常平中學(xué)2025屆高三第三次模擬語文試題（含答案）2025屆高三年級模擬測試（三）

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：先秦“諸子"對于風(fēng)俗的認(rèn)知尚處于一種整體的、朦朧的狀態(tài)之中。到大一統(tǒng)的漢帝國時(shí)期，“諸子”對風(fēng)俗的認(rèn)知逐步具體化、清晰化，他們開始關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，并對風(fēng)俗做出了較為科學(xué)的定義。漢代“諸子"的風(fēng)俗批判是其社會(huì)批判思想的重要組成部分，他們在進(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)必定會(huì)關(guān)注一些具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗。陸賈親歷了秦末漢初這一歷史時(shí)期，他在《新語》中總結(jié)了秦朝有苛酷之風(fēng)，如“秦始皇設(shè)刑罰，為車裂之誅，以斂奸邪”；好戰(zhàn)之風(fēng)，如“筑長城于戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下"；奢侈之風(fēng)，如“秦始皇驕奢靡麗，好作高臺榭，廣宮室”。賈誼明確提出漢承秦制，亦承襲了秦的鄙風(fēng)陋俗，“然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改"。他還抨擊了漢代由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的重利之風(fēng)，如“今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸富”；僭越之風(fēng)、奢靡之風(fēng)，如“世之俗侈相耀……衣服得過諸侯、擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務(wù)侈也"等。

“諸子”對具體風(fēng)俗事象的關(guān)注使得風(fēng)俗的概念與內(nèi)涵更加具象化了。司馬遷雖然并未明確定義風(fēng)俗，但將全國劃分為山東、山西、龍門—碣石北、江南四大風(fēng)俗區(qū)，并將每個(gè)風(fēng)俗區(qū)進(jìn)行細(xì)化，強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來，如：“中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗懁急，仰機(jī)利而食。"韓養(yǎng)民就曾指出：“《史記》的問世，是中國風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志?！?/p>

班固是第一個(gè)對風(fēng)俗概念做出較科學(xué)解釋的學(xué)者。班固在《漢書·地理志》中較為明確地闡釋了風(fēng)俗的定義：“風(fēng)"因水土等自然地理情況而形成，“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣”；“俗"因歷史文化、社會(huì)政治而形成，“好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲”。班固賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，并試圖以“中和"手段將自然性的“風(fēng)”和社會(huì)性的“俗"統(tǒng)一起來，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固還在《史記·貨殖列傳》的基礎(chǔ)上，依據(jù)自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)的差異，將全國劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，即秦、魏、周、韓、趙、燕、齊、魯、宋、衛(wèi)、楚、吳、粵，并指出每個(gè)風(fēng)俗區(qū)內(nèi)部亦存在著大大小小的亞風(fēng)俗區(qū)。

應(yīng)劭繼承班固的風(fēng)俗思想，對風(fēng)俗進(jìn)行了進(jìn)一步界定?！帮L(fēng)"是因各種自然性因素而形成的風(fēng)尚，“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險(xiǎn)易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋病保弧八?是因各種社會(huì)性因素而形成的風(fēng)習(xí)，“俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定雖未超出班固風(fēng)俗概念的范疇，但對“風(fēng)"和“俗”的定義較之班固更為明確。

兩漢“諸子"對于風(fēng)俗的認(rèn)知由模糊、整體、粗疏變得清晰、具體、細(xì)化，“諸子”對風(fēng)俗事象的關(guān)注也使得風(fēng)俗的定義逐步明確化、科學(xué)化，特別是從自然環(huán)境、社會(huì)人文兩個(gè)層面對風(fēng)俗的界定。盡管這種闡釋的發(fā)展只是初步的，但這無疑為他們深入探討風(fēng)俗與政治之間的關(guān)系奠定了重要基礎(chǔ)。

（摘編自秦鐵柱《兩漢“諸子"風(fēng)俗思想探賾》）

材料二：在古代“風(fēng)”跟“俗"意思差不多，古人的解釋比較強(qiáng)調(diào)地域性：“風(fēng)，土地風(fēng)俗也”，既講了“風(fēng)"也講了“俗”。陜西的風(fēng)俗跟廣東的風(fēng)俗、山東的風(fēng)俗跟云南的風(fēng)俗不一樣，不同的地理環(huán)境里形成的風(fēng)俗是不同的。

在進(jìn)入文明時(shí)代之后，風(fēng)俗依然在不斷發(fā)展變化，總體而言，古人認(rèn)為，一國之民的風(fēng)俗受到兩個(gè)方面的影響，一是上下之間的影響，二是周圍的影響。

在古代，上層貴族對下層民眾的影響往往起主要作用，所以，人們通常都說“上行下效”，《韓非子》說“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人”，說的就是這個(gè)道理。周人滅了商之后，他們研究商朝滅亡的原因，發(fā)現(xiàn)其中很重要的一條就是“商俗靡靡"。商紂王剛愎自用，不聽勸告，所以下面大臣們都說好話，拍馬屁，效果如同靡靡之音，讓紂王聽起來非常舒服，最后導(dǎo)致商朝滅亡，因?yàn)樗麩o法了解社會(huì)的真實(shí)情況。所以《尚書》提到“政由俗革”，治理國政，要從改革殷人的陋俗開始。

人的生活環(huán)境不是封閉的，時(shí)時(shí)會(huì)受到周邊各種風(fēng)俗的影響。比如《漢書·地理志》記載，當(dāng)時(shí)的晉北，由于靠近胡地，民眾耳濡目染，浸淫成風(fēng)，好為奸詐，不事農(nóng)商，成為一種風(fēng)俗。所以，東漢班固就很感慨，說：“痛乎，風(fēng)俗之移人也。"《荀子·勸學(xué)》里有一句話“蓬生麻中，不扶而直”，麻是筆直長的，蓬很軟、很飄，假如把蓬放在麻的中間長，由于環(huán)境影響它，它也就跟著長直了。所以，一個(gè)地方的風(fēng)俗每每會(huì)受到周邊風(fēng)氣的影響。

對于古代中國這樣一個(gè)土地遼闊的國家而言，各地的風(fēng)俗都不一樣，想有真正的統(tǒng)一很困難。古人認(rèn)為，要想長治久安，必須要把風(fēng)俗逐步統(tǒng)一，這就需要有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)，用超越時(shí)空的正確的道德觀把大家的認(rèn)識統(tǒng)一起來；同時(shí)，應(yīng)該仿效中原地區(qū)的衣食住行的生活方式，讓大家走到一起，即實(shí)現(xiàn)“道一風(fēng)同"。（摘編自彭林《古人為何如此重視風(fēng)俗》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．從先秦“諸子”對風(fēng)俗認(rèn)知的朦朧狀態(tài)中走出來的漢代學(xué)者，在進(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)特別關(guān)注那些具有普遍意義的鄙風(fēng)陋俗。

