中國文化概要智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年溫州大學(xué)中國文化概要課程作為通識教育核心模塊，其考核重點(diǎn)圍繞文化史脈絡(luò)、思想體系、藝術(shù)成就及民俗傳承四大維度展開。以下結(jié)合溫州大學(xué)2024年課程大綱與歷年考點(diǎn)，整理各章節(jié)核心知識點(diǎn)及典型考題解析，覆蓋起源與奠基、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、制度文化、民俗傳承五大板塊，助力期末備考。第一章中國文化的起源與奠基考點(diǎn)1：新石器時代文化分區(qū)與特征中國新石器時代文化可劃分為三大系統(tǒng)：黃河流域以仰韶文化（前5000前3000年，河南澠池發(fā)現(xiàn)，彩陶工藝突出，半坡遺址魚紋彩陶盆為代表）、龍山文化（前2500前2000年，山東章丘發(fā)現(xiàn)，黑陶“蛋殼陶”薄如紙）為核心；長江流域以河姆渡文化（前5000前3300年，浙江余姚發(fā)現(xiàn)，干欄式建筑、人工栽培稻遺存）、良渚文化（前3300前2300年，浙江余杭發(fā)現(xiàn)，玉器文明高峰，玉琮、玉璧象征神權(quán)）為代表；北方地區(qū)以紅山文化（前4700前2900年，內(nèi)蒙古赤峰發(fā)現(xiàn)，牛河梁女神廟、C形玉龍體現(xiàn)原始宗教）為典型。三大系統(tǒng)的共性為定居農(nóng)業(yè)興起、制陶技術(shù)成熟、原始藝術(shù)與宗教萌芽，差異則體現(xiàn)在器物類型（彩陶vs黑陶vs玉器）與生存方式（旱作vs稻作vs漁獵）?？键c(diǎn)2：夏商周三代文化轉(zhuǎn)型夏代（前2070前1600年）以二里頭遺址（河南偃師）為實(shí)證，出現(xiàn)青銅器（爵）、宮殿基址（一號宮室），標(biāo)志“家天下”制度確立；商代（前1600前1046年）甲骨文（河南安陽殷墟出土，約4500個單字，記錄占卜內(nèi)容）、青銅器（司母戊鼎重832.84公斤，禮器“重酒”）反映神權(quán)至上；周代（前1046前256年）制禮作樂（《周禮》規(guī)范等級，“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮）、分封制（“封建親戚，以藩屏周”）、宗法制（嫡長子繼承制）構(gòu)建倫理秩序，“敬天保民”思想取代單純神權(quán)崇拜，文化從“神本”向“人本”過渡。第二章中國哲學(xué)思想的主流考點(diǎn)1：儒家核心思想與發(fā)展脈絡(luò)儒家以“仁”為核心，“禮”為規(guī)范。孔子（前551前479年）提出“仁者愛人”（《論語·顏淵》），主張“克己復(fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)“忠恕”（“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”）；孟子（前372前289年）發(fā)展“仁政”（“民為貴，社稷次之，君為輕”），提出“性善論”（“惻隱之心，人皆有之”）；荀子（前313前238年）主張“禮法并施”（“隆禮重法”），提出“性惡論”（“人之性惡，其善者偽也”）。漢代董仲舒（前179前104年）融合陰陽五行，提出“天人感應(yīng)”（“道之大原出于天，天不變，道亦不變”），推動“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；宋明理學(xué)以程顥、程頤（“理”為宇宙本體）、朱熹（“格物致知”“存天理，滅人欲”）為代表，陸九淵、王陽明（“心即理”“致良知”）發(fā)展心學(xué)，完成儒家哲學(xué)化。考點(diǎn)2：道家思想的核心與流變道家以“道”為最高范疇，主張“無為而治”。老子（約前571前471年）提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)》第四十二章），強(qiáng)調(diào)“道法自然”（第二十五章），政治上主張“小國寡民”（第八十章）；莊子（前369前286年）發(fā)展“齊物論”（“天地與我并生，而萬物與我為一”），追求“逍遙游”（無待、無己、無功、無名）。漢代黃老之學(xué)（《黃帝四經(jīng)》）結(jié)合道家與法家，成為漢初治國思想（文景之治）；魏晉玄學(xué)以何晏、王弼（“貴無”）、阮籍、嵇康（“越名教而任自然”）為代表，推動道家與儒家融合?？键c(diǎn)3：佛教中國化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)佛教東漢明帝時傳入（“永平求法”，白馬寺為中國第一座佛寺），魏晉南北朝譯經(jīng)興盛（鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》），隋唐形成宗派：天臺宗（智顗“止觀雙修”）、華嚴(yán)宗（法藏“法界緣起”）、唯識宗（玄奘“萬法唯識”）、禪宗（核心中國化宗派）。禪宗五祖弘忍門下分化為北宗神秀（“漸修”“時時勤拂拭”）與南宗慧能（“頓悟”“本來無一物”），慧能《壇經(jīng)》提出“自性即佛”“佛法在世間，不離世間覺”，徹底完成佛教世俗化。