萬州第三中學(xué)等多校聯(lián)考高一下學(xué)期4月期中考試語文試卷（含答案）重慶市萬州第三中學(xué)等多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中國文化中，悌德與孝道一樣，都被認(rèn)為是最核心的價(jià)值所在。梁漱溟先生在《中國文化要義》中指出，中國社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)。在傳統(tǒng)諸倫理關(guān)系中，兄弟關(guān)系與父子關(guān)系一樣，被認(rèn)為是天然之倫次，《春秋谷梁傳》說，“兄弟，天倫也"。在儒家看來，家庭中父子兄弟之間的親親之情，是任何一個(gè)人都具有的自然情感，孟子說：“孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也?！币虼?，孝悌這種德性，被儒家認(rèn)為是植根于我們的本心天性之中的，并因此而成為一切德行的基礎(chǔ)。在儒家看來，如果一個(gè)人連自己的父母、兄弟姐妹都不愛，那他事實(shí)上也就不可能愛他人。因此由孝道可以引申為事君、事國之忠，由悌道則可以擴(kuò)充為事長之敬，乃至可以推而為普通人之間的和睦與友愛。就此而言，儒家視孝悌為一個(gè)人道德之根本，故《論語》里有“孝弟也者，其為仁之本與"的說法。

在孝與悌兩者之中，悌德又被認(rèn)為是孝道的有機(jī)組成部分?！吨杏埂芬对姟氛f，“兄弟既翕，和樂且耽”，又引孔子之語說，“父母其順矣乎"。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，則父母其安樂之矣”。也就是說，兄弟和睦，自然能夠懌悅父母之心，此即《弟子規(guī)》所說的“兄弟睦，孝在中"。

《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》引孔子語曰：“弟，德之序也?！薄缎⒔?jīng)》說：“教民禮順，莫善于悌。"在儒家看來，只要人人遵守悌德，良好的社會(huì)秩序就可以建立起來。事實(shí)上，作為以弟事兄的悌德，既然可以被推而為一種事長之道，可以被引申為一種普通人之間的倫理原則，那么，它自然也就能夠成為良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。在這一意義上，《論語》說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”也正因?yàn)槿绱?，孔子說，“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?。對(duì)儒家來說，友于兄弟的悌德，與孝道一樣，同屬于為政之道；而理想的政治，所謂“堯舜之道”，也不過是“孝悌而已"（《孟子·告子下》）。

（摘編自郭曉東《悌德：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》）

材料二：

悌德是同輩親友道德規(guī)范的總名。悌德是對(duì)兄弟倫理關(guān)系的要求，也是同輩親友間恪守的道德規(guī)范，尊敬血緣關(guān)系之外的比自己年長者，也是悌德的要求。所謂“事兄悌，故順可移于長”（《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名章》），這就將悌德的內(nèi)涵大大地拓展了。

悌德是家庭和睦的重要表征?！靶?，德之始也；悌，德之序也。"（《孔子家語·弟子行》）兄友弟恭的悌道是處理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。因?yàn)椤靶值堋卑ㄦ⒚茫湃朔Q姐為“女兄”，妹為“女弟”。

悌德是社會(huì)公德的基石?！八降?是“公德”的基礎(chǔ)與拓展，前賢往哲無不重視悌德在調(diào)節(jié)社會(huì)成員關(guān)系方面的重要功能?！洞髮W(xué)》云“弟者，所以事長也"；《孝經(jīng)》也指出：“教以悌，所以敬天下為人兄者也。”孟子在跟梁惠王討論國家治理時(shí)，認(rèn)為國家應(yīng)引導(dǎo)百姓從“孝悌"做起，“入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。有孝悌道德修養(yǎng)的人即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)較量。

悌德是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保障?！缎⒔?jīng)》言：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌。"《論語》甚至認(rèn)為，孝悌道德是社會(huì)和諧穩(wěn)定的保障，有孝悌之德的人一般不會(huì)犯上作亂：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！苯袒傩兆袷囟Y法，維護(hù)社會(huì)安定，引導(dǎo)人們恪守悌德規(guī)范，友善相處，無疑是重要路徑。

如何踐行悌德呢？悌德最基本的體現(xiàn)是長幼相互敬愛，《說文新附》對(duì)“悌"的解釋是“善兄弟也”。《左傳·昭公二十六年》表達(dá)得更具體，“兄愛弟敬……兄愛而友，弟敬而順"。要做到兄愛弟敬，必然要求相互寬容，和睦相待。即《管子·五輔》所云：“為人兄者，寬裕以誨；為人弟者，比順以敬?！彼未傻摹对鲜婪丁诽岢?，雖弟順兄但需要相互尊重，并非完全聽命于兄長，“為父兄者通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于己；為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽，則處事之際，必相和協(xié)，無乖爭(zhēng)之患"。

兄弟姊妹之間相處，不聽他人挑撥之言，才能和睦相處。我國傳統(tǒng)家訓(xùn)中這種教誨比比皆是。無錫蕩口華氏家族綿延千年，名人輩出，與該家族恪守華貞固撰作的家訓(xùn)《慮得集》不無關(guān)系。家訓(xùn)告誡子孫凡聞間言是非，先究何所從來，“大抵間言不入于耳，便無彼我之私，而親誼自厚”，這樣就不會(huì)積怨成隙。

