PAGEPAGE1中華十大傳世名帖“筆歌墨舞體和風(fēng)騷之意，陰卷陽舒本乎天地之心”書法，中華民族獨有的文字藝術(shù)，古老悠久而生機(jī)勃勃。只有含蓄雋永、機(jī)敏睿智的炎黃子孫，才能將這獨具特色的方塊字演繹得如此風(fēng)姿俊秀。書法最能體現(xiàn)出個人休養(yǎng)、個性魅力和時代精神。十卷中華至寶千年心路歷程，十卷個性鮮明的書法名帖，記錄著中國人上下五千年的心路歷程。中國傳世書法名帖，千百年來幾經(jīng)滄桑流轉(zhuǎn)有序。通過那些各具特色的名字題跋和歷代印記，使我們真切地感受到它們極富傳奇的身世與經(jīng)歷。這些歷史的收藏家、鑒賞家留下的跡痕，經(jīng)過歲月的洗禮，已經(jīng)和作品本身融為一體。一、東晉.王羲之家族《三希寶帖》三希寶帖是東晉書圣王羲之家族留給后世僅有的三件真跡（分別是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》），是現(xiàn)存最為古老的法書真跡，為歷代奉為無上至寶、法書鼻祖，是當(dāng)之無愧的中華神品，分藏于北京和臺北故宮博物院。為使分離一個世紀(jì)之久的《三希寶帖》再度團(tuán)圓，兩岸故宮博物院歷數(shù)載、斥巨資，以兩岸院藏真跡為底本，以特種真絲為復(fù)制材料，以錦緞、碧玉、進(jìn)口高檔紅木等為裝幀材料，原汁原味再現(xiàn)昔日國寶神韻，打造當(dāng)今最具紀(jì)念意義、最具收藏價值、最具升值空間的文物藝術(shù)品。每件產(chǎn)品均附《絕版收藏證書》及《裝裱材質(zhì)證書》和《書畫盒材質(zhì)證書》，以助鑒藏。二、東晉.王羲之《蘭亭序》

《蘭亭序》，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。三大行書書法帖之一?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)。唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。"蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)"詔書"。辨才此時方知上當(dāng)。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。也有人認(rèn)為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。

