12023級高二下學期期末考試語文試卷閱讀下面的文字，完成1～5題。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國自古是一個文明之邦。在與西方近代文化接觸之前，一向是一個文化輻射源，在目力所及的“天下”，還找不到第二個可以與之分庭抗禮的文化中心。這種情況給人們帶來了一個很大的錯覺：中國是世界的中心，是普天下文化最發(fā)達的國家。趙武靈王為了進行軍事改革，帶頭穿著“胡服”，引起一場軒然大波。保守派的代表公子成說：“臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！边@種華夏中心主義實際上統(tǒng)治了上下兩千年中國人的思想。明朝萬歷、天啟年間耶穌會教士東來，向人們展示了一個聞所未聞的陌生世界的一部分文化，華夏中心主義開始受到挑戰(zhàn)。關于中國文化的論爭，也從此揭開了序幕。16世紀以來的文化論爭，各家觀點雖紛紜繁雜，但大體上不出四種類型：一是國粹主義的；二是“全盤西化論”；三是在這兩個極端之間持調(diào)和折中立場的；四是主張發(fā)揚民族的主體精神，綜合中西文化之長，創(chuàng)造新的中國文化。這四種類型的主張，唯有第四種是正確的。但歷來的論者，往往只注意前三種，而無視第四種，甚至于把第四種與第三種混為一談，這是令人遺憾的。我們的文化主張--綜合創(chuàng)造論，就是在這種歷史的反思中得出來的。無論是“中體西用”還是“西體中用”，也無論是國粹主義還是“全盤西化”，都走不通，只有辯證的綜合創(chuàng)造，才是中華民族文化復興的坦途。這里所說的辯證的綜合創(chuàng)造是指：拋棄中西對立、體用二原的僵化思維模式，排除盲目的“華夏中心論”與“歐洲中心論”的干擾，在馬克思主義普遍真理的指導下和社會主義原則的基礎上，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度，對古今中外的文化系統(tǒng)的組成要素及結(jié)構(gòu)形式進行科學分析和審慎篩選，根據(jù)中國社會主義現(xiàn)代化建設的實際需要，發(fā)揚民族的主體意識，經(jīng)過辯證的綜合，創(chuàng)造出一種既有民族特色，又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達的社會主義新中國文化。這種綜合不是無原則的調(diào)和折中，而是辯證的。這種綜合需要創(chuàng)造精神，是一種創(chuàng)造性的綜合，而這種綜合又為新的創(chuàng)造奠定基礎。社會主義文化必然是一種新的創(chuàng)造，同時又是多項有價值的文化成果的新綜合。這就是將它稱為“綜合創(chuàng)造論”的原因。辯證的綜合創(chuàng)造之所以可能，其根據(jù)有二：其一是文化系統(tǒng)的可解析性和可重構(gòu)性。文化既不是鐵板一塊，不可解析，也不是互不關聯(lián)的成分的混合物，而是一個具有結(jié)構(gòu)和整體功能的由許多復雜的元素組成的系統(tǒng)。一個文化系統(tǒng)的落后過時，固然與組成它的文化要素有關，但更根本的原因在于其結(jié)構(gòu)的不合理。因此，文化系統(tǒng)的新陳代謝，固然要靠文化要素的增減損益，但根本的改造的途徑在于舊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的消解和新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。經(jīng)過一百多年以來的政治、經(jīng)濟、思想文化的變化，中國傳統(tǒng)文化的舊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體，新的社會主義的中國文化也已略具雛形。在這種條件下，將經(jīng)過慎重考察、認真挑選的古今中外不同的文化系統(tǒng)所包含的要素，按照現(xiàn)代化的客觀需要，綜合成一個社會主義現(xiàn)代化的新中國文化系統(tǒng)是完全可能的。其二是文化要素間的可離性和可相容性。