古人將兄弟比作手足，認(rèn)為兄弟同氣分形，其互相親愛之情正如手足有彼此補(bǔ)助之益，故而應(yīng)該相互扶助。傳統(tǒng)悌德將此擴(kuò)展到社會(huì)，如清人沈起潛就在其《沈氏家訓(xùn)·睦鄰門》中要求鄉(xiāng)鄰之間，“婚喪慶吊，憂樂共之；患難死生，緩急扶之"。傳統(tǒng)社會(huì)這樣的家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約中，基本都有贍親恤族、關(guān)愛鄉(xiāng)曲的規(guī)定。

（摘編自陳延斌《傳統(tǒng)悌德及其時(shí)代價(jià)值》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家認(rèn)為孝悌這種德性植根于人們的本心天性之中，所以家庭中的親親之情是人們都具有的自然情感。

B．儒家認(rèn)為“堯舜之道”這樣理想的政治，也不過是“孝悌而已”，悌德與孝道一樣，同屬于為政之道。

C．孟子認(rèn)為梁惠王應(yīng)引導(dǎo)百姓從“孝悌”做起，孟子這樣建議的目的是讓其國家強(qiáng)大起來，能與秦、楚較量。

D．我國傳統(tǒng)家訓(xùn)中有關(guān)兄弟姊妹如何相處的教誨很多，無錫蕩口華氏恪守家訓(xùn)是家族長期興旺的決定因素。

2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論語》中“孝弟也者，其為仁之本與"的說法，表明儒家非常重視孝悌，把孝悌看作一個(gè)人道德的根本。

B．“兄友弟恭”中的“兄弟"包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是處理兄弟姊妹、妯娌等家庭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。

C．長幼相互敬愛是悌德的體現(xiàn)，要做到兄愛弟敬，就應(yīng)相互寬容，和睦相待。弟“恭”，但不完全聽命于兄長。

D．清人沈起潛《沈氏家訓(xùn)·睦鄰門》中“婚喪慶吊……緩急扶之”的規(guī)定，表明了古人對(duì)手足親情的看重。

3．下列關(guān)于“悌德"的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兄弟和睦，能夠懌悅父母之心，這也體現(xiàn)了孝道，悌德被認(rèn)為是孝道的有機(jī)組成部分。

B．儒家認(rèn)為以弟事兄的悌德可以推廣開來，人人能遵守悌德，可以建立良好的社會(huì)秩序。

C．悌德的作用和價(jià)值在于規(guī)范兄弟之間的倫理關(guān)系，更在于規(guī)范同輩親友之間的關(guān)系。

D．《論語》認(rèn)為講究孝悌的人一般不會(huì)犯上作亂，可見儒家重視悌德在社會(huì)穩(wěn)定方面的作用。

4．傳承并發(fā)揚(yáng)悌德，在新時(shí)代有何現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5．兩則材料都談?wù)摿恕般┑隆?，但闡述的主要內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

李德仁：為國家創(chuàng)新到老

李春劍

面容慈祥、手掌溫厚、言語不疾不徐，如同親切的鄰家長者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人沐浴著春風(fēng)一般。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線?！皽y(cè)繪遙感是一項(xiàng)強(qiáng)國、富國、利民的事業(yè)，對(duì)它的探索是永無止境的。"在李德仁看來，衰老是人類無法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”

抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國發(fā)展測(cè)繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，交出了一份份亮眼的答卷！

“測(cè)繪，是國家建設(shè)的尖兵。"

“愛我中華，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對(duì)國外多所高校與科研機(jī)構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國，走上了母校武漢測(cè)繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺(tái)。

然而，當(dāng)時(shí)中國的測(cè)繪遙感狀況與國外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口……“測(cè)繪，是國家建設(shè)的尖兵。要用國產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問題。"回國后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)。

如何減少測(cè)繪工作的野外工作量和提高測(cè)繪工作的效率？這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個(gè)。20世紀(jì)90年代初，中國與周邊國家進(jìn)行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實(shí)地測(cè)量工作，必定危險(xiǎn)重重，并且效率低。

要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機(jī)上呢？但是，如何保證飛機(jī)在高動(dòng)態(tài)照相時(shí)不丟失信號(hào)是個(gè)“老大難”問題。李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時(shí)間同步與精確標(biāo)定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無人機(jī)遙感數(shù)據(jù)獲取與實(shí)時(shí)處理系統(tǒng)。測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了?！爸袊说谝淮瓮ㄟ^機(jī)載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國際航空測(cè)量水平的奮斗歷程！"回憶過往，李德仁不住地感慨。

在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對(duì)辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛?！叭绻?dāng)時(shí)有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了。"李德仁說，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！?/p>

震后，李德仁帶領(lǐng)測(cè)繪遙感信息工程國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情時(shí)，他們利用航空遙感獲取詳細(xì)數(shù)據(jù)，并上報(bào)抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。

心懷“國之大者”，心系民之所需。2010年，我國高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)（以下簡(jiǎn)稱“高分專項(xiàng)”）正式啟動(dòng)。李德仁親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過10年的建設(shè)，高分專項(xiàng)已實(shí)現(xiàn)我國遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。

