第22課《大道之行也》練習(xí)-統(tǒng)編版語文八年級下冊（含答案）第22課《大道之行也》練習(xí)

一、文言文閱讀

閱讀《大道之行》，回答問題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1．解釋文中加點的詞語。

（1）親：（2）作：

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）男有分，女有歸。

3．文中闡述儒家大同社會理想的核心是什么？

閱讀《大道之行也》和《桃花源記》選文，回答各題

（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（乙）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

4．下列句子中加點詞語意思相同的一項（）

A．盜竊亂賊而不作其中往來種作B．大道之行也復(fù)行數(shù)十步

C．故人不獨親其親故外戶而不閉D．桑竹之屬處處志之

5．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）阡陌交通，雞犬相聞。

6．比較《大道之行也》與《桃花源記》兩文中的理想社會有什么不同？

閱讀下面《大道之行也》的內(nèi)容，回答問題。

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

7．下面句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．選賢與能（才干出眾）B．講信修睦（誠信）

C．故人不獨親其親（以……為親）D．故外戶而不閉（賬戶）

8．下面句子中加點詞古今意義沒有發(fā)生變化的一項是（）

A．男有分，女有歸B．是故謀閉而不興

C．貨惡其棄于地也D．盜竊亂賊而不作

9．下面對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．選文的主旨是闡明儒家思想中的“大同"社會的基本特征。

B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社會的最高準(zhǔn)則。

C．天下為公是說所有的社會成員都要有公心，為社會多做好事。

D．文章中排比句的運用，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。

閱讀文章《大道之行也》，完成各題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

10．下列對句中加點詞語的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．天下為公為：是。

B．選賢與能與：給予。

C．女有歸歸：女子出嫁。

D．盜竊亂賊而不作作：興起。

11．下列句中加點詞語沒有活用現(xiàn)象的一項是（）

A．狼不敢前B．橫柯上蔽，在晝猶昏

C．故人不獨親其親D．峰回路轉(zhuǎn)

12．下列對文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．本文運用了想象的手法，構(gòu)建出一個理想的社會模式，具有浪漫主義色彩，反映了古代人民對美好社會的向往，在當(dāng)時具有積極意義。

B．本文闡述大同社會特征的同時，也暗暗指出了現(xiàn)實社會的種種弊端，表達了作者對現(xiàn)實社會的不滿和批判。

C．“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”兩句運用排比句式，增強了語勢，突出了大同社會中社會安定的狀態(tài)。

D．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇點明“大道之行"的前提是“天下為公”，文章中間部分分條闡述了大同社會的基本特征，最后以“是謂大同"總結(jié)全文。

閱讀《大道之行也》，完成下面小題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

13．“講信修睦”中的“信"與下列詞語中加點的“信”，意思相同的一項是（）

A．信以為本B．信口開河C．通風(fēng)報信D．信誓旦旦

14．《大道之行也》中關(guān)于大同社會理想的理解不正確的一項是（）

A．大同社會理想的核心是“天下為公"。

B．大同社會需要選拔推舉品德高尚、有才干的人。

C．大同社會強調(diào)物質(zhì)財富的平均分配，沒有財富差距。

D．大同社會理想的實現(xiàn)需要人們具有高度的道德自覺，人人都能為公著想。

15．根據(jù)《大道之行也》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?。上哂之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐太宗論止盜》）

《大道之行也》中提到，大同社會要“”，社會中的每一個人都能得到應(yīng)有的關(guān)懷和保障；而唐太宗則強調(diào)減輕百姓的負(fù)擔(dān)，讓百姓_____________，從而避免百姓因生活困苦而“為盜”。這兩段文字都強調(diào)了民生問題在國家治理中的重要性。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

16．《大道之行也》任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？

17．《大道之行也》如何理解孔子關(guān)于“大同"社會的思想意義？

18．請寫出選文最后一句話在全文中的作用。

19．下面對本文分析不正確的是（）

A．選文的第一、二句為總領(lǐng)全文，是對“大同”社會綱領(lǐng)性的說明。

B．選文的出處是儒家經(jīng)典“五經(jīng)"之一。

C．“男有分，女有歸”強調(diào)了“大同"社會無論男女人人都能受到社會的照顧和關(guān)愛。

D．選文運用對偶、排比的手法，句式整齊而有變化，既增強了氣勢，讀來也更有韻味。

二、選擇題

20．下列加點詞解釋有誤的一項是（）

A．選賢與能

與：同“舉”，推舉

B．故人不獨親其親

親：以……為親

C．男有分，女有歸

歸：女子出嫁

D．盜竊亂賊而不作

賊：小偷

21．下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是（）

A．大道之行也

天之蒼蒼，其正色邪

B．不獨子其子

其真無馬耶

C．天下為公此人一一為具言所聞

D．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)南冥者，天池也

22．下列各項中朗讀節(jié)奏正確的一項是（）

A．是故謀閉而/不興B．故人/不獨親其親

C．天下/為公，選賢/與能D．不必藏/于己

23．下列對《大道之行也》的理解與分析有誤的一項是（）

A．本文選自《禮記》，《禮記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)"之一。

B．文中“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)

C．本文描繪了一個普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實反映。

D．本文使用了對偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強表意效果。

24．下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是（）

A．選賢與能（jǔ）B．矜、寡、孤、獨、廢疾者（guān）

C．男有分，女有歸（fēn）D．教學(xué)相長（zhǎng）

三、名句名篇默寫

25．大道之行也

（1）《大道之行也》中講述選拔人才，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛的句子是：___，___。

（2）《大道之行也》中，與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的意思相同的句子是：___，___。

參考答案

題號2021222324

答案DACCC

1．（1）親，用作動詞，以……為親（2）作：興起

2．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。

3．天下為公

4．C5．（1）財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。

（2）田間小路交錯相通，村落間能相互聽到雞鳴狗叫的聲音。

6．《桃花源記》中追求的是安逸的社會，逃避現(xiàn)實，比較消極；《大道之行也》是對大同社會的一種美好的構(gòu)想，是相對積極的態(tài)度。

7．D8．B9．C

10．B11．D12．C

13．A14．C

15．老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

衣食有余。（有衣服穿，有飯吃）

16．第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同"社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。17．“大同"社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理