《彷徨》讀書(shū)筆記心得匯報(bào)人：時(shí)間：XX年XX月語(yǔ)言是小說(shuō)的表層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的精練與否，是衡量一個(gè)作家駕馭語(yǔ)言能力的標(biāo)準(zhǔn)。魯迅的《彷徨》沒(méi)有冗長(zhǎng)的描寫(xiě)，小說(shuō)的語(yǔ)言顯得精練簡(jiǎn)約。如《離婚》對(duì)兩個(gè)老女人的描寫(xiě)也是如此，“前艙中的兩個(gè)老女人也低聲哼起佛號(hào)來(lái)，他們擷念珠，又都看愛(ài)姑，而且互視，努嘴，點(diǎn)頭”。幾句話就把這兩個(gè)老女人看不慣愛(ài)姑而又彼此心照不宣的神態(tài)描繪出來(lái)。魯迅的小說(shuō)很少有景物描寫(xiě)，即使有也十分節(jié)省筆墨，他更多是把寫(xiě)景與敘事結(jié)合起來(lái)。這樣既能夠襯托人物的性格特征，又富有抒情色彩。如《祝福》的結(jié)尾對(duì)魯鎮(zhèn)的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了魯鎮(zhèn)過(guò)年的熱鬧氣氛，而且有力地襯托了祥林嫂的人生悲劇。《彷徨》中的象征手法大概可以分為三類(lèi)：①設(shè)置具有象征性的人物；②構(gòu)思具有象征內(nèi)涵的事件情節(jié)；③渲染充滿象征意味的背景與氛圍。比如《長(zhǎng)明燈》中的“瘋子”是敢于破壞舊勢(shì)力的民主戰(zhàn)士的象征符號(hào)。這些人物的原始意義已經(jīng)消失，成為某種理念的代替物。象征是把觀念轉(zhuǎn)化為形象，然后為作品的思想意義服務(wù)。魯迅的小說(shuō)總是給現(xiàn)實(shí)生活中的事物一定的象征意義。如《祝福》對(duì)擺設(shè)祭神供品的描寫(xiě)也具有一定的象征意義，祥林嫂是一個(gè)一嫁再嫁的寡婦，供品就不能沾她的手。“不干不凈，祖宗是不吃的?！边@一段描寫(xiě)暗示了祥林嫂連做奴隸的權(quán)力都沒(méi)有，顯示了封建主義神權(quán)對(duì)她的壓迫。《孤獨(dú)者》結(jié)尾寫(xiě)道：“耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來(lái)了，隱約像是長(zhǎng)嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒的悲哀?！边@狼的叫聲實(shí)際就是魏連殳孤獨(dú)、絕望、痛苦的靈魂的寄托物。魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。1918年，第一次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石，從此開(kāi)始了輝煌的創(chuàng)作生涯。五四運(yùn)動(dòng)前后，魯迅參加《新青年》雜志的工作，站到了反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)的最前沿，并先后創(chuàng)作了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等著作?！夺葆濉肥墙膶W(xué)家魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)集，于1926年8月由北京北新書(shū)局初版，列為作者所編的《烏合叢書(shū)》之一，后編入《魯迅全集》。《彷徨》中共收了《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《傷逝》等11篇小說(shuō)。作品表達(dá)了作者徹底的不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的精神，是中國(guó)革命思想的鏡子。作品主要包括農(nóng)民和知識(shí)分子兩類(lèi)題材。前者以《祝福》和《示眾》為代表；后者以《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》為代表。整部小說(shuō)集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。該小說(shuō)集在深廣的歷史圖景中，對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙啃≌f(shuō)集，共收1924至1925年所作小說(shuō)十一篇。《彷徨》的寫(xiě)作時(shí)期，正值五四落潮，新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)內(nèi)部出現(xiàn)分化，作者一面因“成了游勇，布不成陣了”而“感到寂寞”“荒涼”，“一面總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，尋找新的戰(zhàn)友，部署新的戰(zhàn)斗?！薄夺葆濉肪褪窃谶@樣的背景下問(wèn)世的。在《彷徨》中，魯迅站在革命民主主義的立場(chǎng)上：提出國(guó)民性改造和民族徹底解放等主題，貫穿著反對(duì)封建主義的重大主題?！夺葆濉烦浞直憩F(xiàn)了在封建制度鄱封建宗法勢(shì)力長(zhǎng)期統(tǒng)治下，農(nóng)村廣大貧苦農(nóng)民遭受殘酷經(jīng)濟(jì)剝削和精挫奴役的悲劇命運(yùn)。魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)大都是單線發(fā)展，很少有錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，常常是將生活中的幾個(gè)生活片斷串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成“離去一歸來(lái)一再離去”的復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)。如《祝福》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》等小說(shuō)，講的都是別人的事，但在講的過(guò)程中又不時(shí)穿插“我”的個(gè)人經(jīng)歷。比如《祝福》有三個(gè)描寫(xiě)視點(diǎn)：即“我”“祥林嫂”“魯鎮(zhèn)”。“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系意在表現(xiàn)小說(shuō)的“吃人”主題，這是讀者普遍關(guān)注、一看便知的。《彷徨》表現(xiàn)了魯迅對(duì)知識(shí)鄉(xiāng)命運(yùn)與道路的關(guān)注。他著重從知識(shí)分子在中國(guó)革命中的重要地位和作用這個(gè)角度進(jìn)行描繪和考察，因此，他的剖析、同情、批判，最能切中肯綮，發(fā)人深思。匯報(bào)人：時(shí)間：XX年XX月感謝觀看匯報(bào)人：——作者：魯迅朝花夕》拾《目錄壹作者簡(jiǎn)介主要思想藝術(shù)手法人物形象貳叁肆藝術(shù)手法壹把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。12在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。藝術(shù)手法長(zhǎng)攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷剌了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。藝術(shù)手法主要思想貳在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行:第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去;第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài);第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩;第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子!這篇文章取了“這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人?！豆贰へ垺な蟆分饕枷搿栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。主要思想《二十四孝圖》所謂《二十四孝圖》是-本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐?！段宀?huì)》五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，

在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。主要思想《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！陡赣H的病》

父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。主要思想《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。主要思想作者簡(jiǎn)介叁魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人，字豫才，出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有:我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名;中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽模鼈兒髞?lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗貓鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。作者簡(jiǎn)介1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只帶了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。作者簡(jiǎn)介人物形象肆《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物：是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長(zhǎng)媽媽

——是魯迅兒時(shí)的保姆，連自己的名字都沒(méi)有的女雇工，她出身卑微。有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情:他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。人物形象藤野先生一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。(日本仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)的一位解剖學(xué)教授，他個(gè)子黑瘦，八字須，帶著眼鏡，穿衣不太講究，講課時(shí)聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，他對(duì)學(xué)生的關(guān)懷無(wú)微不至，有誨人不倦的精神。他在學(xué)術(shù)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，有超越國(guó)界的博大情懷。)人物形象范愛(ài)農(nóng)一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。(魯迅的朋友，一位正直、倔強(qiáng)、有革命熱情的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他是一個(gè)日本回國(guó)留學(xué)生，為人不很隨和。他對(duì)腐敗的封建統(tǒng)治非常痛恨，長(zhǎng)從鄉(xiāng)下搭船進(jìn)城，與魯迅喝酒抒發(fā)心中的憤懣。他竭誠(chéng)歡迎辛亥革命，但革命很快就偃旗息鼓了，反革命勢(shì)力依舊強(qiáng)大，范愛(ài)農(nóng)又回到了革命前頹廢不得志的狀態(tài)。)人物形象父親父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)