要讀書、思索、實(shí)踐，不停歇地創(chuàng)新。

大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的?？?。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還“大膽"地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤，并把心得文章送到我國航測(cè)與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時(shí)間。

1978年，國家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國際著名攝影測(cè)量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士?！鞍⒖寺淌诮o了我一個(gè)航空測(cè)量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f，“解決這個(gè)難題使我終身受益。"

“航空測(cè)量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差、系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測(cè)量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。

僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績至今無人超過。

要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新——這既是李德仁對(duì)自己的要求，也是他對(duì)年輕人的期許?！皠?chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)過程會(huì)有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅(jiān)持不懈地為之努力。"

李德仁說：“我人生的最大樂趣是成為一名教師?！?/p>

6位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年。

如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測(cè)繪遙感學(xué)科群，形成了國際知名的遙感對(duì)地觀測(cè)領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一。

“求木之長者，必固其根本。"在李德仁看來，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題。“我人生的最大樂趣是成為一名教師?！?/p>

“青年人要準(zhǔn)備好，做一個(gè)能完成國家交付的重大任務(wù)的人！"李德仁充滿期待！

（有刪改）

6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李德仁在德國完成博士學(xué)業(yè)后放棄國外的高薪邀約，回國后走上大學(xué)講臺(tái)，并且致力于解決中國測(cè)繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。

B．面對(duì)測(cè)繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展攻關(guān)，使測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理的時(shí)間大大縮短了。

C．李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平。

D．李德仁重視人才，親自參與對(duì)人才的培養(yǎng)，他對(duì)青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國家交付的重大任務(wù)的人。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段通過對(duì)李德仁的外貌和語言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。

B．文章引用“愛我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。

C．“他還‘大膽’地揪出……錯(cuò)誤"中的“大膽”一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信。

D．文章標(biāo)題——“李德仁：為國家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。

8．“我人生的最大樂趣是成為一名教師”，李德仁所說的這句話蘊(yùn)含深意，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9．李德仁在測(cè)繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，他熱愛祖國和人民，他身上還有哪些精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

正月，諸侯及將相相與共請(qǐng)尊漢王為皇帝。漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家。"甲午①，乃即皇帝位氾水之陽。高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人然陛下使人攻城略地所降下者因以予之與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之；戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。"高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

（選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》，有刪改）

材料二：

于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江②。烏江亭長艤船③待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。"項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。"乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人，項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面④之，指王翳⑤曰：“此項(xiàng)王也。"項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為汝德?！蹦俗载囟?。太史公曰：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)稱“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚⑥，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

（選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）

[注]①甲午：漢五年（公元前202年）陰歷二月初三。②烏江：烏江浦，在今安徽和縣東北之長江西岸。③艤船：攏船靠岸。④面：相面。⑤王翳：灌嬰的部下。⑥背關(guān)懷楚：舍棄關(guān)中形勝之地，而定都彭城。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

項(xiàng)羽仁A而愛人B然陛下C使人攻城D略地E所降下者F因以予之G與天下H同利也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語、句子及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．高祖，這里指劉邦，曾被封為“漢王”，漢朝開國之君，漢朝對(duì)后世影響很大。

B．“此其所以為我擒也”與“視為止"（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹盀椤痹~義不同。

C．“籍獨(dú)不愧于心乎"與“則眾何為而不洶洶然”（《答司馬諫議書》）都是賓語前置句。

D．“不可勝數(shù)"與“刑人如恐不勝”（《鴻門宴》）兩句中的“勝"詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸侯與將相一同請(qǐng)求尊漢王為皇帝，漢王在多次推讓之后最終同意了他們的請(qǐng)求，在氾水之北登上皇帝位。

B．高祖請(qǐng)列侯諸將說其能取得天下的原因，高祖對(duì)高起、王陵的回答不完全認(rèn)可，說他們只知其一，不知其二。

C．項(xiàng)羽準(zhǔn)備東渡，烏江亭的亭長請(qǐng)項(xiàng)羽趕緊上船過江。因追兵趕到，項(xiàng)羽來不及渡江，就將自己的馬送給了亭長。

D．太史公說項(xiàng)羽用三年時(shí)間就率領(lǐng)著東方的諸侯們滅掉了秦朝，分封王侯，自號(hào)“西楚霸王”，但沒能做到善終。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

（2）縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？

14．項(xiàng)羽最終失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

杜甫畫像（節(jié)選）

王安石

惜哉命之窮，顛倒不見收。

青衫老更斥，餓走半九州。

瘦妻僵前子仆①后，攘攘盜賊森戈矛。

吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。

常愿天子圣，大臣各伊周②。

寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海寒颼颼。

傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人我所羞。

[注]①子仆：幼子餓死。②伊周：商朝伊尹和西周周公旦，兩人都曾為朝廷做出重要貢獻(xiàn)。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫命途多舛，一生窮困潦倒，人到老年仍無一官半職，還遭排斥，只好四處漂泊。

B．處于動(dòng)蕩時(shí)局中的杜甫自身難保，家人也遭受饑荒、兵禍等苦難，幼子活活地餓死。

C．杜甫身處困境中，卻心系朝廷，希望皇上圣明，希望大臣像伊尹和周公旦一樣賢能。

D．“寧令吾廬獨(dú)破受凍死"化用了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。

16．這首詩（節(jié)選部分）表達(dá)了詩人的哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、名篇名句默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先用“_____________，