B．為了證明漢代學(xué)者風(fēng)俗批判的特點(diǎn)，材料一引用了陸賈、賈誼對秦朝苛酷、好戰(zhàn)、奢靡、重利等遺風(fēng)的看法。

C．司馬遷創(chuàng)作的《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，而且有學(xué)者認(rèn)為它是中國風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

D．材料一詳述漢代對風(fēng)俗認(rèn)知的科學(xué)化過程，材料二解析影響風(fēng)俗形成的兩方面因素，兩者共同展現(xiàn)了古代風(fēng)俗研究的深度。

2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．班固劃分的十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，可能比司馬遷的四分區(qū)更細(xì)致，這體現(xiàn)出漢代學(xué)者對地域風(fēng)俗差異的認(rèn)知更加深化。

B．應(yīng)劭對“俗"的定義特別強(qiáng)調(diào)語言、歌舞等文化表現(xiàn)形式，這說明東漢時(shí)期藝術(shù)審美已成為評判風(fēng)俗優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。

C．商朝因“靡靡之音”滅亡的案例，說明漢代學(xué)者在風(fēng)俗批判時(shí)強(qiáng)調(diào)上層影響而忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。

D．材料二提及晉北地區(qū)受胡地影響形成特殊風(fēng)俗，可印證材料一中司馬遷“風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)"的認(rèn)知。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”（《禮記·學(xué)記》）

B．“同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。"（《呂氏鄉(xiāng)約》）

C．“先王顯德以示民，民樂而歌之以為詩，說而化之以為俗?！保ā洞呵锓甭读x證》）

D．“知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奮者為賢，貴人善突盜者為忻。"（《新書校注》）

4．漢代學(xué)者對風(fēng)俗概念的研究分別取得了哪些階段性的成果？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）

____________________

5．結(jié)合材料二，談?wù)勏铝形淖謱τ趥鞒信c發(fā)展富有積極趣味的風(fēng)俗，具有哪些借鑒意義。（6分）

冬至是二十四節(jié)氣中最早被測定和記錄的節(jié)氣之一，漢代視其為“冬節(jié)”，官府有“賀冬"儀式且放假。唐宋時(shí)，它是祭天祭祖日，皇帝祭天，百姓拜尊長。冬至這一天，北方地區(qū)吃餃子，江南地區(qū)吃湯圓，四川等地則喝羊肉湯。

____________________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

泥腿子

呂翼

魏加國似乎很久沒有回家了，做妻子的春玲開始揪心扯腸。自打兒子上了大學(xué)，春玲的心，一半給了遠(yuǎn)方的兒子，一半給了駐村的他。魏加國一般晚上會(huì)和春玲視頻，說說家事……看到他滿臉疲憊、蝦腰蝦胯的樣子，春玲就疼他，提醒說：“泥腿子，用燙水，泡泡腳?！?/p>

魏加國常年在地里摸爬滾打，臉龐和胳膊黑得像剛從非洲來。身上落滿泥灰，那雙腳，常常沾水糊泥。

燙水泡腳，溫暖漫過全身，人就舒服多了。魏加國把燙得紅通通的腳趾朝視頻前伸來。春玲撲哧一笑。當(dāng)然，她看到的，還有他正要穿上的那雙布鞋。那是她幾個(gè)月前給他做的。此前，基本上是，春玲每月給他做一雙鞋，千層布底，千針萬線，一點(diǎn)也不夸張。

“看看，咋樣？"魏加國套上布鞋說。

“看不清，眼睛怕是老花了。”春玲說的是實(shí)話。

魏加國伸腳的時(shí)候，突然“咝"了一聲，還咬咬牙。

“咋了？”

“有個(gè)蚊子，咬了我腿，麻。"

這時(shí)的春玲，恨不得自己就是一只蚊子。

魏加國原本在驛馬鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)辦工作。前年開始，就到離溫州城最偏遠(yuǎn)的馬腹村駐村，當(dāng)隊(duì)長。春玲知道，魏加國駐村前，就一直在琢磨臍橙新品種研究。一個(gè)品種，從開始試種到推廣，沒有個(gè)三五年時(shí)間，肯定不成。好了，去年他在那懸崖陡坎上試種出的臍橙，春玲第一個(gè)嘗了鮮。那臍橙顏色金燦，果型端正。更重要的是，甜，香，汁多，化渣，春玲喜歡得不得了。剛投產(chǎn)的臍橙量小，魏加國掛在網(wǎng)上，幾天就銷售一空。好多顧客回頭再買，沒有了，在網(wǎng)上和魏加國鬧個(gè)不休。魏加國許諾，三年后，想吃多少就供多少，快遞送達(dá)天涯海角。

承諾了就要兌現(xiàn)，魏加國有這個(gè)底氣。但他得為這個(gè)承諾付出實(shí)際行動(dòng)。

春玲在鎮(zhèn)上開了個(gè)鞋店。賣得大都是進(jìn)來的成品鞋，還在邊架上擺了幾雙自己手工做的布鞋。她和魏加國的緣分，就是因布鞋而結(jié)成的。

二十年前的一天，雨后。魏加國泥一腳、水一腳地來到春玲的鞋店買鞋。那腳上沾滿泥巴，春玲遞給他一個(gè)塑料袋套在腳上，左試右試，都不合適，不免有些失望。突然，他眼睛一亮，看到貨架上的布鞋，一雙又一雙地試，最后還是失望。春玲笑，拿來軟尺，讓魏加國抬起腳來，量那腳掌。量完了，春玲“撲哧”一個(gè)笑。

“笑啥？"魏加國問。

“你這腳，難怪很難選鞋?！贝毫嵊质且粋€(gè)笑。

魏加國臉紅了。小時(shí)候家里窮，大多時(shí)間都是赤腳在泥土、沙礫、巖石上奔跑，腳底的老繭比牛皮厚，腳掌生長得自由，就比常人的寬些。

“你真喜歡布鞋？"春玲問。

“是！”魏加國說，“小時(shí)候，看著別人穿布鞋，老羨慕。"魏加國的媽眼睛不好使，沒有做鞋的條件。這是魏加國的心結(jié)。

“下周來試吧！”春玲說。

……

此后兩人就有了彼此的約定：魏加國要穿一輩子她做的布鞋，春玲要吃一輩子他種的水果。春玲臉上紅潤光亮，魚尾紋也少見。女伴向她取經(jīng)，她毫不掩飾：“江邊出產(chǎn)的水果，多吃。"

