歸園田居（其一）教學(xué)設(shè)計一、設(shè)計意圖（一）在漢魏六朝及唐宋詩人中，沒有禪佛味的大詩人當首推陶淵明。人們往往覺得陶詩平和沖淡，其實，陶詩之沖淡僅為其表。朱熹曰:“淵明詩，人皆說平淡，某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。”如何引導(dǎo)學(xué)生真切地感受陶詩貌似平淡之中的豪放、繁華落盡后的真淳和質(zhì)樸之中的綺麗，是我們教學(xué)設(shè)計所要著重考慮的問題。（二）任何偉大的詩人，其杰作往往是其人格的詩化表達。從陶淵明言說其歸隱生活的詩作中，也可以窺見他的人格特質(zhì)。結(jié)合具體詩句，體悟陶淵明躬耕壟畝的積極的擔荷精神，順應(yīng)自然、樂天知命的健康飽滿的人生態(tài)度，也有利于理解他看淡得失，看破生死，對人生之苦擔荷而對生死之苦解脫的別樣情懷。于此也不難明白王國維贊其“人格亦自足千古”的道理。這是一個需要我們在設(shè)計時認真對待的教學(xué)難點。（三）由于課文所選僅是陶淵明《歸園田居》五首組詩之一，無法更多地反映陶詩及陶淵明之思想的輪廓，故需要作出適度拓展。這樣也可以更客觀、立體地認識作為詩人的陶淵明，不至于把他標簽化和概念化，有助于避免把復(fù)雜的問題簡單化。這樣做，實際上，也是教給學(xué)生觀察世情物理的視角，使高中階段的語文學(xué)習(xí)在一定程度上更具有學(xué)術(shù)色彩和研究品格。（四）這是一篇自讀課文，是培養(yǎng)學(xué)生自我賞讀能力的上好材料，宜以具體的學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動學(xué)生思考。二、教學(xué)目標（一）分析領(lǐng)悟詩人蘊含在字里行間的獨特的人生體驗及與之相關(guān)的生命和精神，諸如尚樸自然，本色擔當，毫無作態(tài)，力耕無違，等等；也讓學(xué)生由此明白陶詩是田園詩而非山水詩，陶子是詩人中的哲人，而非放浪山水的隱士。（二）揣摩本詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的語言特色，體會陶詩的語言風格；（三）培養(yǎng)學(xué)生能夠根據(jù)材料梳理綜合、分析評析的思考習(xí)慣，發(fā)展批判性思維能力。三、教學(xué)時數(shù)兩課時（合備）四、教學(xué)過程（一）課堂引入請同學(xué)們看下面一段文字：PPT展示：他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是"采菊東籬下，悠然見南山"。這樣的自然狀態(tài)，事在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便做詩，叫作"秋日賞菊效陶彭澤體"，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。談話：理一理這段文字的思路；并請大家考慮，魯迅為什么說“這樣的自然狀態(tài)，事在不易模仿”？當時租界的有錢人這樣學(xué)陶淵明為什么是學(xué)不像的？相信我們學(xué)習(xí)了《歸園田居》以后，會有一定的認識。（二）詩歌賞析有人自讀了這首詩以后，融入自己對陶淵明的理解，對這首詩進行了改寫，你覺得這些改寫是否妥當，請結(jié)合原詩并你對陶淵明的了解，談一談具體的看法。歸園田居(其一)陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。PPT展示：歸園田居（其一）改寫版?素無適俗韻，性本愛丘山。?自入塵世中，一去十三年。?鳥兒喜樹木，魚兒愛河溝。?徘徊南野際，立志歸園田。?方宅共十畝，草屋有九間。?修竹蔭后檐，寒梅羅堂前。?明明近人村，難見墟里煙。?犬臥深巷中，雞棲桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。。?久在紅塵里，復(fù)得返鄉(xiāng)間。學(xué)生思考、發(fā)言并明確：1.?改成“素”不妥當，原詩用“少”字，表示從小就有，強調(diào)的是很早擁有的品性，而“素”則是從平素的角度來說。?“自入”無法表達“誤落”的含義和情感。“落”是指從上到下的墜落，從高雅的氣韻、風度墜入塵俗的庸庸碌碌，換言之，從本性的高度跌落到扭曲的生活，“誤落”是詩人感覺自己這么多年的生活是失誤跌落塵網(wǎng)?！