"這兩句溫和、自謙的話創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍，然后引導(dǎo)弟子“各言其志”。

（2）語文老師在講授魏征的《諫太宗十思疏》時(shí)，指出：文章以“固本浚源"來進(jìn)行推理，引出“_____________，

”的觀點(diǎn)。

（3）杜甫《登岳陽樓》中，“_____________，

"兩句表現(xiàn)出詩人心系國家安危，營造出沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

夜鳥聲聲，啼走了黑夜，迎來了黎明，也喚出了更多的鳥鳴。凌晨四五點(diǎn)鐘，天剛蒙蒙亮，晨霧還未散去，已有幾種鳥歡快地加入了這晨鳥的奏鳴曲。這是一場(chǎng)①的交響樂演奏。一開始的前奏，夜鳥還是主角，仍然帶著夜里的蒼涼，幾種叫不上名字的鳥，鳴叫聲明亮而婉轉(zhuǎn)，仿佛幾束纖細(xì)而又銳利的光穿過大樹和樓宇向夜的深處射去，明滅自然，長短有序，卷舒自由。

天越來越亮，窗外更加熱鬧，樂曲的調(diào)子也逐漸歡快起來。那些夜眠的鳥睡了一夜，養(yǎng)足了精神，大聲吵鬧著穿過幕布走向前臺(tái)，占據(jù)了主導(dǎo)。夜鳥的聲音還在，但已被十幾種其他鳥的聲音淹沒了。這是一場(chǎng)由大自然按排好了的校園黎明曲，沒有指揮，沒有作曲，沒有導(dǎo)演，大自然就是一切，她將自然靈性植入每一只鳥的天性中，每只鳥都自然而然地扮演著自己的角色，自覺蹲守著自然的規(guī)則和自發(fā)的秩序。你聽，誰先叫，誰后叫，叫幾聲，聲音有多大，頻次有多快，都像不同的樂手按照樂譜演奏一樣②，令人驚嘆。單只鳥叫時(shí)，高吭嘹亮，群鳥俱寂，你不會(huì)覺得單調(diào)和空況；很多鳥齊鳴時(shí)，你也不會(huì)覺得嘈雜和混爛。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了通感手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

20．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。

閱讀下面的文字，完成小題。

編碼策略是指在學(xué)習(xí)和記憶的過程中對(duì)信息進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換的方法，編碼策略的關(guān)鍵是提升信息的意義性和關(guān)聯(lián)性，讓信息更容易被大腦接收和存儲(chǔ)。

常用的編碼策略①：深層加工是指對(duì)信息進(jìn)行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和簡(jiǎn)單的重復(fù)。深層加工可以讓信息更有意義性，使信息更加符合個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。例如，想要快速記住一個(gè)單詞，可以分析它的含義、同義詞、反義詞、詞根、詞綴等，而不是②。常用的編碼策略還有形象化：形象化指用圖像、圖表、圖形等形式來表示信息，它可以增大信息的直觀性，使信息更容易人們記住。例如，對(duì)一個(gè)公式，可以用圖形或圖解來③，讓人們知道公式是如何得來的，讓人們更容易理解公式的含義。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

六、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

王安石堅(jiān)決推動(dòng)變法，不“守前所為”，但他忠君為國、興利除弊的思想始終如一。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)改革開放的偉大事業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，勇于革新，但其“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興"的初心不變。

廣大青年學(xué)子也在變與不變的選擇中成長：堅(jiān)守做人的原則，改進(jìn)為人處世的方法；鎖定理想和目標(biāo)，優(yōu)化實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的過程……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．D3．C4．①發(fā)揚(yáng)悌德，可以使家庭關(guān)系更加和睦。兄友弟恭的悌道，可以使兄弟姐妹、姑嫂妯娌和睦相處。②可以增進(jìn)人與人之間的和睦友愛。悌德可以擴(kuò)充為事長之道，乃至可以推而為普通人之間的和睦與友愛，能夠成為良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。③可以促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)悌德，有助于人們遵守社會(huì)公德良俗，友善相處，減少矛盾和紛爭(zhēng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。5．（1）同：都闡述了悌德的價(jià)值。材料一指出悌德與孝道一樣重要，是人們一切德行的基礎(chǔ)，是儒家的為政之道；材料二指出悌德是家庭和睦的重要表征，是社會(huì)公德的基石，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保障。（意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

（2）異：①材料一還闡述了悌德與孝道的關(guān)系，指出悌德是孝道的有機(jī)組成部分；②材料二還闡述了如何踐行悌德，如兄弟姊妹之間應(yīng)該相互扶助，不聽他人挑撥之言。

【導(dǎo)語】這兩篇關(guān)于“悌德”的論述文本展現(xiàn)了儒家倫理思想的現(xiàn)代闡釋。材料一從哲學(xué)層面剖析悌德與孝道的同源性，強(qiáng)調(diào)其作為道德根基和社會(huì)秩序基礎(chǔ)的價(jià)值；材料二則更側(cè)重實(shí)踐維度，系統(tǒng)闡述悌德在家庭、社會(huì)中的具體表現(xiàn)與功能。兩文均采用經(jīng)典引證與邏輯推演相結(jié)合的論述方式，既保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考。