三、唐.歐陽詢《仲尼夢奠帖》

《仲尼夢奠帖》行書，為唐著名書法家歐陽詢所作。歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。官至太子率更令、弘文館學(xué)士。書法為"初唐四家"之一。唐太宗李世民是中國歷史上少有的藝術(shù)皇帝，他精通書法，平生搜盡歷代名帖，又將當(dāng)今書壇巨擘攏為左右。他曾立囑將蘭亭真跡隨葬，也曾經(jīng)為一位書壇泰斗的辭世而嚎啕。這位被李世民奉為師長和書壇第一的，便是唐初大書家歐陽詢。歐陽詢官歷隋唐，世稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為“唐人楷書第一”。后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”?！秹舻焯房芍^歐體楷書的登峰造極之作。《夢奠帖》共七十八字，無款印。書法筆力蒼勁古茂。曾入南宋內(nèi)府收藏，鈐有南宋"御府法書"朱文印記兩方，"紹""興"朱文連珠印記，后經(jīng)南宋賈似道，元郭天錫，明項元汴，清高士奇，清內(nèi)府等遞藏。此帖用墨淡而不濃，且是禿筆疾書，轉(zhuǎn)折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，上下脈絡(luò)映帶清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重沉實，運(yùn)筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，為歐陽詢晚年所書，清勁絕塵，誠屬稀世之珍?！吨倌釅舻焯芳埍?，縱25.5cm，橫33.6cm，今于遼寧省博物館藏。四、唐.顏真卿《祭侄文稿》《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，三大行書書法帖之一。書于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻紙本，行書縱28．2厘米橫75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學(xué)、王鴻緒、清內(nèi)府等收藏，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯(lián)絡(luò)其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（公元七五八年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。《祭侄稿》作為顏書著名的“三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不斷。書法創(chuàng)作，抒情是第一難事?！都乐陡濉份x耀千古的價值就在于坦白真率，是以真摯情感主運(yùn)筆墨，激情之下，不計工拙，無拘無束，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作的典范。個性之鮮明，形式之獨異，都開歷史之先河，是書法創(chuàng)作述志、述心、表情的典型，體現(xiàn)出大膽和勇往直前的精神品格和無以倫比的藝術(shù)家的魄力和胸懷。作品中所含蘊(yùn)的情感力度強(qiáng)烈地震撼了每個觀賞者的心，以至于無暇顧及形式構(gòu)成的表面效果。這恰是自然美的典型結(jié)構(gòu)。以情感人，是人人通曉的藝術(shù)訣竅，書法創(chuàng)作尤以情真思深為極致，撼動讀者心靈的妙筆必系于真情，神高韻遠(yuǎn)的境界必成于深思。所謂藝術(shù)價值的創(chuàng)造，即是指在一般形式中包含了普通結(jié)構(gòu)所無法包含的獨立存在。它既是物質(zhì)的存在，又是人格的存在。體現(xiàn)在書法創(chuàng)作中，往往是其它東西所不能替代的一次性獲得?！都乐陡濉氛沁@樣的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。在這里起決定作用的是真摯的感情和激越的情緒，它好像劃破夜空的一道閃電，一閃即逝，不可復(fù)得。人世間事，唯有真情能感人，文藝更是如此。羅馬時代郞加納斯在他的古典文藝?yán)碚撁墩摮绺摺分刑岢龀绺唢L(fēng)格的五個來源時也曾強(qiáng)調(diào)了這一點，他說：“第一而且最重要的是莊嚴(yán)偉大的思想，第二就是強(qiáng)烈而激動的情感。”并說：“激情對創(chuàng)作和風(fēng)格的重大作用，足以使整個結(jié)構(gòu)堂皇卓越?！?書法創(chuàng)作，正是以情感主運(yùn)筆墨，一切基于心性的驅(qū)使，作品中生動的形象和深刻的意蘊(yùn)是融情入書的結(jié)果，“情不真則物不能依而變，情不深則物不能引之起”（劉永濟(jì)《詞論》）。唯至情、至才、極思，“情方得以暢宣，物方得以具露?！庇绕溆|物類情而發(fā)于不自覺者，更能創(chuàng)造出生動感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作，必系于深情，筆雖簡而意工，貌或丑而情真，其感人的程度決定于作品中所蘊(yùn)涵的情感力度。《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無意識的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無比優(yōu)美的藝術(shù)效果?！白砦讨獠辉诰啤保绊椙f舞劍意在沛公”，他不是在寫字，而是在述說心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語地傾吐，話說完了，作品也寫完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過長期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實例。其線的質(zhì)性遒勁而舒和，與沉痛切骨的思想感情融和無間，此尤為難能可貴。在書法技巧中這是最難的技巧。在中國書法史上唯有此一件作品最為遒勁，且和潤。所謂“干裂秋風(fēng)，潤含春風(fēng)”，也唯此作品能當(dāng)之。元代鮮于樞評此作為天下第二行書?！疤煜碌谝恍袝币驯煌豸酥短m亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。其實，《祭侄稿》當(dāng)為天下第一行書。《祭侄稿》是無法之法，直抒胸臆，無比率真的天然美的典范，而《蘭亭序》雖也無上高美，但畢竟是人工美多于天然美。

五、唐.懷素《自敘帖》《自敘帖》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。內(nèi)容為自述寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗，和當(dāng)時士大夫?qū)λ麜ǖ钠吩u，即當(dāng)時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的贊頌?！蹲詳⑻肥菓阉亓鱾飨聛砥铋L的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！奔埍?，縱28.3厘米，橫775厘米，共126行，698字。書於唐大歷十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補(bǔ)書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業(yè)文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國后裔”、“武鄉(xiāng)之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印。內(nèi)容為自述寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗，和當(dāng)時士大夫?qū)λ麜ǖ钠吩u，即當(dāng)時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的贊頌?！蹲詳⑻肥菓阉亓鱾飨聛砥铋L的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！?《自敘帖》曾經(jīng)南唐內(nèi)府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯、明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴、清徐玉峰、安岐、清內(nèi)府等收藏。原跡現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。據(jù)曾行公題，舊有米元章、薛道祖及劉巨濟(jì)諸名家題識，今佚。宋米芾《寶章待訪錄》、黃伯思《東觀馀論》、清安岐《墨緣匯觀》等著錄。上海延光室、北京故宮博物院、文物出版社有影印本

