chǎng)里還要我們一顆一顆剝?nèi)チ似?，攤到竹簿上曬，一起把黃硬的柿子曬成綿軟，并且從澀苦的曬成甘甜，這樣才一顆顆擔(dān)到家里。把柿子去皮真是頂麻煩的了，白天忙著從樹(shù)上摘，晚上才有工夫去皮。每到天黑，當(dāng)西風(fēng)呼呼吹著草屋的時(shí)候，草屋里一架紙燈籠，燈籠下便是柿子筐，筐的四周縛著十幾架面面相向的去柿皮的絞車(chē)，我們每夜總是把左手的無(wú)名指包得厚厚的就坐下了?！敖顸S昏要做夠五籮斗才能睡覺(jué)呵！”祖父一面用簸箕向大筐里添著生柿，一面對(duì)我們喜歡瞌睡的孩子發(fā)話了。我看看四姑，看看母親，她們都笑了，我們也笑了。祖父披著古老的黑色棉襖，我們也一樣的。當(dāng)添滿(mǎn)了大筐的時(shí)候，他便敲起火鐮，一斗煙不完便可以聽(tīng)到他的說(shuō)不窮的故事。旋轉(zhuǎn)著的柿子擦著我們的手指，常會(huì)把布磨透，把無(wú)名指磨得鮮紅，但我們喜歡的是祖父嘴里的溫暖故事和他手里的湯罐。是的，每到半夜坐得疲乏的時(shí)候，祖父便在遠(yuǎn)處咳嗽著，提著熱烘烘的面進(jìn)來(lái)了。晚上，從柿場(chǎng)里回去的時(shí)候，北斗星都已經(jīng)偏西。這樣一夜扯著一夜，剝了皮之后，便是天天曬，天天翻。祖父常常說(shuō)，柿子不是曬成的，是翻成的?！暗媒兴拿娑汲燥L(fēng)”“一遍功夫一遍巧”，祖父曬柿子是最賠工夫了，每一天早上把它攤到竹簿的兩邊。每到晚上堆它們?cè)谥癫镜谋成?。到柿子出了白茫茫的霜以后，我便在前面挽著祖父推著的手搖車(chē)，隨著叔父祖父送柿子“上行”。上行是多么不快的事呵，一天一天看著長(zhǎng)起來(lái)，一顆一顆摘下來(lái)，一個(gè)一個(gè)剝了皮，千遍百遍地翻出柿霜來(lái)，卻不是自己吃，是去“上行”！但每一年都是這樣的上行，并且根本也就是準(zhǔn)備著“上行”的呵！每一年從枝頭摘下幾百擔(dān)，到曬成以后，“上行”以后，剩下的只有一缸了。每年，當(dāng)祖父沉重地放著柿子下缸的時(shí)候，總是說(shuō)：“一年到頭卻只留下這一些呵！”這聲音和我現(xiàn)在想起了祖父同樣使我感到陰沉。到年關(guān)月盡，柿子價(jià)三元五元零零碎碎地取回的時(shí)候，門(mén)扇上黏著的藥店、染坊的賬條也都揭去了，并且能匯幾元給遠(yuǎn)處上學(xué)的叔父，把留下的柿皮東一籃西一籃地送給沒(méi)有柿子的鄰居們，他們是喜歡拿那做饅頭的餡的。這樣，到樹(shù)枝上沒(méi)有一片葉，葉子都撮到糞坑以后，到柿皮也不剩都送做人情以后，到柿子價(jià)都取回來(lái)又擋了賬以后，祖父常憂郁地敲著火鐮，說(shuō)起他是多少年多少力多少血汗栽下來(lái)這些柿樹(shù)，并且落尾是很沉重的嘆息似的說(shuō)：“一個(gè)瓜一個(gè)蒂，你們看，沒(méi)有這柿子過(guò)得去么？”現(xiàn)在我已經(jīng)不能看見(jiàn)祖父了，永遠(yuǎn)的。但我卻依然仿佛看見(jiàn)他在柿樹(shù)下靠犁頭，敲著火鐮，并且聽(tīng)見(jiàn)他憂郁地說(shuō)：“沒(méi)有這些柿樹(shù)能過(guò)得去這一年么？”這些記憶是永久的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本第一段與《故都的秋》第一段都寫(xiě)到了秋天，但是作者閱歷不同，二者的感情色彩也不相通。B.去拾被風(fēng)吹下柿子時(shí)，大家都有輕松享用勞動(dòng)果實(shí)的喜悅，因此“冷是真冷，可是我們都有精神”。C.“柿子出了白茫茫的霜”，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)柿子變成柿餅，它們不僅是勞動(dòng)的成果，也承載著家人的溫情。D.文本寫(xiě)到送柿餅“上行”時(shí)，使用了不少數(shù)量詞，運(yùn)用了反復(fù)的手法，有利于突出作者的感情。7.關(guān)于文中在柿場(chǎng)給柿子去皮部分的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.深夜的草屋里，一家人圍坐著給柿子去皮，屋外是西風(fēng)的呼嘯聲，屋內(nèi)是紙燈籠的微光，雖然條件艱苦，但也不乏溫馨。B.祖父對(duì)愛(ài)打瞌睡的孩子說(shuō)“今黃昏要做夠五籮斗才能睡覺(jué)呵”，體現(xiàn)了祖父的嚴(yán)厲，可看出他的嚴(yán)格要求和對(duì)家庭的責(zé)任感。C.給柿子去皮是一件頂麻煩的事情，幸虧有祖父“嘴里的故事”，以及半夜時(shí)分湯罐中熱烘烘的面，工作的疲乏才得以緩解。D.晚上從柿場(chǎng)回家的時(shí)候，“北斗星都已經(jīng)偏西”，在這看似平淡的敘述中，包含著深沉而復(fù)雜的感情，極具藝術(shù)效果。8.文中記敘“我們”穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等故事，有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.