必修上課本文言文篇目（二）課文篇目(二)師說(shuō)*(背誦篇目)一、重點(diǎn)字詞落實(shí)(解釋標(biāo)序號(hào)字詞的含義)古之學(xué)者①必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰②能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎③吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之④所存,師之所存也。嗟乎!師道⑤之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥⑥學(xué)于師。是故圣益⑦圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其⑧皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺⑨,吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃⑩反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常11師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒12,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳13皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道14,作《師說(shuō)》以貽15之。二、文言基礎(chǔ)系統(tǒng)訓(xùn)練1.下列句子中,沒有通假字的一項(xiàng)是()A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.夫庸知其年之先后生于吾乎C.或師焉,或不焉D.則知明而行無(wú)過(guò)矣2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.其聞道也固先乎吾聞:知道,懂得B.師道之不傳也久矣道:道理C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒齒:并列,排列D.作《師說(shuō)》以貽之貽:贈(zèng)送3.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.句讀之不知士大夫之族B.于其身也,則恥師焉不拘于時(shí),學(xué)于余C.其聞道也固先乎吾欲人之無(wú)惑也難矣D.人非生而知之者小學(xué)而大遺4.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是()A.古之學(xué)者必有師B.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C.吾從而師之D.聞道有先后5.下列句子中,詞類活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.是故圣益圣,愚益愚B.是故無(wú)貴無(wú)賤C.吾從而師之D.小學(xué)而大遺6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?譯文:(2)今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。譯文:7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng),可以相互學(xué)習(xí),其原因是“,”。(2)《勸學(xué)》中說(shuō)“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”。這與韓愈在《師說(shuō)》中所表達(dá)的“,”的觀點(diǎn)是相同的。(3)《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師而自己卻恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是“,”。(4)韓愈在《師說(shuō)》中寫時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上,對(duì)其子和對(duì)自己有不同的態(tài)度,對(duì)其子“”;對(duì)自己“”。(5)韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因:古代圣人敏而好學(xué),尊師重道,虛心向別人學(xué)習(xí),而現(xiàn)在的一般人“,”,怎能不愚昧?課文篇目(三)赤壁賦*(背誦篇目)一、重點(diǎn)字詞落實(shí)(解釋標(biāo)序號(hào)字詞的含義)壬戌之秋,七月既望①,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬②客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉③,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露④橫⑤江,水光接天?？v一葦之所如⑥,凌⑦萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮⑧虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺⑨兮予懷,望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊⑩,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然11也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方12其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒13臨江,橫槊賦詩(shī),固14一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾15不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖16一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適17?！笨拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎18舟中,不知東方之既白。二、文言基礎(chǔ)系統(tǒng)訓(xùn)練1.下列對(duì)課文詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”與“風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“興”含義相同。B.“歌窈窕之章”與“倚歌而和之”兩句中的“歌”含義不同。C.“白露橫江”中的“白露”是古今異義詞,意思是白茫茫的水汽。D.“凌萬(wàn)頃之茫然”是定語(yǔ)后置句,譯為越過(guò)那茫茫的江面。2.下列句子中,加點(diǎn)詞“而”的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句:自其不變者而觀之A.逝者如斯,而未嘗往也B.正襟危坐而問(wèn)客曰C.倚歌而和之D.侶魚蝦而友麋鹿3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是()①順流而東也②況吾與子漁樵于江渚之上③侶魚蝦而友麋鹿④西望夏口,東望武昌A.①②不同,③④相同B.①③相同,②④相同C.①②相同,③④不同D.①④不同,②③相同4.下列句子中,與“況吾與子漁樵于江渚之上”句式相同的一項(xiàng)是()A.馬之千里者,一食或盡粟一石B.固一世之雄也,而今安在哉C.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間D.不拘于時(shí)5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?譯文:(2)且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。譯文:6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪:周瑜“雄姿英發(fā),羽扇綸巾”,曹操則是“,”。(2)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句,闡明從事物變化的角度看待事物的認(rèn)識(shí)。(3)在《赤壁賦》中,蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。(4)《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈,也體現(xiàn)出作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是“,”。課文篇目(四)登泰山記*(背誦篇目)一、重點(diǎn)字詞落實(shí)(解釋標(biāo)序號(hào)字詞的含義)泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘①風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限②,至于泰安。