六、北宋.蘇軾《黃州寒食帖》《黃州寒食帖》系三大行書書法帖之一，北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾手跡。紙本，25行，共129字，是蘇軾行書的代表作。原屬圓明園收藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆?！饵S州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此?！?歷代鑒賞家均對《寒食帖》推崇備至，稱道這是一篇曠世神品。南宋初年，張浩的侄孫張演在詩稿后另紙題跋中說：“老仙（指蘇軾）文筆高妙，燦若霄漢、云霞之麗，山各（指黃庭堅）又發(fā)揚(yáng)蹈歷之，可謂絕代之珍矣”。自此，《黃州寒食二首》詩稿被稱之為“帖”。明代大書畫家董其昌則在帖后題曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收回內(nèi)府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書豪宕秀逸，為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書，后有山谷跋，傾倒至極，所謂無意于佳乃佳……”為彰往事，又特書“雪堂余韻”四字于卷首。因為有諸家的稱賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書?！边€有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。到了近代，《寒食帖》的命運(yùn)多舛。清咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，旋即流落民間，為馮展云所得，馮死后為盛伯羲密藏，盛死后被完顏樸孫購得，曾于1917年在北京書畫展覽會上展出過，受到書畫收藏界的密切關(guān)注。1918年轉(zhuǎn)傳到顏韻伯手中。當(dāng)年12月19日為蘇軾生日，顏韻伯作跋記錄此事本末。1922年，顏韻伯游覽日本東京時，將《寒食帖》高價出售給日本收藏家菊池惺堂。1923年9月，日本東京大地震，菊池家遭災(zāi)，所藏古代名人字畫幾乎被毀一空，當(dāng)時，菊池惺堂冒著生命危險，從烈火中將《寒食帖》搶救出來，一時傳為佳話。震災(zāi)之后，菊池惺堂將《寒食帖》寄藏于友人內(nèi)藤虎齋中年年有余。1924年4月，內(nèi)藤虎應(yīng)菊池惺堂之請，作跋以記《寒食帖》從中國輾轉(zhuǎn)遞藏至日本之大概情形。第二次世界大戰(zhàn)期間東京屢遭美國空軍轟炸，《寒食帖》幸而無恙。《寒食帖》流失海外，一直使華夏子孫耿耿于懷。第二次世界大戰(zhàn)剛一結(jié)束，國民政府外交部長王世杰私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當(dāng)知下落后，即以重金購回，并題跋于帖后，略述其流失日本以及從日本回歸中國的大致過程，千年國寶賴王世杰先生之力回歸祖國，至今仍珍藏在臺北故宮博物院。十?dāng)?shù)年后，在臺北的一次書畫展中展出了一幅長達(dá)7.3米的《寒食帖》卷軸復(fù)制品，轟動一時，見者無不稱奇。據(jù)說此種復(fù)制品只有10件，大部分被國際上享有盛譽(yù)的國家博物館珍藏，有兩件則下落不明。1975年前后，日本友人著名的“東坡迷”山上次郎花巨資買下了臺北展廳中的最后一幅復(fù)制品。1985年11月2日，山上次郎率日本“東坡參觀訪問團(tuán)”來到黃州東坡赤壁，出于對蘇軾的景仰，也出于對東坡赤壁的鐘情，山上次郎慨然將其高價購到的最后一幅《寒食帖》卷軸復(fù)制品捐贈給東坡赤壁管理處，這幅復(fù)制作品因而成為在中國大陸的唯一珍品。1995年，又經(jīng)山上次郎倡議，在東坡赤壁修建了“中日友好之舍”，首次公開展出了該《寒食帖》卷軸復(fù)制品。1995年4月6日，為弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)，臺灣郵政部門發(fā)行了專346《寒食帖》郵票一套4枚，橫式四連張印刷，郵票全張4套，邊紙上則印有黃庭堅的《寒食詩跋》。就在同年底，黃州市中興實業(yè)集團(tuán)公司也推出兩枚“黃州赤壁”企業(yè)拜年卡，其中第2枚（編號1996鄂（BK）——0003）主圖即為《寒食帖》（部分）。這兩種精美的郵品一問世，即成為海內(nèi)外集郵、書法愛好者競相購藏的目標(biāo)，大陸和臺灣同時發(fā)行《寒食帖》郵票（品），是不謀而合，也是必然。因為海峽兩岸同根同文，只有一個才情卓著、雄視百代的蘇東坡??！

七、北宋.米芾《蜀素帖》米芾《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，被后人譽(yù)為中華第一美帖。墨跡絹本，行書?？v29.7厘米，橫284.3厘米；書于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。書于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八歲時（1088年），在蜀素上所書的各體詩八首。“蜀素”是北宋時四川造的質(zhì)地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，此卷相傳為邵氏所藏，欲請名家留下墨寶，以遺子孫，可是傳了祖孫三代，竟無人敢寫。因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津?！妒袼靥方?jīng)宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年八月，米芾立林希邀請，結(jié)伴游覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當(dāng)仁不讓，一口氣寫了自作的八首詩。卷中數(shù)詩均是當(dāng)時記游或送行之作。卷末款署“元祐戊辰，九月二十三日，溪堂米黻記”。《蜀素帖》書于烏絲欄內(nèi)，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉(zhuǎn)折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜"八面出鋒"，變化莫測。此帖用筆多變，正側(cè)藏露，長短粗細(xì)，體態(tài)萬千，充分體現(xiàn)了他“刷字”的獨特風(fēng)格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當(dāng)為生平合作”。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現(xiàn)了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。《蜀素帖》結(jié)構(gòu)奇險率意，變幻靈動，縮放有效，欹正相生，字形秀麗頎長，風(fēng)姿翩翩，隨意布勢，不衫不履。用筆縱橫揮灑，洞達(dá)跳宕，方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，藏鋒處微露鋒芒，露鋒處亦顯含蓄，垂露收筆處戛然而止，似快刀斫削，懸針收筆處有正有側(cè)，或曲或直；提按分明，牽絲勁挺；亦濃亦纖，無乖無戾，亦中亦側(cè)，不燥不潤。章法上，緊湊的點畫與大段的空白強(qiáng)烈對比，粗重的筆畫與輕柔的線條交互出現(xiàn)，流利的筆勢與澀滯的筆觸相生相濟(jì)，風(fēng)檣陣馬的動態(tài)與沉穩(wěn)雍容的靜意完美結(jié)合，形成了《蜀素帖》獨具一格的章法?？傊?，率意的筆法，奇詭的結(jié)體，中和的布局，一洗晉唐以來和平簡遠(yuǎn)的書風(fēng)，創(chuàng)造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾題詩盛贊此帖：“蜀縑織素鳥絲界，米顛書邁歐虞派。出入魏晉醞天真，風(fēng)檣陣馬絕痛快”。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當(dāng)為生平合作”。《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，后入清內(nèi)府，現(xiàn)存臺灣故宮博物院。

