第11課希臘先哲的精神覺醒本課主線索是西方人文主義思想的起源及其發(fā)展，重點(diǎn)是幫助學(xué)生理解智者學(xué)派的思想主張與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對人文主義思想的發(fā)展。教學(xué)中可以讓學(xué)生收集相關(guān)資料或者提供相關(guān)資料，并分析、歸納智者學(xué)派、蘇格拉底等人的思想主張，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。同時(shí)在課堂上配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程，以調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極探索解決問題的方法，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考、分析歷史問題的思維能力。2.學(xué)情分析通過高一學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生對歷史事件的歸納綜合、理解分析能力已經(jīng)有了較大的提高。但本課內(nèi)容學(xué)生在初中的時(shí)候沒學(xué)過，且內(nèi)容比較深，知識較抽象，學(xué)生不易掌握，所以在教學(xué)過程中，教師需要通過形象的材料和表述來幫助學(xué)生理解知識。3.教材分析（學(xué)習(xí)內(nèi)容分析？）（包括對本課教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)定位分析；教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)分析；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)）本課是第三單元的第一課，是“從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代”的起始課，重點(diǎn)講述了古代希臘作為人文精神之源形成的背景、主要代表人物、主張以及對后世的影響。本課分三小目進(jìn)行講述：第一目“從泰勒斯到智者學(xué)派”。教材首先介紹了大約在公元前7世紀(jì)，希臘最早的哲學(xué)產(chǎn)生，接著簡單介紹了哲學(xué)的含義及“哲學(xué)之父”——泰勒斯，最后分析了智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉的主張及其影響。第二目“知識即美德”。教材著重介紹了開創(chuàng)希臘哲學(xué)新方向的蘇格拉底的思想主張及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。第三目“吾愛吾師，吾尤愛真理”。教材重點(diǎn)介紹了柏拉圖的學(xué)生亞里士多德的思想。4.教學(xué)目標(biāo)分析一、知識與技能：1、識記普羅塔哥拉的主張，蘇格拉底的思想。2、理解普羅塔哥拉、蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景、評價(jià)及人文精神對西方世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響（西方人文精神的濫觴）。3、引入有關(guān)圖片和歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。二、過程與方法：1、利用相關(guān)圖文材料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，概括歸納知識、史論結(jié)合。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：1.先哲們的思想及實(shí)踐，使古代希臘成為西方人文精神的濫觴，對世界文化作出了重大貢獻(xiàn)，對以后世界文化也產(chǎn)生了重要影響。2.蘇格拉底與亞里土多德的倡導(dǎo)人們追求知識、真、善、美，并批判地繼承古典文化的思想和實(shí)踐打破了傳統(tǒng)的以宙斯為首的無所不知、無所不能的神靈家族觀，他們的思想至今仍閃爍著智慧的光華。教學(xué)重點(diǎn)：普羅塔哥與蘇格拉底的主張及其影響。教學(xué)難點(diǎn)：希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。5.教學(xué)策略設(shè)計(jì)在本節(jié)課的講述過程中，結(jié)合教材列出的解析與探究的主要問題，用討論法和分析法來解決本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。6.教學(xué)過程設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課師：提起希臘，你們首先想到什么？生：神話（學(xué)生講述）師：由此可見在希臘人看來神界與人類的發(fā)展是一種什么樣的關(guān)系？生：神決定著人類發(fā)展進(jìn)程師：（過渡）希臘人與世界上其他地方的人們一樣，認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，所以才有了許許多多動人的神話故事，但世界終究不是由神創(chuàng)的，當(dāng)神話的外衣被揭開，希臘人看到了什么？我們一起從《希臘先哲的精神覺醒》中尋找答案教學(xué)過程一、從泰勒斯到自然哲學(xué)展示圖片：奧林匹斯山上的眾神——公元前七世紀(jì)以前人們眼中的世界；萬物皆由水生成——公元前七世紀(jì)時(shí)人們眼中的世界萬物皆由水生成萬物皆由水生成奧林匹斯山上的眾神問：從兩幅圖片中可以看出古希臘人的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？