不久前，魏加國透露臍橙新品種已經(jīng)通過相關(guān)部門的檢驗(yàn)，各項(xiàng)指標(biāo)比預(yù)期還好，今年就要大面積推廣，馬腹村的果農(nóng)，每家每戶都要種上。

正值秋天，苗木進(jìn)入休眠期，正是移栽的最佳時(shí)機(jī)。

秋雨老是淅淅瀝瀝。進(jìn)店的人少，魏加國在腦海里出現(xiàn)的次數(shù)就更多?？墒?，魏加國突然像消失了一樣。

買來個(gè)老花鏡戴上，花了一夜時(shí)間，穿針引線，春玲將手里的雙鞋做完。第二天一早，她關(guān)了店，坐上一天往返一趟的鄉(xiāng)村客車，搖搖晃晃地來到馬腹村。

她想給魏加國一個(gè)突然。

村公所門大開著，院子里，除了公示欄上配有各自職責(zé)的班子成員的正面免冠照片外，居然空無一人。春玲看了看泥腿子，他濃眉大眼，短寸頭發(fā)又黑又硬。照片大約是相館處理過的，又白又亮，嘴角微微上揚(yáng)，像是在看著她笑。

春玲回頭，找到最靠邊他一直住的那間宿舍。門窗緊閉，拍門，沒有回應(yīng)。她抬手從門楣上摸出一把鑰匙，很容易就打開了門。里面除了簡單床鋪、書桌和一些洗漱用品外，好像沒有啥了。春玲有些失落。

春玲定定神，回過頭來，映入眼簾的，居然是一堆鞋子。大約有十多雙吧！有水鞋，有皮鞋，有跑步鞋。這些鞋子，要就是泥水糊滿，臟的不行。要就是尖頭破了，會(huì)露出大腳趾。還有的是后跟掉了，歪歪扭扭，像個(gè)瘸子。這個(gè)泥腿子，一忙起來，日子就過得如此邋遢。春玲翻了兩遍，就是沒有她做的布鞋。記得，他上次回家，她給過他一雙的。

靠墻的地方，臥著一個(gè)酒罐。肚皮上貼著紙條：專治風(fēng)濕。

這屋子里沒有撲克，沒有麻將，連象棋都沒有一副……

魏加國到哪去了呢？

春玲掏出手機(jī)，十幾個(gè)電話撥去，都是“你撥打的電話不在服務(wù)區(qū)”。這女聲每說一次，春玲的心就煩一次。

這馬腹村，掛在高高的懸崖上，是全鎮(zhèn)最邊遠(yuǎn)、最貧困的村，唯一的產(chǎn)業(yè)就是水果。有專家測定，新培育的臍橙功效好、作用多。但這臍橙的栽培可不是簡單的事……

出了村公所，春玲就往山下江邊的果園走去。

春玲走了一段泥濘的羊腸小路，翻過一個(gè)小山坡。站在高高的石頭坎上，往上看到了高迥深邃的天空。往下，是一片剛平整結(jié)束的山地。那些山地，其實(shí)是石頭窩子。亂石的縫隙里，填充了新運(yùn)來的肥土。再看到的是忙得熱火朝天人，還有一排排新種的樹，在微風(fēng)中搖曳著點(diǎn)點(diǎn)的綠。

春玲睜大眼睛，搜尋著那個(gè)熟悉的影子。眼睛酸了，澀了，還是沒有找到那個(gè)人。江邊的天氣，和驛馬鎮(zhèn)完全不同，陽光暴烈，曬得春玲汗流浹背。她找了塊干凈的石塊坐下來，擦擦汗，喘喘氣。

突然，人影一晃，有人在高處的光影里晃動(dòng)。春玲看到一雙赤腳朝她走來，那腳像兩只巨大的碓窩杵棒，粗、壯、黑，糊滿黏泥，拙拙笨笨。那腳走一步，泥地里就是一個(gè)坑。

不是泥腿子是誰！

抬起頭，魏加國看著他笑。這人，比前久更黑，更瘦了。

“你的鞋呢？"

魏加國掀開后衣襟，那布鞋，在那里掖著呢！

“你不穿？是不合腳嗎？”

嘴里“咝"了一聲，魏加國說：“在這地里，半天就穿壞了?！?/p>

布鞋遭不住水沁，在泥地里踩踏半天，肯定就廢了，這個(gè)可以理解。

“是不是得風(fēng)濕了？"

魏加國拍了拍膝蓋：“這……”

“早就說好的，別讓腳受罪。這下……"春玲眼淚滾落出來，“鞋子，我給你做就是，要多少做多少。差的，補(bǔ)齊?！?/p>

魏加國看了看漫山遍野，說：“過兩年，你就可以吃到最好的臍橙了。天天吃，當(dāng)頓吃……"

“泥腿子，把腳爪爪伸過來?！庇檬直巢亮瞬聊橗?，春玲從袋子里掏出新做布鞋。魏加國看到，鞋子內(nèi)，加了一雙繡有鴛鴦戲水的鞋墊。

熾烈的陽光下，魏加國眼眶里，多了些亮晶晶的東西。（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說開篇“滿臉疲憊、蝦腰蝦胯"黑得像剛從非洲來”等語句，形象地表現(xiàn)了魏加國駐村工作的辛苦。

B.春玲看到魏加國宿舍里雜亂破舊的鞋子、靠墻臥著的治風(fēng)濕的酒罐，心生埋怨，這促使她前往果園尋找丈夫。

C.魏加國專注于臍橙種植研究，幫助果農(nóng)發(fā)展種植業(yè)，他和果農(nóng)是共同為鄉(xiāng)村振興而努力的伙伴關(guān)系。

D.春玲和魏加國因布鞋結(jié)緣，此后春玲每月為魏加國做一雙鞋，這表明春玲擅長做鞋，也體現(xiàn)出她對魏加國的愛意。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中“春玲恨不得自己就是一只蚊子”，這一心理描寫生動(dòng)地刻畫了春玲對丈夫的細(xì)膩情感和兩地分居的酸楚。

B.描寫馬腹村“石頭窩子”“無數(shù)亂石的縫隙里填充泥土"的山地環(huán)境主要是表現(xiàn)它的貧困與落后，突出種植臍橙的不易。

C.小說語言樸實(shí)自然，充滿生活氣息，如“用燙水”“笑啥"腳爪爪”等，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，使人物形象更加真實(shí)可感。