如何理解“這聲音和我現(xiàn)在想起了祖父同樣使我感到陰沉”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①展現(xiàn)了童年生活的樂(lè)趣。柿園是一個(gè)好地方，在園里用柳條穿柿樹(shù)花，用竹簽穿紅柿葉，脫光了腳摘“紅燈籠”，讓不諳世事的孩子們非?？鞓?lè)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)。這些充滿(mǎn)童趣的活動(dòng)是“我”成長(zhǎng)記憶中不可或缺的一部分，可看出“我”對(duì)當(dāng)時(shí)純真美好生活的喜愛(ài)，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)、童年生活的懷念。9.①“我們”一家人為了將幾百擔(dān)柿子做成柿餅，付出了無(wú)數(shù)的辛勞，最終卻只能留下一缸自己享用，其余的都必須出售，這使“我”切身感受到勞動(dòng)人民生活的沉重與艱辛。②“我”現(xiàn)在已經(jīng)永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)祖父了，那段充滿(mǎn)溫情的歲月也一去不返，但祖父的聲音和形象在“我”的記憶中揮之不去，“我”深深地懷念著祖父?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“柿園”為情感載體，通過(guò)細(xì)膩的四季農(nóng)事描寫(xiě)，構(gòu)建了一幅飽含鄉(xiāng)土溫情的家族記憶圖景。作者以童年視角展開(kāi)敘述，從孩童嬉戲到參與農(nóng)事，層層遞進(jìn)展現(xiàn)柿樹(shù)與家族命運(yùn)的共生關(guān)系。文中反復(fù)出現(xiàn)的“紅燈籠”意象，既是對(duì)豐收的禮贊，也暗含對(duì)歲月流逝的悵惘。結(jié)尾處祖父的嘆息與回憶的閃回，將個(gè)人成長(zhǎng)史與家族生存史巧妙交織，在質(zhì)樸語(yǔ)言中透出深沉的生命哲思?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“二者的感情色彩也不相通”錯(cuò)誤，郁達(dá)夫在《故都的秋》開(kāi)篇就奠定了故都秋“清、靜、悲涼”的感情基調(diào)；本文第一段也營(yíng)造出一種蕭瑟、冷清的氛圍。兩篇文章的開(kāi)頭都寫(xiě)到了秋天的悲涼之感，在這一點(diǎn)上是相通的，并非感情色彩不相通。B.“大家都有輕松享用勞動(dòng)果實(shí)的喜悅”錯(cuò)誤，從文中“如果有一夜刮大風(fēng)，五更天四姑和我們便都被喊起來(lái)去拾風(fēng)吹下的柿子。叔父穿著他的套襖，我們也都披著棉襖”可知，這是因?yàn)榇蠹乙s在五更天去拾柿子，是因?yàn)樨S收在望，大半年的辛苦即將獲得回報(bào)。C.“運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)柿子變成柿餅”錯(cuò)誤，這里描寫(xiě)了柿子曬成柿餅的過(guò)程，是寫(xiě)實(shí)的手法，并不是夸張。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)了祖父的嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，從下文“我看看四姑，看看母親，她們都笑了，我們也笑了”可見(jiàn)，祖父的話是逗小孩的家常話，這種輕松的氛圍表現(xiàn)了家庭成員之間的和諧，并沒(méi)有體現(xiàn)祖父的嚴(yán)厲。說(shuō)這句話是因?yàn)榧依镒鍪溜炇菫榱松?jì)，體現(xiàn)的是生活的不易。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①展現(xiàn)童年生活樂(lè)趣方面：從“我們?cè)敢庾尳瘘S色的柿子赤裸裸地露著，同時(shí)，喜歡把竹簽削得尖尖的，在地上一片片地穿取柿樹(shù)的紅葉”“到麥苗抽了條，三月的時(shí)候，柿樹(shù)就開(kāi)著嘴唇似的花子，非常香，落滿(mǎn)一地，我們用柳條穿著，一直穿到很長(zhǎng)很長(zhǎng)”“最快意的也就是脫光了腳爭(zhēng)先去摘‘紅燈籠’的事”等內(nèi)容可以看出，在柿園里，穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等活動(dòng)讓孩子們非?？鞓?lè)，展現(xiàn)了童年生活的樂(lè)趣，體現(xiàn)了柿園是孩子們的樂(lè)園。②強(qiáng)化情感表達(dá)方面：在柿園里，穿紅柿葉、穿柿樹(shù)花、摘“紅燈籠”等活動(dòng)是“我”童年成長(zhǎng)記憶的重要組成部分，充滿(mǎn)快樂(lè)，充滿(mǎn)童趣?！斑@樣，穿著柿花，把柿葉子卷成口笛，在樹(shù)上摘取紅燈籠，用竹簽穿取落了的紅葉……嘻嘻笑笑，幾年從童年中碾過(guò)去了”，通過(guò)回憶這些，表達(dá)了“我”對(duì)童年純真美好生活的喜愛(ài)，對(duì)曾經(jīng)快樂(lè)美好的童年的懷念之情，對(duì)曾