2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題總分：150分考試時(shí)間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀（35分）一、（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：研究本來(lái)就需要科學(xué)與人文兩個(gè)角度?，F(xiàn)代性中暗含著非常強(qiáng)的“烏托邦主義，以為憑借科些歷史規(guī)律提供材料，而且要傳承與弘揚(yáng)文化?！捌饕暂d道們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)的作用會(huì)有巨大的改變。這里我們不妨以中華文明探源研究為例來(lái)說(shuō)明。乎對(duì)什么是文明陷入了混亂。其實(shí)，我們的研究一直忽視了一個(gè)非常重要的維度，就是文化。這正是考古學(xué)可以貢獻(xiàn)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的地方?！拔拿魉芯康奈镔|(zhì)遺存?？脊艑W(xué)從這個(gè)意義上開(kāi)展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來(lái)，讓考古學(xué)可以服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)。括這個(gè)共同點(diǎn)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。天地萬(wàn)物的“心”深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，這已經(jīng)不是“作用”所能包含的了。2022年第4期）材料二：古學(xué)立足于科學(xué)之上，建立“作為科學(xué)的考古學(xué)；而富有人文色彩的后過(guò)程考古學(xué)認(rèn)為并不存在客觀的考古材料，物質(zhì)都是包含意義的，此即“作為人文的考古學(xué)。問(wèn)題——系等。以人為中心考察人類(lèi)過(guò)去，是該書(shū)人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。念——能實(shí)現(xiàn)的“烏托邦式”的目標(biāo)。作者認(rèn)為，作為文化的考古學(xué)應(yīng)以作為科學(xué)的考古學(xué)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為目標(biāo)，滿(mǎn)足人們的文化生活需要。同時(shí)，作為文化的考古學(xué)也是一種社會(huì)實(shí)踐。作者呼吁：考古學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷不可或缺，考古學(xué)應(yīng)為理解、構(gòu)建中國(guó)自身文化做出貢獻(xiàn)，在未來(lái)中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。民族凝聚力、民族自豪感，亦將讓世界更好地了解中國(guó)歷史、了解中華民族。（摘編自徐紫瑾、楊林旭《探討中國(guó)文化基因的起源——1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金石學(xué)雖然認(rèn)識(shí)論比較落后，但也有合理的地方，不應(yīng)被掃進(jìn)歷史的垃圾堆，因?yàn)槠浔倔w論還是有意義的。B.以西亞為中心提煉出來(lái)的國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)有“城市金屬冶煉文字”三個(gè)要素，但印加文明只具備一個(gè)要素。C.材料一認(rèn)為，中華文明探源不應(yīng)該只是探究國(guó)家或是社會(huì)復(fù)雜性的起源，更重要的是要探尋中華文化的形成。D.材料二認(rèn)為，后過(guò)程考古學(xué)也就是人文考古學(xué)；過(guò)程考古學(xué)與后過(guò)程考古學(xué)是相互對(duì)立的，二者不可兼容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.科學(xué)考古學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，其現(xiàn)代性試圖憑借科學(xué)解決一切問(wèn)題，但這是很難實(shí)現(xiàn)的“烏托邦式”的目標(biāo)。B.中華文明中的儒、道、佛等思想的源頭可以追溯到史前時(shí)代，在新石器時(shí)代遺存中就能夠找到蹤跡。C.陳勝前教授提出了文化考古學(xué)這一課題，這一課題共包含三個(gè)子課題，那就人類(lèi)起源、農(nóng)業(yè)起源與文明起源。