罢`”寫盡了詩人誤入歧途的悔意和幡然醒悟的情態(tài)?！皦m網(wǎng)”與“塵世”不一樣?！皦m網(wǎng)”的含義也不宜狹化為理解為官場，應(yīng)指沒有自由、深受羈絆的俗世之事?！熬W(wǎng)”字留下很大的想象空間，把那種千絲萬縷、錯綜復(fù)雜、糾纏不清，一旦陷入便容易迷失自己而又難以脫身的牢籠感，非常形象地寫出來了。“三十年”改成“十三年”也不妥，我們認為這“三十年”的說法是寫實的。理由如下：①如前所述，“塵網(wǎng)”不宜僅僅理解為官場，應(yīng)該指塵世生活；②“少無適俗韻”之“少”已經(jīng)明言是從少年時期便有此等性格，“少”與“三十年”前后呼應(yīng)銜接；③從史實看，陶淵明家道破落，八歲喪父，與母、妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。后讀書和游學(xué)，生活每況愈下，甚至到“家貧，耕植不足以自給”的地步：從大概三十年前的少年時期開始，陶淵明就誤入“塵網(wǎng)”。2.第?句：鳥兒喜樹木，魚兒愛河溝?！傲b鳥”“池魚”之“羈”“池”是因封閉、限制和圈養(yǎng)而失去自由、走向枯萎的標志，違拗了詩人的天性和本色；但是陶淵明的了不起在于雖痛苦而沒有怨婦之態(tài)?！芭f林”“故淵”之“舊”“故”，寫出了返璞歸真的欣喜，真切可親；“林”“淵”，境界開闊，意境宏遠，把鳥兒魚兒足以鳶飛魚躍的空間寫得何等開闊，何其深遠，寫盡詩人對自由自在境界的思念、渴慕和留戀。詩人對這樣的世界和境界，不是“喜愛”所能形容，而是心心念念，難以割舍和忘懷。此中自有掙脫羈絆后的快慰和繁華落盡后的真淳在。3.第?句：徘徊南野際，立志歸園田?！芭腔病币辉~，似乎符合陶淵明此時內(nèi)心的難以避免的失落感吧？但是，肯定不是其心靈的主調(diào)。詩人為什么要強調(diào)“開荒”？自食其力，用躬耕開荒以解決辭官以后生計無著的生活困頓；力耕不輟，有一分心，專一分心，有一分力，專一分力?！伴_荒”二字也透著勞動的喜悅，透著對勞動成果的期待，也透著把荒地變成良田的自豪?！傲⒅尽币矡o法替換“守拙”，因為對陶子來說，不是確立遠大志向，而是回歸本性（不尚機巧），返璞歸真（真性情）。把“開荒”和“守拙”聯(lián)系起來考慮，原詩既寫出陶淵明躬耕壟畝的積極的擔荷精神，也蘊含了順應(yīng)自然、樂天知命的健康飽滿的人生態(tài)度。4.第?句：方宅共十畝，草屋有九間。改句把這些句子坐實了。而原詩“方宅十余畝，草屋八九間”：幾畝地、幾間屋，又不是多棵小樹、一堆石子那樣不容易一下子搞清楚，為什么陶淵明在兩個句子里都寫概數(shù)，不寫確數(shù)？其實這些事實（數(shù)據(jù)），僅是陶淵明歸家所見，并非精心計算得來。如果要弄得數(shù)據(jù)確鑿，還完全可以如實寫作“方宅十一畝”或“方宅十二畝”等等，“草屋八九間”寫作“草屋共八間”或“草屋凡九間”?！鞘枪芗蚁壬鸩菁彝ヘ敭a(chǎn)報告。看來他是非不能也，是不為也——不愿刻意為之，不想落入“塵網(wǎng)”，自然而然，如清風拂過山崗；心靈世界哪怕有了這一絲的較真、拘泥，也就違背了他無拘無束的自在本心。貌似平淡之中的豪放。5.討論第?句：修竹蔭后檐，寒梅羅堂前。梅蘭菊竹，這所謂“四君子”為傳統(tǒng)士大夫所喜愛，用以表示冰清玉潔的節(jié)操。但是陶淵明對這些物事似乎無感，因為他真心無意標舉自己的清高脫俗。榆柳桃李普普通通，很不起眼，也似乎沒有什么文化品位，為鄉(xiāng)村農(nóng)家所習(xí)見。他不做作，不賣弄，也不表演，也正是這樣的淳厚樸實才是陶淵明的風致所在。其尚樸自然，毫無作態(tài)，也于此可見。6.第?句：明明近人村，難見墟里煙。原詩寫出了鄉(xiāng)村生活的特征，更重要的是描摹出詩人對那種了無牽掛的自在生活的向往。而改句徹底改變了原詩所力求表達的那種意境：朦朦朧朧的是遠方（遠離人）的鄉(xiāng)村，飄飄逸逸的是村落里的裊裊炊煙，于此，自然情致得到從容的展現(xiàn)。這里，所顯露的詩人的心境是恬靜的、微妙的、悠遠的，是一種沒有緊張感的心態(tài)。有一種陶淵明式的心安。7.第?句：犬臥深巷中，雞棲桑樹顛。為什么詩人要特別強調(diào)“狗”和“雞”？改寫時把原詩的“狗”改成了“犬”。是否合適？詩人之所以選擇“雞狗”來寫，固然是由于這是鄉(xiāng)村所習(xí)見的禽畜類，此兩物能吠善鳴，奔跑跳躍，渲染了充滿情趣和活力的鄉(xiāng)村生活場景。