是月丁未③,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴④,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾⑤不可登。及既上,蒼山負(fù)⑥雪,明燭⑦天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居⑧霧若帶然。戊申晦,五鼓⑨,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫⑩。稍11見云中白若樗蒱12數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采13。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?；匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓14駁色,而皆若僂。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái);其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)15道者,皆不及往。山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅16,皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹,而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。二、文言基礎(chǔ)系統(tǒng)訓(xùn)練1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.自京師乘風(fēng)雪乘:冒B.絳皓駁色,而皆若僂駁:雜C.其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫失:流失D.道中迷霧冰滑,磴幾不可登幾:幾乎2.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.余始循以入不以物喜,不以己悲B.下有紅光,動(dòng)搖承之蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)C.其遠(yuǎn)古刻盡漫失其皆出于此乎D.順流而東也自其不變者而觀之3.下列句中加點(diǎn)的詞,與“明燭天南”中的“燭”用法相同的一項(xiàng)是()A.師道之不傳也久矣B.侶魚蝦而友麋鹿C.不如登高之博見也D.其陰,濟(jì)水東流4.下列句子中,不是判斷句的一項(xiàng)是()A.當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也B.中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也C.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也D.今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。譯文:(2)及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南。譯文:6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)泰山因其雄奇的自然風(fēng)貌和特殊的政治地位,備受歷代文人矚目?！对?shī)經(jīng)》中描寫泰山“泰山巖巖”;孔子曾留下“登東山而小魯”的佳話;唐人李白《泰山吟》中曾有佳句“天門一長(zhǎng)嘯,萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”,盡顯詩(shī)仙胸襟;杜甫在《望岳》一詩(shī)中寫道“,”,表露凌云壯志;清代姚鼐的散文名篇《登泰山記》亦有“及既上,,”的名句。(2)姚鼐在《登泰山記》寫至山巔所觀泰山夕照是“,”,而王維在《使至塞上》所觀沙漠中日落景象則是“,”。(3)《赤壁賦》中“,”兩句寫作者任憑一葉扁舟飄蕩,在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去;而《登泰山記》中作者則是乘風(fēng)雪,歷江河,至山巔觀日出壯麗景象?！緟⒖即鸢浮空n文篇目(二)師說(shuō)*(背誦篇目)一、①學(xué)者:求學(xué)的人②孰:疑問(wèn)代詞,誰(shuí)③乎:介詞,相當(dāng)于“于”④之:助詞,用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性⑤師道:尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚⑥恥:以……為恥⑦益:更加,越發(fā)⑧其:副詞,表推測(cè),大概⑨遺:放棄⑩乃:竟11常:固定的12徒:同類的人13六藝經(jīng)傳:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文14古道:指古人從師之道15貽:贈(zèng)送二、1.選BA項(xiàng),“受”同“授”;C項(xiàng),“不”同“否”;D項(xiàng),“知”同“智”。2.選BB項(xiàng),道:風(fēng)尚。3.選CC項(xiàng),都是助詞,在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用。A項(xiàng),助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/指示代詞,這。B項(xiàng),介詞,對(duì)于/介詞,被。D項(xiàng),連詞,表順承/連詞,表轉(zhuǎn)折。4.選DA項(xiàng),學(xué)者:古義為“求學(xué)的人”;今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。B項(xiàng),眾人:古義為“一般人”;今義為“大家、許多人”。C項(xiàng),從而:古義為“跟從、并且”,是兩個(gè)詞;今義為“連詞,表上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等”。5.選CC項(xiàng),“師”是名詞的意動(dòng)用法,以……為師。其他三項(xiàng)都是形容詞用作名詞。6.(1)我學(xué)習(xí)的是道,哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?(2)現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。7.(1)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(2)弟子不必不如師師不必賢于弟子(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也(4)擇師而教之則恥師焉(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師課文篇目(三)赤壁賦*(背誦篇目)一、①既望:過(guò)了望日后的第一天,通常指農(nóng)歷每月十六日②屬:勸請(qǐng)③少焉:一會(huì)兒④白露:指白茫茫的水汽⑤橫:籠罩⑥如:往⑦凌:越過(guò)⑧馮:同“憑”,乘⑨渺渺:悠遠(yuǎn)的樣子⑩裊裊:形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)11然:指示代詞,這樣12方:當(dāng)13釃酒:斟酒14固:本來(lái)15曾:副詞,表示出乎意料,譯為“連”16雖:連詞,表示假設(shè)關(guān)系,相當(dāng)于“即使”17適:這里有“享有”的意思18乎:介詞,相當(dāng)于“于”二、1.選AA項(xiàng),前者是動(dòng)詞,起;后者是動(dòng)詞,發(fā)生,產(chǎn)生。B項(xiàng),前者是動(dòng)詞,吟誦;后者是名詞,歌的曲調(diào)。2.選CC項(xiàng)與例句均為連詞,表修飾。A項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng),連詞,表承接。D項(xiàng),連詞,表并列。3.選C①②都是名詞作動(dòng)詞,③是名詞的意動(dòng)用法,④是名詞作狀語(yǔ)。4.選CC項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng),定語(yǔ)后置句,為了強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)“千里”而將其后置。B項(xiàng),賓語(yǔ)前置句,“安在”即“在安”,賓語(yǔ)“安”前置。D項(xiàng),被動(dòng)句,“于”為被動(dòng)標(biāo)志。5.(1)面對(duì)大江斟酒,橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)(曹操所吟的詩(shī)就是《短歌行》),(他)本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?(2)何況天地之間,凡物各