從顧隨詩詞教學(xué)探尋高中古詩詞教學(xué)新徑：理念傳承與實(shí)踐轉(zhuǎn)化一、引言1.1研究背景古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵，在高中語文教育中占據(jù)著舉足輕重的地位?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界優(yōu)秀文化，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，樹立民族自豪感和自信心，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。”高中古詩詞教學(xué)不僅是語文知識傳授的重要途徑，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、文化素養(yǎng)和人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠領(lǐng)略古人的智慧和情感，感受漢語言文字的獨(dú)特魅力，提升文學(xué)鑒賞能力和語言表達(dá)能力，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。然而，在當(dāng)前的高中古詩詞教學(xué)中，仍存在一些亟待解決的問題。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和應(yīng)試教育的影響，部分教師過于注重知識的灌輸和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生對古詩詞內(nèi)涵的理解和感悟，導(dǎo)致教學(xué)方法單一、課堂氛圍沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。隨著社會的快速發(fā)展和多元文化的沖擊，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣發(fā)生了很大變化，對古詩詞的學(xué)習(xí)缺乏熱情和動力，使得古詩詞教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。顧隨作為中國近現(xiàn)代著名的學(xué)者、詩人、詞人、教育家，在詩詞教學(xué)方面有著卓越的成就和獨(dú)特的見解。他的詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐，為高中古詩詞教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。顧隨講詩詞，隨興而不隨意，言簡而意豐，大開大合，龍騰虎躍，指東打西，氣象非凡。他的一些提法，如“詩之好，在于有力”，詩歌中的“生的色彩”等，對當(dāng)下高中古詩詞教學(xué)尤有借鑒意義。在這樣的背景下，深入研究顧隨詩詞教學(xué)的理念與實(shí)踐對高中古詩詞教學(xué)的啟示，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。從理論層面來看，能夠豐富和完善語文教育教學(xué)理論，為古詩詞教學(xué)提供新的研究視角和思路，促進(jìn)語文教育理論的創(chuàng)新與發(fā)展。從實(shí)踐角度出發(fā)，有助于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲和成長，同時(shí)也有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)民族文化自信。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析顧隨詩詞教學(xué)的理念與實(shí)踐，挖掘其中可資借鑒之處，為解決高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)存問題提供新思路，助力提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)效果與語文綜合素養(yǎng)。顧隨在詩詞教學(xué)中展現(xiàn)出獨(dú)特且深邃的理念，其教學(xué)實(shí)踐亦呈現(xiàn)出別具一格的特色。他講詩詞時(shí)，常突破傳統(tǒng)講解的框架，不僅對詩詞的字面意思進(jìn)行闡釋，更注重引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘詩詞背后的情感、思想以及文化內(nèi)涵。在講解過程中，他善于旁征博引，將歷史、哲學(xué)、文化等多方面知識融會貫通，幫助學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)廣闊的知識體系，從而更全面、深入地理解詩詞。他對詩歌“有力”以及“生的色彩”的獨(dú)特見解，為詩詞教學(xué)指明了新方向，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注詩歌與生活的緊密聯(lián)系，從生活中汲取理解詩詞的養(yǎng)分。通過深入研究顧隨的這些理念與實(shí)踐，能夠?yàn)楦咧泄旁娫~教學(xué)帶來新的視角與方法。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可借鑒顧隨的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不再局限于單純的知識傳授，而是更加注重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到詩詞學(xué)習(xí)的過程中。在教學(xué)方法上，教師可以學(xué)習(xí)顧隨旁征博引的方式，拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生在豐富的知識背景下更好地理解古詩詞；也可以像顧隨一樣，注重引導(dǎo)學(xué)生對詩詞情感和內(nèi)涵的體悟，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞能力，而不僅僅是停留在詩詞的背誦和字詞解釋上。通過這些借鑒，有望改善當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)方法單一、課堂氛圍沉悶的現(xiàn)狀，提高教學(xué)效果，使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲和成長。從學(xué)生的角度來看，通過學(xué)習(xí)顧隨的詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐，學(xué)生能夠更好地理解古詩詞的魅力，提高對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，從而更加主動地投入到古詩詞的學(xué)習(xí)中。這不僅有助于學(xué)生提升文學(xué)鑒賞能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本研究對于豐富語文教育教學(xué)理論也具有重要意義。通過對顧隨詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐的研究，可以為古詩詞教學(xué)理論注入新的活力，提供新的研究視角和思路，促進(jìn)語文教育理論的創(chuàng)新與發(fā)展，為語文教育教學(xué)實(shí)踐提供更堅(jiān)實(shí)的理論支撐。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用文獻(xiàn)研究法、案例分析法和對比研究法，力求全面、深入地探討顧隨詩詞教學(xué)的理念與實(shí)踐對高中古詩詞教學(xué)的啟示。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育專著、教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)以及顧隨的著作、講稿、書信等，全面梳理高中古詩詞教學(xué)的理論基礎(chǔ)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，深入挖掘顧隨詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐的內(nèi)涵與特色。對不同學(xué)者的觀點(diǎn)和研究成果進(jìn)行歸納、分析和總結(jié)，明確已有研究的優(yōu)點(diǎn)與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和研究思路，避免重復(fù)研究，確保研究的創(chuàng)新性和前沿性。比如在探討顧隨對詩歌“有力”以及“生的色彩”的獨(dú)特見解時(shí)，參考眾多學(xué)者對詩歌審美、詩歌與生活關(guān)系等方面的研究，深入了解這些觀點(diǎn)在詩詞教學(xué)中的應(yīng)用效果和適用范圍。選取具有代表性的高中古詩詞教學(xué)案例，包括成功案例和存在問題的案例，進(jìn)行深入剖析。從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)過程的實(shí)施到教學(xué)效果的評價(jià)等方面，全面分析案例中的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為提出有效的教學(xué)改進(jìn)策略提供實(shí)踐依據(jù)。同時(shí)，對顧隨的詩詞教學(xué)案例進(jìn)行詳細(xì)解讀，分析其教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)效果，與高中古詩詞教學(xué)案例進(jìn)行對比，找出可資借鑒之處。例如，分析某教師在《將進(jìn)酒》教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生角色扮演等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和深入理解詩詞內(nèi)涵的成功經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，分析另一位教師在教學(xué)中因教學(xué)方法單一、缺乏互動而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的問題，從中吸取教訓(xùn)。再如，研究顧隨在講解曹操、杜甫等詩人作品時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的力量和“生的色彩”，以及這種教學(xué)方式對學(xué)生理解詩詞的影響。將顧隨的詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐與傳統(tǒng)高中古詩詞教學(xué)方法進(jìn)行對比，分析兩者在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等方面的差異，明確顧隨詩詞教學(xué)理念與實(shí)踐的獨(dú)特優(yōu)勢和創(chuàng)新之處。對比不同教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)等方面的效果，為高中古詩詞教學(xué)改革提供參考。例如，對比傳統(tǒng)教學(xué)中注重字詞解釋和背誦的方法與顧隨注重引導(dǎo)學(xué)生感悟詩詞情感和內(nèi)涵的方法，分析哪種方法更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在多維度視角研究和創(chuàng)新教學(xué)策略提出兩個(gè)方面。突破以往單一從教學(xué)方法或?qū)W生學(xué)習(xí)角度研究古詩詞教學(xué)的局限，從教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等多個(gè)維度綜合分析高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，不僅關(guān)注教學(xué)過程中的具體問題，還深入探討各因素之間的相互關(guān)系和影響機(jī)制，為全面、系統(tǒng)地解決教學(xué)問題提供新的視角。在分析教學(xué)方法對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響時(shí)，同時(shí)考慮教師的教學(xué)能力、學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素，從而更準(zhǔn)確地找出問題根源并提出針對性的解決方案。結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)和多元智能理論，提出一系列具有創(chuàng)新性的高中古詩詞教學(xué)策略。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)創(chuàng)設(shè)沉浸式詩詞學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受詩詞所描繪的場景和意境；基于多元智能理論，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動，滿足不同智能優(yōu)勢學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。對于語言智能較強(qiáng)的學(xué)生，組織詩詞朗誦、創(chuàng)作比賽等活動；對于空間智能較強(qiáng)的學(xué)生，引導(dǎo)他們通過繪畫、制作思維導(dǎo)圖等方式理解詩詞內(nèi)容。