高二歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第四至六單元、選擇性必修3第一至四單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．秦漢時(shí)期，感染疫病的疑似病例需報(bào)告郡縣，由政府派醫(yī)官檢查并組織隔離治療。隋唐時(shí)期，政府建立了傳染病院，如河南汲郡的寺院傳染病院。明清時(shí)期設(shè)立了專門的“六疾館”用于隔離感染疫病的病人。上述做法A.表明古代中國(guó)重視疫病的防治B.以基層自治為基礎(chǔ)C.有效地控制了疫病的快速傳播D.切斷了疫病傳染源2．據(jù)《齊民要術(shù)》記載，張騫封侯之后，西域葡萄、苜蓿隨之傳入，洛陽、長(zhǎng)安等地廣建葡萄種植園，“西域釀酒法”亦在中原推廣，魏文帝曹丕盛贊“葡萄釀酒，甘于曲米，醉而易醒”?！稓飫僦畷分谐霈F(xiàn)了針對(duì)胡瓜（黃瓜）、胡荽（香菜）等西域作物的專門栽培技術(shù)。這些現(xiàn)象表明，西域農(nóng)作物的傳入A.推動(dòng)了飲食文化與技術(shù)革新B.顛覆了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植體系C.促使北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心南移D.導(dǎo)致絲綢之路貿(mào)易的轉(zhuǎn)變3．宋代，學(xué)者對(duì)有關(guān)長(zhǎng)安尤其是盛唐長(zhǎng)安的記載進(jìn)行考訂、整理的風(fēng)氣興盛，產(chǎn)生了《長(zhǎng)安志》《長(zhǎng)安圖記》等一大批歷史、地理專著。鄭樵的《通志·都邑略》、王應(yīng)麟的《通鑒地理通釋·歷代都邑考》也都對(duì)長(zhǎng)安及關(guān)中建都?xì)v史沿革作了系統(tǒng)論述。有學(xué)者認(rèn)為，研究古都興衰規(guī)律的古都之學(xué)在宋代正式興起。這些研究成果A.證明宋代以長(zhǎng)安為陪都B.寄托了士人的家國(guó)情懷C.表達(dá)了光復(fù)中原的愿望D.關(guān)注城市經(jīng)濟(jì)職能變遷4.1696年編撰的《云南府志》記載，云南府昆明縣最繁華，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)茶、紡織品和礦物制品，昆明下轄的富民產(chǎn)草紙，羅次產(chǎn)麻，呈貢產(chǎn)曲，昆陽產(chǎn)蜜和冬瓜，祿豐產(chǎn)醋。據(jù)此可知，這一時(shí)期的昆明縣A.成為云南府的府治地B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色凸顯C.引領(lǐng)云南府經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.商業(yè)功能占據(jù)主導(dǎo)5．表1所示是不同時(shí)期人物對(duì)詹天佑的相關(guān)評(píng)價(jià)，對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是表1來源內(nèi)容清朝保守派官員詹天佑崇洋媚外，所修鐵路徒耗國(guó)庫，其引入之西洋技術(shù)與華夏傳統(tǒng)相悖，實(shí)乃“奇技淫巧”之推崇者近代鐵路工程界詹天佑留學(xué)西洋，精研工程技術(shù)，主持修建京張鐵路，首創(chuàng)“人”字形線路，以卓越智慧破解工程難題，堪稱“中國(guó)鐵路之父”當(dāng)代歷史學(xué)者詹天佑作為近代第一批留美幼童，既將西方先進(jìn)技術(shù)帶回中國(guó)，又在實(shí)踐中結(jié)合國(guó)情創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)交通近代化進(jìn)程，其愛國(guó)精神與科學(xué)態(tài)度影響深遠(yuǎn)A.不同史料對(duì)人物的記載完全矛盾B.人物評(píng)價(jià)隨時(shí)代發(fā)展而日趨客觀C.不同立場(chǎng)影響對(duì)人物的價(jià)值判斷D.技術(shù)成就決定歷史人物評(píng)價(jià)高低6.1865年，美國(guó)傳教士嘉約翰在廣州創(chuàng)辦博濟(jì)醫(yī)院附屬醫(yī)科學(xué)校（博濟(jì)醫(yī)校）。1879年，博濟(jì)醫(yī)校開始招收女生。1904年，博濟(jì)醫(yī)校建立獨(dú)立校舍，改名為南華醫(yī)學(xué)堂，學(xué)堂里有3名外籍教員，其他都是早期畢業(yè)于博濟(jì)醫(yī)校的中國(guó)教員。博濟(jì)醫(yī)校的發(fā)展演變A.折射出中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式的逐漸衰落B.表明西方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的入侵遭到阻滯C.說明近代中國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)觀念發(fā)生巨變D.反映了西方醫(yī)學(xué)教育助推中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展7.1950年前后，南京市迅速建立衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu)，制定衛(wèi)生規(guī)章制度，成立醫(yī)療防疫機(jī)構(gòu)，并大力開展衛(wèi)生宣傳、環(huán)境整治、傳染病治療和調(diào)查。