歷史的經(jīng)驗證明，一個文化系統(tǒng)所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的，有些則可以經(jīng)過改造而被容納到別的文化系統(tǒng)中。正因為如此，不同的民族文化既各有其獨立性，也可以相互吸收、相互融合。歷史的經(jīng)驗還證明，同一文化系統(tǒng)或不同的文化系統(tǒng)所包含的文化要素之間，有的是不相容的，有的則是相容的，有的似乎相反，實際上卻相輔相成、相互補充。正因為如此，來自不同民族文化的要素，只要它們是相容的，就有可能綜合成一個新的美國阿波羅載人登月飛船發(fā)射成功后，“阿波羅計劃”負責人曾說過一句耐人尋味的話，那就是，這個計劃新采用的技術，沒有一項是新的。“阿波羅計劃”的成功向人們生動地證明了系統(tǒng)論的一個基本原理：整體大于其各組成部分之和，或者說，綜合本身就有所創(chuàng)造?！鞍⒉_計劃”的成功還說明：綜合工作也離不開創(chuàng)造性，因為如果沒有應運而生的系統(tǒng)工程方法，這個以現(xiàn)有技術“合成”新技術的“阿波羅計劃”根本就無法實施。建設具有中國特色的社會主義文化，也是一項系統(tǒng)工程，而且是比“阿波羅計劃”更宏偉得多、更復雜得多、更艱巨得多的系統(tǒng)工程。在馬克思主義普遍原理指導下，在社會主義原則基礎上實現(xiàn)中西文化的綜合，是一項偉大的創(chuàng)造性工作，它的成果具有中國特色的社會主義文化也必將是一個偉大的創(chuàng)造。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.明朝萬歷、天啟年間西方文化傳入是引發(fā)關于中國文化論爭的直接原因，爭論的焦點在于如何處理中西方文化之間的關系。B.作者將“我們的文化主張”稱為“綜合創(chuàng)造論”，是因為這種辯證的綜合是具有創(chuàng)造性的，而這種綜合又為新的創(chuàng)造奠定基礎。C.文化系統(tǒng)的可解析性、可重構(gòu)性以及文化要素間的可離性、可相容性是實現(xiàn)辯證的“綜合創(chuàng)造論”的兩個前提條件，其中后者比前者更重要。D.文化系統(tǒng)由很多復雜的互為關聯(lián)的元素構(gòu)成，一個文化系統(tǒng)的落后過時，更根本的原因在于其結(jié)構(gòu)的不合理。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從“華夏中心主義”的產(chǎn)生大致可以看出，一個國家如果不睜眼看世界，不加強對外交流，就會產(chǎn)生“‘我’是世界的中心”的錯覺。B.在文化論爭中有些人會把第四種和第三種類型混為一談，是因為這些人只看到中西文化的相容性，而沒有看到第四種類型的辯證性和創(chuàng)造性。C.“一個文化系統(tǒng)所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的”，這就意味著一旦原系統(tǒng)消失，這些依托于原系統(tǒng)的文化要素就不會存在了。D.“只要它們是相容的，就有可能綜合成一個新的系統(tǒng)”，說明要素之間的“相容”只是一個前提條件，要綜合成新系統(tǒng)可能還有其他要求。3.下列選項，能夠作為論據(jù)來佐證“綜合創(chuàng)造論”這一文化主張的一項是(3分)A.近日，在索菲亞中國文化中心舉行了中保傳統(tǒng)服飾文化交流展演，傳統(tǒng)的保加利亞服飾和中國的旗袍、漢服輪番登場，展現(xiàn)了不同民族地區(qū)的文化特點。B.四川省文物局和陜西省文物局聯(lián)合主辦的“東周時期區(qū)域文化系列展”，向觀眾展示了獨特的古蜀文明一步步匯入中華民族歷史長河的進程。C.習近平生態(tài)文明思想既蘊含著中華傳統(tǒng)文化中的哲學思想，又貫穿著馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學思維，是兩者融合再創(chuàng)新的產(chǎn)物。D.吉林大學發(fā)布了一款人工智能與青銅器研究相結(jié)合的產(chǎn)品-“吉金識辨·青銅器智能斷代與辨類”程序，可以自動判斷青銅器的時代和類別。