二、顧隨詩詞教學(xué)理念2.1立誠育人，探索詩歌與生命的關(guān)聯(lián)2.1.1以“誠”為核心的詩詞解讀顧隨認(rèn)為，“誠”是詩詞解讀的核心與關(guān)鍵，是理解詩詞與詩人的重要切入點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”，這里的“誠”包含著無偽與專一的內(nèi)涵。在顧隨看來，詩人在創(chuàng)作詩詞時(shí)，只有內(nèi)心真誠，毫無虛假與做作，才能將真實(shí)的情感和思想融入作品之中，從而創(chuàng)作出具有感染力和生命力的詩詞。詩詞的創(chuàng)作過程是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)映照，若詩人缺乏真誠，詩詞便會顯得空洞無物、蒼白無力。從詩詞創(chuàng)作的角度來看，“誠”體現(xiàn)在詩人對生活的真實(shí)感悟和對情感的真摯表達(dá)上。以曹操的《短歌行》為例，曹操在詩中表達(dá)了自己求賢若渴的心情，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，這種對賢才的渴望是曹操內(nèi)心真實(shí)情感的流露，毫無掩飾與做作。正是因?yàn)椴懿賰?nèi)心的真誠，使得這首詩具有強(qiáng)大的感染力，能夠跨越千年，依然觸動著讀者的心靈。再如陶淵明的田園詩，他筆下的田園生活充滿了寧靜與質(zhì)樸，“采菊東籬下，悠然見南山”，這是他對自己真實(shí)生活狀態(tài)的描寫，是他內(nèi)心對自然和寧靜生活的熱愛的體現(xiàn)。陶淵明以真誠的態(tài)度面對生活，將自己的生活感悟融入詩詞之中，使他的詩詞具有獨(dú)特的韻味和深厚的內(nèi)涵。對于學(xué)生而言，以“誠”解讀詩詞，就是要摒棄先入為主的觀念和刻板的解讀模式，全身心地投入到詩詞之中，去感受詩人在創(chuàng)作時(shí)的心境和情感。在解讀杜甫的《春望》時(shí)，學(xué)生不應(yīng)僅僅從字面上去理解詩句的意思，而應(yīng)深入體會杜甫在安史之亂時(shí)期，身處淪陷的長安，目睹國破家亡的慘狀時(shí)，內(nèi)心所蘊(yùn)含的沉痛和憂慮。只有以真誠的態(tài)度去感受杜甫的情感，才能真正理解這首詩所表達(dá)的深刻內(nèi)涵，體會到詩人對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷和對親人的思念之情。在教學(xué)過程中，顧隨注重引導(dǎo)學(xué)生通過對詩詞細(xì)節(jié)的分析，去探尋詩人的“誠”。在講解詩詞時(shí)，他會讓學(xué)生關(guān)注詩詞中的用詞、意象以及詩人的生平經(jīng)歷等，通過這些細(xì)節(jié)來理解詩人的情感和思想。在講解李商隱的《錦瑟》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩中的“錦瑟”“莊生夢蝶”“望帝春心”等意象，以及李商隱的生平遭遇，從而體會詩人在詩中所表達(dá)的復(fù)雜情感，可能是對年華逝去的感慨，也可能是對愛情的追憶，或者是對人生理想的追求與失落。通過這種方式，學(xué)生能夠更加深入地理解詩詞的內(nèi)涵，感受到詩人內(nèi)心的真誠。2.1.2詩歌對生命的闡釋和感發(fā)顧隨高度重視詩歌對生命的闡釋和感發(fā)作用，他認(rèn)為詩歌是詩人生命體驗(yàn)的結(jié)晶，能夠激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛和對生活的思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品性。詩歌是詩人對生命的獨(dú)特感悟和表達(dá)。不同的詩人由于其生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和思想觀念的不同，對生命的理解和感悟也各不相同，他們通過詩歌將這些感悟傳達(dá)給讀者。李白的詩歌充滿了豪放灑脫的氣質(zhì)，他的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”表達(dá)了他對自己才華的自信和對人生的豁達(dá)態(tài)度，展現(xiàn)出一種積極向上、充滿激情的生命狀態(tài)。杜甫的詩歌則更多地關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦，他的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”深刻地揭示了社會的貧富差距和人民生活的悲慘境遇，體現(xiàn)了他對生命的悲憫和對社會的責(zé)任感。在教學(xué)中，顧隨通過引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典詩歌，讓學(xué)生感受詩人的生命體驗(yàn)，從而引發(fā)學(xué)生對自己生命的思考。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾在面對人生挫折時(shí)的從容與豁達(dá)，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，蘇軾在被貶黃州的困境中，依然能夠保持樂觀的心態(tài)，這種生命態(tài)度能夠感染學(xué)生，讓他們在面對自己生活中的困難和挫折時(shí)，也能學(xué)會以積極的心態(tài)去應(yīng)對，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。詩歌還能夠豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)。學(xué)生通過閱讀詩歌，可以領(lǐng)略到不同的人生境遇和情感世界，拓寬自己的視野和思維方式。閱讀邊塞詩，學(xué)生可以感受到邊疆戰(zhàn)士的豪邁與悲壯，體會到他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?，不惜犧牲自己的生命的奉獻(xiàn)精神；閱讀愛情詩，學(xué)生可以感受到愛情的美好與復(fù)雜，學(xué)會理解和珍惜情感。這些豐富的生命體驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)生更加深刻地理解生命的意義和價(jià)值，促進(jìn)他們的心靈成長。顧隨還鼓勵學(xué)生將詩歌中的生命感悟運(yùn)用到實(shí)際生活中，以詩歌為指引，塑造自己的人生觀和價(jià)值觀。他認(rèn)為，詩歌不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度和精神追求。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，應(yīng)該汲取其中的正能量，培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)和人文精神，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人。2.1.3育人目標(biāo)下的“高致說”鑒賞理念“高致說”是顧隨在詩詞鑒賞方面提出的重要理念，這一理念與他的育人目標(biāo)緊密相連，在培養(yǎng)學(xué)生審美和道德方面發(fā)揮著重要作用?！案咧抡f”的內(nèi)涵豐富而深刻。顧隨認(rèn)為，詩詞的“高致”不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上的優(yōu)美，更體現(xiàn)在思想境界和精神內(nèi)涵的高尚。一首具有“高致”的詩詞，應(yīng)該是內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，既要有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的表現(xiàn)技巧，又要有深刻的思想內(nèi)涵和高尚的道德情操。在評價(jià)詩詞時(shí)，顧隨注重從多個(gè)角度去考量，包括詩詞的立意、情感、語言、意境等。他認(rèn)為，立意高遠(yuǎn)是詩詞具有“高致”的重要前提，只有具有深刻思想和獨(dú)特見解的詩詞，才能引發(fā)讀者的共鳴和思考；情感真摯是“高致”的核心，詩詞所表達(dá)的情感應(yīng)該是真實(shí)而強(qiáng)烈的，能夠打動讀者的心靈；語言優(yōu)美是“高致”的外在表現(xiàn)，詩詞的語言應(yīng)該具有音樂美、形象美和含蓄美，能夠給讀者帶來美的享受；意境深遠(yuǎn)是“高致”的升華，詩詞所營造的意境應(yīng)該能夠讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的美感。在培養(yǎng)學(xué)生審美方面，“高致說”引導(dǎo)學(xué)生追求高雅的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。通過欣賞具有“高致”的詩詞，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到詩詞的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，如韻律、節(jié)奏、對仗、用典等，從而提高自己對詩詞形式美的鑒賞能力。學(xué)生在欣賞唐詩時(shí)，可以感受到唐詩的韻律之美，體會到平仄、押韻所帶來的音樂感；在欣賞宋詞時(shí)，可以領(lǐng)略到宋詞的婉約與豪放之美，感受不同風(fēng)格的詞所營造的獨(dú)特意境。“高致說”還能夠培養(yǎng)學(xué)生對詩詞內(nèi)涵美的感悟能力，讓學(xué)生學(xué)會從詩詞中挖掘出深刻的思想和情感，提高自己的審美層次。在欣賞王維的山水詩時(shí)，學(xué)生可以體會到詩中所蘊(yùn)含的寧靜、悠遠(yuǎn)的意境，感受到詩人對自然的熱愛和對人生的思考，從而提升自己的審美境界。在道德培養(yǎng)方面，“高致說”有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。具有“高致”的詩詞往往蘊(yùn)含著積極向上的思想和高尚的道德情操，如愛國情懷、仁愛精神、堅(jiān)韌品質(zhì)等。學(xué)生在欣賞這些詩詞的過程中，會受到潛移默化的影響，從而培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》時(shí)，詩中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”所表達(dá)的愛國精神和堅(jiān)貞氣節(jié)，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓他們明白在面對困難和考驗(yàn)時(shí)，要堅(jiān)守自己的信念和原則，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人?！案咧抡f”強(qiáng)調(diào)詩詞鑒賞中的主體感悟和創(chuàng)新思維。顧隨鼓勵學(xué)生在鑒賞詩詞時(shí)，要發(fā)揮自己的主觀能動性，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和知識儲備，對詩詞進(jìn)行個(gè)性化的解讀和感悟。他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生對詩詞的理解都是獨(dú)特的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在課堂教學(xué)中，顧隨會組織學(xué)生進(jìn)行詩詞討論和賞析活動，讓學(xué)生分享自己對詩詞的理解和感受，通過交流和碰撞，激發(fā)學(xué)生的思維火花，提高學(xué)生的鑒賞水平。2.2辭以情發(fā)，解讀詩歌蘊(yùn)藉的力量2.2.1體悟詩情，穿越時(shí)空的心靈共感顧隨在詩詞教學(xué)中，極為注重引導(dǎo)學(xué)生體悟詩詞中蘊(yùn)含的情感，力求使學(xué)生實(shí)現(xiàn)與古人的心靈共感。他認(rèn)為，詩詞是詩人情感的載體，只有深入體會詩人的情感，才能真正理解詩詞的內(nèi)涵。在講解詩詞時(shí)，顧隨會通過多種方式幫助學(xué)生感受詩人的情感。他會詳細(xì)介紹詩人的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生了解詩詞創(chuàng)作的背景，從而更好地理解詩人在詩詞中所表達(dá)的情感。以杜甫的《登高》為例，顧隨會向?qū)W生講述杜甫一生坎坷，經(jīng)歷了安史之亂，生活困苦，長期漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷。在了解了這些背景知識后，學(xué)生就能更深刻地體會到杜甫在《登高》中所表達(dá)的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”的孤獨(dú)、悲傷和對人生的感慨。顧隨還會引導(dǎo)學(xué)生通過對詩詞語言的品味來體悟情感。他會讓學(xué)生關(guān)注詩詞中的用詞、句式、韻律等，分析這些元素如何傳達(dá)詩人的情感。在講解李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生注意詞中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這一連串疊字的運(yùn)用。這些疊字不僅增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美，更生動地描繪出李清照在國破家亡、丈夫去世后的孤獨(dú)、凄涼和愁苦的心境，讓學(xué)生深刻感受到了詞人內(nèi)心深處的痛苦和無奈。顧隨還鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，去理解詩詞中的情感。他認(rèn)為，每個(gè)人對詩詞的理解都是獨(dú)特的，學(xué)生可以通過自己的感悟，與詩人建立起跨越時(shí)空的心靈聯(lián)系。