D.小說“魏加國眼眶里，多了些亮晶晶的東西”，這一細(xì)節(jié)描寫含蓄地表現(xiàn)出他被春玲的關(guān)愛所感動(dòng)。

8.文中的春玲與小說《荷花淀》中的水生嫂都是中國勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，都默默支持丈夫工作，請結(jié)合文本從人物設(shè)置的角度談?wù)勊齻冇泻尾煌?。?分）

9.小說以“泥腿子”為題，有什么作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：晁錯(cuò)者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刺深，孝文帝時(shí)，詔以為太子舍人、門大夫、家令。太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫請諸侯之罪過削其地收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來，謂錯(cuò)曰：“上初即位。公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？"晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！"遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳、楚七國果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。

（節(jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）

材料二：大夫曰：“春秋之法，君親無將①，將而必誅。故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書數(shù)十篇。然卒于背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯(cuò)東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎？"

（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論·晁錯(cuò)第八》）

材料三：天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。

（節(jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》）

【注】①將：圖謀、打算，這里引申為謀反、忤逆。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

遷為御史A大夫B請諸侯之罪C過D削E其地F收G其枝郡。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．以，憑借、依靠，與《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“以"意思相同。

B．臣，守臣子的本分，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“臣"意思不同。

C．宗族，指同一父系的家族或其成員，而下文的“宗室”則是皇族的代稱。

D．得，能夠，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王"的“得”意思相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．晁錯(cuò)為人剛直而嚴(yán)厲，孝文帝時(shí)，曾受到太子稱贊；景帝即位后，他常被召見議政，修改法令，力主削藩，引發(fā)諸侯不滿。

B．晁父從老家趕來問晁錯(cuò)為何削弱諸侯、疏遠(yuǎn)宗室骨肉關(guān)系，以致被人議論抱怨，并預(yù)見削藩將使家族遭難，勸阻未果，飲藥自盡。

C．春秋時(shí)期規(guī)定，對君主和父母若有叛逆必被誅殺，過去淮南王、衡山王招攬四方游士，聚集在一起講學(xué)著書，因圖謀叛逆而被誅殺全族。

D．晁錯(cuò)建議景帝削弱諸侯，諸侯各國借殺晁錯(cuò)之名共同起兵，可景帝沒有洞察到他們的用心就殺了晁錯(cuò)，想以此說服他們退兵。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。

譯文：_____________

（2）天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。

譯文：_____________

14．結(jié)合三則材料，簡析晃錯(cuò)被殺的多重原因。（5分）

_________________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詩，完成15~16題。

閑吟初冬

真山民

一架琴書一筆床，杜門荏苒送年光。

囊空盡可償詩債①，腳倦猶能入醉鄉(xiāng)。

既老菊花偏耐久，未開梅蕊已先香。

眼邊管領(lǐng)②閑風(fēng)景，不識人間更有忙。

【注】①詩債：他人索詩或要求和作，未及酬答，如同負(fù)債。②管領(lǐng)：管轄統(tǒng)領(lǐng)。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)寫詩人閉門謝客，整日沉浸于彈琴、讀書、寫字，一任時(shí)光流逝，寫出詩人志趣的高雅。

B．頷聯(lián)寫詩人并未把“囊空"和“腳倦”放在心上，反而為有時(shí)間寫詩或沉迷醉鄉(xiāng)而釋然。

C．頸聯(lián)描寫開花長久的菊花和透出香氣的梅花苞，與尾聯(lián)中的“閑風(fēng)景"相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D．尾聯(lián)中的“不識”并非對人間忙碌沒有認(rèn)知，而是借遺世獨(dú)立的態(tài)度表達(dá)自己的失意、落寞。

16．對于如何表現(xiàn)“閑居之樂”，與陶淵明的《歸園田居》有哪些相同之處？請結(jié)合詩文簡要分析。（6分）

___________________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)蘇洵《六國論》中用精妙的比喻“▲，▲”說明賂秦的危害。想通過割讓土地的方法向侵略者乞求和平，只會(huì)更加刺激侵略者的胃口和野心。

(2)中秋佳節(jié)，月明之夜，王剛遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，孤獨(dú)一人，正如李密在《陳情表》中所描寫的那樣，“▲，▲”，于是思鄉(xiāng)之情油然而生。

(3)“歸”,在古詩詞中出現(xiàn)的頻率很高，它可以讓人喜，可以使人憂，也可以帶來惆悵與落寞，如“▲，▲"。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。

提到鈣，你的第一反應(yīng)是什么？可能是骨骼健康，或者是補(bǔ)鈣。的確，人體健康生長發(fā)育離不開鈣。但你可能想不到，鈣對植物的正常生長也至關(guān)重要。

我們?nèi)梭w能感受到外界環(huán)境變化，全都依賴于身體內(nèi)外的感受器，包括舌頭上感知味道的感受器，皮膚上的溫度感受器和壓力感受器，當(dāng)這些感受器被外界信號觸發(fā)，就會(huì)將信號轉(zhuǎn)化為電信號，①通過神經(jīng)細(xì)胞傳遞給大腦，大腦繼而作出相應(yīng)的反應(yīng)。

植物應(yīng)對環(huán)境變化，其實(shí)也有類似的運(yùn)作機(jī)制。在之前的諸多研究中都發(fā)現(xiàn)，植物在逆境條件下，能感受到外界的不利條件，②并且把這種信號轉(zhuǎn)化為鈣離子濃度的變化，鈣離子再將信息傳遞給相應(yīng)的蛋白質(zhì)。

在植物細(xì)胞中，鈣離子的流量遠(yuǎn)比我們想象的要快，可以達(dá)到每秒400微米左右。聽起來速度不快，但是植物根系上的細(xì)胞通常只有幾十微米，也就是說，在1秒鐘的時(shí)間內(nèi)，信息已經(jīng)傳遞到根系內(nèi)部了。

那么鈣離子又是如何讓植物細(xì)胞行動(dòng)起來，讓所有細(xì)胞A，做好應(yīng)對極端環(huán)境的準(zhǔn)備呢？這就說到一種特殊的蛋白質(zhì)——鈣調(diào)素。在細(xì)胞中，③每條生產(chǎn)線都有特定的“鑰匙”來啟動(dòng)，而鈣調(diào)素就是一把特殊的“鑰匙”，④它可以隨著鈣離子濃度的變化而變化自己的形態(tài)，從而啟動(dòng)不同的細(xì)胞生產(chǎn)線。毫不夸張地說，鈣調(diào)素就像一把萬能鑰匙。