24.文章最后提到了“阿波羅計劃”，請簡析其作用。（4分）5.作為一篇理論文章，本文邏輯縝密，請選擇一個角度簡要分析。（6分）(二)閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。趙冬松花江在吉林城繞了好幾個彎兒之后，蘊足了力量，奔騰而去，直奔哈爾濱。這條大江給足了吉林人方便和快樂，同時也增添了些許煩惱。為啥？沒有橋！外面的人進來，里面的人出去，全得靠大船小船在江上擺渡。城里城外有不少渡口，哈達灣、密什哈站、炮手口子、三道碼頭、頭道碼頭、溫德……這一大圈兒，老百姓為了過江，著實吃了不少苦頭兒。1924年，從黑龍江拜泉縣來了一位四處云游的老道，名叫德源，俗家名叫呂長春。他來到吉林城之后，為這里美麗的山水所傾倒，在這里住了半年還是不愿意離開。因有大江封城，德源道士外出頗為不便，每次游玩都得乘擺渡船進出。這也沒能擋住他的腳步，吉林城周圍他玩了個遍。這一天，德源自樺甸肇大雞山游玩回返，快到城里時，眼看著吉林城已近在咫尺，卻又被河水攔住了——這里即溫德亨河口，河水曲折蜿蜒，從小白山下流過，直瀉入江。他站了一會兒，周圍聚集了很多進不了城的老百姓。他望著湍急的水流感慨道：“這兒如果有座橋就好了！”他登上了渡船，坐下就站不起來了——走了一天，渾身疲倦不堪，又饑又渴。船剛開動，船老大就開始收船錢。德源一摸兜兒，完了，一個子兒也沒有了。他只好賠著笑臉，跟船老大商量：“老板，我是外來的道士。今天不巧，錢都花光了，沒錢了，行個方便吧！”船老大眼睛一橫，大聲呵斥：“沒有錢坐什么船呀！”船上的人都看著德源，他的臉騰的一下紅到了脖子根“你看，渡人于水等于救人于危難，行行好，我會感激你的大德之心。”德源不停地央求。“不行，我渡了你，誰來渡我呀？我一個出苦力的，沒有你道行深。你呀，還是哪兒來哪兒去，自渡吧?！闭f著，就把船開回了岸邊，攆他下船。德源這個窘??！聽著船老大的奚落，他恨不能有個地縫鉆進去?；氐桨渡?，他氣憤不已，又一想，這也不能全怪人家船老大，你說要是渡口這么多人都不給錢，船老大是不是就得喝西北風了？德源蹲了半天，實在沒有辦法了，一分錢難倒英雄漢呀！于是，他開始坐地化緣?；瘔蛄诉^橋的錢，他乘船回到了吉林城?；爻呛?，他找到了好友宋崇志，與之共飲一壺小酒，訴說自己的委屈。那一晚他徹夜難眠。老百姓太苦啦！過一次江多難?。∷麌L到了人間的辛酸，心想，自己修道為什么？不就是獲得解脫、享受自在嗎？他暗下決心，要憑己之力，在溫德亨那里建一座橋，以解周圍百姓之疾苦。德源道士發(fā)誓要化緣修橋。說干就干，他開始在城里拜訪富戶商賈，曉之理，動之情，道之愿。還真別說，不少良家大戶紛紛支持。他到了牛家，牛子厚先生二話不說，慷慨捐獻。就連永衡官銀錢號，也捐了一千一百多萬吊。德源天天都在攏錢，可手里的錢還差得很多。建橋可不是小事兒，就連富家大戶也不敢隨便想的，那需要的銀子絕不是小數(shù)目。不過，德源也不是個會半途而廢的道士，他下了狠心，不達目的這輩子就不離開吉林城。在老友宋崇志道長的協(xié)助下，德源在北山坎離宮開始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一種舊的化緣方式，也叫化緣勸募?！白蕖被壥謿埧?，就是人坐在木籠之中，籠內(nèi)布滿了鋒利的鐵釘，釘尖貼近人的頭顱、五官、心臟等要害之處。人在里面不能打瞌睡，也不能動彈，稍微一動，釘尖就會扎上。每個釘帽上都掛有一張標明捐款錢數(shù)的紙，部位越重要錢越多。有旁觀的人發(fā)善心捐了款，即可相應地拔出鐵釘，交給住持。有專人做記錄，記下捐款者的姓名、籍貫、錢數(shù)等。如果沒人捐款，他就一直在里面坐著，幾天都不能動彈。這對人是一種很殘酷的考驗，可見德源建這座橋的決心。宋崇志道長被他這種意志感染，也開始了化緣募捐行動。他遠赴奉天等地化緣，歷經(jīng)無數(shù)辛苦磨難，帶回來不少錢。1933年，歷經(jīng)十年，溫德橋終于造好了——大橋全部用花崗巖條石建造，十分宏偉。通橋那天，艷陽高照，花紅樹綠，人山人海，彩旗飄飄。城里城外的人都來了，飄揚著的藍旗、紅旗舞動著喜悅的氣氛……為啥這么多拿旗的？因為很多滿族八旗子弟都在這塊兒居住。兩個老道被許多地方官員陪著，走過了百米長的橋面。