在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生思考自己在生活中與親人、朋友分離時(shí)的感受，從而更好地體會蘇軾在詞中所表達(dá)的對弟弟蘇轍的思念之情以及對人生的思考。學(xué)生可能會聯(lián)想到自己在中秋節(jié)不能與家人團(tuán)聚的情景，從而對蘇軾詞中的情感有更深刻的理解和共鳴。通過體悟詩情，顧隨希望學(xué)生能夠走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，感受詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感，從而提高對詩詞的理解和鑒賞能力，同時(shí)也能從詩詞中汲取精神力量，豐富自己的情感世界。2.2.2選擇經(jīng)典，把握詩歌原有的意義與生命顧隨在詩詞教學(xué)中，精心挑選經(jīng)典作品，通過深入講解，引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌原有的意義與生命。他所選的經(jīng)典作品涵蓋了從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲等各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀詩詞。這些作品不僅在文學(xué)史上具有重要地位，而且蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在講解《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生從這首詩中了解古代社會的婚姻制度、男女地位以及人們的生活狀況。詩中講述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被丈夫拋棄的悲慘遭遇，反映了當(dāng)時(shí)社會中女性的不幸命運(yùn)和對自由、平等的渴望。通過對這首詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到古代勞動人民的生活情感和社會現(xiàn)實(shí)，體會到詩歌所承載的歷史文化價(jià)值。對于唐詩，顧隨尤其推崇李白、杜甫、王維等詩人的作品。他認(rèn)為李白的詩豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生感受詩中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”所表達(dá)的時(shí)光易逝、人生短暫的感慨，以及“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”所展現(xiàn)出的自信和豁達(dá)。杜甫的詩則沉郁頓挫，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。在講解杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生體會杜甫在詩中所表達(dá)的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷和崇高的人道主義精神。在講解宋詞時(shí)，顧隨注重引導(dǎo)學(xué)生體會詞的婉約與豪放之美。他會選擇柳永、李清照等婉約派詞人的作品，讓學(xué)生感受詞中細(xì)膩的情感表達(dá)和優(yōu)美的語言韻律。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》中“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，通過對離別場景的描寫，抒發(fā)了詞人的離別之苦和對戀人的思念之情，語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。同時(shí)，他也會選擇蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人的作品，讓學(xué)生領(lǐng)略詞中的豪邁氣概和廣闊胸懷。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，描繪了壯闊的赤壁景色，表達(dá)了對歷史英雄的敬仰和對人生的感慨，氣勢磅礴，意境開闊。在講解過程中，顧隨不僅注重對詩詞字面意思的解讀，更強(qiáng)調(diào)對詩歌內(nèi)在精神和文化內(nèi)涵的挖掘。他會引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的意象、意境、表現(xiàn)手法等方面入手，深入理解詩歌的藝術(shù)特色和思想價(jià)值。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生分析詩中的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”等詩句所營造的意境，感受詩人對大自然的熱愛和對寧靜生活的向往。他還會講解詩歌中運(yùn)用的動靜結(jié)合、以動襯靜等表現(xiàn)手法，讓學(xué)生體會到詩歌的藝術(shù)魅力。2.2.3培養(yǎng)情緒治愈能力，重拾生活希望顧隨的詩詞教學(xué)不僅注重知識的傳授和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，還對學(xué)生的情緒和心態(tài)產(chǎn)生了積極的影響，幫助學(xué)生培養(yǎng)情緒治愈能力，在面對生活困境時(shí)重拾生活希望。詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和情感力量，能夠給人以心靈的慰藉和鼓舞。顧隨通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞，讓學(xué)生在欣賞詩詞之美的同時(shí)，汲取其中的精神養(yǎng)分，學(xué)會以積極的心態(tài)面對生活中的困難和挫折。當(dāng)學(xué)生在生活中遇到煩惱和痛苦時(shí)，顧隨會引導(dǎo)他們從詩詞中尋找安慰和力量。在講解蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》時(shí)，顧隨會讓學(xué)生體會蘇軾在面對風(fēng)雨時(shí)的從容和淡定，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，這種豁達(dá)的人生態(tài)度能夠感染學(xué)生，讓他們明白在生活中遇到困難時(shí)，要保持樂觀的心態(tài)，勇敢地面對挑戰(zhàn)。顧隨還鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)作詩詞來表達(dá)自己的情感，釋放內(nèi)心的壓力。他認(rèn)為，詩詞創(chuàng)作是一種情感的宣泄和表達(dá)，可以幫助學(xué)生更好地理解自己的情緒，調(diào)節(jié)心態(tài)。在課堂上，顧隨會組織學(xué)生進(jìn)行詩詞創(chuàng)作練習(xí)，引導(dǎo)他們將自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)融入到詩詞之中。通過創(chuàng)作詩詞，學(xué)生可以將內(nèi)心的煩惱、憂愁、喜悅等情感轉(zhuǎn)化為文字，從而達(dá)到情緒治愈的效果。以葉嘉瑩為例，她在跟隨顧隨學(xué)習(xí)詩詞的過程中，深受顧隨的影響。葉嘉瑩一生經(jīng)歷了諸多磨難，如戰(zhàn)亂、喪母、婚姻不幸等，但她始終從詩詞中汲取力量，保持著對生活的熱愛和對理想的追求。顧隨的詩詞教學(xué)讓她學(xué)會了用詩詞來表達(dá)自己的情感，在困難時(shí)刻給予她安慰和支持。葉嘉瑩曾說：“我之喜愛和研讀古典詩詞，本不是出于追求學(xué)問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。”正是在顧隨的引領(lǐng)下，葉嘉瑩走進(jìn)了詩詞的世界，詩詞成為了她治愈心靈的良藥，陪伴她度過了人生的艱難歲月。通過顧隨的詩詞教學(xué)，學(xué)生們在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，不僅提高了文學(xué)素養(yǎng)，還培養(yǎng)了情緒治愈能力，學(xué)會了在生活中以詩詞為友，從詩詞中獲取力量，重拾生活的希望，以更加積極樂觀的態(tài)度面對人生。2.3生發(fā)切己，呈現(xiàn)動人溫暖的課堂2.3.1注重感發(fā)、啟發(fā)的教學(xué)策略顧隨在詩詞教學(xué)中，極為注重感發(fā)與啟發(fā)的教學(xué)策略，這一策略貫穿于他的整個(gè)教學(xué)過程，對激發(fā)學(xué)生對詩歌的探索欲望起到了關(guān)鍵作用。他善于運(yùn)用生動形象的語言，將詩歌中的意境和情感栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。在講解李白的《望廬山瀑布》時(shí)，顧隨會用充滿激情的語言描述：“同學(xué)們，想象一下，那廬山的瀑布從極高之處奔騰而下，仿若銀河從九天之上傾瀉而來。那磅礴的氣勢，那震耳欲聾的聲響，仿佛能沖破我們的耳膜，震撼我們的心靈。”通過這樣的描述，學(xué)生們仿佛身臨其境，能夠真切地感受到瀑布的雄偉壯觀，進(jìn)而對詩歌中所蘊(yùn)含的浪漫主義情懷產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索欲望。顧隨還常常結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和感悟，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解詩歌。在講解杜甫的《春夜喜雨》時(shí)，他會分享自己在生活中對春雨的感受：“我曾在一個(gè)寧靜的夜晚，獨(dú)自坐在窗前，聆聽著那細(xì)密的春雨輕輕敲打窗戶的聲音。那聲音是如此輕柔，仿佛是大自然在溫柔地訴說著什么。那一刻，我深深體會到了春雨的細(xì)膩和滋潤，也更加理解了杜甫在詩中所表達(dá)的對春雨的喜愛和贊美之情?！蓖ㄟ^這種方式，學(xué)生們能夠?qū)⒆约旱纳铙w驗(yàn)與詩歌聯(lián)系起來，從而更加深入地理解詩歌的內(nèi)涵，激發(fā)他們對詩歌的探索興趣。他還會設(shè)置一些富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，顧隨會問學(xué)生：“詩中描繪了一幅寧靜、優(yōu)美的山居秋夜圖，那么詩人為什么要選擇這樣的場景來表達(dá)自己的情感呢？”這個(gè)問題激發(fā)了學(xué)生的思維，他們開始從王維的生平、思想以及詩歌的創(chuàng)作背景等多個(gè)角度去思考，積極地探索詩歌背后的深層含義。顧隨也會鼓勵學(xué)生大膽地表達(dá)自己對詩歌的理解和感受，即使學(xué)生的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的解讀有所不同，他也會給予肯定和鼓勵。他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生對詩歌的理解都是獨(dú)特的，這種獨(dú)特的理解正是學(xué)生對詩歌探索的體現(xiàn)。在課堂上，當(dāng)學(xué)生提出自己對某首詩歌的獨(dú)特見解時(shí)，顧隨會認(rèn)真傾聽，并給予積極的回應(yīng)：“你的想法很獨(dú)特，從這個(gè)角度去理解詩歌，讓我們看到了詩歌的另一種魅力。”這種鼓勵和支持，讓學(xué)生更加自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)了他們對詩歌的探索欲望。2.3.2文本細(xì)究，師生互動探討詩歌妙義顧隨在講解詩詞時(shí)，十分注重文本細(xì)究，通過師生互動的方式，深入挖掘詩歌的妙義。以他講解《詩經(jīng)》為例，便能清晰地展現(xiàn)這一教學(xué)過程。在講解《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》時(shí)，顧隨首先引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地研讀文本。他會讓學(xué)生關(guān)注詩中的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)以及修辭手法等。對于“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”這幾句，顧隨會詳細(xì)解釋“蚩蚩”形容男子忠厚老實(shí)的樣子，“匪”通“非”，表示不是。通過對這些字詞的細(xì)致講解，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩句的基本意思。接著，顧隨會提出一些問題，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。他會問學(xué)生：“從這幾句詩中，我們可以看出男女主人公之間的關(guān)系是怎樣的？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，有的學(xué)生說：“男子看起來很老實(shí)，他來換絲，實(shí)際上是來和女子商量婚事，說明他們之間有一定的感情基礎(chǔ)。”有的學(xué)生則認(rèn)為：“男子的行為有些狡猾，他以換絲為借口接近女子，可能是有目的的?！痹趯W(xué)生討論的過程中，顧隨會認(rèn)真傾聽他們的觀點(diǎn)，并適時(shí)地給予引導(dǎo)和點(diǎn)評。顧隨還會引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的整體結(jié)構(gòu)和主題出發(fā)，探討詩歌的妙義。