我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)模式

一、本文概述

民間文學(xué)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史

信息、民族精神和地方特色。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和全球化的沖擊，

民間文學(xué)藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和威脅。如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的

同時(shí)，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)的融合與發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。本文

旨在探討我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)模式，以期為民間文學(xué)藝

術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供有益的思路和建議。

本文首先對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的概念、特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行界定和闡述，

明確其作為一種特殊的知識(shí)產(chǎn)權(quán)類(lèi)別，應(yīng)享有的基本權(quán)利和保護(hù)范圍。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)立法和司法實(shí)踐，分析當(dāng)前我國(guó)民間文

學(xué)藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。進(jìn)而，本文將從特別權(quán)利保護(hù)的角

度出發(fā)，探討如何通過(guò)立法、行政和司法等多種手段，構(gòu)建和完善我

國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)模式。結(jié)合具體案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提

出針對(duì)性的建議和對(duì)策，以期為我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供

有力的法律保障。

二、民間文學(xué)藝術(shù)的定義與特點(diǎn)

集體創(chuàng)作性：民間文學(xué)藝術(shù)是廣大民眾集體智慧的結(jié)晶，其創(chuàng)作

過(guò)程往往涉及多代人的共同努力和不斷積累。這種集體創(chuàng)作性使得民

間文學(xué)藝術(shù)在形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。

傳承性：民間文學(xué)藝術(shù)通過(guò)口傳心授、模仿復(fù)制等方式在民間流

傳，其傳承方式具有非正式、非制度化等特點(diǎn)。這種傳承性使得民間

文學(xué)藝術(shù)得以跨越時(shí)空，延續(xù)至今。

地域性和民族性：民間文學(xué)藝術(shù)深受地域和民族文化的影響，呈

現(xiàn)出鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。這些特色和風(fēng)格反映了不同地域和

民族的生活習(xí)俗、審美觀念和精神追求。

變異性：民間文學(xué)藝術(shù)在傳承過(guò)程中，會(huì)受到各種因素的影響而

發(fā)生變異。這種變異性既包括形式上的變化，如語(yǔ)言、風(fēng)格、題材等

方面的變化，也包括內(nèi)容上的變化，如主題、情感、價(jià)值觀念等方面

的變化U

無(wú)形性：民間文學(xué)藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其存在形式往

往是無(wú)形的，需要通過(guò)具體的表達(dá)形式來(lái)體現(xiàn)。這種無(wú)形性使得民間

文學(xué)藝術(shù)在保護(hù)和管理方面面臨一定的挑戰(zhàn)。

民間文學(xué)藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有其獨(dú)特的定義和特

點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得民間文學(xué)藝術(shù)在傳承和發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出多樣性和

豐富性，同時(shí)也為其保護(hù)和管理帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。我們需要采取適

當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)和管理，以確保其得以傳承和

發(fā)展。

三、我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀分析

隨著文化多樣性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的日益重視，我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)

保護(hù)逐漸受到關(guān)注。目前我國(guó)在民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)方面仍面臨諸多挑

戰(zhàn)和困境。

法律法規(guī)體系尚不完善。盡管我國(guó)已有一系列與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的

法律法規(guī)，但針對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)仍顯不足?，F(xiàn)有法律

對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利歸屬等問(wèn)題缺乏明確

規(guī)定，導(dǎo)致在實(shí)際操作中難以有效保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)。

民間文學(xué)藝術(shù)資源普查和整理工作滯后。由于缺乏全面系統(tǒng)的普

查和整理，許多民間文學(xué)藝術(shù)資源尚未得到有效挖掘和保護(hù)。同時(shí)，

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，一些傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，亟

待加強(qiáng)搶救性保護(hù)工作。

再次，民間文學(xué)藝術(shù)傳承人才匱乏。民間文學(xué)藝術(shù)是口傳心授的

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展依賴(lài)于傳承人的智慧和努力。目前民

間文學(xué)藝術(shù)傳承人普遍年齡偏大，且缺乏年輕一代的接班人，導(dǎo)致傳

承鏈條面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。

民間文學(xué)藝術(shù)的市場(chǎng)化利用和保護(hù)之間存在矛盾.。隨著文化產(chǎn)業(yè)

的快速發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)。在市場(chǎng)化利用過(guò)程

中，往往存在過(guò)度開(kāi)發(fā)、濫用等問(wèn)題，導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)的原始形態(tài)

和文化內(nèi)涵受到破壞。如何在保護(hù)和發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)，成為當(dāng)前

亟待解決的問(wèn)題。

我國(guó)在民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)和困境。為了有效

保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，需要進(jìn)一步完善

法律法規(guī)體系、加強(qiáng)資源普查和整理工作、培養(yǎng)傳承人才、平衡市場(chǎng)

化利用和保護(hù)之間的關(guān)系等方面做出努力。

四、特別權(quán)利保護(hù)模式的構(gòu)建

明確保護(hù)對(duì)象。民間文學(xué)藝術(shù)的范圍廣泛，包括口頭傳統(tǒng)、表演

藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)、手工藝技能以及與上述形式相關(guān)的工具、

實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所等。在構(gòu)建特別權(quán)利保護(hù)模式時(shí)，應(yīng)清晰界

定保護(hù)對(duì)象，確保這些獨(dú)特且富有文化價(jià)值的表現(xiàn)形式得到適當(dāng)?shù)谋?/p>

護(hù)。

確立權(quán)利主體。民間文學(xué)藝術(shù)往往是由群體共同創(chuàng)造和傳承的，

因此其權(quán)利主體具有集體性。在構(gòu)建特別權(quán)利保護(hù)模式時(shí)，應(yīng)確立適

當(dāng)?shù)臋?quán)利主體，如民族、社區(qū)、家庭等，確保他們享有對(duì)民間文學(xué)藝

術(shù)的控制權(quán)和使用權(quán)。

再次，制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。在構(gòu)建特別權(quán)利保護(hù)模式時(shí)，需要制定明