老百姓敲鑼打鼓扭秧歌，歡慶石拱橋的建成。就在這時，一個大漢跑了過來，一把抓住了德源的手：“道長，你還記得我嗎？”德源定晴一看，認出了他，正是當年擺渡的船老大。“哦，我想起來了！”德源感慨。船老大撲通一下給德源跪下：“道長，你建了橋，雖砸了我的飯碗，但我一家子感恩你。我當年不是人，不配再擺渡了，你才是真正的擺渡人哪！”德源躬身把他扶起，與宋道長相視一笑，曾經(jīng)的委屈在這一刻一股腦兒都煙消云散了……6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.站在溫德渡口，德源道士看著吉林城已經(jīng)近在只尺，但是又被河水阻攔住了。河水給自己及許多當?shù)匕傩辗党窃斐蓸O大的不便，德源道士意識到了橋的重要性。B.德源道士登上渡船后，發(fā)現(xiàn)自己兜里的錢都花完了，只好陪著笑臉乞求船老大免去船費，但是卻換來船老大的一頓奚落。德源道士圓滑的性格此番也未能獲益。C.為了造橋，德源道士雖然天天都在化緣攏錢，但依舊差了很多錢。德源道士不是個半途而廢的人，一狠心，開始“坐罐”。面對困難，德源道士選擇迎難而上。D.橋建造好后，兩位道士被當?shù)毓賳T簇擁著。老百姓敲鑼打鼓，歡天喜地，慶祝石橋的建成。面對船老大的一番真誠悔過，德源道士不計前嫌，體現(xiàn)出長者之風。37.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分）A.小說列舉城里城外一眾渡口的名字，既凸顯了當?shù)匕傩者^江之苦，也與后文德源道士在溫德亨渡口造橋一事相B.小說臉騰得一下紅到了脖子根兒”“恨不能有個地縫鉆進去”等內(nèi)容，運用了細節(jié)描寫與動作描寫來刻畫人物。C.小說圍繞“造橋”展開，記敘了德源道士造橋的來龍去脈，德源道士的形象也在他的“造橋”經(jīng)歷中漸漸豐滿起來。D.小說總體上采用全知視角來敘述。全知視角適合敘述前后時間跨度較大的事件，因而本小說采用全知視角較為合適。8.作者是如何使小說在敘述上呈現(xiàn)出“張弛有度”的特點的?請簡要分析。（注：張是緊張、繃緊的意思,弛是放松、松懈的意思；大意是松緊有度，收放自如。）(4分)9.小說標題“擺渡”有豐富的內(nèi)涵，請簡要談談你的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ（20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。趙惠文王卒，子孝成王立。七年，秦與趙兵相距長平，趙使廉頗將攻秦，秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。秦數(shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯。趙王信秦之間。秦之間言曰：“秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳?！壁w王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：“王以名使括，括徒能讀其父書傳，不知合變也?！壁w王不聽，遂將之。括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。燕舉兵擊趙，趙使廉頗將，擊，大破燕軍于鄗。燕割五城請和，乃聽之。趙以尉文封廉頗為信平君，為假相國。居六年，趙使廉頗伐魏之繁陽，拔之。趙孝成王卒，子悼襄王立，廉頗遂奔魏之大梁。廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙(悼襄)王思復得廉頗，廉頗亦思復用於趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使者還報王曰：“廉將軍雖老尚善飯然與臣坐頃之三遺矢矣?！壁w王以為老，遂不召。楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。廉頗一為楚將，無功，曰：“我思用趙人?！绷H卒死于壽春。廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓齮。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。上問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗?”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧?”10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.間，奸細，與《鴻門宴》中“沛公已去，間至軍中”的“間”意思不相同。B.假，借助，與《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思相同。C.走，使動用法，與《陳情表》中“臣具以表聞，辭不就職”的“聞”用法一致。D.以，與《五代史伶官傳序》中“方其系燕父子以組”中的“以”用法不相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.秦軍與趙軍在長平對陣，面對秦軍的多次挑釁，廉頗帶領趙軍堅守營壘，堅決不出戰(zhàn)。B.廉頗在魏國沒得到信任重用，到楚國做將軍后也未得到重用，郁悶不得志，死在壽春。C.廉頗有心報效趙國卻不被起用，李牧戰(zhàn)功赫赫卻被誅殺，他們的悲劇都與郭開有關。D.魏征運用舉例和對比的說理方法，讓唐太宗接受了“兼聽則明，偏信則暗”的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)王以名使括，括徒能讀其父書傳，不知合變也。(4分)(2)是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。(4分)14.材料一中歷代趙王的哪些行為，可以作為材料二魏征“兼聽則明，偏信則暗”觀點的論據(jù)?請簡要概括。(3分)閱讀下面的詩歌，完成15—16題。戲答元珍歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。【注】本詩寫于歐陽修被貶峽州夷陵（今湖北宜昌）任縣令之時，歐陽修與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好，丁元珍曾寫《花時久雨》贈歐陽修，歐陽修為此詩作答。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人被貶到山城，他疑心春風吹不到這天涯之地，二月了尚看不到花開。B.詩人賦予筍以人的思想情感，筍被凍雷驚醒，振奮精神，準備破土抽芽了。C.詩人在洛陽城曾經(jīng)過著賞花游玩的生活，對比當下，詩人無比懷念往昔。4D.標題“戲答元珍”中的“戲”字表達了中國傳統(tǒng)詩歌中“怨而不怒”的傳統(tǒng)。16.認真閱讀此詩，你可以從中感受到一個什么樣的詩人形象？請結(jié)合相關內(nèi)容簡要賞析。（6分）(五)名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(2)“物尤如此，人何以堪”，李密在《陳情表》中通過列舉鳥雀反哺的事例來懇請皇帝答應自己將祖母奉養(yǎng)至終的句子：“,。”(3)“江”與“月”是古代詩人非常喜歡的物象，常常同時出現(xiàn)在他們的詩句中，如“，”。閱讀下面文字，完成18—19題。現(xiàn)在回想起來，我第一本散文集的寫作契機，或許就是在烏魯木齊的某一個黃昏，我奔波在這座陌生城市的街道上，一扭頭，看見了落向天邊的夕陽，那個碩大的、躍過城市落到地平線上的夕陽，它正落向我的家鄉(xiāng)。因為我的家鄉(xiāng)沙灣縣在烏魯木齊西邊。那緩緩西沉的太陽，像一張走遠的臉，驀然回轉(zhuǎn)，我被它看見，看得淚流滿面。那一刻，我晃然發(fā)覺，每個黃昏的太陽，其實都落在我的家鄉(xiāng)。我家鄉(xiāng)的彎曲道路，土墻房屋，以及雞鳴狗吠的聲音，孩子哭喊的聲音，牛馬撕鳴的聲音，都被落日照亮，一片輝煌。那個被我扔在遠處的家鄉(xiāng)，讓我從小長到青年的遙遠村莊，在一個午后的夕照中，被我完全看見，我開始寫它。那樣的寫作如有天啟，我?guī)缀醪挥萌ハ肴绾螌?