他會讓學(xué)生分析詩歌的情節(jié)發(fā)展，以及作者通過這些情節(jié)想要表達(dá)的思想感情。對于《氓》這首詩，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生思考：“這首詩講述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被丈夫拋棄的悲慘遭遇，作者通過這個(gè)故事想要告訴我們什么呢？”學(xué)生們通過討論，逐漸認(rèn)識到這首詩不僅反映了古代社會中女性的不幸命運(yùn)，還揭示了當(dāng)時(shí)社會的婚姻制度和男女不平等的現(xiàn)象。在師生互動的過程中，顧隨會充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵他們積極參與討論，發(fā)表自己的見解。他會尊重每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，即使學(xué)生的觀點(diǎn)存在偏差，他也會以平和的態(tài)度引導(dǎo)他們進(jìn)行思考和修正。通過這種方式，學(xué)生們不僅能夠深入理解詩歌的內(nèi)涵，還能夠培養(yǎng)自己的思維能力和表達(dá)能力。2.3.3從“知”“覺”“情”“思”多角度分析作品顧隨在分析詩詞作品時(shí)，采用從“知”“覺”“情”“思”四個(gè)角度進(jìn)行剖析的方法，這一方法為學(xué)生全面、深入地理解詩歌提供了有力的幫助。“知”主要是指對詩歌基本內(nèi)容的了解，包括詩歌的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)、修辭手法、創(chuàng)作背景等方面的知識。在講解詩歌時(shí)，顧隨會首先幫助學(xué)生掌握這些基本知識，為深入理解詩歌奠定基礎(chǔ)。在講解李白的《蜀道難》時(shí)，顧隨會詳細(xì)介紹李白的生平經(jīng)歷以及這首詩的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解到這首詩是李白在長安時(shí)為送別友人入蜀而作，詩中描繪了蜀道的艱險(xiǎn)，表達(dá)了對友人的關(guān)切之情。他還會對詩中的字詞進(jìn)行詳細(xì)解釋，如“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”中，“噫吁嚱”是驚嘆詞，加強(qiáng)了驚嘆的語氣；“?！痹谶@里是高的意思。通過對這些基本知識的講解，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解詩歌的字面意思?！坝X”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對詩歌的直觀感受，包括對詩歌的韻律、節(jié)奏、意象、意境等方面的感知。顧隨會引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、吟誦等方式，感受詩歌的韻律之美和節(jié)奏之美。在講解杜甫的《登高》時(shí)，顧隨會讓學(xué)生反復(fù)朗讀這首詩，體會詩中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的韻律和節(jié)奏。學(xué)生在朗讀的過程中，能夠感受到詩句的抑揚(yáng)頓挫，仿佛能聽到秋風(fēng)的呼嘯聲、猿猴的哀鳴聲以及長江的奔騰聲，從而更深刻地體會到詩歌所營造的意境?！扒椤敝傅氖求w會詩歌中蘊(yùn)含的情感。顧隨認(rèn)為，詩歌是詩人情感的載體，只有深入體會詩人的情感，才能真正理解詩歌的內(nèi)涵。在講解李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生從李清照的生平經(jīng)歷出發(fā)，體會她在國破家亡、丈夫去世后的孤獨(dú)、凄涼和愁苦的心境。通過對詞中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等詞句的分析，讓學(xué)生感受到李清照內(nèi)心深處的痛苦和無奈?！八肌眲t是指對詩歌所表達(dá)的思想和哲理的思考。顧隨會引導(dǎo)學(xué)生從詩歌中挖掘出深刻的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和批判精神。在講解蘇軾的《題西林壁》時(shí)，顧隨會讓學(xué)生思考詩中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”所蘊(yùn)含的哲理。學(xué)生通過思考，認(rèn)識到這首詩告訴我們，人們在認(rèn)識事物時(shí)，往往會受到自身所處位置和角度的限制，只有跳出局限，才能全面、客觀地認(rèn)識事物。通過從“知”“覺”“情”“思”四個(gè)角度對詩歌進(jìn)行分析，學(xué)生能夠更加全面、深入地理解詩歌的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，提高自己的文學(xué)鑒賞能力和思維水平。三、顧隨詩詞教學(xué)實(shí)踐3.1旁征博引，興會淋漓的課堂風(fēng)格3.1.1深厚學(xué)養(yǎng)支撐下的知識拓展顧隨畢業(yè)于北京大學(xué)英語系，他在飽學(xué)中國古典文化的基礎(chǔ)上，還接受了西方新文化，從而形成了融匯中西、兼容并包、博大精深的治學(xué)基礎(chǔ)。在詩詞教學(xué)中，這種深厚的學(xué)養(yǎng)得到了充分展現(xiàn)，成為他拓展學(xué)生知識面的有力支撐。在講解中國古典詩詞時(shí)，顧隨常常引入西方文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對比分析。在講解王維的山水詩時(shí)，他會提及西方印象派繪畫的特點(diǎn)，將王維詩中對自然景色細(xì)膩的描繪與印象派繪畫注重光影、色彩瞬間感受的手法相類比。他會說：“王維的詩，如‘大漠孤煙直，長河落日圓’，以簡潔的文字勾勒出宏大而壯觀的塞外風(fēng)光，仿佛讓我們親眼看到了那獨(dú)特的畫面。這就如同印象派畫家莫奈的畫作，通過對光線和色彩的巧妙運(yùn)用，捕捉到自然瞬間的美。王維用文字作畫，莫奈用顏料寫詩，雖然形式不同，但在對自然美的捕捉和表現(xiàn)上，有著異曲同工之妙。”通過這樣的對比，學(xué)生們不僅對王維山水詩的藝術(shù)特色有了更深刻的理解，還拓寬了文化視野，了解到不同藝術(shù)形式之間的相通之處。顧隨還會將詩詞與哲學(xué)、歷史、宗教等領(lǐng)域的知識相結(jié)合，幫助學(xué)生從更廣闊的角度理解詩詞。在講解蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，他會從哲學(xué)的角度分析蘇軾在文中所表達(dá)的對宇宙和人生的思考。他會提及道家的思想，“蘇軾在文中體現(xiàn)出的對人生短暫和宇宙永恒的感慨，與道家的‘道’的觀念有著密切的聯(lián)系。道家認(rèn)為，宇宙萬物都處于不斷的變化之中，人生也是如此。蘇軾在赤壁之下，面對滔滔江水，感悟到人生的渺小和宇宙的無窮，正是這種道家思想的體現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，他還會結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，介紹蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷，讓學(xué)生明白蘇軾在逆境中寫下這篇賦的心境。他還會提到佛教對蘇軾的影響，“蘇軾的思想中融合了儒、釋、道三家的思想，佛教的空靈、超脫對他的文學(xué)創(chuàng)作和人生態(tài)度都產(chǎn)生了重要影響。在《赤壁賦》中，我們也能感受到蘇軾那種豁達(dá)、超脫的心境，這與佛教的思想不無關(guān)系?！蓖ㄟ^這樣的講解，學(xué)生們能夠更加全面、深入地理解《赤壁賦》的內(nèi)涵，同時(shí)也豐富了自己在哲學(xué)、歷史、宗教等方面的知識。他對詩詞的解讀不僅僅局限于文字表面，而是深入挖掘詩詞背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。在講解《詩經(jīng)》時(shí)，他會詳細(xì)介紹《詩經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣等。他會說：“《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的開端，它反映了西周初年至春秋中葉的社會生活。在那個(gè)時(shí)代，人們的生活方式、價(jià)值觀念與我們現(xiàn)在有很大的不同。通過《詩經(jīng)》，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、婚姻制度、戰(zhàn)爭徭役等方面的情況。比如《豳風(fēng)?七月》，這首詩詳細(xì)描述了農(nóng)民一年的勞動生活，從春耕、夏耘、秋收、冬藏，到采桑、養(yǎng)蠶、紡織、狩獵等，讓我們看到了古代農(nóng)民辛勤勞作的場景，也感受到了他們對生活的熱愛和對命運(yùn)的無奈。”通過這樣的講解，學(xué)生們能夠更好地理解《詩經(jīng)》所反映的社會現(xiàn)實(shí)，感受到古代文化的魅力。3.1.2生動案例與故事的巧妙運(yùn)用顧隨善于運(yùn)用生動的案例和故事，使詩詞講解更加生動形象，幫助學(xué)生加深對詩詞的理解。在講解詩詞時(shí)，他常常會穿插一些詩人的生平軼事、創(chuàng)作背景等故事，讓學(xué)生更好地理解詩詞所表達(dá)的情感和思想。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，顧隨會講述李白的生平經(jīng)歷，特別是他懷才不遇、渴望建功立業(yè)的心情。他會說：“李白一生胸懷大志，渴望在政治上有所作為。他曾多次尋求機(jī)會，希望能夠得到朝廷的重用，實(shí)現(xiàn)自己的理想。然而，他的仕途卻充滿坎坷，多次被貶謫。在創(chuàng)作《將進(jìn)酒》時(shí)，李白正處于人生的低谷，但他依然保持著豪邁的氣概和對生活的熱愛。詩中的‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對月’，看似是勸人及時(shí)行樂，實(shí)則是李白對自己人生境遇的一種無奈感慨；‘天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來’，則充分展現(xiàn)了他的自信和對未來的希望。”通過這個(gè)故事，學(xué)生們能夠更加深刻地體會到李白在詩中所表達(dá)的復(fù)雜情感，也對李白的性格和人生追求有了更深入的了解。顧隨還會運(yùn)用一些生活中的案例來幫助學(xué)生理解詩詞中的意象和意境。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，他會讓學(xué)生回憶自己在秋天的山林中漫步的經(jīng)歷，感受山林中的清新空氣、寧靜氛圍以及秋天的色彩和氣息。他會說：“同學(xué)們，想象一下，在一個(gè)初秋的傍晚，你們走進(jìn)一片山林。夕陽的余暉透過樹葉的縫隙灑在地上，形成一片片光斑。山林中彌漫著清新的草木氣息，偶爾還能聽到鳥兒的歌聲。一條清澈的小溪從山間流過，溪水在石頭上濺起晶瑩的水花。這就是王維詩中所描繪的‘空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流’的意境。王維通過這些簡潔而生動的文字，將秋天山林的美景栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前?！蓖ㄟ^這樣的引導(dǎo)，學(xué)生們能夠更加直觀地感受到詩詞所營造的意境，從而更好地理解詩詞的內(nèi)涵。他還會講述一些與詩詞相關(guān)的歷史故事，讓學(xué)生了解詩詞的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵。在講解岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時(shí)，顧隨會講述岳飛抗金的歷史背景，介紹南宋時(shí)期的政治局勢和民族矛盾。他會說：“岳飛是南宋時(shí)期著名的抗金將領(lǐng)，他一生致力于收復(fù)失地，保衛(wèi)國家。在他所處的時(shí)代，南宋面臨著金兵的強(qiáng)大壓力，國家處于危亡之中。岳飛懷著滿腔的愛國熱情和對敵人的仇恨，寫下了這首《滿江紅》。詞中的‘靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅’，表達(dá)了他對北宋滅亡的痛心和對收復(fù)失地的堅(jiān)定決心；‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’，則展現(xiàn)了他的豪邁氣概和對敵人的無比痛恨?！蓖ㄟ^這個(gè)歷史故事，學(xué)生們能夠更加深刻地理解岳飛在詞中所表達(dá)的愛國情懷和民族精神，也對南宋時(shí)期的歷史有了更全面的認(rèn)識。3.1.3激發(fā)學(xué)生興趣與思考的課堂氛圍營造顧隨注重營造積極活躍的課堂氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的興趣與思考，使學(xué)生能夠積極主動地參與到詩詞學(xué)習(xí)中。他的課堂充滿了活力和激情，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受詩詞的魅力。顧隨自身對詩詞的熱愛和激情極具感染力。在課堂上，他總是以飽滿的熱情投入到教學(xué)中，用生動的語言、豐富的表情和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)來講解詩詞。當(dāng)他講解到精彩之處時(shí)，常常會情不自禁地手舞足蹈，仿佛自己也置身于詩詞所描繪的情境之中。