14《應(yīng)有格物致知精神》（同步習(xí)題）(原卷版)一、選擇題1．下列加點(diǎn)字注音和字形全部正確的一項(xiàng)是（）A．緬懷（miàn）實(shí)踐（jiàn）格物致知（zhì）B．檢討（tǎo）彷徨（fáng）一帆風(fēng)順（fān）C．遵盟（zūn）哲理（zhé）袖手旁觀（xiǜ）D．恐慌（huāng）測(cè)量（cè）不知所措（cuò）2．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是()A．實(shí)地探察不言而喻緬懷B．情系中華毫無(wú)選擇修身C．不知所措一番風(fēng)順模式D．格物致知實(shí)驗(yàn)精神盲目3．下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A．為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)明。B．中國(guó)學(xué)生大部分都偏向于理論而歧視實(shí)驗(yàn)。C．因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。D．經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這種觀點(diǎn)是不適應(yīng)于現(xiàn)在的世界的。4．下列句子中，不是病句的一項(xiàng)是()A．因?yàn)槲覀儾荒苊つ康亟邮苓^(guò)去認(rèn)為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。B．在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。C．這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。D．實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。5．給下列句子排序，最合理的一項(xiàng)是（）①我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。②不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。③我覺(jué)得真正的格物致知精神。④要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。⑤就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度。A．①④⑤②③ B．③②①⑤④C．④⑤③①② D．④③①⑤②6．下列表述正確的一項(xiàng)是（）A．“四書”是指《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》;“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《詞》《禮》《易》《春秋》。B．“格物”和“致知”出自《中庸》:“致知在格物，物格而后知至。”C．《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下七條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。D．美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。二、綜合性學(xué)習(xí)7．閱讀下面一段文字，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用了什么修辭手法。并結(jié)合這段文字的內(nèi)容簡(jiǎn)述你的感想。一位老學(xué)者說(shuō)，現(xiàn)在有太多人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人是這壺水還沒(méi)有燒開，又跑去燒另一壺。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的人。8．用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。(1)（____）傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是（____）傳統(tǒng)教育的目的并（____）尋求新知識(shí),（____）適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。(2)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程（____）消極的觀察,（____）積極的探測(cè)。(3)我覺(jué)得真正的格物致知精神,（____）研究學(xué)術(shù)不可缺少,（____）對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。9．仔細(xì)觀察下面的漫畫，回答問(wèn)題。(1)請(qǐng)為這幅漫畫擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（不能以“無(wú)題”為