D.作為文化的考古學(xué)認(rèn)為，考古學(xué)在歷史與現(xiàn)實(shí)之間應(yīng)保持一種張力，這與后過(guò)程考古學(xué)的理念是一致的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持考古學(xué)“器以載道”觀念的一項(xiàng)是（A.自四川稻城縣皮洛舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘以來(lái)，考古人員已發(fā)現(xiàn)7個(gè)文化層、近萬(wàn)件石制品和用火遺跡。B.對(duì)出土的甲骨進(jìn)行研究，用自然科學(xué)的手段做DNA鑒定，可知遠(yuǎn)古人是用黃牛或水牛的肩胛骨占卜的。C.甘肅慶陽(yáng)南佐環(huán)壕聚落遺址面積達(dá)6005000年左右的中國(guó)最大的中心聚落遺址之一。3分）D.四川三星堆和金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了以夏商王朝為中心的中原與周邊地域的政治、文化關(guān)系。4.4分）5.6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。話故都吳伯簫【注】①一別兩易寒暑，千般都似隔世，再來(lái)真是萬(wàn)幸了。際茲驪歌重賦，匆匆歸來(lái)又匆匆歸——說(shuō)著，啊，你老城的一切人，物。②生命短短的，才幾多歲月？一來(lái)就五年六載地拖下去，好不容易！耳濡目染，指磨踵在天空里也永遠(yuǎn)浮蕩著我一陣陣笑，一縷縷愁，及偶爾的半聲長(zhǎng)嘆。在這里有我濃摯的友誼，而安適的懷抱里，消磨著，埋葬了。③因此，我無(wú)論漂泊到天涯，或是流浪到地角，總于默默中仿佛覺(jué)得背后有千萬(wàn)條繩索里，引人入勝的各家典籍的涉獵。在異鄉(xiāng)受了人家的欺騙，譬如那熱血所換到的冷水的欺騙。多的安慰；即使撫今追昔，愈想愈委屈，而終于落淚吧，但內(nèi)心是充滿(mǎn)了喜悅的，說(shuō)：“小氣的人呀！我是有朋友的，你其奈我何！”④因此，我念著你西郊的山巒，在那里我們?nèi)舾蔁o(wú)猜的男女，曾登臨過(guò)，游覽過(guò)，嘯遨這個(gè)賬怎么開(kāi)呢？那些殘破的廟宇，那些蒼翠的五六百年的松柏，那些灰色的很大很大的磚，……的大風(fēng)，大風(fēng)里飛揚(yáng)著的塵土，我都想。⑤蒼然的老城，我覺(jué)到，綿亙?cè)谂d安嶺以南，喜馬拉雅以北，散布在滾滾的黃河，滔滔有洛陽(yáng)，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于器薄，不像破落戶(hù)，就像紈绔子；沒(méi)一個(gè)像你似的，既素樸又華貴，既博雅又大方。包羅萬(wàn)象，而萬(wàn)象融而為一；細(xì)大不捐，而巨細(xì)悉得其當(dāng)。真是，這老先生才和藹得可親，莊嚴(yán)得可敬呢。⑥華夏就是這樣的國(guó)家，零星的干犯，是惹不起她的氣憤的，她有海量的涵容；點(diǎn)滴的創(chuàng)傷，她是不關(guān)痛癢的，她有百個(gè)千個(gè)的容忍。不過(guò)一朝一夕，時(shí)光慢慢地過(guò)去，干犯她的，直是景仰?！拔叶裁茨?？”有人這樣說(shuō)；“在此老死吧！”也有人這樣說(shuō)——是大有來(lái)歷的。⑦晨昏相對(duì)者六年，在第六個(gè)夏天，我不得已而將遠(yuǎn)去，那時(shí)我是怎樣地愁著，依依的彼此間的牽線，步步加緊，那是不多不少的永訣的情況啊！長(zhǎng)年漫浸，懸想之情總算夠受了。機(jī)會(huì)。⑧旅途上我是怎樣的喜歡，又怎樣的懼怕呀！喜著眼前的重逢，怕著久別的生疏。提心吊膽，終于到“家”了。望見(jiàn)你那更加蒼老了的城垣，還帶著親熟的容光，仿佛在說(shuō)：“來(lái)了么？……“別來(lái)無(wú)恙紋，總不能不使愛(ài)你的人們?cè)黾訋追謸?dān)心。⑨現(xiàn)在幾天的光陰，又輕輕度過(guò)了，夢(mèng)一般，展眼我又要走了。在這臨行時(shí)的前宵，聽(tīng)偉大與壯麗，期待我，招呼我。⑩明朝行時(shí)，但愿你滿(mǎn)罩了一天紅霞，光明里，照顧我到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天涯。一九三三年夏19251931年夏畢業(yè)后任職于青島1932-1936年的散文186．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A““繾綣不僅有作者在故都六年生活的蹤跡，更在于故都那豐饒的自然風(fēng)光和名勝古跡。B“初冬來(lái)呼呼的大風(fēng)，大風(fēng)里飛揚(yáng)著的塵土，作者都不能忘懷，更顯出作者對(duì)故都刻骨銘心的熱愛(ài)與眷戀。