同時(shí)天津市機(jī)關(guān)黨委要求干部帶頭參與“以消滅蚊蠅、預(yù)防疾病、整頓市容”為中心的夏季愛國(guó)衛(wèi)生突擊運(yùn)動(dòng)。這些舉措都有利于A.全民醫(yī)療保障體系的建立B.調(diào)動(dòng)民眾力量參與衛(wèi)生治理C.杜絕傳染病在國(guó)內(nèi)的傳播D.提高全社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生水平8.20世紀(jì)80年代，部分西方學(xué)者認(rèn)為，日本及亞洲四小龍均屬于“儒家工作動(dòng)力”（包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等）強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快的國(guó)家；反之，“儒家工作動(dòng)力”較弱的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亦較慢。這種觀點(diǎn)A.揭示了國(guó)家發(fā)展差異的主因B.反映了儒家文化在亞洲普及C.肯定了儒家文化的經(jīng)濟(jì)影響D.強(qiáng)調(diào)了東亞文化圈的統(tǒng)一性9.2024年6月30日，深中通道正式通車運(yùn)營(yíng)。該通道攻克了最大跨徑懸索橋、最長(zhǎng)的海底沉管隧道建設(shè)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間從原本的2小時(shí)縮短至30分鐘。這說明A.大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展B.大灣區(qū)城市基礎(chǔ)設(shè)施趨于完善C.科技創(chuàng)新助推交通現(xiàn)代化D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快交通建設(shè)的速度10．在古埃及，工匠們自發(fā)組織行會(huì)，供奉行業(yè)保護(hù)神普塔（Ptah）。行會(huì)不僅規(guī)范工藝標(biāo)準(zhǔn)，還為患病或貧困的成員提供幫助，修建神廟供奉神祇并定期舉行祭祀儀式。這些活動(dòng)得到法老宮廷的認(rèn)可與支持，部分行會(huì)事跡被鐫刻在神廟墻壁上或紙莎草文獻(xiàn)中。據(jù)此可知，古埃及A.宗教信仰主導(dǎo)社會(huì)救助體系B.工匠行會(huì)已取代神廟宗教功能C.法老直接控制工匠行會(huì)運(yùn)作D.民間組織參與社會(huì)與宗教活動(dòng)11．圖1所示為建于9世紀(jì)位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，該塔高約30米，共9層，上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階，加上神廟的1級(jí)臺(tái)階，整座金字塔共有365級(jí)臺(tái)階。據(jù)此可知圖1A.羽蛇神崇拜源自天文現(xiàn)象B.臺(tái)階數(shù)量決定建筑高度C.該金字塔融合宗教與歷法D.九層級(jí)塔象征社會(huì)等級(jí)12．西歐中古時(shí)期，教皇格里高利七世發(fā)布《教皇敕令》，宣稱唯有教皇具有任免主教的權(quán)力；而英王亨利二世推行《克拉倫登憲章》，試圖限制教會(huì)法庭權(quán)力，這引起了教會(huì)的激烈反應(yīng)。這些史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)A.教權(quán)完全控制世俗事務(wù)B.國(guó)王與教會(huì)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)C.宗教信仰影響政治決策D.世俗政權(quán)主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展13.16-18世紀(jì)，西班牙殖民者未禁止不同族群之間的通婚，混血人種逐漸成為拉丁美洲的最大族群；19世紀(jì)中葉，美國(guó)建立印第安人保留地，并在此實(shí)行種族隔離政策。上述殖民政策導(dǎo)致A.美洲社會(huì)文化的組成方式產(chǎn)生差異B.美洲經(jīng)濟(jì)完全依賴歐洲的資本控制C.非洲文化在美洲占絕對(duì)主導(dǎo)D.原住民語言在美洲徹底消失14．表2所示為19世紀(jì)20年代德意志部分實(shí)業(yè)家和政治家有關(guān)鐵路的言行。這可用于說明當(dāng)時(shí)德意志1實(shí)業(yè)家哈爾科特從1825年起就在宣傳他的鐵路修筑計(jì)劃2作為關(guān)稅聯(lián)盟創(chuàng)辦者的普魯士財(cái)政大臣莫茨主張?jiān)谌R茵河到威悉河之間修筑一條鐵路，以規(guī)避荷蘭人在萊茵河上征收的通行稅3巴伐利亞國(guó)王路德維希為修筑鐵路之事，專門派人到英、法等國(guó)進(jìn)行調(diào)查，論證鐵路的便利性A.國(guó)家統(tǒng)一加快工業(yè)革命的進(jìn)程B.經(jīng)濟(jì)因素影響基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)C.鐵路交通促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整D.關(guān)稅聯(lián)盟重視水陸運(yùn)輸?shù)膬r(jià)值15．自1948年以來，英國(guó)為全國(guó)民眾提供免費(fèi)的基本醫(yī)療，英國(guó)采用分級(jí)診療模式，全科醫(yī)生負(fù)責(zé)初級(jí)保健，患者需先通過全科醫(yī)生轉(zhuǎn)診至?？