，村莊事物在我心中早已根深締固，無論我從哪一年哪一件事寫起，我都會寫盡村莊的一切。18.文中“我被它看見，看得淚流滿面”,這種不符合正常認知的寫法，卻取得了很好的表達效果。請結(jié)合文本，簡19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(4分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成20—22題。自行車車胎被扎了，不一會兒就沒了氣，結(jié)果只能“車騎人”——這樣的悲劇每天都在全國各地上演。車胎能不能自我愈合呢?德國輪胎公司就研制出一種用特殊橡膠材料制作的輪胎。用一根長長的釘子刺破這種輪胎，然后稍稍轉(zhuǎn)動了一下輪胎，上面的“傷口”竟然很快就愈合了。這種輪胎所用的橡膠材料內(nèi)部含有數(shù)百萬個充滿液體“修復劑”的微型膠囊。一旦橡膠材料表面出現(xiàn)破裂，(甲),“傷口”就會愈合。此外，法國科學家發(fā)現(xiàn)了一種可以不借助任何黏合劑就能自我修復的彈性材料。據(jù)說，如果將這種材料扯成兩段，然后將斷口放在一起，(乙)。更有趣的是，這種材料是可以重復實現(xiàn)自我修復的。也就是說，玩具商如果用這種材料來制作玩具，那么孩子們在不慎將玩具摔出裂痕之后，它們也能自我修復。這些玩具的“滿血復活”解決了父母們的大難題。20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字(4分)21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)22.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是(3分)A.結(jié)果只能“車騎人”B.上面的“傷口”竟然很快就愈合了C.含有數(shù)百萬個充滿液體“修復劑”的微型膠囊D.這些玩具的“滿血復活”解決了父母們的大難題三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們總在接收世界的饋贈：陽光的恩澤，風暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視作被動的容器，有人卻在饋贈中雕刻自己的形狀。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識和見解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023級高二下學期期末考試語文答案1.（3分）C【解析】“后者比前者更重要”錯。原文提到“辯證的綜合創(chuàng)造之所以可能，其根據(jù)有二：其一是文化系統(tǒng)的可解析性和可重構(gòu)性……其二是文化要素間的可離性和可相容性”，只是分別闡述了辯證的綜合創(chuàng)造可能的兩個依據(jù)，并沒有表明“文化要素間的可離性、可相容性”比“文化系統(tǒng)的可解析性、可重構(gòu)性”更重要，“其中后者比前者更重要”的說法屬于無中生有。2.（3分）A【解析】A.“不睜眼看世界”錯。根據(jù)原文“在目力所及的‘天下’，還找不到第二個可以與之分庭抗禮的文化中心。這種情況給人們帶來了一個很大的錯覺”可知，不是“不睜眼看世界”，是中國當時對“天下”的認知有限，而在有限的“天下”里，中國是文化的中心。3.（3分）C【解析】文本對“綜合創(chuàng)造論”這一文化主張的闡釋為：“拋棄中西對立、體用二原的僵化思維模式，排除盲目的‘華夏中心論’與‘歐洲中心論’的干擾，在馬克思主義普遍真理的指導下和社會主義原則的基礎上，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度，對古今中外的文化系統(tǒng)的組成要素及結(jié)構(gòu)形式進行科學分析和審慎篩選，根據(jù)中國社會主義現(xiàn)代化建設的實際需要，發(fā)揚民族的主體意識，經(jīng)過辯證的綜合，創(chuàng)造出一種既有民族特色，又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達的社會主義新中國文化?！