（預(yù)設(shè)：從關(guān)注神到關(guān)注物質(zhì)世界）展示圖片：泰勒斯當(dāng)脫去神話的外衣，希臘人首先看到的是自然，并且用自然來解釋世界的本源，具有代表性的是泰勒斯，這位就是泰勒斯，問：你們認(rèn)同他對世界本源的解釋嗎？（預(yù)設(shè)：不認(rèn)同）問：泰勒斯的命題顯然是錯(cuò)誤的，但他卻被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，為何泰勒斯能享有此譽(yù)？（預(yù)設(shè)：樸素的唯物主義觀；標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒）（設(shè)計(jì)意圖：通過圖片對比使學(xué)生產(chǎn)生直觀的認(rèn)識）（過渡）泰勒斯關(guān)注自然，并用自然喚醒了沉浸在由神話世界中的希臘人。據(jù)說他喜歡一邊走路一邊看燦爛的星空出神，結(jié)果掉進(jìn)坑里，于是人們笑談：“哲學(xué)家只知道天上的事，卻不知道腳底下的事兒?！边@不經(jīng)意的笑話卻點(diǎn)出了自然哲學(xué)的問題所在。問：自然哲學(xué)有什么問題？（預(yù)設(shè)：只關(guān)注自然，忽略了社會）（設(shè)計(jì)意圖：用人物故事進(jìn)行過渡，點(diǎn)出自然哲學(xué)的問題，同時(shí)也點(diǎn)明智者學(xué)派研究的重點(diǎn)。）問：哪些人注意到了這一問題？（預(yù)設(shè)：智者學(xué)派）（多媒體展示）智者學(xué)派的代表人物是普羅塔哥拉，他提出全新的命題：人是萬物的尺度。問：你如何理解這句話？（預(yù)設(shè)：①將關(guān)注點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會；②判斷的標(biāo)準(zhǔn)是人的感覺和需要）（設(shè)計(jì)意圖：社會存在決定社會意識。）所謂智者，就是城邦中有償教授雄辯術(shù)、修辭學(xué)的教師，當(dāng)時(shí)的希臘人為什么愿意有償學(xué)習(xí)這些內(nèi)容？（提示：結(jié)合必修一《雅典城邦的民主政治》的內(nèi)容，并以多媒體展示民主政治進(jìn)程）（預(yù)設(shè)：①民主政治發(fā)展的需要，辯論是公民大會的主要程序。②商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴(kuò)張）（設(shè)計(jì)意圖：社會存在決定社會意識）（過渡）一句“人是萬物的尺度”，使希臘人從原來關(guān)注神奇浩渺的自然到現(xiàn)在關(guān)注喧囂的人類社會。黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？（預(yù)設(shè)：①否定了神的權(quán)威，樹立人的尊嚴(yán)；②思想啟蒙和解放的作用——積極）你們是否都同意黑格爾的評價(jià)？（預(yù)設(shè)：不認(rèn)同，普羅塔哥拉的觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)人的主觀意志）（設(shè)計(jì)意圖：以黑格爾的話作為切入點(diǎn)，評價(jià)智者學(xué)派社會意識對社會存在具有反作用。）（多媒體展示）普羅塔哥拉認(rèn)為“事物的好壞優(yōu)劣是什么？……一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)……”問：在這里，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀意志，會出現(xiàn)什么后果？（預(yù)設(shè)：答：犯罪也是可以理解的，忽略了法律和道德的約束力，不利于建立正常的社會秩序。）二、“人”學(xué)大師——蘇格拉底（過渡）“人是萬物的尺度”是繼自然哲學(xué)之后人類自我意識的又一次覺醒，人們逐漸意識到自己在這個(gè)社會中的價(jià)值，這是人文精神的萌芽。但同時(shí)，它也造成了另一個(gè)后果：忽略了人的精神修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)他們思想的缺陷嗎？誰？（預(yù)設(shè)：蘇格拉底）你們認(rèn)為怎樣的人才是算是有道德的人？（預(yù)設(shè)：答1：善良答2：忠誠老實(shí)答3：不欺騙別人……）同學(xué)們列舉出了很多的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們時(shí)間交給兩位同學(xué)，讓他們告訴我們哪些人才能算是有道德的人。（短?。┻@一天，蘇格拉底像平常一樣來到市場上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”路人回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白了一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”由此可見，在蘇格拉底心目中，怎樣的人才是完美的人？（預(yù)設(shè)：在心中除了有道德，同時(shí)還必須知道什么才算是道德，也就是要注重人的精神生活）（設(shè)計(jì)意圖：通過活動，使學(xué)生認(rèn)識到人文精神在蘇格拉底身上的體現(xiàn)）美德與知識是怎樣的關(guān)系？