漆t(yī)生或醫(yī)院。英國(guó)還通過整合護(hù)理系統(tǒng)來改善患者體驗(yàn)。這表明，英國(guó)A.醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)職能不斷擴(kuò)大B.民眾健康水平顯著提高C.醫(yī)療事業(yè)進(jìn)步得益于美國(guó)援助D.醫(yī)療服務(wù)體系較為完善16.20世紀(jì)50年代以來，意大利和日本均不乏二戰(zhàn)題材的電影創(chuàng)作：意大利的電影常融入喜劇特色，并將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)德國(guó)法西斯；日本的電影大多回避對(duì)軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的正面抨擊，往往借助底層民眾的苦難來間接揭露軍國(guó)主義的罪惡。這表明，兩國(guó)的二戰(zhàn)電影A.缺乏足夠深刻的歷史反思B.深受文化市場(chǎng)變動(dòng)的影響C.是民主改革局限性的寫照D.旨在展現(xiàn)自身受害者形象二、非選擇題：本大題包括4小題，共計(jì)52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一孔子主張“君子和而不同，小人同而不和”，認(rèn)為在保持各自差異的基礎(chǔ)上尋求和諧共處才是理想狀態(tài)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“物之不齊，物之情也”，強(qiáng)調(diào)萬物差異的天然合理性；荀子則主張“和則一，一則多力”，突出不同元素協(xié)同合作的價(jià)值。這些思想奠定了“和而不同”的文化基調(diào)。-摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》材料二1955年萬隆會(huì)議上，周恩來提出“求同存異”方針，指出亞非國(guó)家間雖然存在著許多不同的思想和社會(huì)制度，但是都經(jīng)歷過長(zhǎng)期的殖民壓迫，有著共同的遭遇和命運(yùn)。周恩來的言論成功化解了會(huì)議危機(jī)，推動(dòng)亞非國(guó)家達(dá)成合作共識(shí)。中共十八大以來，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張尊重各國(guó)文明差異，在合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，將“和而不同”思想融入全球治理理念。-摘編自計(jì)秋楓《中國(guó)外交歷程：1949-1989》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代與現(xiàn)代“和而不同”思想的共同內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其在不同時(shí)代延續(xù)發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代“和而不同”思想與現(xiàn)代外交實(shí)踐的差異，并分別說明二者的歷史影響。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一表3近現(xiàn)代服飾文化的演變時(shí)間概況20世紀(jì)上半葉具有強(qiáng)烈西方服飾文化特點(diǎn)的西裝、皮鞋與中國(guó)本土的長(zhǎng)袍馬褂并存，連衣裙、大衣與中國(guó)本土的旗袍并存，當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生了一些中西合璧的穿著方式20世紀(jì)中葉蘇聯(lián)的服飾文化被引入中國(guó)且受到了普遍歡迎，最典型的是列寧裝和布拉吉（連衣裙款式），列寧裝是當(dāng)時(shí)中國(guó)男女均喜歡的款式20世紀(jì)下半葉以西方時(shí)裝為代表的服飾文化開始進(jìn)入中國(guó)并引起了一系列服飾新潮流。中國(guó)不僅是世界先進(jìn)服飾文化的輸入國(guó)，同時(shí)也成為服裝與服飾文化的輸出地21世紀(jì)初期海派服裝行業(yè)設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的國(guó)際化產(chǎn)品。中國(guó)服飾在保用原有文化特色的基礎(chǔ)上，不斷吸收國(guó)外服飾文化，服飾設(shè)計(jì)駛向民族的國(guó)際化-摘編自石云《淺析外來服飾文化對(duì)中國(guó)20世紀(jì)服飾演變的影響》材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后，西式服飾造型工藝逐漸被引進(jìn)上海，服裝制作業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備日益齊全。20世紀(jì)40年代，上海西服業(yè)六區(qū)的67家服裝店使用的縫紉機(jī)就已達(dá)213臺(tái)，上海服裝制作工藝在不斷實(shí)踐中走向精湛，并享譽(yù)海內(nèi)外。20世紀(jì)90年代，上海確立了“以高科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、支柱產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)、都市型工業(yè)為特色”的現(xiàn)代工業(yè)體系目標(biāo)，服飾業(yè)作為都市型工業(yè)的重要組成部分，在工業(yè)發(fā)展中占有舉足輕重的地位。