盇．講述中國和保加利亞兩國進行服飾文化交流，不符合“綜合創(chuàng)造論”的相關內(nèi)容。B．講述“文化系列展”展示古蜀文明匯入中華民族歷史長河的進程，不符合“綜合創(chuàng)造論”的相關內(nèi)容。C．習近平關于生態(tài)文明建設的思想，既源于傳統(tǒng)的東方文化，又吸收了西方文化，創(chuàng)造出了全新的習近平生態(tài)文明思想，符合“綜合創(chuàng)造論”的相關內(nèi)容。D．講述吉林大學利用人工智能技術來自動判斷青銅器的時代和類別，不符合“綜合創(chuàng)造論”的相關內(nèi)容。4.（4分）【參考答案】①“阿波羅計劃”作為論據(jù)，證明“綜合本身就有所創(chuàng)造”以及“綜合工作離不開創(chuàng)造性”的觀點。（或：來證明“綜合創(chuàng)造”的觀點）②“阿波羅計劃”與具有中國特色的社會主義文化形成類比，強調(diào)兩者都是系統(tǒng)工程，且后者更宏偉、更復雜、更艱巨。5.（6分）【參考答案】示例一：全文論證思路清晰，層層推進，體現(xiàn)了邏輯的縝密。①文章從“華夏中心主義”寫起，引出16世紀文化論爭四種類型，并明確立場，提出“綜合創(chuàng)造論”的主張。②接著，文章對“綜合創(chuàng)造論”的內(nèi)涵進行了闡釋，并分析了其成為可能的兩個根據(jù)。③最后，文章認為具有中國特色的社會主義文化就是“綜合創(chuàng)造論”的偉大成果。示例二：作者在論述過程中展現(xiàn)了從前提條件到結(jié)論的推導過程，體現(xiàn)了邏輯的縝密。①例如文章的第5段，作者先指出文化系統(tǒng)中的文化要素間具有可離性和可相容性這一前提條件。②然后由“可離性”推導出“不同的民族文化之間具有獨立性”這一結(jié)論。③由“可相容性”推導出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”這一結(jié)評分標準：每點2分，其他合理答案酌情給分。評分標準：每點2分，其他合理答案酌情給分。6.【答案】B【解析】“德源道士圓滑的性格此番也未能獲益”一句錯誤。德源道士陪笑臉并不能說明他是一個圓滑的人，只是迫于當時情境的一種正常反應。7.【答案】B【解析】結(jié)合小說，可知“恨不能有個地縫鉆進去”不是動作描寫，而是心理描寫。8.【答案】①小說善于利用場景描寫、人物對話等方式來延緩敘述節(jié)奏。如文中德源道士與船老大的兩次對話場景，德源道士“坐罐”的場景，這些關鍵情節(jié)、精彩之處需減慢敘述節(jié)奏，使其充分凸顯出人物形象，深化文章主旨。②小說善于利用“1924年"、“1933年，歷經(jīng)十年”等標示時間線索的語句，對一些次要情節(jié)、內(nèi)容，小說進行加速敘述，進而起到突出小說重點情節(jié)，避免分散讀者的注意力的【解析】小說的敘述節(jié)奏主要分兩種類型：加速敘述和減速敘述。加速足“張”,足跳躍，是慢行，是工筆細描細繪。主要針對關鍵情節(jié)、精彩之處，多用描寫手法，讀者要用慢速閱讀，細細品味。9.【答案】①船老大的擺渡，供自家生存也方便眾人②兩個道者募捐修橋擺渡眾生③精神世界里的擺渡，德源道十既渡他人，也渡自己。(每點2分)【解析】本題考查標題的內(nèi)涵，作答時應聯(lián)系小說的主旨。標題“擺渡”,至少有三層含義：兩表一里。一個是船老大的擺渡，供自家生存也方便眾人；一個是兩個道者募捐修橋擺渡眾生；另一個則是精神世界里的擺渡。而對困難，德源道士：迎難而上，砥礪前行，最終成功，獲得船老大敬仰的同時，也讓船老大慚愧不已，并意識到白己之前的錯誤?？梢哉f，造橋一事，讓德源道上和船老人精神上都得以進步。精神業(yè)界里的擺渡，既渡他人，也渡白己。三個擺渡的意境高度階梯性上升，達到精神的最佳境界?！皵[渡”是對接點，把三個擺渡人的單一事件巧妙地對接重疊，產(chǎn)生強烈的藝術感染力。廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。語文參考答案第3頁（共6頁）11．B【解析】選文“假”是暫代，臨時代理；《勸學》中的“假”是借助。