在講解李白的《蜀道難》時(shí)，他會用激昂的語氣朗誦詩句，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”通過他的朗誦，學(xué)生們能夠深刻感受到李白詩中那種豪邁奔放的情感和對蜀道艱險(xiǎn)的驚嘆，從而被詩詞的魅力所吸引。他鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的見解和感受，尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。在課堂上，他會提出一些開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論。在講解完蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》后，他會問學(xué)生：“蘇軾在詞中表達(dá)了對人生的思考和對親人的思念，你們在生活中是否也有過類似的感受？當(dāng)你們面對離別和思念時(shí)，會有怎樣的心情？”學(xué)生們紛紛舉手發(fā)言，分享自己的經(jīng)歷和感受。有的學(xué)生說：“我在離開家鄉(xiāng)去外地求學(xué)時(shí)，也會想念家人和朋友，就像蘇軾思念他的弟弟一樣。”有的學(xué)生說：“我在遇到困難和挫折時(shí)，會像蘇軾一樣思考人生的意義和價(jià)值?！蓖ㄟ^這樣的討論，學(xué)生們不僅加深了對詩詞的理解，還學(xué)會了將詩詞與自己的生活相結(jié)合，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和表達(dá)的能力。顧隨還會組織一些有趣的課堂活動，如詩詞朗誦比賽、詩詞創(chuàng)作比賽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和競爭意識。在詩詞朗誦比賽中，學(xué)生們通過朗誦不同的詩詞，感受詩詞的韻律美和情感表達(dá)，提高了朗誦技巧和對詩詞的理解能力。在詩詞創(chuàng)作比賽中，學(xué)生們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，嘗試創(chuàng)作詩詞，體驗(yàn)詩詞創(chuàng)作的樂趣。這些活動不僅豐富了課堂內(nèi)容，還增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在顧隨的課堂上，學(xué)生們能夠感受到自由、平等的氛圍，敢于提出自己的疑問和不同的觀點(diǎn)。顧隨會耐心地傾聽學(xué)生的問題，并給予認(rèn)真的解答和指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生提出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的見解時(shí)，他會鼓勵學(xué)生進(jìn)一步思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判精神。3.2獨(dú)特的詩人與詩作解讀方式3.2.1對杰出詩人特質(zhì)的精準(zhǔn)把握顧隨對曹操、杜甫、陶淵明等杰出詩人特質(zhì)的把握極為精準(zhǔn)且獨(dú)特，為學(xué)生理解這些詩人的作品提供了全新的視角。他認(rèn)為曹操是英雄中的詩人，兼具英雄的能力和詩人的感覺。曹操的詩歌充滿了雄渾壯闊的氣勢和深沉的情感，展現(xiàn)出他作為政治家和軍事家的宏偉抱負(fù)與廣闊胸懷。以《觀滄海》為例，“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，詩中描繪的大海波瀾壯闊，山島聳立，樹木繁茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起的景象，氣勢磅礴，展現(xiàn)出曹操對自然的敬畏和對天下的雄心壯志。顧隨指出，曹操的詩不僅具有藝術(shù)感染力，更體現(xiàn)了他在亂世中想要一統(tǒng)天下的英雄氣概，這種英雄之氣貫穿于他的詩作之中，使他的詩歌具有獨(dú)特的魅力。杜甫被顧隨視為詩人中的英雄，他的詩充滿了對國家命運(yùn)和人民疾苦的深切關(guān)懷。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂等社會動蕩，他的詩歌真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)。在《春望》中，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，杜甫通過對國都淪陷、城池破敗、草木叢生的描寫，以及對花鳥的擬人化表達(dá)，深刻地體現(xiàn)了他在國家破碎時(shí)的悲痛和對親人的思念之情。顧隨認(rèn)為，杜甫的偉大之處在于他將個(gè)人的情感與國家和人民的命運(yùn)緊密相連，他的詩不僅僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思和批判，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。陶淵明在顧隨眼中是詩人中的哲人，他的詩平淡而深刻，充滿了對生活的熱愛和對人生的思考。陶淵明的田園詩將自然之美與生活之趣完美融合，展現(xiàn)出一種寧靜、閑適的生活境界。在《歸園田居?其三》中，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，陶淵明描繪了自己在南山下種豆的日常生活場景，雖然豆苗稀疏，雜草叢生，但他依然不辭辛勞，早起晚歸地勞作。顧隨認(rèn)為，陶淵明的詩看似平淡無奇，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，他在田園生活中找到了內(nèi)心的寧靜和滿足，這種對生活的熱愛和對人生的感悟，使他的詩具有獨(dú)特的韻味和思想深度。顧隨對這些杰出詩人特質(zhì)的精準(zhǔn)把握，使學(xué)生能夠更加深入地理解詩人的創(chuàng)作背景、情感世界和思想內(nèi)涵，從而更好地欣賞和解讀他們的作品。3.2.2經(jīng)典詩作的深度剖析與獨(dú)特見解顧隨對經(jīng)典詩作的剖析深入且獨(dú)特，以李白和杜甫的詩作為例，能清晰地展現(xiàn)他獨(dú)特的解讀思路。在解讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，顧隨不僅從詩歌的字面意思出發(fā)，更深入挖掘了李白的內(nèi)心世界和情感變化。他認(rèn)為，詩中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法描繪了黃河水的洶涌和時(shí)光的飛逝，表達(dá)了李白對人生短暫的感慨。這種感慨并非消極的嘆息，而是為后面“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪放豁達(dá)做鋪墊。顧隨指出，李白雖然在政治上遭遇挫折，懷才不遇，但他依然堅(jiān)信自己的才華和價(jià)值，“天生我材必有用”這句詩充分展現(xiàn)了他的自信和對未來的希望。詩中的“盡歡”和“還復(fù)來”體現(xiàn)了李白積極向上的人生態(tài)度，他在困境中依然能夠保持樂觀，追求自由和快樂。對于杜甫的《登高》，顧隨從多個(gè)角度進(jìn)行了剖析。在內(nèi)容方面，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，描繪了一幅秋日登高的壯闊畫面，風(fēng)急、天高、猿哀、渚清、沙白、鳥飛、落木蕭蕭、長江滾滾，這些意象的組合營造出一種雄渾、悲涼的氛圍，深刻地體現(xiàn)了杜甫在漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的情況下內(nèi)心的孤獨(dú)和悲傷。在藝術(shù)手法上，顧隨指出詩中的對仗工整，如“風(fēng)急”對“天高”，“渚清”對“沙白”，“無邊”對“不盡”，“落木”對“長江”，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶φ滩粌H使詩歌具有形式美，更增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。他還強(qiáng)調(diào)了詩歌的韻律之美，“哀”“回”“來”等字的押韻，使詩歌讀起來朗朗上口，富有音樂性。顧隨還將杜甫的《登高》與他的其他作品以及同時(shí)代詩人的作品進(jìn)行對比，分析杜甫詩歌的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)成就。他認(rèn)為，杜甫的詩沉郁頓挫，情感深沉而強(qiáng)烈，與李白的豪放飄逸形成鮮明對比。在《登高》中，杜甫通過對自然景象的描寫，抒發(fā)了自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，既有對人生的感慨，也有對國家命運(yùn)的憂慮，這種情感的深度和廣度是同時(shí)代許多詩人所不及的。3.2.3引導(dǎo)學(xué)生形成自己的理解與感悟在詩詞教學(xué)中，顧隨極為注重引導(dǎo)學(xué)生形成自己對詩詞的理解與感悟，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和批判精神。他常常通過提問、討論等方式，激發(fā)學(xué)生的思考。在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，顧隨會問學(xué)生：“蘇軾在詞中表達(dá)了對人生的思考和對親人的思念，你們在生活中是否也有過類似的感受？當(dāng)你們面對離別和思念時(shí)，會有怎樣的心情？”通過這些問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷與詩詞聯(lián)系起來，從而更加深入地理解詩詞中所蘊(yùn)含的情感。顧隨還會鼓勵學(xué)生發(fā)表自己對詩詞的獨(dú)特見解，即使學(xué)生的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的解讀有所不同，他也會給予肯定和鼓勵。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，有學(xué)生提出：“詩中描繪的山居生活雖然寧靜美好，但也可能反映出王維對現(xiàn)實(shí)的逃避。”對于這個(gè)觀點(diǎn)，顧隨給予了積極的回應(yīng)：“你的想法很獨(dú)特，從這個(gè)角度去理解詩歌，讓我們看到了詩歌的另一種可能性。王維在政治上可能遇到了一些挫折，他的山居生活或許確實(shí)包含了對現(xiàn)實(shí)的某種逃避。但同時(shí)，我們也不能忽視他對自然的熱愛和對寧靜生活的向往?！蓖ㄟ^這樣的鼓勵和引導(dǎo)，學(xué)生們更加敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，思維也更加活躍。他還會組織一些小組討論活動，讓學(xué)生在交流中碰撞出思想的火花。在講解《詩經(jīng)?關(guān)雎》時(shí)，顧隨將學(xué)生分成小組，讓他們討論“關(guān)雎”這個(gè)意象的象征意義。每個(gè)小組都積極討論，提出了不同的觀點(diǎn)。有的小組認(rèn)為“關(guān)雎”象征著美好的愛情，有的小組則認(rèn)為“關(guān)雎”象征著君子對美好品德的追求。在小組討論結(jié)束后，顧隨讓每個(gè)小組代表發(fā)言，分享他們的討論結(jié)果，并對每個(gè)小組的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)。通過這種方式，學(xué)生們不僅加深了對詩詞的理解，還學(xué)會了從不同的角度去思考問題，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和表達(dá)能力。顧隨還會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，讓他們在創(chuàng)作中進(jìn)一步深化對詩詞的理解和感悟。他會給學(xué)生布置一些詩詞創(chuàng)作的題目，如“春景”“秋思”等，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和感受進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)生創(chuàng)作的過程中，顧隨會給予指導(dǎo)和建議，幫助他們提高創(chuàng)作水平。通過詩詞創(chuàng)作，學(xué)生們能夠更加深入地體會詩詞的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和想象力。3.3教學(xué)相長，關(guān)注學(xué)生成長與反饋3.3.1鼓勵學(xué)生表達(dá)與質(zhì)疑在詩詞教學(xué)中，顧隨極為注重鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，勇敢地提出質(zhì)疑，這種教學(xué)方式對學(xué)生的思維發(fā)展和學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他深知每個(gè)學(xué)生對詩詞都有獨(dú)特的理解和感悟，因此在課堂上，總是積極營造開放、包容的氛圍，讓學(xué)生毫無顧慮地分享自己的想法。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，顧隨不會直接給出固定的解讀，而是引導(dǎo)學(xué)生思考詩中所表達(dá)的情感和思想。有學(xué)生提出：“詩中的‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對月’，我覺得李白是在及時(shí)行樂，享受當(dāng)下的生活?！鳖欕S會肯定學(xué)生的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)：“你的理解很有道理，從這句詩中確實(shí)能感受到李白對生活的熱愛和對快樂的追求。