C““”是作者此時(shí)既緊張又欣喜的復(fù)雜心情的寫(xiě)照。D．雖然東北的淪陷令作者憂心忡忡，但作者堅(jiān)信抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終將取得勝利，“后會(huì)有期，珍重吧”寄托著對(duì)故都的祝愿、對(duì)未來(lái)的期盼。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A爐，結(jié)尾以離別故都收束，首尾圓合，渾然一體。B．首段運(yùn)用擬人的手法，把故都人格化，使之成為傾訴、談吐的對(duì)象，給人以娓娓道來(lái)的代入感、親切感，也為后文奠定濃郁的抒情基調(diào)。C．本文遣詞造句頗具匠心：長(zhǎng)短句的結(jié)合、文白句的間雜、語(yǔ)氣詞的妙用及修辭的精心選擇，使語(yǔ)言節(jié)奏明快、古樸典雅。D不可替代的地位，同時(shí)也使文章的意境宏偉開(kāi)闊。8．于北平而言，“我”是一個(gè)異鄉(xiāng)客，但文中卻仍以“故都自家人”相稱(chēng)，請(qǐng)談?wù)勀?分）9“鄉(xiāng)土情結(jié)單元中，請(qǐng)結(jié)合該單元其他選文，為其撰寫(xiě)一則單元導(dǎo)語(yǔ)。200字左右（6分）“鄉(xiāng)土情結(jié)”二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：桓公問(wèn)管子曰：“管子對(duì)曰：“．．明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫?wèn)曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非存亡繼絕而赦無(wú)罪則仁廣而義大矣公曰：“請(qǐng)問(wèn)戰(zhàn)勝之器？管子對(duì)曰：“公曰：“攻取之?dāng)?shù)何如？管子對(duì)曰：“奪之食，則無(wú)固城矣。公曰：“然則取之若何？管子對(duì)曰：“下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)。公曰：“來(lái)工若何？管子對(duì)曰：“桓公曰：“取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問(wèn)行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！保唬骸耙皯?zhàn)必勝若何？管子對(duì)曰：“以奇。桓公問(wèn)治民于管子，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人．管仲對(duì)曰：“四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓?zhuān)Y也?！保ü?jié)選自《管子·材料二：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄟx自《論語(yǔ)·10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)3分）誅暴A禁非B存亡C繼絕D而赦E無(wú)罪F則仁廣G而義H大矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首。B“舉錯(cuò)而知先后”的“錯(cuò)，與《離騷》“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”的“錯(cuò)”字含義不相同。．C“慎此四者”的“慎，與《孔雀東南飛》“戒之慎勿忘”的“慎”含義不相同。．D“道之以政”的“道，與《離騷》中“來(lái)吾道夫先路”的“道”含義相同。．12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A問(wèn)如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種而順應(yīng)農(nóng)時(shí)。B管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅(jiān)固城池之策。C．桓公問(wèn)怎樣招致天下的精材，管仲說(shuō)出高價(jià)，不要在價(jià)錢(qián)上限定數(shù)目；何如何招募工匠，管仲說(shuō)給予三倍的報(bào)酬，他們就會(huì)不遠(yuǎn)千里而來(lái)。D力壓制，會(huì)使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。138分）（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？（4分）（24分）14．孔子“為政”強(qiáng)調(diào)“德”與“禮3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。