八、北宋.徽宗趙佶《草書千字文》《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品，是中國傳世十大名帖之一。作于是1112年?？v31.5厘米，橫11.72厘米，寫在一張整幅描金云龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品，筆勢奔放流暢，變幻莫測，一氣呵成，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之后的杰作。今藏遼寧省博物館。它是難得一見的徽宗草書長卷，以用筆、結(jié)體的熟稔精妙乃至?xí)鴮懸饩扯?，與懷素相比，委實伯仲難分。這卷筆翰飛舞的墨跡，書于全長三余丈的整幅描金云龍箋之上。其底文的精工圖案，是由宮中畫師就紙面一筆筆描繪而出，與徽宗的墨寶可謂相得益彰，共同成就了這篇空前絕后的曠世杰作！被譽(yù)為“天下一人絕世墨寶”。九、元.趙孟頫《前后赤壁賦》《前后赤壁賦》是元代書法宗師趙孟頫楷書奇珍。元代書法，從總體上來說是一個復(fù)古為創(chuàng)新的時代，元代諸家以唐人楷書法為基礎(chǔ)，極力規(guī)模二晉，形成了一代風(fēng)氣。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，以其雄才大略，廣交有才識的漢人，從各方面發(fā)現(xiàn)人才，并力圖恢復(fù)舊有的體制而略更張，盡管他在文化與思想上比較開放，但在軍政、財權(quán)和殿試錄用人才等方面即對漢人嚴(yán)加限制，于是有識之士既不能在仕途上謀取功利，仍轉(zhuǎn)趨于文藝，在書法領(lǐng)域中趙孟頫就是一個最為杰出的代表人物。趙孟頫（公元1254-1322年）字子昂，自號松雪道人，湖州人，官至翰林學(xué)士。書畫詩文，篆隸正草，可謂無所不能。書法主張恢復(fù)二王法規(guī)，書風(fēng)清麗圓潤，深得二王神韻氣格，對后世影響很大。學(xué)習(xí)趙字，須注意運(yùn)筆的提按頓挫，切忌油滑平拖，即使在圓轉(zhuǎn)之處也要施全身之力，以腕運(yùn)筆，寫出行書線條的內(nèi)涵和骨力。趙孟頫《前后赤壁賦》，紙本，縱二七點二厘米，橫一一點一厘米?？钍鸫蟮挛迥?，趙時年四十八歲，正值精力、體力頂峰期。其字點畫精到，結(jié)體周密，行筆勁健酣暢，唐棣跋云：“東坡二賦，松雪要每一書之，負(fù)出諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早會用意之深如此?！?十、明.祝允明《草書詩帖》《草書詩帖》，被譽(yù)為明代奇才草書絕品，系中華十大傳世名帖之一。明祝允明所作?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院，紙本，縱三六點一厘米，橫一一四七點五厘米，書曹植《樂府》四首，是祝允明的代表作品。祝允明，生于明英宗天順?biāo)哪辏ㄒ凰牧稹罚溆诿魇雷诩尉肝迥辏ㄒ晃宥?，字希哲，江蘇長洲（吳縣》人，因他的右手多生一手指，故自稱枝指生，又號枝山。祝允明生于宦胄之家，為書香門第，外祖父徐有貞、祖父祝顥、岳父李應(yīng)楨皆飽學(xué)之士，又精于書法，在這種家庭的熏陶下相傳祝允明五歲便能作徑尺大字，九歲能詩，稍長便博覽群書，為文多奇氣，因其性疏放不拘禮節(jié)，又好飲酒，放浪形骸，故在仕途上并不得志，弘治五年舉于鄉(xiāng)，正德九年五十五歲時出知廣東興寧縣知府，嘉靖元年轉(zhuǎn)任應(yīng)天府