值得注意的是，細(xì)胞中鈣離子來得快，去得也快。這是因?yàn)?，高濃度的鈣離子會(huì)極大干擾細(xì)胞的正常工作。所以，短短幾秒內(nèi)，細(xì)胞中的鈣離子濃度就會(huì)恢復(fù)正常。但這個(gè)時(shí)候，植物已經(jīng)做好了應(yīng)對不利環(huán)境的準(zhǔn)備，B地生產(chǎn)糖類物質(zhì)和氨基酸，盡可能保證自己不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而枯萎甚至死亡。

18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的是（3分）（）

A．①句中“神經(jīng)細(xì)胞”與下文的“極端環(huán)境"構(gòu)成方式相似。

B．②句中關(guān)聯(lián)詞“并且”表示前后分句間是并列關(guān)系。

C．③句中的“鑰匙"加引號表示該詞在句中為特定稱謂。

D．④句使用擬人修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了鈣離子的變化狀態(tài)。

19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

____________________

20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

A__________B__________

21．請分析文中加點(diǎn)的“萬能鑰匙”被當(dāng)作喻體的緣由。（5分）

____________________

22．文中指出，植物和人體“有類似的運(yùn)作機(jī)制”，請根據(jù)材料在圖表序號處填寫相應(yīng)內(nèi)容，厘清二者對外界環(huán)境作出反應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制。（4分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)我們面向未來的科技發(fā)展時(shí)，從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，也是非常有必要的。

在面向未來的科技、文化發(fā)展時(shí)，你認(rèn)為重要的是從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，還是借鑒學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技？如何汲取或借鑒？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高三年級模擬測試（三）

語文參考答案

1．B解析：“重利”是漢代由于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的風(fēng)氣，而非秦時(shí)的遺風(fēng)。

2．A解析：B項(xiàng)藝術(shù)審美已是主要標(biāo)準(zhǔn)，表述過于絕對。C項(xiàng)“靡靡之音"只是商朝滅亡的一個(gè)重要原因，且文中未提及“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用”。D項(xiàng)晉北地區(qū)特殊風(fēng)俗的形成是為了證明風(fēng)俗受地域影響，和“風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)"的認(rèn)知無關(guān)聯(lián)。

3．C解析：這一段的主要觀點(diǎn)是“上行下效”對風(fēng)俗的影響。A項(xiàng)《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)需要通過學(xué)習(xí)來教化百姓。B項(xiàng)《呂氏鄉(xiāng)約》強(qiáng)調(diào)的是人們應(yīng)該形成一種“患難與共"的良好民風(fēng)。D項(xiàng)論述的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，和“上行下效”無關(guān)。

4．答案：①批判關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗；②強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來；③賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，給風(fēng)俗以較為科學(xué)的定義，將全國劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，并且認(rèn)為風(fēng)俗受地域環(huán)境的影響；④對“風(fēng)"和“俗”的定義較之前更為明確。（每點(diǎn)1分，意思對即可）

5．答案：①政府重視，加大宣傳。政府重視并倡導(dǎo)這些風(fēng)俗，“上行下效”，廣泛傳播。如冬至?xí)r政府加大宣傳力度，倡導(dǎo)繼承古風(fēng)古俗。②倡導(dǎo)統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)。以正確的道德觀做引領(lǐng)，逐步統(tǒng)一風(fēng)俗。例如孝敬尊長的風(fēng)俗應(yīng)繼承。③因地制宜，精準(zhǔn)施策。要尊重同一風(fēng)俗的不同表達(dá)方式，尊重人們根據(jù)各地特色而形成的多種習(xí)俗，如冬至這一天各地不同的飲食習(xí)俗。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

6.B解析：“心生埋怨，這促使她前往果園尋找丈夫”錯(cuò)誤。原文春玲看到宿舍里的鞋子和酒罐時(shí)是“有些失落”，并非“埋怨”；她前往果園是因聯(lián)系不上魏加國，擔(dān)心其安危，而非因“埋怨"驅(qū)使。

7.B解析：“主要是表現(xiàn)它的貧困與落后”錯(cuò)，描寫馬腹村“石頭窩子"亂石縫隙填充泥土”的山地環(huán)境，主要作用是突出種植臍橙的自然條件惡劣，體現(xiàn)魏加國推廣種植的難度與付出，而非單純表現(xiàn)貧困落后。

8.答案：①春玲是陪襯人物，小說通過她的所見、所聞、所感刻畫并豐滿了丈夫的駐村干部形象；②水生嫂是主要人物，是抗戰(zhàn)婦女群像的代表，她從默默支持丈夫工作到積極投身抗日斗爭，逐漸成長為與丈夫并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

9.答案：①作為線索。“泥腿子"是春玲對魏加國的昵稱，貫穿全文，串聯(lián)起夫妻間的日常生活。②突出人物形象。生動(dòng)地展現(xiàn)了魏加國長期在地里勞作的狀態(tài)，突出了他駐村干部的勤勞樸實(shí)形象。③點(diǎn)明主題。贊美了像魏加國這樣用自己的實(shí)際行動(dòng)助力鄉(xiāng)村發(fā)展的基層干部群體無私奉獻(xiàn)的精神。

10．BDF解析：每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。原文標(biāo)點(diǎn)：遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。

11．D解析：A項(xiàng)正確。憑借、依靠/憑借、依靠。B項(xiàng)守臣子的本分，動(dòng)詞/臣子，名詞。C項(xiàng)正確。D不正確。能夠/得到。

12．A解析：“他常被召見議政”錯(cuò)，不是常被召見，而是晁錯(cuò)常常請求與景帝密談?wù)隆?/p>

13．答案：（1）晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯們都大聲喧嘩表示反對，痛恨晁錯(cuò)。（譯出大意給2分，“所更令"疾”兩處，每譯對一處給1分）