暗香·舊時(shí)月色姜夔舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。樹(shù)壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。有梅花。有《詠早梅》等詩(shī)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“玉人“喚有情趣。B．以何遜自比，表達(dá)“漸老”的衰態(tài)，增加了時(shí)間的厚重感，抒發(fā)了詞人對(duì)歲月逝去的嘆惋。C“但怪得飲的興致。D．整首詞在詠梅的過(guò)程中把現(xiàn)實(shí)與過(guò)往自如切換，在時(shí)間的交錯(cuò)中顯現(xiàn)感情之深，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。166分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分?！?，”兩句“朝夕”對(duì)舉，從時(shí)間（1）角度描寫(xiě)了自己整日與香木香草為伴的情景。（2“，。（3的手法，其中“”寫(xiě)出了樹(shù)木圍繞江堤的靜態(tài)美，“”則寫(xiě)出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。好的理論文章一般都是A甲)“深入“淺出，既是一種文風(fēng)問(wèn)題，也是一種學(xué)風(fēng)問(wèn)題。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在其《文史通義》中將寫(xiě)文章的弊病歸為十大類(lèi)，分別是“剜肉為瘡”“八面求圓削趾適履私署頭銜不達(dá)時(shí)勢(shì)同里銘旌畫(huà)蛇添足優(yōu)伶演劇井底天文“誤學(xué)邯鄲“深入“淺出所致。①現(xiàn)實(shí)中有些人寫(xiě)文章，故弄玄虛，②追求某些方面的一味“高大上，實(shí)則脫離實(shí)際，度句法結(jié)構(gòu)，將理論文章寫(xiě)成標(biāo)語(yǔ)式、口號(hào)體文章，⑤使全文流于形式，讀之自然無(wú)物?！拔馁|(zhì)斌斌“質(zhì)勝文“文勝質(zhì)都不太好?！拔摹百|(zhì)“深入“淺出的關(guān)系。“深入就是具有高水平的理論意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值，“淺出接受并理解的表達(dá)方式。只有學(xué)會(huì)“淺出，才能更好地將理論文章“深入”讀者。要做到“淺出，首先，在寫(xiě)作動(dòng)機(jī)方面要誠(chéng)實(shí)。要有誠(chéng)懇傳達(dá)理論要義的初忠與本意，不能為寫(xiě)文章而寫(xiě)文章，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，甚至B；要端正寫(xiě)作態(tài)度，努力將理論文章乙的理論文章，不僅僅是“說(shuō)教。要進(jìn)行“充分說(shuō)理，最好是列舉事實(shí)。18．第二段中“剜肉為瘡削趾適履”6分）19.2分）20．文章第四、五兩段中有44分）214分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)154分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。根，深入地下汲取養(yǎng)分；葉，朝向陽(yáng)光舒展生長(zhǎng)。生命的姿態(tài)總是如此矛盾而統(tǒng)一。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題答案1.D二者不可兼容“他認(rèn)為科學(xué)與人文相伴相生，沒(méi)有人文思想就沒(méi)后過(guò)程考古學(xué)雖然相互對(duì)立，但也可兼容。2.A“其中有我們熟知的儒家的源頭一直可以追溯到史前時(shí)代”可知，原文沒(méi)有提到“佛。C.“共包含三個(gè)子課題”錯(cuò)誤。原文“以文化為出發(fā)點(diǎn)，作者闡釋了考古學(xué)的三大問(wèn)題?三大問(wèn)題不等于三個(gè)子課題。這與后過(guò)程考古學(xué)的理念是一致的““這一觀點(diǎn)更接近后過(guò)程考古學(xué)的理念。3.B根據(jù)材料一可知，“器以載道“道“文化，也就是作者強(qiáng)調(diào)的考古應(yīng)是B項(xiàng)屬于科學(xué)考古，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化層面的意義。4.①論證結(jié)構(gòu)方面，文章以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)行文。