第三章中國文學(xué)藝術(shù)的輝煌考點(diǎn)1：詩詞發(fā)展的高峰與代表唐詩分初、盛、中、晚四期：初唐“四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）突破齊梁宮體，陳子昂“漢魏風(fēng)骨”開風(fēng)氣；盛唐李白（“詩仙”，《蜀道難》《將進(jìn)酒》，浪漫主義）、杜甫（“詩圣”，《三吏》《三別》，現(xiàn)實(shí)主義）雙峰并峙，王維（“詩佛”，“詩中有畫”）、孟浩然（山水田園）、高適、岑參（邊塞詩）各領(lǐng)風(fēng)騷；中唐白居易（“新樂府運(yùn)動”，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，《長恨歌》《琵琶行》）、韓愈（“以文為詩”）；晚唐李商隱（“無題詩”，“春蠶到死絲方盡”）、杜牧（“小李杜”）。宋詞分豪放、婉約兩派：婉約派柳永（“凡有井水處，皆能歌柳詞”，《雨霖鈴》）、李清照（“別是一家”，“尋尋覓覓，冷冷清清”）；豪放派蘇軾（“大江東去”）、辛棄疾（“金戈鐵馬”，抗金主題）?？键c(diǎn)2：書法與繪畫的藝術(shù)特征書法五體：篆書（秦李斯《泰山刻石》，線條圓轉(zhuǎn)）、隸書（漢《張遷碑》，“蠶頭燕尾”）、楷書（唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》）、行書（王羲之《蘭亭序》“天下第一行書”，蘇軾《黃州寒食帖》）、草書（張旭“草圣”，懷素《自敘帖》“狂草”）。繪畫分人物、山水、花鳥三科：人物畫以顧愷之（東晉，《洛神賦圖》“春蠶吐絲”線描）、吳道子（唐，“畫圣”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”）為代表；山水畫北宋“三家山水”（李成寒林、范寬《溪山行旅圖》、郭熙《早春圖》），元四家（黃公望《富春山居圖》、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）文人畫興起（“不求形似，聊以自娛”）；花鳥畫五代黃筌（“黃家富貴”）、徐熙（“徐熙野逸”），宋趙佶（《瑞鶴圖》），元王冕（墨梅）。第四章中國制度文化的演變考點(diǎn)1：科舉制度的運(yùn)作與影響科舉始于隋（煬帝設(shè)進(jìn)士科），盛于唐（分?？啤⒅瓶?，常科以進(jìn)士、明經(jīng)為主，詩賦取士），完善于宋（糊名、謄錄防舞弊，“取士不問家世”），僵化于明清（八股文，“代圣賢立言”，結(jié)構(gòu)“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”）。積極影響：打破士族壟斷，促進(jìn)社會流動（“朝為田舍郎，暮登天子堂”）；推動教育普及（書院興起，如白鹿洞、岳麓）；統(tǒng)一文化認(rèn)同（儒家經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)）。消極影響：后期束縛思想（“八股之害，等于焚書”）；重文輕技（科技人才缺失）；形成“官本位”價值觀?？键c(diǎn)2：中央官制的演變秦設(shè)三公九卿（丞相、太尉、御史大夫；奉常、郎中令等）；漢承秦制，漢武帝設(shè)中朝（尚書臺）架空外朝；隋唐三省六部制（中書省起草、門下省審核、尚書省執(zhí)行，吏戶禮兵刑工六部）；宋二府三司（中書門下、樞密院；鹽鐵、度支、戶部）；元中書省一省制；明廢丞相設(shè)內(nèi)閣（朱元璋廢丞相，朱棣設(shè)內(nèi)閣）；清設(shè)軍機(jī)處（雍正，“跪受筆錄”，君主專制頂峰）。第五章中國民俗文化的傳承考點(diǎn)1：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵春節(jié)：起源于殷商歲首祈年祭祀，習(xí)俗有貼春聯(lián)（五代后蜀孟昶“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”為最早對聯(lián)）、年夜飯（團(tuán)圓）、守歲（辭舊迎新）、壓歲錢（壓祟），體現(xiàn)家族倫理與時間循環(huán)觀念。清明：融合寒食（紀(jì)念介子推，禁火）與上巳（祓禊），習(xí)俗掃墓（追思）、踏青（探春）、插柳（避邪），反映“慎終追遠(yuǎn)”與“天人合一”思想。端午：主流說法為紀(jì)念屈原（戰(zhàn)國楚大夫投汨羅江），習(xí)俗賽龍舟（驅(qū)疫）、吃粽子（投江祭屈原）、掛艾草菖蒲（避五毒）、佩香囊（祈福），體現(xiàn)驅(qū)邪避疫與英雄崇拜。中秋：源于秋夕祭月（《禮記》“秋暮夕月”），唐定型為節(jié)日，宋后賞月、吃月餅（“小餅如嚼月，中有酥與飴”蘇軾）成俗，象征團(tuán)圓（“但愿人長久，千里共嬋娟”）。考點(diǎn)2：飲食與禮儀的文化意義飲食文化：八大菜系（魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽），魯菜（孔府菜，“食不厭精”）、川菜（麻辣，“一菜一格，百菜百味”）、粵菜（清淡，講究原汁原味）；茶文化（唐代陸羽《茶經(jīng)》為世界第一部茶學(xué)專著，綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六大類，茶道“和、靜、怡、真”）。禮儀文化：婚禮“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），“拜堂”（天地、父母、夫妻對拜）象征社會關(guān)系確認(rèn)；喪禮“五服”（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）體現(xiàn)宗法等級，“守孝三年”（“子生三年，然后免于父母之懷”《論語》）；社交禮儀“揖讓”（長揖、作揖）、