（2）天下人為晁錯(cuò)因忠誠而遭禍感到悲痛，卻不知他自身有招致禍患的原因。（譯出大意給2分，“悲"有以”兩處，每譯對一處給1分）

14．答案：①削藩直接損害諸侯利益，引發(fā)七國之亂（材料一）；②變法改變舊制，招致朝野怨恨（材料二）；③缺乏風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判與危機(jī)擔(dān)當(dāng)（材料三）。（答對一點(diǎn)給2分，答對兩點(diǎn)給4分，答對三點(diǎn)給5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：晁錯(cuò)，是潁川人。他依靠自己的文學(xué)才能被任命為太常掌故。晁錯(cuò)為人剛直而嚴(yán)厲。孝文帝在位時(shí)，下詔讓他先后擔(dān)任太子舍人、門大夫以及太子家令等職務(wù)。太子總是稱贊晁錯(cuò)的計(jì)策，而袁盎和其他功臣不多非常不喜歡晁錯(cuò)。景帝即位以后，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)經(jīng)常多次請求與景帝私下密談?wù)?，景帝總是?huì)聽從，對他的恩寵甚至超過了九卿，法令也多被他修改。晁錯(cuò)升任御史大夫之后，便陳述諸侯王的罪過，請求削減他們的封地，收回封國邊境的郡城。他的奏章送了上去，皇上便命令公卿、列侯以及皇室成員一起商議，沒有人敢非難晁錯(cuò)，只有竇嬰與他爭論，從此以后，竇嬰與晁錯(cuò)之間便有了隔閡。晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯們都大聲喧嘩表示反對，痛恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽說后，便從潁川趕來，對晁錯(cuò)說：“如今皇上剛剛即位，你執(zhí)掌大權(quán)，削弱諸侯，疏遠(yuǎn)人家的骨肉關(guān)系，很多人議論并抱怨你，為什么呢？"晁錯(cuò)說：“本來就會(huì)這樣。如果不這樣做，天子就得不到尊崇，國家得不到安寧?！标隋e(cuò)的父親說：“劉家的天下安寧了，而我們晁家危險(xiǎn)了，我這就離開你回去了！"于是服毒自殺，說：“我不忍心看見災(zāi)禍降臨到自己身上?！标烁杆篮笫畮滋?，吳、楚等七國果然起兵反叛，并以誅殺晁錯(cuò)為借口。等到竇嬰、袁盎進(jìn)言，景帝就讓晁錯(cuò)穿著上朝時(shí)的禮服，在東市將其斬首。

材料二：大夫說：“春秋規(guī)定，對于君主和父母不能有叛逆之心，若有叛逆之心必然會(huì)被誅殺。所以臣子的罪過沒有比弒君更嚴(yán)重的，兒子的罪過沒有比弒父更嚴(yán)重的。從前，淮南王、衡山王修習(xí)文學(xué)，招攬四方游學(xué)之士，崤山以東的儒生、墨家弟子都聚集在長江、淮河之間，一起講學(xué)議論，著書幾十篇。然而最終他們違背君臣大義不守臣子的本分，圖謀叛逆，被誅殺全族。晁錯(cuò)變革法令，改變常規(guī)，不遵循舊的制度，逼迫宗室，侵削諸侯，導(dǎo)致藩王不歸附朝廷，骨肉不親近，吳、楚等國積怨很深，在東市斬殺晁錯(cuò)，以此來安慰三軍將士并向諸侯謝罪。這又是誰殺了他呢？"

材料三：國家安定平靜，無緣無故地觸發(fā)巨大禍患的開端；我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有言辭向天下人交代。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開它，讓別人去擔(dān)任平定它的責(zé)任，那么天下人的責(zé)難，必定要集中到我的身上。從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國的實(shí)力，（于是）崤山以東諸侯各國借著殺晁錯(cuò)名義共同起兵；可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把殺了晁錯(cuò)作為說服他們退兵的理由。天下人為晁錯(cuò)因忠誠而遭禍感到悲痛，卻不知他自身有招致禍患的原因。自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通黃河使洪水東流入海。當(dāng)他的功業(yè)尚未完成時(shí)，可能也有決堤、漫堤和洪水橫沖直闖等可怕的禍患發(fā)生；只是他事先就預(yù)料到會(huì)這樣，禍患發(fā)生時(shí)就不會(huì)驚慌，于是能從容地治理它，因此能夠最終取得成功。

15．D解析：“表達(dá)自己的失意、落寞”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為表現(xiàn)詩人超然物外的閑情。

16．答案：①白描：真詩用“一架琴書一筆床"來寫詩人對簡單生活的喜愛，陶詩則以“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”寫出鄉(xiāng)居的愜意。②借景抒情：真詩借詩人關(guān)注已久的菊花和梅蕊寫出自己生活的閑適，陶詩則借“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前"寫出對鄉(xiāng)村自然居所的喜愛。③直抒胸臆：真詩中“眼邊管領(lǐng)閑風(fēng)景”直接表明了自己對閑居生活的喜愛與享受，陶詩則用“久在樊籠里，復(fù)得返自然"表達(dá)了自己重返鄉(xiāng)居生活的喜悅。（每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可得分）

17.（1）以地事秦，猶抱薪救火

（2）煢煢孑立形影相吊

（3）萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹/竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟/忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)/濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)/君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池發(fā)/周公吐哺，天下歸心/開荒南野際，守拙歸園田/異日圖將好景，歸去鳳池夸

18．A解析：B項(xiàng)②句中關(guān)聯(lián)詞“并且”不表示并列，而是表示更進(jìn)一層意義；C項(xiàng)③句中的“鑰匙"加引號表示特殊含義；D項(xiàng)④句沒有使用擬人修辭手法。

19．答案：在植物細(xì)胞中，鈣離子的流速遠(yuǎn)比我們想象的要快，可以達(dá)到每秒400微米，聽起來速度不快。（一處2分）

解析：（原句中“流量”與“快"搭配不當(dāng)，故將“流量”改為“流速"；“達(dá)到每秒400微米左右”不合邏輯，去掉“左右"）

20．答案：A嚴(yán)陣以待B夜以繼日（一處1分，如有其他答案，言之成理即可）

21．答案：“萬能鑰匙”和文中鈣調(diào)素的功能有諸多相似之處；（1分）都打破了“一對一"限制，可以更方便地解決問題；（2分）使鈣調(diào)素的功能具象化，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了鈣調(diào)素的特點(diǎn)。（2分）

22．答案：①鈣離子濃度變化②鈣調(diào)素（一處2分）

23.

一、【寫作指導(dǎo)】

首先要審明題目要求。作文試題把試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中的一句話作為材料，是閱讀和寫作相結(jié)合的考查題型，這種題型對學(xué)生思維能力的考查更為深刻，審題時(shí)要特別注意，這與單純的材料作文是不同的，必須在理解文章的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，對學(xué)生寫作能力的要求更高。

材料前半部分中的“當(dāng)我們面向未來的科技發(fā)展時(shí)”可以理解為著眼未來，在科技發(fā)展方面，我們應(yīng)該怎么做；后半部分的“從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，也是非常有必要的"是核心內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧對面對未來科技發(fā)展的我們來說，是非常有必要的。兩部分在內(nèi)容表達(dá)上也形成了條件關(guān)系?？疾榈闹匦氖且龑?dǎo)學(xué)生思考我們?yōu)槭裁匆獜膫鹘y(tǒng)文化中汲取智慧，汲取哪些智慧，實(shí)質(zhì)是啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)展中未來與歷史、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。