1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.因果倒置，原文“在儒家看來，家庭中父子兄弟之間的親親之情，是任何一個(gè)人都具有的自然情感……因此，孝悌這種德性，被儒家認(rèn)為是植根于我們的本心天性之中的”，“家庭中的親親之情是人們都具有的自然情感”不是結(jié)果，而是原因。

C.“孟子這樣建議的目的是讓其國家強(qiáng)大起來，能與秦、楚較量"曲解文意，根據(jù)原文“有孝悌道德修養(yǎng)的人即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)較量”可知，孟子這樣建議是強(qiáng)調(diào)“孝悌"的作用和價(jià)值。

D.“無錫蕩口華氏恪守家訓(xùn)是家族長期興旺的決定因素”分析不當(dāng)，原文是“無錫蕩口華氏家族綿延千年，名人輩出，與該家族恪守華貞固撰作的家訓(xùn)《慮得集》不無關(guān)系”，“不無關(guān)系”，而非“決定因素"。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“表明了古人對(duì)手足親情的看重”曲解文意，原文是“傳統(tǒng)悌德將此擴(kuò)展到社會(huì)，如清人沈起潛就在其《沈氏家訓(xùn)·睦鄰門》中要求鄉(xiāng)鄰之間，婚喪慶吊，憂樂共之；患難死生，緩急扶之’。傳統(tǒng)社會(huì)這樣的家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約中，基本都有贍親恤族、關(guān)愛鄉(xiāng)曲的規(guī)定”，注意“贍親恤族、關(guān)愛鄉(xiāng)曲”，選項(xiàng)縮小了范圍。

故選D。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“在于規(guī)范兄弟之間的倫理關(guān)系，更在于規(guī)范同輩親友之間的關(guān)系"不合文意，材料二說“悌德是對(duì)兄弟倫理關(guān)系的要求，也是同輩親友間恪守的道德規(guī)范，尊敬血緣關(guān)系之外的比自己年長者，也是悌德的要求”，二者不構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)是并列關(guān)系。

故選C。

4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。

①家庭和睦角度：材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征。‘孝，德之始也；悌，德之序也?！ā犊鬃蛹艺Z弟子行》）兄友弟恭的悌道是處理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)”，因此發(fā)揚(yáng)悌德，可以使家庭關(guān)系更加和睦，促進(jìn)家庭成員之間的和諧相處。

②人際關(guān)系角度：材料一提到“由悌道則可以擴(kuò)充為事長之敬，乃至可以推而為普通人之間的和睦與友愛”，材料二也說“悌德是社會(huì)公德的基石……《大學(xué)》云‘弟者，所以事長也’；《孝經(jīng)》也指出：‘教以悌，所以敬天下為人兄者也’”，說明發(fā)揚(yáng)悌德，可以增進(jìn)人與人之間的和睦友愛，規(guī)范人們的行為，促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。

③社會(huì)穩(wěn)定角度：材料一有“在儒家看來，只要人人遵守悌德，良好的社會(huì)秩序就可以建立起來”，材料二提到“悌德是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保障?！缎⒔?jīng)》言：‘教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌?！墩撜Z》甚至認(rèn)為，孝悌道德是社會(huì)和諧穩(wěn)定的保障”，可見發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)悌德，有助于人們遵守社會(huì)公德良俗，友善相處，減少矛盾和紛爭(zhēng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）相同點(diǎn)：材料一表明“在中國文化中，悌德與孝道一樣，都被認(rèn)為是最核心的價(jià)值所在……孝悌這種德性，被儒家認(rèn)為是植根于我們的本心天性之中的，并因此而成為一切德行的基礎(chǔ)”“對(duì)儒家來說，友于兄弟的悌德，與孝道一樣，同屬于為政之道"；材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征”“悌德是社會(huì)公德的基石"悌德是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保障”。兩則材料都闡述了悌德的價(jià)值，都強(qiáng)調(diào)了悌德在道德和社會(huì)層面的重要意義。

（2）不同點(diǎn)：材料一還闡述了悌德與孝道的關(guān)系，如“在孝與悌兩者之中，悌德又被認(rèn)為是孝道的有機(jī)組成部分"兄弟和睦，自然能夠懌悅父母之心，此即《弟子規(guī)》所說的‘兄弟睦，孝在中’”，指出悌德是孝道的有機(jī)組成部分。

材料二則闡述了如何踐行悌德，像“悌德最基本的體現(xiàn)是長幼相互敬愛……要做到兄愛弟敬，必然要求相互寬容，和睦相待"兄弟姊妹之間相處，不聽他人挑撥之言，才能和睦相處”“古人將兄弟比作手足……故而應(yīng)該相互扶助。傳統(tǒng)悌德將此擴(kuò)展到社會(huì)"。

6．C7．C8．①這句話體現(xiàn)了李德仁重視培養(yǎng)人才，樂于培養(yǎng)人才，他功成名就而成為院士后，還親自登上講臺(tái)，堅(jiān)持為本科生上基礎(chǔ)課。②也體現(xiàn)了李德仁對(duì)測(cè)繪科學(xué)未來發(fā)展的深刻思考，對(duì)世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。李德仁想要培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，他認(rèn)識(shí)到世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。9．①勇于擔(dān)當(dāng)：李德仁勇于承擔(dān)責(zé)任，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向多個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)，努力推動(dòng)我國測(cè)繪遙感技術(shù)的發(fā)展。②敢于創(chuàng)新：李德仁從讀書到工作創(chuàng)新不止，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得了多項(xiàng)重要突破。③堅(jiān)持不懈：李德仁不畏艱難，持之以恒，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，始終保持著對(duì)工作的熱情和對(duì)創(chuàng)新的追求，還著眼未來培養(yǎng)人才。