②論證方式方面，主要運(yùn)用了先破5.一點(diǎn)兩分，第二點(diǎn)四分，言之有理即可）6.A‘繾綣不僅有作者在故都六年生活的蹤跡，更在于故都那豐饒的自然風(fēng)光和名勝古跡“慰，可知在心靈孤寂和遭受苦悶時(shí)故都給我心靈的撫慰也是“繾綣”的內(nèi)容。7.D“雖然我們有長(zhǎng)安，有洛陽(yáng)，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，，可知作者把歷史古都與今日故都對(duì)比，突出了故都樸素華貴，博雅大方的內(nèi)涵。8.已和故都融為一體，所以稱(chēng)“自家人?！肮识肌＃奎c(diǎn)2分，共4分）9.“自家人“異鄉(xiāng)人6分）“鄉(xiāng)土情結(jié)412“鄉(xiāng)土情結(jié)對(duì)于我們每個(gè)人的價(jià)值得210.BDF11.BA.B.錯(cuò)誤，“錯(cuò)“措/背棄規(guī)矩而任意改變正常的措施。C.正確，“慎”“與正確，“道“導(dǎo)句意：用政令來(lái)引導(dǎo)百姓./我愿意在前路引導(dǎo)。攻占堅(jiān)固城池““則無(wú)固城矣”意思是“就沒(méi)有什么堅(jiān)固城池可守的了，可見(jiàn)“攻占堅(jiān)固城池”是結(jié)果，不是策略。13.（1）我想要施行大仁大義，來(lái)使天下人獲利，怎么做才可以呢？得分點(diǎn)：“廣仁大義“利“奚為2母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起，我侍奉她服用湯藥，從來(lái)沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。得分點(diǎn)：夙、嬰、未曾、廢離14．①?gòu)?qiáng)調(diào)德，是因?yàn)槭┬腥收癖娋湍軠p少怨恨；②強(qiáng)調(diào)禮，是因?yàn)槎Y會(huì)激發(fā)民眾贊美國(guó)君，同時(shí)還會(huì)使民眾自覺(jué)遵守規(guī)則且有羞恥心。由材料一“不憂以德則民多怨”可知，強(qiáng)調(diào)德，是因?yàn)槭┬腥收癖娋湍軠p少怨恨；““為禮會(huì)激發(fā)民眾贊美國(guó)君，同時(shí)還會(huì)使民眾自覺(jué)遵守規(guī)則且有差?lèi)u心。參考譯文：材料一：桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“管仲回答說(shuō)：“分清責(zé)任桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣才能使國(guó)家富裕起來(lái)？管仲回答說(shuō)：“桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？”管仲回答說(shuō)：“懲罰暴國(guó)，禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存，斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無(wú)辜的罪人，那就是大仁大義了?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)關(guān)于勝敵的武器問(wèn)題？”管仲回答說(shuō)：“選取天下的才能出眾的人，收集天下的精材，招請(qǐng)?zhí)煜碌牧脊で山?，就有勝敵的武器了?！被腹f(shuō)：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說(shuō)：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒(méi)有什么堅(jiān)固城池可守的了?！被腹f(shuō)：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說(shuō)：“嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來(lái)了?！被腹f(shuō)：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說(shuō)；“價(jià)值五的桓公說(shuō)：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦？管仲回答說(shuō)：“出三倍的工錢(qián)，他們就不遠(yuǎn)千里而來(lái)?！被腹f(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)明白關(guān)于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，請(qǐng)問(wèn)出兵襲擊城邑時(shí)，舉措預(yù)知先后，不