那你再想想，李白為什么會有這樣的想法呢？他僅僅是為了享樂嗎？”通過這樣的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生深入思考，促使他們從李白的生平經(jīng)歷、時(shí)代背景等方面去探尋答案，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和深入探究的能力。顧隨也非常鼓勵學(xué)生對詩詞的解讀和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。在講解杜甫的《春望》時(shí)，傳統(tǒng)的解讀通常強(qiáng)調(diào)杜甫對國家命運(yùn)的憂慮和對親人的思念。然而，有學(xué)生提出：“詩中‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’，會不會不僅僅是因?yàn)閲液陀H人，也可能是杜甫自身的心境導(dǎo)致他對周圍的事物產(chǎn)生了這樣的感受呢？”對于學(xué)生的質(zhì)疑，顧隨給予了高度的贊賞：“你的質(zhì)疑很有價(jià)值，這讓我們從一個(gè)新的角度去思考這首詩。杜甫在那個(gè)動蕩的時(shí)代，自身的遭遇和心境肯定對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。我們在解讀詩詞時(shí)，不能僅僅局限于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，要敢于提出自己的疑問，這樣才能更深入地理解詩詞的內(nèi)涵?！边@種鼓勵學(xué)生表達(dá)與質(zhì)疑的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，思維變得更加活躍和敏捷。他們不再滿足于被動地接受知識，而是主動地去思考、去探索，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和批判精神。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變，從以往的依賴教師講解，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動地參與到學(xué)習(xí)中，對詩詞學(xué)習(xí)的興趣和熱情也大大提高。3.3.2根據(jù)學(xué)生反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法顧隨十分重視學(xué)生的反饋，并能根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法，以提升教學(xué)效果。他深知教學(xué)是一個(gè)互動的過程，只有關(guān)注學(xué)生的需求和感受，才能使教學(xué)更具針對性和有效性。在一次詩詞課上，顧隨講解完一首較為晦澀難懂的詩詞后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的表情略顯困惑，課堂上的互動也不夠積極。下課后，他主動與學(xué)生交流，詢問他們對這堂課的感受。學(xué)生們紛紛表示，這首詩詞的語言和意境過于深奧，理解起來有一定的困難。顧隨意識到，自己在教學(xué)內(nèi)容的選擇和講解方式上可能沒有充分考慮到學(xué)生的接受能力。于是，在接下來的教學(xué)中，顧隨對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整。他選擇了一些語言相對通俗易懂、情感表達(dá)較為直接的詩詞作為教學(xué)素材，如李白的《靜夜思》、王維的《相思》等。在講解這些詩詞時(shí)，他采用了更加生動形象的教學(xué)方法，通過講述詩人的生平故事、創(chuàng)設(shè)情境等方式，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的內(nèi)涵。在講解《靜夜思》時(shí)，顧隨會描述李白在異鄉(xiāng)漂泊的情景，讓學(xué)生想象自己身處他鄉(xiāng)，在寂靜的夜晚，看到皎潔的月光灑在床前，會有怎樣的感受。這樣的教學(xué)方式使學(xué)生更容易理解詩詞中所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情，課堂氛圍也變得更加活躍，學(xué)生們積極參與討論，學(xué)習(xí)效果明顯提升。還有一次，學(xué)生們在課堂上提出，希望能夠增加一些詩詞創(chuàng)作的內(nèi)容，以提高自己的詩詞寫作能力。顧隨聽取了學(xué)生的建議，在后續(xù)的課程中，專門安排了詩詞創(chuàng)作的環(huán)節(jié)。他先為學(xué)生講解詩詞創(chuàng)作的基本技巧，如押韻、對仗、意境營造等，然后讓學(xué)生根據(jù)給定的主題進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)生創(chuàng)作的過程中，顧隨會巡視指導(dǎo)，及時(shí)給予學(xué)生反饋和建議。對于學(xué)生創(chuàng)作中存在的問題，他會耐心地指出并幫助學(xué)生改進(jìn)。通過增加詩詞創(chuàng)作的內(nèi)容，學(xué)生們不僅提高了詩詞寫作能力，對詩詞的理解也更加深入，他們能夠從創(chuàng)作者的角度去體會詩詞的藝術(shù)魅力。3.3.3對學(xué)生詩詞創(chuàng)作與人生態(tài)度的影響顧隨的教學(xué)對學(xué)生的詩詞創(chuàng)作和人生態(tài)度產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提升上，更體現(xiàn)在他們的人生成長和價(jià)值觀塑造中。在詩詞創(chuàng)作方面，顧隨的言傳身教為學(xué)生提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他的學(xué)生葉嘉瑩在跟隨顧隨學(xué)習(xí)詩詞的過程中，深受其影響。葉嘉瑩曾回憶說：“先生對詩歌的講授，真是使我眼界大開。他講課跟一般老師真是不一樣，一般的老師講的只是書本上的知識，而顧先生給我的是心靈的啟發(fā)?！痹陬欕S的指導(dǎo)下，葉嘉瑩對詩詞的理解和感悟不斷加深，她的詩詞創(chuàng)作水平也得到了顯著提高。葉嘉瑩的詩詞作品中，常常流露出對生活的熱愛和對人生的思考，這與顧隨所倡導(dǎo)的“詩法”離不開“世法”，詩要扎根于人生泥土的理念是一致的。顧隨對曹操、杜甫、陶淵明等詩人的獨(dú)特解讀，也為學(xué)生的詩詞創(chuàng)作提供了豐富的靈感和借鑒。他認(rèn)為曹操是英雄中的詩人，兼具英雄的能力和詩人的感覺；杜甫是詩人中的英雄，他的詩充滿了對國家命運(yùn)和人民疾苦的深切關(guān)懷；陶淵明是詩人中的哲人，他的詩平淡而深刻，充滿了對生活的熱愛和對人生的思考。這些詩人的特質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)格，激勵著學(xué)生在詩詞創(chuàng)作中追求真實(shí)、深刻的情感表達(dá)，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人生百態(tài)，使自己的作品具有更豐富的內(nèi)涵和更高的藝術(shù)價(jià)值。在人生態(tài)度方面，顧隨的教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會了以積極樂觀的心態(tài)面對生活中的困難和挫折。他在講解詩詞時(shí)，常常結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，向?qū)W生傳遞堅(jiān)韌不拔、積極向上的人生態(tài)度。當(dāng)講解蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》時(shí)，顧隨會引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾在面對風(fēng)雨時(shí)的從容和淡定，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，這種豁達(dá)的人生態(tài)度深深地感染了學(xué)生，讓他們明白在生活中遇到困難時(shí)，要保持樂觀的心態(tài)，勇敢地面對挑戰(zhàn)。顧隨還鼓勵學(xué)生要有擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注社會，為國家和人民做出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為一個(gè)詩人應(yīng)有“我不入地獄誰入地獄”之精神，出發(fā)點(diǎn)是小我，而發(fā)展到最高是替全人類說話。這種思想影響著學(xué)生的價(jià)值觀，使他們在人生道路上更加注重社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。四、高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀分析4.1教師教學(xué)方面的問題4.1.1課改與高考雙重壓力下的教學(xué)困境在當(dāng)前的教育環(huán)境下，高中語文教師面臨著課改與高考的雙重壓力，這使得他們在古詩詞教學(xué)中陷入了兩難的困境。新課改大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。在古詩詞教學(xué)中，要求教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩詞的內(nèi)涵，感受詩詞的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。然而，高考作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果和教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，使得教師在教學(xué)過程中難以完全擺脫應(yīng)試教育的思維模式。為了提高學(xué)生的高考成績，教師往往會將大量的時(shí)間和精力放在知識點(diǎn)的講解和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練上，忽視了學(xué)生對古詩詞內(nèi)涵的理解和感悟。這種教學(xué)困境對教學(xué)效果產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。在講解杜甫的《登高》時(shí)，按照新課改的要求，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的意象、意境、情感等多個(gè)角度去理解詩歌，感受杜甫在詩中所表達(dá)的沉郁頓挫的情感和對人生的深刻思考。但在高考的壓力下，教師可能會更側(cè)重于講解詩歌中的字詞解釋、修辭手法以及答題技巧，如如何分析詩歌的意象、如何概括詩歌的主旨等，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生去體會詩歌所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵。這樣的教學(xué)方式使得學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，缺乏主動性和積極性，難以真正領(lǐng)略到古詩詞的魅力。教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上也面臨著困境。新課改要求教師拓寬教學(xué)內(nèi)容，引入更多的課外古詩詞資源，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。然而，高考的考試范圍相對固定，教師為了確保學(xué)生能夠在高考中取得好成績，往往會將教學(xué)內(nèi)容局限在教材和考試大綱范圍內(nèi)，不敢過多地拓展課外內(nèi)容。這就導(dǎo)致學(xué)生的閱讀面狹窄，對古詩詞的了解不夠全面和深入。此外，教師在教學(xué)方法的運(yùn)用上也受到了雙重壓力的影響。新課改提倡多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、探究式教學(xué)法等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。但在高考的壓力下，教師為了提高教學(xué)效率，往往會采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，將知識直接傳授給學(xué)生，缺乏與學(xué)生的互動和交流。這種教學(xué)方法雖然能夠在一定程度上提高學(xué)生的應(yīng)試能力，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)。4.1.2現(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用的不足隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)手段在教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛。然而，在高中古詩詞教學(xué)中，部分教師在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí)存在著諸多不足，影響了教學(xué)效果。一些教師在使用多媒體教學(xué)時(shí)，過于注重形式，而忽視了教學(xué)內(nèi)容。他們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力制作精美的課件，卻沒有充分考慮課件的內(nèi)容是否與教學(xué)目標(biāo)相契合，是否能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩詞。有的教師在課件中插入了大量的圖片、音頻和視頻，但這些資源并沒有真正起到輔助教學(xué)的作用，反而分散了學(xué)生的注意力，使學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從詩詞本身轉(zhuǎn)移到了課件的形式上。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，教師在課件中插入了一段優(yōu)美的山水風(fēng)光視頻，視頻中的景色與詩歌所描繪的意境相符，但教師在播放視頻時(shí)，沒有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌的語言和意境，而是讓學(xué)生單純地欣賞視頻，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌的理解僅僅停留在表面，無法深入體會詩歌的內(nèi)涵。部分教師在選擇多媒體資源時(shí)，存在著資源利用不當(dāng)?shù)膯栴}。他們沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的資源，而是盲目地使用一些網(wǎng)絡(luò)上下載的資源，這些資源可能與教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)，或者質(zhì)量不高，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師在網(wǎng)絡(luò)上下載了一段配樂朗誦視頻，但視頻中的朗誦者情感表達(dá)不夠準(zhǔn)確，音樂與詩歌的風(fēng)格也不匹配，這不僅影響了學(xué)生對詩歌情感的理解，也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有一些教師在使用多媒體教學(xué)時(shí)，缺乏對教學(xué)過程的有效控制。他們只是按照課件的順序進(jìn)行講解，沒有根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)和課堂實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整，導(dǎo)致教學(xué)過程缺乏互動性和靈活性。在課堂上，當(dāng)學(xué)生對某個(gè)知識點(diǎn)提出疑問時(shí)，教師不能及時(shí)地進(jìn)行解答，而是繼續(xù)按照課件的內(nèi)容往下講，使得學(xué)生的問題得不到解決，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，一些教師在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí)，還存在著技術(shù)操作不熟練的問題。他們對多媒體設(shè)備的使用不夠熟悉，在教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)設(shè)備故障、操作失誤等情況，影響了教學(xué)的順利進(jìn)行。有的教師在播放音頻或視頻時(shí)，出現(xiàn)聲音過小、畫面卡頓等問題，導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。4.1.3教學(xué)與研究失衡，缺乏教學(xué)理念創(chuàng)新在高中語文教學(xué)中，部分教師存在著教學(xué)與研究失衡的現(xiàn)象，過于注重教學(xué)實(shí)踐，而忽視了教學(xué)研究，這在一定程度上阻礙了教學(xué)理念的創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量的提升。許多教師將大部分時(shí)間和精力都投入到日常的教學(xué)工作中，忙于備課、授課、批改作業(yè)等，很少有時(shí)間和精力去開展教學(xué)研究。他們對教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)不夠深入，對新的教學(xué)理念和教學(xué)方法了解不足，導(dǎo)致在教學(xué)過程中仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，缺乏創(chuàng)新意識。這種教學(xué)與研究失衡的現(xiàn)狀對教學(xué)方法的創(chuàng)新產(chǎn)生了負(fù)面影響。在古詩詞教學(xué)中，教師如果不關(guān)注教學(xué)研究，就很難了解到最新的教學(xué)方法和策略，無法將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。情境教學(xué)法、比較閱讀法、意象分析法等教學(xué)方法在古詩詞教學(xué)中具有很好的效果，但一些教師由于缺乏對教學(xué)研究的關(guān)注，并不了解這些方法，仍然采用傳統(tǒng)的逐字逐句講解的方法，使得課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師缺乏教學(xué)理念創(chuàng)新也使得他們在教學(xué)過程中難以滿足學(xué)生的多樣化需求。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛好，在古詩詞學(xué)習(xí)中，他們對詩詞的理解和感悟也各不相同。然而，一些教師由于教學(xué)理念陳舊，仍然采用“一刀切”的教學(xué)方式，不注重學(xué)生的個(gè)體差異，無法滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。在講解古詩詞時(shí)，教師只是按照自己的理解和預(yù)設(shè)的答案進(jìn)行講解，不鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，限制了學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。此外，教學(xué)與研究失衡還會影響教師的專業(yè)成長。教師只有通過不斷地開展教學(xué)研究，才能深入了解教學(xué)過程中的問題和不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高教學(xué)質(zhì)量。如果教師忽視教學(xué)研究，就難以發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的問題，也無法及時(shí)更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念，從而影響自己的專業(yè)發(fā)展。4.2學(xué)生學(xué)習(xí)方面的問題4.2.1學(xué)習(xí)興趣不高，缺乏內(nèi)在動力在高中古詩詞教學(xué)中，學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高、缺乏內(nèi)在動力是較為普遍的問題，這一問題嚴(yán)重影響了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。部分教師在教學(xué)過程中，采用的教學(xué)方法較為枯燥，主要以講解詩詞的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)和修辭手法為主，缺乏對詩詞意境和情感的深入挖掘。這種教學(xué)方式使得古詩詞學(xué)習(xí)變得機(jī)械、乏味，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，若教師只是逐字逐句地解釋字詞，分析詩歌的格律和用典，而不引導(dǎo)學(xué)生感受李白豪放灑脫的情感和對人生的獨(dú)特思考，學(xué)生就很難體會到這首詩的魅力，從而對學(xué)習(xí)古詩詞產(chǎn)生抵觸情緒。古詩詞與現(xiàn)實(shí)生活存在一定的距離，學(xué)生在理解和感受上存在困難，這也導(dǎo)致他們對古詩詞的興趣不高。古詩詞所描繪的場景、表達(dá)的情感以及反映的社會背景與現(xiàn)代社會有很大差異，學(xué)生難以將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與古詩詞聯(lián)系起來，從而覺得古詩詞晦澀難懂、枯燥無味。在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，學(xué)生由于沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難，很難體會到杜甫在詩中所表達(dá)的國破家亡的悲痛和對親人的思念之情，這使得他們對這首詩的理解僅停留在表面，無法深入感受其中的情感內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會的多元化和快節(jié)奏，使得學(xué)生的興趣愛好更加廣泛，他們更容易被流行文化、電子產(chǎn)品等吸引，而對古詩詞這種需要靜下心來品味的文學(xué)形式缺乏關(guān)注。短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂方式占據(jù)了學(xué)生大量的課余時(shí)間，使得他們沒有足夠的時(shí)間和精力去閱讀和欣賞古詩詞。學(xué)校和家庭對古詩詞教育的重視程度不夠，也在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。一些學(xué)校過于注重升學(xué)率，將教學(xué)重點(diǎn)放在了考試科目和應(yīng)試技巧上，對古詩詞教學(xué)的投入相對較少，缺乏相應(yīng)的教學(xué)資源和活動。家庭中也缺乏古詩詞學(xué)習(xí)的氛圍，家長對孩子的古詩詞學(xué)習(xí)關(guān)注不足，沒有給予足夠的支持和引導(dǎo)。4.2.2學(xué)習(xí)目標(biāo)功利，過于注重應(yīng)試在高中古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)功利、過于注重應(yīng)試的現(xiàn)象較為突出，這種功利心態(tài)對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響。高考的壓力使得學(xué)生將學(xué)習(xí)古詩詞的主要目的定位于應(yīng)對考試，獲取高分。在學(xué)習(xí)過程中，他們更關(guān)注詩詞的背誦、字詞解釋、答題技巧等與考試直接相關(guān)的內(nèi)容，而忽視了對詩詞內(nèi)涵、文化價(jià)值和審美情趣的深入理解和感悟。為了在考試中取得好成績，學(xué)生往往采用死記硬背的方式來學(xué)習(xí)古詩詞，機(jī)械地記憶詩詞的內(nèi)容和相關(guān)知識點(diǎn)，而不去思考詩詞所表達(dá)的情感和思想。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，學(xué)生可能只是記住了詞中的重點(diǎn)字詞、典故以及老師總結(jié)的答題要點(diǎn)，而沒有真正體會到蘇軾在詞中所表達(dá)的對歷史英雄的敬仰和對人生的感慨。過于注重應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使得學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中缺乏主動性和創(chuàng)造性。他們只是被動地接受老師傳授的知識，按照老師的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不會主動地去探索詩詞的奧秘，發(fā)表自己的見解。在課堂上，學(xué)生往往等待老師給出標(biāo)準(zhǔn)答案，不敢提出自己的疑問和不同觀點(diǎn)，這限制了學(xué)生思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種功利性的學(xué)習(xí)目標(biāo)還會導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)缺乏持久的動力。一旦考試結(jié)束，他們對古詩詞的學(xué)習(xí)熱情就會迅速減退，很難將古詩詞學(xué)習(xí)作為一種終身的愛好和追求。學(xué)習(xí)古詩詞僅僅是為了應(yīng)付考試，而不是出于對詩詞的熱愛和對文化的追求，使得學(xué)生無法真正領(lǐng)略到古詩詞的魅力，也無法從中獲得精神上的滋養(yǎng)和提升。過于注重應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，不僅能夠提高語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力，還能夠培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操、傳承文化。然而，功利性的學(xué)習(xí)目標(biāo)使得學(xué)生無法深入挖掘古詩詞的文化價(jià)值，無法真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而影響了學(xué)生文化素養(yǎng)的全面發(fā)展。4.2.3被動學(xué)習(xí)，缺乏自主探究能力在高中古詩詞課堂上，學(xué)生被動學(xué)習(xí)、缺乏自主探究能力的問題較為明顯，這在很大程度上限制了學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的深入理解和學(xué)習(xí)效果的提升。部分教師在教學(xué)過程中仍然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，以教師為中心，將知識直接傳授給學(xué)生。