【導(dǎo)語】這篇人物通訊以“為國創(chuàng)新到老”為主線，通過典型事例展現(xiàn)了李德仁院士的科研人生。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇以親切的肖像描寫引出人物，主體部分通過留學(xué)歸國、技術(shù)攻關(guān)、抗震救災(zāi)等典型事例，展現(xiàn)其愛國情懷、創(chuàng)新精神和育人理念。結(jié)尾呼應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的重要性。文章善用細(xì)節(jié)描寫和直接引語，既突出科學(xué)家的專業(yè)成就，又展現(xiàn)其人格魅力，塑造了一位兼具家國情懷與科學(xué)精神的戰(zhàn)略科學(xué)家形象。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“這表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平"說法絕對(duì)，文中只是說高分專項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了我國遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控，但不能表明我國遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平。

故選C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信”分析不當(dāng)，這里只是表明李德仁不迷信權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

①原文“6位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年”，李德仁作為功成名就的院士，親自登上講臺(tái)，堅(jiān)持為本科生上基礎(chǔ)課，這充分表明他重視人才培養(yǎng)，樂于投身教育事業(yè)，將培養(yǎng)學(xué)生視為樂趣，體現(xiàn)了這句話中他對(duì)教師職業(yè)的熱愛和對(duì)培養(yǎng)人才的重視。

②文中“在李德仁看來，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題”，李德仁深刻認(rèn)識(shí)到人才對(duì)于測(cè)繪科學(xué)發(fā)展的重要性，以及世界科技競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。他希望通過培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，推動(dòng)測(cè)繪科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，這也反映出他說“我人生的最大樂趣是成為一名教師"這句話背后，包含著對(duì)測(cè)繪科學(xué)未來發(fā)展的長遠(yuǎn)思考，他認(rèn)識(shí)到世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。

9．本題考查學(xué)生分析概括人物精神品質(zhì)的能力。

①勇于擔(dān)當(dāng)：根據(jù)原文“回國后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)”，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國測(cè)繪遙感“起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口"等諸多問題，李德仁沒有退縮，而是主動(dòng)承擔(dān)起推動(dòng)我國測(cè)繪遙感技術(shù)發(fā)展的責(zé)任，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)積極開展研究，攻克難題，體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。

②敢于創(chuàng)新：從“大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的?？?。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還‘大膽’地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤”以及“僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績至今無人超過"李德仁親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過10年的建設(shè)，高分專項(xiàng)已實(shí)現(xiàn)我國遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控”等語句可以看出，李德仁在讀書時(shí)期就展現(xiàn)出創(chuàng)新思維，在工作中更是不斷攻克測(cè)繪遙感領(lǐng)域的難題，持續(xù)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，取得多項(xiàng)重要突破，體現(xiàn)了他敢于創(chuàng)新的精神。

③堅(jiān)持不懈：文中“盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線"在我國發(fā)展測(cè)繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，交出了一份份亮眼的答卷”“李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年"等內(nèi)容，表明李德仁在測(cè)繪遙感領(lǐng)域長期堅(jiān)持耕耘，不畏艱難，始終保持對(duì)工作的熱情和對(duì)創(chuàng)新的追求，而且致力于培養(yǎng)人才，著眼未來，體現(xiàn)了他堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)。

10．BEG11．C12．C13．（1）這三個(gè)人，都是人中豪杰，我能夠重用他們，這是我取得天下的原因。

（2）縱使江東父老可憐我而且讓我做王，我又有什么臉面去見他們呢？14．①項(xiàng)羽妒賢嫉能，沒有及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜將士。②他放棄關(guān)中而眷念楚地，又驅(qū)逐了義帝而自立為王。③他夸耀自己的戰(zhàn)功，一意孤行而不吸取古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，要用武力征伐奪取天下。④他臨死時(shí)還不悔悟，不知道責(zé)備自己，還說是上天要滅亡他。

【導(dǎo)語】這兩則材料通過對(duì)比手法展現(xiàn)了劉邦與項(xiàng)羽的成敗關(guān)鍵。材料一以劉邦登基后的君臣對(duì)話為核心，突出其善用人才、共享利益的治國智慧；材料二聚焦項(xiàng)羽烏江自刎的悲壯場(chǎng)景，揭示其剛愎自用、不納諫言的性格缺陷。司馬遷通過“高祖本紀(jì)”與“項(xiàng)羽本紀(jì)"的互文對(duì)照，構(gòu)建起“得人者興，失人者崩”的歷史敘事邏輯，既肯定項(xiàng)羽的軍事才能，又批判其政治短視。文本在人物對(duì)話中暗藏褒貶，借太史公評(píng)點(diǎn)深化了“恃力者亡"的深刻主題。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：項(xiàng)羽為人寬厚并且愛護(hù)別人。但您派人出去攻城占地時(shí)，誰獲得了什么，您就順勢(shì)賞給他，這叫“與天下同利”。