12．B【解析】“廉頗到楚國未得到重用，郁悶不得志”錯。（1）大王因為名聲任用趙括，趙括只是會讀他父親的兵書，不知道隨機應變。（以，因為，憑借；徒，只是，只不過；合變，隨機應變。加橫線的字詞各1分，整句1分）（2）因此君主多方面聽取意見廣泛接納建議，權臣就無法蒙蔽（他下面的（百姓的）實情才能夠向上直達朝廷。（兼聽，多方面聽取意見；擁蔽，蒙蔽；下，下面的，百姓的。加橫線的字詞各1分，整句1分）14．【答案示例】①趙孝成王偏信秦國間諜，未采納藺相如意見，用趙括取代廉頗，招致長平之戰(zhàn)慘敗，十余萬趙軍被坑殺。②趙悼襄王偏信趙使者，放棄了起用廉頗的想法，致使人才外流。③趙王遷偏信郭開，殺李牧，導致趙國迅速滅亡。（每一點1分，意思對即可）【參考譯文】材料一：趙惠文王去世后，其子孝成王繼位。孝成王七年，秦趙兩軍在長平對峙，趙國派廉頗統(tǒng)兵對抗秦軍。秦軍多次擊敗趙軍后，廉頗下令堅守營壘不再出戰(zhàn)。秦軍屢次挑戰(zhàn)，廉概始終不應戰(zhàn)。趙王聽信了秦國間諜散布的謠言。秦國間諜故意說：“秦國最忌憚的，只有馬服君趙奢之子趙括擔任主將?！壁w王于是任趙括為將，取代廉頗。藺相如勸諫道：“大王僅憑虛名任用趙括，此人只會死讀父親的兵書，根本不懂隨機應變。”趙王不聽，堅持讓趙括領兵。結(jié)果趙軍大敗，數(shù)十萬士兵就投降了秦軍，秦（白起）把他們?nèi)炕盥窳?。（后來）燕國起兵進攻趙國，趙王派廉頗帶兵，進攻，在鄗城大敗燕軍，燕國割讓五座城池求和，趙國才答應了退兵。趙王將尉文城封給廉頗，賜號“信平君”，讓他代理相國之職位。過了六年，趙國派廉頗率軍攻打魏國繁陽城，攻下了它。趙孝成王去世后，他的兒子悼襄王繼位，派樂乘接替廉頗。廉頗大怒，攻打樂乘，樂乘敗逃。廉頗于是逃到魏國的大梁。廉頗在大梁住久了，魏國并不信任重用他。趙國因為屢次被秦軍攻打圍困，趙王就想重新命他為將，廉頗也想再被趙國起用。趙王派了使臣去探望廉頗，看看他還能不能任職干事。廉頗的仇人郭開用重金收買使臣，讓他回來說廉頗的壞話。趙國使臣見到廉頗之后，廉頗當著他的面一頓飯吃了一斗米、十斤肉，又披上鐵甲騎上駿馬，以表示自己仍然健壯可用。趙國使臣回去向趙王報告說：“廉將軍人雖老，飯量還不錯?？墒歉易ㄕf話一會兒就去上了三次廁所。”趙王認為廉頗已經(jīng)老邁不堪任用，就不再召回他了。楚國得知廉頗在魏國，暗地里派人去接他。廉頗雖然做了楚國的將軍，但沒有任何建樹。他說：“我想指揮趙國的士兵啊?！弊罱K廉頗病逝于楚國壽春。廉頗流亡去魏國后，趙國派李牧攻打燕國，攻下了武遂、方城。七年后，秦軍在武遂殺死了趙將扈輒，斬殺了趙國十萬大軍。趙國于是任命李牧為大將軍，在宜安攻打并大敗了秦軍，趕跑了秦將桓齮。趙王遷七年，秦國派王翦進攻趙國，趙國派李牧和司馬尚率軍抵御敵人。秦國重金收買趙王寵臣郭開，實施反間計，進讒言說李牧、司馬尚想要謀反。趙王于是派趙蔥與齊將顏聚接替李牧。李牧抗命不從，趙王派人秘密逮捕了李牧，殺了他。 15.（3分）C【解析】C項“無比懷念往昔”錯誤，“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”意思是:我曾經(jīng)在洛陽的名花叢中飽享過美麗的春光，山城的野花雖然開得晚些，也不必為此嘆息了。含蓄地流露出詩人對眼前處境的自我慰藉及對前途充滿樂觀信念，并沒有“無比懷念往昔”之意。16.（6分）【參考答案】①失意苦悶，心情抑郁。詩人在貶謫之地山城，因感受到此地的荒僻，不禁產(chǎn)生“春②樂觀向上，堅忍不拔。頷聯(lián)寫殘雪累累、寒雷殷殷中蘊孕的生機，暗喻自己被貶謫的處境，表現(xiàn)其樂觀向上、堅韌不拔的情懷。③心胸開闊，豁達灑脫。尾聯(lián)寫自己早年為官洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意，表現(xiàn)出詩人開闊的胸襟。評分標準：每點2分，其他合理答案酌情給分。（1）羌管弄晴，菱歌泛夜。（2）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（3）示例：春江潮水連海平，海上明月共潮生滟滟隨波千萬里，何處春江無月明落木千山天遠大，澄江一道月分明野曠天低樹，江清月近人星垂（