（預(yù)設(shè)：二者缺一不可）據(jù)此，蘇格拉底提出了一個(gè)經(jīng)典命題：知識即美德，在這里美德與知識是統(tǒng)一的（板書：知德合一）現(xiàn)在，請你們站在蘇格拉底的立場，對普羅塔哥拉“_______人是萬物的尺度”這句話進(jìn)行修補(bǔ)。（多媒體展示）（預(yù)設(shè)：答1：有知識的人是萬物的尺度答2：有道德的人是萬物的尺度答3：同時(shí)具備了知識與道德的人是萬物的尺度……）（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生活動，比較蘇格拉底與普羅塔格拉的不同點(diǎn)）三、亞里士多德同學(xué)們都說出了你們的看法，而且這些觀點(diǎn)與蘇格拉底的看法十分接近。蘇格拉底在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上，提出了“有思想力的人才是萬物的尺度”（多媒體展示）作為哲學(xué)家，蘇格拉底常問：“什么是哲學(xué)？”他自己的回答是：“認(rèn)識你自己?！碧K格拉底希望人們認(rèn)識些什么？我們一起從名畫《蘇格拉底之死》中尋找答案展示圖片《蘇格拉底之死》：蘇格拉底在70歲時(shí)被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪行判處死刑時(shí)，有的弟子勸他認(rèn)錯(cuò)，表示妥協(xié)；有的弟子勸他借機(jī)逃走；有的弟子愿代他贖罪。但他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！薄胺膰ㄊ鞘忻竦牧x務(wù)?！弊罱K，他成為了希臘哲學(xué)的殉道者。蘇格拉底是偉大的，他的事業(yè)并沒有因?yàn)樗乃廊ザ蝗诉z忘，幾百年后，當(dāng)人們提起希臘，提起希臘哲學(xué)時(shí)，認(rèn)為是他將希臘哲學(xué)從天上請回人間。問：你們?nèi)绾慰创K格拉底的偉大？（預(yù)設(shè)：答一：做人的道理，堅(jiān)持真理答二：不畏強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)答三：公民的義務(wù)，尊重法律，尊重民主）蘇格拉底是偉大的，他的事業(yè)并沒有因?yàn)樗乃廊ザ蝗诉z忘，幾百年后，當(dāng)人們提起希臘，提起希臘哲學(xué)時(shí)，認(rèn)為是他將希臘哲學(xué)從天上請回人間。問：你們?nèi)绾慰创K格拉底的偉大？（預(yù)設(shè)：關(guān)注人的精神生活（人性），使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。崇尚知識。）（過渡）“知識即美德”讓人文春風(fēng)由外到內(nèi)沁入心脾，使人心向善知書達(dá)理閃耀著理性的光亮,從而使人文精神從低級走向高級。蘇格拉底沒有留下任何著作，我們只能從其學(xué)生柏拉圖的著作中了解其主張。（展示圖片：柏拉圖與亞里士多德）圖中左邊這位右手手指向上的學(xué)者就是柏拉圖，他似乎想告訴人們一切均源于神靈的啟示。在他旁邊的是他的學(xué)生亞里士多德，伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。問：相反的動作，說明了師徒二人在思想上的分歧，作為學(xué)生，亞里士多德的選擇是……？（預(yù)設(shè)：吾愛吾師，吾尤愛真理。）問：亞里士多德通過這句話傳遞給你們一種怎樣的信念？（預(yù)設(shè)：真理至上，追求真理；人要獨(dú)立、自由的思考）問：亞里士多德與他的老師及柏拉圖一樣研究哲學(xué)，他在這方面有什么貢獻(xiàn)？（預(yù)設(shè)：創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科）回顧希臘先哲精神覺醒的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的思想中都閃耀著一種稱之為“人文精神”的光芒。你認(rèn)為怎樣的精神才算是人文精神，請同學(xué)們小組討論，并記錄下來。（學(xué)生活動）回顧希臘先哲精神覺醒的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的思想中都閃耀著一種稱之為“人文精神”的光芒。你認(rèn)為怎樣的精神才算是人文精神，請同學(xué)們小組討論，并記錄下來。（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，相互交流，得出結(jié)論）四：小結(jié)這種關(guān)心人，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的精神生活、追求獨(dú)立思考的精神，就是人文精神，是西方人文精神的濫觴，是古希臘先哲精神覺醒之后帶給西方世界的偉大財(cái)富。這筆精神財(cái)富伴隨著時(shí)光的流逝在文藝復(fù)興中將進(jìn)一步升華、發(fā)展，而這是我們下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。7.教學(xué)設(shè)計(jì)特色教學(xué)立意本課的教學(xué)理念是“和諧教育”，教學(xué)內(nèi)容，教師，學(xué)生三位一體，相互交融。采用了問題探究式，頓悟其成敗的關(guān)鍵在于：一是引導(dǎo)學(xué)生形成問題意識，這種心理狀態(tài)可以驅(qū)使學(xué)生積極思維；二是設(shè)計(jì)有思維價(jià)值的問題，以培養(yǎng)學(xué)生深刻性、靈活性、創(chuàng)造等思維品質(zhì)，同時(shí)將價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)化的過程。教學(xué)構(gòu)思本課設(shè)計(jì)立足于學(xué)生獨(dú)立和自