“仁而愛人"是“項(xiàng)羽”的謂語，“然"表轉(zhuǎn)折，一般放在句首，B處斷開；

“陛下”是主語，“使人攻城略地"是兼語句，E處斷開；

“因以予之”是對(duì)“所降下者"的處理方式，二者語意緊密，不斷開；“予之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。

故選BEG。

11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、文言句式，掌握文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。被/因?yàn)椤＞湟猓哼@就是他最后被我制服的原因。/視線因?yàn)檫@里而集中。

C.錯(cuò)誤。狀語后置，“籍獨(dú)不于心愧乎"/賓語前置，“則眾為何而不洶洶然”。句意：我難道心里沒有愧疚嗎？/那么眾人為什么不對(duì)我大吵大鬧呢？

D.正確。均為“盡、完"。句意：你爭(zhēng)我奪，不可數(shù)盡(完)。/懲罰人好像怕不能懲罰盡。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因追兵趕到，項(xiàng)羽來不及渡江”不合文意，根據(jù)原文“項(xiàng)王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎’"可知，項(xiàng)羽并非來不及渡江，而是他不愿渡江。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“……者……也”，判斷句；“用”，重用；“所以”，表原因。

（2）“王”，使……稱王；“面目”，臉面。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①從材料一“項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之；戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利"可概括出項(xiàng)羽妒賢嫉能，沒有及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜將士；

②從材料二“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立”可概括出他放棄關(guān)中而眷念楚地，又驅(qū)逐了義帝而自立為王；

③從“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下"可概括出他夸耀自己的戰(zhàn)功，一意孤行而不吸取古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，要用武力征伐奪取天下；

④從“尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’”可概括出他臨死時(shí)還不悔悟，不知道責(zé)備自己，還說是上天要滅亡他。

參考譯文：

材料一：

這年的正月，諸侯與將相一同請(qǐng)求尊漢王為皇帝。漢王多次推讓，實(shí)在推讓不掉了才說：“既然各位認(rèn)為我做皇帝對(duì)國家有好處，那就以國家利益為重吧。"于是在甲午那一天，漢王在氾水之北登上皇帝位。高祖在雒陽南宮大宴群臣。(在宴會(huì)上)高祖說：“列侯諸將不要對(duì)我隱瞞，都對(duì)我說真話。我為什么能取得天下？項(xiàng)羽為什么丟了天下？”高起、王陵回答說：“雖然您傲慢愛侮辱人，項(xiàng)羽為人寬厚并且愛護(hù)別人。但您派人出去攻城占地時(shí)，誰獲得了什么，您就順勢(shì)賞給他，這叫‘與天下同利’。而項(xiàng)羽則妒賢嫉能，有功的他就嫉恨，賢能的他就懷疑；打了勝仗的他不獎(jiǎng)勵(lì)，得了土地的他不賞賜，這就是他丟失天下的原因。"高祖說：“你們只知其一，不知其二。要講運(yùn)籌帷幄，決勝千里，我不如張良；要講鎮(zhèn)守后方，安撫百姓，給前方運(yùn)糧草，保證供應(yīng)不斷，我不如蕭何；要講統(tǒng)兵百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信。這三個(gè)人，都是人中豪杰，我能夠重用他們，這是我取得天下的原因。而項(xiàng)羽只有一個(gè)范增他還不能用，這就是他最后被我制服的原因。”

材料二：

這時(shí)項(xiàng)羽到了烏江浦而準(zhǔn)備東渡。烏江亭的亭長駕著一只小船靠在岸邊，對(duì)項(xiàng)羽說：“江東雖小，可也還有縱橫上千里的土地，還有幾十萬民眾，也足夠您稱王的。請(qǐng)您趕緊上船過江。這里只我一個(gè)人有船，漢軍追到這里，他們也無法渡過江去。"項(xiàng)羽笑道：“既然上天要滅亡我，我為什么要渡江呢！況且當(dāng)初我渡江西下時(shí)曾帶著江東子弟八千人，如今他們沒有一個(gè)活著回去；縱使江東父老可憐我而且讓我做王，我又有什么臉面去見他們呢？就算人家什么也不說，我難道就不心中有愧嗎？”接著他又對(duì)亭長說：“我知道您是長者。我騎這匹馬已經(jīng)五年了，所向無敵，它曾一日奔馳千里，我不忍心殺它，就把它送給您吧。"說罷命令所有的人都下馬步行，手持短兵與漢軍接戰(zhàn)。光是項(xiàng)羽一個(gè)人就殺死了漢兵幾百人，而項(xiàng)羽自己身上也有十余處受了傷。項(xiàng)羽回頭忽然看見了漢軍的騎司馬呂馬童，就招呼他說：“這不是我的老朋友呂馬童嗎”呂馬童定睛看項(xiàng)羽，指著他(回頭)對(duì)王翳說：“這就是項(xiàng)王。"項(xiàng)羽就對(duì)他們說：“我聽說劉邦懸賞千金買我的人頭，還要給萬戶的封地，我今天就成全你們?！庇谑前蝿ψ载囟馈Ｌ饭f：秦朝暴虐無道，陳涉首先起兵發(fā)難，各地豪杰們都蜂擁而起，你爭(zhēng)我奪，不可數(shù)盡(完)。而項(xiàng)羽并沒有尺寸的封地為根基，而是以一個(gè)平民百姓的身份拔地而起，三年就率領(lǐng)著東方的諸侯們滅掉了秦朝，接著他分割天下，分封王侯，所有政令都由項(xiàng)羽一人發(fā)布，自己號(hào)稱“西楚霸王”，他的王位雖然沒能善終，但像他這樣的近古以來也沒有過。可是后來他放棄關(guān)中而眷念楚地，又驅(qū)逐了義帝而自立為王，他再埋怨王侯們背叛他，這時(shí)已處境艱難了。他夸耀自己的戰(zhàn)功，只知道一意孤行而不吸取古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為霸王之業(yè)，是要用武力征伐奪取天下，結(jié)果五年的時(shí)間國家被滅，自己死在東城，(可他到臨死的時(shí)候)還不悔悟，不知道責(zé)備自己，這是錯(cuò)誤的。他說“上天要滅亡我，不是用兵的過錯(cuò)”，這不是太荒謬了嗎！