其次要關(guān)注寫作任務(wù)。材料的寫作任務(wù)“在面向未來的科技、文化發(fā)展時(shí)，你認(rèn)為重要的是從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，還是借鑒學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技”為考生提供了兩個(gè)寫作角度，一個(gè)是回歸傳統(tǒng)文化，尋求智慧；一個(gè)是放眼世界，借鑒學(xué)習(xí)。這是一個(gè)開放性試題，寫作指令十分明確。

最后是確定寫作角度。考生只要圍繞“從傳統(tǒng)文化中汲取智慧"借鑒學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技”其中一個(gè)方面去寫即可，可以不面面俱到。若兩方面結(jié)合起來，從二元角度來寫也符合題意。因?yàn)槭情喿x和寫作相結(jié)合的題型，所以最佳立意應(yīng)當(dāng)是結(jié)合原材料的意思，將立意范圍確定在汲取傳統(tǒng)文化智慧，從文化自信的立場出發(fā)展開論述。至于如何汲取或借鑒，則見仁見智，可抒寫自己的所思所想，不可一概而論。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】作文評價(jià)整體要求：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。

【參考立意】

①以傳統(tǒng)文化之泉，潤現(xiàn)代科技之田；

②以傳統(tǒng)文化為根，借西方科技綻新花；

③執(zhí)東西智慧之筆，繪就中國科技現(xiàn)代化藍(lán)圖。

二、【評分細(xì)則】

1、本次作文起評45，均分控制在45,46前后，基本準(zhǔn)確理解材料，符合題意,結(jié)構(gòu)完整即可定為起評分。

【基本要素為】

抓住關(guān)鍵詞“發(fā)展未來科技"時(shí)“從傳統(tǒng)文化中汲取智慧”或“借鑒學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技"其中一個(gè)方面去寫即可，可以不面面俱到。

若兩方面（以傳統(tǒng)文化為根，借西方科技綻新花）結(jié)合起來，從二元角度來寫也符合題意。

2、(1)44以下為中下檔次，(勉強(qiáng)符合題意，結(jié)構(gòu)不清晰，素材單薄或冗雜)

(2)45一46為基本檔，(基本準(zhǔn)確理解材料，符合題意,結(jié)構(gòu)完整。)

(3)47一48為中上檔次。(切合題意，結(jié)構(gòu)完整清晰，論據(jù)充足，有亮點(diǎn)。)

(4)49分以上為優(yōu)秀。(①舉例準(zhǔn)確、豐富、新穎，具有時(shí)代特征:②觀點(diǎn)深刻，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，具有啟發(fā)性，能體現(xiàn)思辨色彩等:③表達(dá)流暢，有文采，文句具有表現(xiàn)力:④論證方法多樣、論證結(jié)構(gòu)清晰。)

(5)偏題原則上40左右，離題跑題38以下賦分。

3、千萬不要僅憑卷面書寫全否，除明顯態(tài)度問題思想問題，卷面按2-5分減扣。

字?jǐn)?shù)不足600、思想內(nèi)容消極等，得分在40分以下，字?jǐn)?shù)不足每50字扣一分，無標(biāo)題扣兩分。思想出現(xiàn)不健康，價(jià)值觀問題，得分不超過30分。

4、對優(yōu)秀作文，要敢于打高分，對不符合要求或有明顯缺陷的作文，要嚴(yán)格扣分，避免打保險(xiǎn)分，拉開作文得分差距，體現(xiàn)考生真實(shí)作文水平。閱卷結(jié)束務(wù)必檢查0--30之間的作文,看是否有手誤情況，注意標(biāo)注典型試卷和優(yōu)秀試卷。

三、【優(yōu)秀范文】

1.中西融匯，生生不息吳豐孝55分

在科技與文化尋求突破的當(dāng)下，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧與借鑒西方先進(jìn)科技成為了可供選擇的分叉路口?？梢杂嘀?，何不將二者融匯，打破中華傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)科技的“次元壁”，借二者之所長，得未來科技文化生之發(fā)展？

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技絕非黑夜與白天的對立，而是黑棋與白棋的對弈，棋子在黑白碰撞過程中方能尋得破局之道；并非烈火與堅(jiān)冰的不相容，而是陰與陽的調(diào)和，在陰陽相生相克中推動(dòng)事物從混沌到萬物的發(fā)展。

從傳統(tǒng)文化中，我們能洞見古人超越時(shí)空的智慧，能賡續(xù)古人生生不息之精神，繼承那明月照大江的氣魄，借古人之哲思覓當(dāng)代文化與科技發(fā)展的另一番洞天。

從中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中，我們吸收不用一釘一錘的榫卯之精華，成就極具古樸而又現(xiàn)代的絕美建筑；我們閱覽《千里江山圖》時(shí)，稱奇于古法礦物顏料與繪畫技法的使用，何不將其運(yùn)用于現(xiàn)代繪畫之中，在一方畫紙上尋找千年共鳴？我們喟嘆于蘇軾“莫聽穿林打葉聲"之哲思，感懷于“建安風(fēng)骨”之豪邁，何不將其融于當(dāng)代文化創(chuàng)作之中，激揚(yáng)文化生命力。

常言道，對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新之基，而想要以創(chuàng)新促變則離不開對先進(jìn)科技的學(xué)習(xí)。

科技創(chuàng)新是第一生產(chǎn)力，無論是物質(zhì)世界的發(fā)展，還是精神世界的永續(xù)，都離不開外部活水源源不斷的注入。

思及百年前的風(fēng)雷激蕩，先進(jìn)國人于落后生產(chǎn)力中集西方先進(jìn)科技之長，讓落魄的民族有了向上的活力；及至建國初期的百廢待興，從未停止向西方學(xué)習(xí)的腳步，通過艱苦奮斗、自立自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；再到新時(shí)代的蒸蒸日上，不斷加強(qiáng)國際間科技合作，從新質(zhì)生產(chǎn)力領(lǐng)域到文物修復(fù)與保護(hù)領(lǐng)域，對西方先進(jìn)科技的學(xué)習(xí)，我們從未停下腳步。

而對于傳統(tǒng)文化的汲取與對西方先進(jìn)科技的借鑒，我們要有鮮明的立場。

既反對“文化復(fù)古主義”，對傳統(tǒng)文化全面吸收，不思實(shí)際之需求，將精華與糟粕同等而語；也更反對“全盤西化論”，在吸收西方先進(jìn)科技時(shí)忘記自身的根脈與魂魄。

立足國情，批判繼承，取其精華，去其糟粕是我們汲取傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義；以我為主，為我所用，交流互鑒、開放包容，是我們借鑒西方先進(jìn)科技的必然之舉。