其實，雞鳴狗叫的喧鬧雜亂之場景，似乎難登大雅之堂，好像更難以說有什么詩情畫意，卻是一種充滿生命的自由、歡愉與和諧的鄉(xiāng)村日常，而且詩人直接用了口語中的“狗”字，而沒有用相對具有書面色彩的“犬”字。狗吠雞鳴，先后相遞，此起彼伏，不絕于耳，詩人用欣賞的筆調(diào)寫來，流露出內(nèi)心難以言狀的喜悅：由于沒有外力干預(yù)，狗和雞都可以順著各自的天性而鳴叫、呼喊。寫出質(zhì)樸之中的綺麗，萬物各歸其本性，看似無秩序的場景，卻真正達到了生命的自然和諧。8.第?句：久在紅塵里，復(fù)得返鄉(xiāng)間?！胺\”強調(diào)的是牢籠。當然其第一層意思，可以是“塵網(wǎng)”，既包括官場在內(nèi)的俗世的羈絆；但是更深的意思是，“心為形役”。也就是說，這個牢籠是自身的、內(nèi)心的、欲望的，而非他人的、外在的、物化的。故此，拯救的唯一途徑，乃是超越自身，解放自己，回歸自然。為什么結(jié)尾不能改成“返鄉(xiāng)間”？其實“返自然”照應(yīng)開頭，強調(diào)了回歸自然本性，歸順自在天性。即能按照本性，遵循本心，“自然”地生活。這里的“自然”主要是指無拘無束、自由自在、自然而然的狀態(tài)。這也符合道家思想里的“自然”的真意。。概言之，這里的“自然”除了有實像的“自然界”含義外，還合乎抽象的道家觀念。遵重天性，出于自然，決不做作，也正是陶淵明的人格特質(zhì)之一。（三）評論深化：從陶淵明本詩內(nèi)容看，他辭官歸來的原因是性愛丘山，誤落塵網(wǎng)?，F(xiàn)在返回自然，滿心歡欣。我們上課導(dǎo)入時，也提到魯迅先生說，那些有錢人想學(xué)陶淵明是學(xué)不像的。請閱讀下面的材料，并本詩進行思考。請寫一篇不少于600字的評論。課內(nèi)先列出250字左右的提綱。PPT展示：材料1.年幼時，家庭衰微，八歲喪父，與母、妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。成年后陶淵明搬出外祖父家，自己蓋了幾間房子與母、妹同住，此時陶淵明仍專注于讀書和游學(xué)。后妹妹出嫁，家中的積蓄漸漸消耗殆盡，生活每況愈下，甚至到“家貧，耕植不足以自給”的地步。這時陶淵明一方面已飽讀詩書，可以報效朝廷了，另一方面也需要扛起養(yǎng)家糊口的重任，因此他選擇投身官場。材料2.孝武帝太元十八年（公元393年），29歲，出任江州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。隆安二年（398年），34歲，加入桓玄幕府。隆安五年（400年），36歲，因母喪回潯陽居喪。隆安七年（402年），38歲，三年丁憂期滿，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。晉安帝義煕元年（405年），41歲，為建威將軍劉敬宣參軍。義熙元年（405年）八月，41歲，最后一次出仕，為彭澤令，在任僅八十余天，“不為五斗米折腰”而去職。義熙二年（406年）春夏間，作《歸園田居五首》。材料3.“少時壯且厲，撫劍獨行游”?！梆囀呈钻栟保曙嬕姿鳌??！稊M古九首·其八》“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”《讀山海經(jīng)》“其人雖已歿，千載有余情。”《詠荊軻》材料4.“衣食當須紀，力耕不吾欺。”《移居二首》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”《歸園田居·其三》“四體誠乃疲，庶無異患干。”《庚戌歲九月中于西田獲早稻》材料5.魏晉南北朝時期，亂世紛爭，政權(quán)更替如同走馬。陶淵明親近桓氏。他們家族從外祖父孟嘉開始，即與桓氏家族交好，故此陶淵明后入桓玄幕。后桓玄敗落，從桓玄之起到桓玄之敗，陶淵明充分感受到政治的殘酷，夾在晉王室與宋王室之間，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，急于脫困，并理智遠離朝堂。他求為彭澤令，表明了親近劉宋政權(quán)之心，其棄官歸隱，又在站隊后迅速拉開與劉裕政治集團的距離?！驹谠u析學(xué)生作文時，以下兩點可以作為參考：】1.陶淵明的生活就是內(nèi)心思想無時不在矛盾。他不反對入世做官，但他又不肯同流合污；歸園田居躬耕而躬耕固窮，這又是矛盾。他堅決不為五斗米