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生往往處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏主動思考和參與的機(jī)會。在講解古詩詞時(shí)，教師會詳細(xì)地講解詩詞的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)、修辭手法以及詩詞的主題和情感，學(xué)生只是被動地記錄筆記，按照教師的講解去理解詩詞，而沒有自己的思考和感悟。一些教師在教學(xué)中過于注重標(biāo)準(zhǔn)答案，要求學(xué)生按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去理解和回答問題，這使得學(xué)生不敢發(fā)表自己的獨(dú)特見解，缺乏創(chuàng)新思維和批判精神。在詩詞鑒賞教學(xué)中，教師會給出固定的答案，學(xué)生只要記住這些答案就能在考試中得分。這種教學(xué)方式限制了學(xué)生的思維發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成了依賴教師和標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)慣，缺乏自主探究的意識和能力。在古詩詞學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法。他們在課堂上依賴教師的講解，課后也只是完成老師布置的作業(yè)，很少主動地去閱讀古詩詞、查閱相關(guān)資料、深入探究詩詞的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)一首新的古詩詞時(shí)，學(xué)生很少會提前預(yù)習(xí)，了解詩詞的創(chuàng)作背景和詩人的生平經(jīng)歷，也不會在課后對詩詞進(jìn)行進(jìn)一步的思考和研究，這使得他們對詩詞的理解僅僅停留在表面，無法深入體會詩詞的魅力。學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中缺乏合作學(xué)習(xí)的意識和能力。合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新能力。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生習(xí)慣于獨(dú)自學(xué)習(xí)，不愿意與同學(xué)合作交流。在小組討論古詩詞時(shí)，有些學(xué)生不愿意發(fā)表自己的觀點(diǎn)，或者只是附和他人的意見，沒有真正參與到討論中，這也影響了學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)。4.3教學(xué)內(nèi)容與方法的問題4.3.1教學(xué)內(nèi)容繁雜，重點(diǎn)不突出在高中古詩詞教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容繁雜、重點(diǎn)不突出的問題較為普遍，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了諸多不利影響。高中語文教材中的古詩詞數(shù)量眾多，涵蓋了不同朝代、不同風(fēng)格的作品，且每一首詩詞都包含豐富的知識點(diǎn)，如字詞解釋、語法現(xiàn)象、修辭手法、文化典故、思想情感等。在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，教師難以對每一個(gè)知識點(diǎn)都進(jìn)行深入講解，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容雜亂無章，學(xué)生難以把握重點(diǎn)。在講解蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教師既要講解文中的實(shí)詞、虛詞、特殊句式，又要分析文章的寫作手法、情感表達(dá)，還要介紹蘇軾的生平經(jīng)歷、文學(xué)流派等相關(guān)知識，內(nèi)容繁雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易感到困惑，難以抓住重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。部分教師在教學(xué)過程中，缺乏對教學(xué)內(nèi)容的篩選和整合能力，不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)目標(biāo)，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容。他們往往照本宣科，將教材中的內(nèi)容全部講解一遍，而不考慮哪些內(nèi)容是學(xué)生已經(jīng)掌握的，哪些內(nèi)容是學(xué)生需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的。這樣的教學(xué)方式使得教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也只是被動地接受知識，無法形成完整的知識體系。教學(xué)內(nèi)容繁雜、重點(diǎn)不突出，還會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，容易產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去記憶和理解眾多的知識點(diǎn)，但由于重點(diǎn)不明確，他們往往不知道哪些內(nèi)容是最重要的，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。而且，過多的知識點(diǎn)也會讓學(xué)生感到壓力過大，對古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，影響學(xué)習(xí)的積極性和主動性。此外，這種教學(xué)方式也不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只是被動地接受教師傳授的知識，缺乏自主思考和探究的機(jī)會，難以培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。同時(shí)，由于教學(xué)內(nèi)容繁雜，教師在教學(xué)過程中往往注重知識的灌輸，而忽視了對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，這也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。4.3.2教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，缺乏創(chuàng)新性在高中古詩詞教學(xué)中，教學(xué)方法傳統(tǒng)單一、缺乏創(chuàng)新性是一個(gè)較為突出的問題，這嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。目前，很多教師在古詩詞教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，以教師為中心，教師在講臺上滔滔不絕地講解詩詞的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)、修辭手法以及詩詞的主題和情感，學(xué)生則在下面被動地聽講、做筆記。這種教學(xué)方法缺乏互動性，學(xué)生參與度低，課堂氛圍沉悶，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性化需求。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣愛好和認(rèn)知水平都存在差異，但講授式教學(xué)方法往往采用“一刀切”的方式，不考慮學(xué)生的個(gè)體差異，無法滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。在講解古詩詞時(shí)，教師按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行講解，不關(guān)注學(xué)生對詩詞的獨(dú)特理解和感悟，限制了學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)方法還缺乏對學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在講授式教學(xué)中，學(xué)生只是被動地接受知識，缺乏主動思考和探究的機(jī)會，難以培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。同時(shí)，由于缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生無法將所學(xué)的古詩詞知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，無法提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和文學(xué)素養(yǎng)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)手段如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等為教學(xué)提供了更多的可能性。然而，在高中古詩詞教學(xué)中，部分教師對現(xiàn)代教育技術(shù)手段的應(yīng)用不夠充分，沒有將其與傳統(tǒng)教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，導(dǎo)致教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性。有些教師雖然使用了多媒體教學(xué)，但只是將教材內(nèi)容簡單地搬到了屏幕上，沒有充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，如利用圖片、音頻、視頻等資源創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的意境和情感。4.3.3忽視詩詞文化內(nèi)涵與審美教育在高中古詩詞教學(xué)中，存在著過于注重知識傳授，而忽視詩詞文化內(nèi)涵挖掘和審美教育培養(yǎng)的現(xiàn)象，這對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。部分教師在教學(xué)過程中，將重點(diǎn)放在詩詞的字詞解釋、語法分析和背誦默寫等基礎(chǔ)知識的傳授上，而對詩詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、歷史背景、哲學(xué)思想等方面的內(nèi)容涉及較少。在講解古詩詞時(shí)，只是簡單地解釋詩詞的字面意思，而不深入探討詩詞背后的文化意義。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要記住詩詞中的重點(diǎn)字詞、翻譯和詩歌的主旨，而沒有引導(dǎo)學(xué)生了解唐朝的社會文化背景、李白的人生經(jīng)歷以及這首詩所反映的詩人的精神世界和價(jià)值觀念。這種教學(xué)方式使得學(xué)生對古詩詞的理解僅僅停留在表面，無法深入體會詩詞的深層含義和文化價(jià)值。學(xué)生只是機(jī)械地記憶詩詞的內(nèi)容，而沒有真正領(lǐng)悟到詩詞中所蘊(yùn)含的情感、思想和審美價(jià)值，難以培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣和熱愛。忽視審美教育，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生可以領(lǐng)略到詩詞的韻律美、意境美、語言美等，提高自己的審美水平。然而，在實(shí)際教學(xué)中，教師往往忽視了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，沒有引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度去欣賞和理解古詩詞。在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生體會詩中所描繪的山居秋夜的寧靜、優(yōu)美的意境，以及詩人通過對自然景色的描寫所表達(dá)的對大自然的熱愛和對寧靜生活的向往之情。學(xué)生無法感受到詩詞的意境美，也就無法真正領(lǐng)略到古詩詞的藝術(shù)魅力。忽視詩詞文化內(nèi)涵和審美教育，還會影響學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化基因和民族精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，不僅可以提高自己的語文素養(yǎng)，還可以增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。然而，由于教學(xué)中對文化內(nèi)涵和審美教育的忽視，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識不足，難以承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。五、顧隨詩詞教學(xué)對高中古詩詞教學(xué)的啟示5.1教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變5.1.1樹立以學(xué)生為中心的育人觀念顧隨在詩詞教學(xué)中，始終將學(xué)生的成長和發(fā)展放在首位，充分