當(dāng)今時(shí)代，在日升月落的交替中，日新月異，我們要在汲取傳統(tǒng)文化與借鑒西方先進(jìn)科技的征途中，助科技與文化齊飛，開啟新的星辰大海，在群星爭輝的時(shí)代，讓中西融匯交織，得民族生生不息之發(fā)展！

2.澆灌傳統(tǒng)文化，科技葳蕤生花韓若雪50

東海揚(yáng)塵，陵谷滄桑，千年文明，賡續(xù)傳承，華夏之傳統(tǒng)文化不僅對家國天下、家談教育有重要作用，而且其中的科學(xué)智慧在智能科技盛行的當(dāng)今世界也有著巨大領(lǐng)航掌舵之用，汲取傳統(tǒng)文化智慧，為科技之海增輝。

承傳統(tǒng)工藝巧思妙用，發(fā)揚(yáng)古代工匠之千年智慧，創(chuàng)科技新思路。

諸葛亮曾居于茅廬中玩轉(zhuǎn)積木，傳統(tǒng)金繕修復(fù)瓷器技藝在新時(shí)代與科技相互融合，打造3D修復(fù)系統(tǒng)?？萍嫉陌l(fā)展不僅僅是數(shù)字代碼之間的相互碰撞，更在于人們提出科技發(fā)展的新巧思，光在電腦桌前望著黑屏白碼苦思冥想，創(chuàng)造之路終將湮滅，而深入傳統(tǒng)工藝中，發(fā)現(xiàn)古人對物質(zhì)變化的創(chuàng)造，規(guī)律的把握，將傳統(tǒng)工藝的奇思妙想遷移到現(xiàn)代科技之中，將會(huì)迸發(fā)出照亮?xí)r代的光芒。

習(xí)傳統(tǒng)文化之為人民，規(guī)正科技發(fā)展之道，創(chuàng)造科技以人需。

中國古代傳統(tǒng)文化，無論是精神思想還是發(fā)明創(chuàng)造，無一不和人民的生活息息相關(guān)。修渠之術(shù)為人民，立法公正為人民，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人民。科技并非與人民普通生活遙不可及的部分，君不見，美蘇冷戰(zhàn)之期，不顧百姓，只顧虛無縹緲的航天科技競爭，落得兩敗俱傷的下場，當(dāng)科技遠(yuǎn)離人民生活則猶如無根之木。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中以人為本、事事為民的精神，將科技視作滿足人民美好生活需要的最有效工具，才能讓科技在未來發(fā)展中有堅(jiān)實(shí)奠基，在正確的方向上綻放光彩。

賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化中工匠精神，讓科技安裝助燃劑，在腳踏實(shí)地中日臻至善。

古之工匠，勤學(xué)好問，有“蚓無爪牙之力，上食埃土，下飲黃泉"的持之以恒，有知“蹈空蹈虛，難成千秋之業(yè)”的腳踏實(shí)地。由是觀今，物欲橫流的社會(huì)浮躁之風(fēng)盛行，時(shí)代熱流晃得人睜不開眼，如今科技工作者更應(yīng)沉浸于千年工匠精神，將華夏民族的血脈覺醒，效仿古之賢人平心鉆研。新時(shí)代青年應(yīng)培養(yǎng)工匠精神，發(fā)散科學(xué)思維，為科技發(fā)展積蓄更充足的后備力量。

根不固而求木之長，源不深而望流之遠(yuǎn)，科技應(yīng)以傳統(tǒng)文化之源汲取智慧，探尋千年文化的奧秘，積聚萬里奔涌的洪荒偉力，沖破時(shí)代桎梏，在黑夜中，依靠傳統(tǒng)文化發(fā)出科技發(fā)展之熠熠光芒。

3.汲取傳統(tǒng)文化之智慧，助長科技發(fā)展之雄風(fēng)何汐蕤52分

穿過歷史的長廊回望，近代中國的落后局面讓國人深諳“落后就要挨打"之理；倘佯時(shí)間的長河撫今，泱泱華夏科技騰飛讓我們高舉科技強(qiáng)國的大旗。今日中國科技之園春色滿溢，人工智能蒸蒸日上，新能源方興未艾，航天事業(yè)璀璨如星……這樣蓬勃發(fā)展的局面內(nèi)驅(qū)力到底是借鑒學(xué)習(xí)西方科技，還是從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧？依芻蕘之見當(dāng)為后者，故而面向未來的科技文化發(fā)展之路，我們要用好這股內(nèi)驅(qū)力，扶搖直上九萬里。

誠然，向西方的先進(jìn)科技尋經(jīng)問道可以成為一種快速發(fā)展、拓展思維的途徑，但其本身的適用性和創(chuàng)新性就有待考量了。向中國傳統(tǒng)文化求取，發(fā)現(xiàn)古人智慧，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，是讓中國科技行穩(wěn)致遠(yuǎn)的力量。

中國傳統(tǒng)文化如藏寶閣，收納了智慧的結(jié)晶，飽含著科學(xué)文化的基因，等待著今人的求取。

科技文化的發(fā)展之路猶如在廣袤大地上播撒種子，不斷地汲取養(yǎng)分，吸收天地日月之精華，最終結(jié)出累累碩果。西方中心論甚囂塵上之時(shí)，國人迷失在落后的痛苦之中，一味否定自己的文化，殊不知其精神底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義意韻悠長。靜叩歷史之門，張衡在地動(dòng)儀上書寫蒼穹的韻律；細(xì)聽歷史的回響，三星堆的青銅器在時(shí)代的洗禮下熠熠生輝；且觀歷史的畫卷，敦煌壁畫的藝術(shù)境界震撼人心……這些藝術(shù)的瑰寶，智慧的結(jié)晶，都是前人贈(zèng)予我們的不朽禮物，在迷茫時(shí)給予我們方向，在困頓中給予我們力量。這樣豐厚的文化，有底氣和能力作為未來科技和文化發(fā)展的保障。

今人借用古人之智慧，就如習(xí)武之人獲得武器，在強(qiáng)勁的實(shí)力背后是堅(jiān)實(shí)的臂膀和無窮的力量。

有了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣讓其魅力展現(xiàn)、實(shí)力應(yīng)用便成為了要解決的問題。當(dāng)人們驚嘆于DeepSeek的動(dòng)人回答，才知道算法的背后是古籍的輸入轉(zhuǎn)化，穿越了千年的征程在今日給出答案；當(dāng)人們贊嘆于《黑神話·悟空》的成功，才知道大圣文化背后無盡的精神魅力……這些中國傳統(tǒng)文化在