15．A16．①表達(dá)了詩人對(duì)杜甫一生命途多舛、窮困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。

②表達(dá)了詩人對(duì)杜甫不顧個(gè)人得失而始終憂國憂民精神的贊美和傾慕。

③表達(dá)了詩人對(duì)那種只為個(gè)人困境悲嘆、傷感自己懷才不遇之人的鄙視之情。

【導(dǎo)語】王安石以沉郁筆觸勾勒杜甫畫像，既寫其“青衫老斥"瘦妻僵前”的個(gè)體苦難，更凸顯“不廢朝廷憂"的家國情懷。通過“伊周”典故與“四海寒颼颼"的意象對(duì)比，將個(gè)人命運(yùn)置于亂世背景下，展現(xiàn)杜甫“窮年憂黎元”的士人品格。末句“嗟時(shí)之人我所羞"的議論，暗含對(duì)當(dāng)世士風(fēng)的批判。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“人到老年仍無一官半職，還遭排斥，只好四處漂泊”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“人到老年仍只擔(dān)任一個(gè)小官，還遭受呵斥、貶謫而漂泊”，“青衫”代指小官，唐代官職低的服色為青。

故選A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

①對(duì)杜甫命運(yùn)的感慨同情。原文“惜哉命之窮"直接點(diǎn)明詩人對(duì)杜甫命運(yùn)窮困的惋惜之情?！扒嗌览细?，餓走半九州”描述杜甫年老時(shí)官職低微還遭排斥，只能在饑餓中四處漂泊；“瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛"寫出杜甫的妻子餓死、幼子夭折，且身處盜賊橫行、兵禍不斷的動(dòng)蕩環(huán)境中。這些語句生動(dòng)展現(xiàn)了杜甫一生的悲慘遭遇，從而體現(xiàn)出詩人對(duì)杜甫一生命途多舛、窮困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。

②對(duì)杜甫憂國憂民精神的贊美傾慕。“吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂”表明杜甫在自身遭遇如此困境時(shí)，依然心系朝廷；“常愿天子圣，大臣各伊周"體現(xiàn)杜甫希望皇上圣明，大臣都能像伊尹、周公旦那樣賢能，為朝廷做出重要貢獻(xiàn)；“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海寒颼颼”化用杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的語句，展現(xiàn)杜甫寧愿自己的茅屋破舊，自己受凍而死，也不忍心看到天下百姓處于饑寒交迫之中。這些內(nèi)容都表達(dá)了詩人對(duì)杜甫不顧個(gè)人得失，始終憂國憂民精神的贊美和傾慕。

③對(duì)只為個(gè)人悲嘆之人的鄙視。“傷屯悼屈止一身"說的是有些人只是為自己個(gè)人的困頓、委屈而悲傷哀嘆；“嗟時(shí)之人我所羞”則直接表明詩人對(duì)這種只關(guān)注自身困境，而無家國情懷、只為自己懷才不遇傷感之人的鄙視之情。

17．

以吾一日長乎爾

毋吾以也

思國之安者

必積其德義

戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：毋、戎、泗。

18．①別開生面（別具一格、別出心裁）

②井然有序（井井有條、有條不紊）19．①句子把聽到的鳥的“鳴叫聲"與看到的“光”聯(lián)系起來，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，鳥的“鳴叫聲"仿佛幾束光向夜的深處射去，并且有明滅、長短、卷舒的變化。

②運(yùn)用通感手法使描寫更生動(dòng)、形象，通過寫夜里“光”的“明亮"來突出鳥的“鳴叫聲”的清脆、明亮；通過寫“光"的明滅、長短、卷舒的變化來寫鳥的“鳴叫聲”的“婉轉(zhuǎn)"。20．①將“按排”中的“按"改為“安”；

②將“蹲守"中的“蹲”改為“遵"；

③將“高吭”中的“吭"改為“亢”；

④將“空況"中的“況”改為“曠"；

⑤將“混爛”中的“爛"改為“亂”。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語（熟語）的能力。

①處，根據(jù)原文“這是一場(chǎng)……的交響樂演奏"和后文描述這場(chǎng)鳥的奏鳴“沒有指揮，沒有作曲，沒有導(dǎo)演，大自然就是一切”可知，