從企業(yè)總數(shù)來說，服裝服飾業(yè)占整個(gè)都市型工業(yè)的37.71％，從事服裝服飾業(yè)的人數(shù)占總體行業(yè)人數(shù)的66.78％。服飾作為文化遺產(chǎn)的一部分，是展示民族文化內(nèi)涵的重要方面，也是了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變遷軌跡不可忽視的窗口。-摘編自方潔《探析近代海派服飾的淵源與成因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)以來中國(guó)服飾文化的演變。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)以來中國(guó)服飾演變對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料現(xiàn)代化理論是20世紀(jì)50-60年代由西方學(xué)者提出的發(fā)展范式，核心假設(shè)是人類社會(huì)遵循從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的線性演進(jìn)路徑，而城市化被視為這一進(jìn)程中工業(yè)化與技術(shù)進(jìn)步的直接產(chǎn)物。該理論將西方資本主義發(fā)展模式視為普適模板，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家需要通過技術(shù)引進(jìn)、制度模仿和城市工業(yè)化實(shí)現(xiàn)追趕。-摘編自閻小培等《現(xiàn)代化與城市現(xiàn)代化理論問題探討》運(yùn)用材料中的理論，圍繞人類歷史上的城市化進(jìn)程，自擬論題并結(jié)合世界史的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一縱觀新加坡的人口統(tǒng)計(jì)史，華人、印度人和大部分馬來人都是移民。這三大族群的人口總數(shù)一直占新加坡人口總數(shù)的96％左右。雖然這三大族群一直處于主導(dǎo)地位，但在新加坡自1819年起成為英國(guó)殖民地的前十幾年里，馬來人是當(dāng)時(shí)的主要族群。根據(jù)1824年的統(tǒng)計(jì)，馬來人占新加坡人口總數(shù)的60.2％，華人占31.0％。1836年，華人人口超過馬來人人口。此后，新加坡的人口構(gòu)成就一直以華人為主。-摘編自［新加坡］蘇瑞?！缎录悠氯丝谘芯俊凡牧隙匀A人踏上這片土地（新加坡）以來，他們就已經(jīng)把中華的餐飲文化帶到了這里。新加坡的中餐館種類繁多，規(guī)模較大，不僅有各式的中式酒樓、菜館，還有許多由華人開設(shè)的西餐店和咖啡店。這些餐館為歐洲人、馬來人、印度人等提供了豐富的選擇，使新加坡的餐飲文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。-摘編自方雄普《中國(guó)商人謀略坊：話說海外華商》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析引發(fā)新加坡人口構(gòu)成變遷的因素。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括中華餐飲文化在新加坡發(fā)展演變的特點(diǎn)。（4分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述移民與現(xiàn)代新加坡文化的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）高二歷史試卷參考答案1.A2.A3.B4.B5.C6.D7.B8.C9.C10.D11.C12.B13.A14.B15.D16.A17．（1）共同內(nèi)涵：尊重差異，追求和諧共處。（2分）原因：古代：農(nóng)耕文明發(fā)展，多元文化交流需求；儒家思想主流地位確立。（2分，答出一點(diǎn)即可）現(xiàn)代：民族獨(dú)立與國(guó)家發(fā)展需求；全球化趨勢(shì)下國(guó)際合作需要。（2分，答出一點(diǎn)即可）（2）差異：古代側(cè)重文化倫理與社會(huì)秩序構(gòu)建；現(xiàn)代側(cè)重外交策略與國(guó)際合作。（4分）影響：古代：促進(jìn)了中華文化包容性發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。（2分）現(xiàn)代：推動(dòng)了萬隆會(huì)議的成功召開，提升了中國(guó)國(guó)際影響力，為全球治理提供了中國(guó)方案。（2分）18．（1）演變：由借鑒歐美服飾特點(diǎn)到吸納蘇聯(lián)服飾特點(diǎn)，再到融合全球元素；由中西結(jié)合到打造民族品牌的國(guó)際化；日益適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)（改革開放深入發(fā)展的趨勢(shì)）。（6分）（2）影響：促進(jìn)了文化的融合發(fā)展與創(chuàng)新；一定程度上推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型與進(jìn)步；有利于促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展；提升了民族文化的國(guó)際影響力。（8分）19．示例論題：近代英國(guó)城市化進(jìn)程為現(xiàn)代化理論提供了歷史注腳。（2分）闡述：西方學(xué)者提