確的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，包括民間文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)期限、保護(hù)范圍

等。這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)既能充分保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，又能避免過(guò)度限制其傳

播和使用。

完善保護(hù)機(jī)制。除了法律保護(hù)外，還應(yīng)建立包括教育、宣傳、培

訓(xùn)等在內(nèi)的多元化保護(hù)機(jī)制。通過(guò)加強(qiáng)民間文學(xué)藝術(shù)的教育和宣傳，

提高公眾的保護(hù)意識(shí)通過(guò)培訓(xùn)傳承人和支持相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為民間

文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供有力支持。

加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。民間文學(xué)藝術(shù)是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，其

保護(hù)需要全球范圍內(nèi)的合作與努力。在構(gòu)建特別權(quán)利保護(hù)模式時(shí)，應(yīng)

積極參與國(guó)際合作與交流，借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，共同推

動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。

構(gòu)建我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)模式需要綜合考慮保護(hù)

對(duì)象、權(quán)利主體、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)機(jī)制以及國(guó)際合作與交流等多個(gè)方

面。通過(guò)構(gòu)建這一保護(hù)模式，我們可以更好地保護(hù)和傳承民間文學(xué)藝

術(shù)，促進(jìn)文化多樣性和社會(huì)和諧發(fā)展。

五、特別權(quán)利保護(hù)模式的實(shí)施路徑

在我國(guó)，民間文學(xué)藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其

保護(hù)已經(jīng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。如何實(shí)施特別權(quán)利保護(hù)模式，

確保民間文學(xué)藝術(shù)得到有效傳承和發(fā)展，仍是一個(gè)亟待解決的問(wèn)即。

實(shí)施特別權(quán)利保護(hù)模式，首先要明確保護(hù)的對(duì)象和范圍。這包括

對(duì)傳統(tǒng)口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶活動(dòng)，以及與傳統(tǒng)手工

藝技能相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行全面梳理和認(rèn)定。通過(guò)立法手段，將

這些民間文學(xué)藝術(shù)形式明確列為保護(hù)對(duì)象，確保其在法律上得到應(yīng)有

的地位。

建立專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)構(gòu)是實(shí)施特別權(quán)利保護(hù)模式的關(guān)鍵。這些機(jī)構(gòu)

應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)的研究、評(píng)估和監(jiān)管能力，負(fù)責(zé)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深入

的調(diào)研，評(píng)估其保護(hù)狀況，制定和執(zhí)行保護(hù)措施。同時(shí)，這些機(jī)構(gòu)還

應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳和推廣民間文學(xué)藝術(shù)，提高公眾的保護(hù)意識(shí)。

加強(qiáng)民間文學(xué)藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)也是特別權(quán)利保護(hù)模式

的重要實(shí)施路徑。傳承人是民間文學(xué)藝術(shù)活態(tài)傳承的核心力量，他們

的技藝和知識(shí)是民間文學(xué)藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)通過(guò)建立傳

承人認(rèn)定制度、提供培訓(xùn)和資金支持等措施，鼓勵(lì)和支持傳承人開(kāi)展

傳承活動(dòng)。

同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)際合作與交流也是實(shí)施特別權(quán)利保護(hù)模式的重要途

徑。民間文學(xué)藝術(shù)是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，各國(guó)在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)

方面有著共同的責(zé)任和利益。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，可以借鑒其

他國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。

特別權(quán)利保護(hù)模式的實(shí)施還需要完善相關(guān)法律法規(guī)和政策措施。

這包括制定專(zhuān)門(mén)的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法規(guī)、完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、

加大執(zhí)法力度等。通過(guò)法律和政策的引導(dǎo)和保障，可以為民間文學(xué)藝

術(shù)的保護(hù)提供有力的法律支撐和政策保障。

實(shí)施特別權(quán)利保護(hù)模式是我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的重要途徑。通

過(guò)明確保護(hù)對(duì)象和范圍、建立專(zhuān)門(mén)保護(hù)機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)和保護(hù)、

加強(qiáng)國(guó)際合作與交流以及完善法律法規(guī)和政策措施等措施的落實(shí)，可

以有效推動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化作出積極貢獻(xiàn)。

六、特別權(quán)利保護(hù)模式的案例分析

案例一：某地傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的保護(hù)。某地剪紙藝術(shù)歷史悠久，技

藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)面臨著技藝傳承斷層、市場(chǎng)沖擊等威脅。為此，當(dāng)?shù)卣?/p>

府采取特別權(quán)利保護(hù)模式，對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承人進(jìn)行認(rèn)定，并給予他

們一定的經(jīng)濟(jì)支持和文化榮譽(yù)。同時(shí)，通過(guò)制定剪紙藝術(shù)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)

和使用規(guī)范，有效防止了剪紙藝術(shù)的濫用和歪曲。經(jīng)過(guò)幾年的努力，

該地的剪紙藝術(shù)得到了有效保護(hù)，傳承人隊(duì)伍不斷壯大，剪紙藝術(shù)的

社會(huì)認(rèn)知度也顯著提升。

案例二：某民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。某民族的傳統(tǒng)音樂(lè)具有

濃厚的民族特色和地方風(fēng)情，是該民族文化的重要組成部分。隨著時(shí)

代的變遷，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承面臨諸多困境。為了推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承

與創(chuàng)新，當(dāng)?shù)卣扇×颂貏e權(quán)利保護(hù)模式，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行整理、

研究和推廣。一方面，通過(guò)認(rèn)定和扶持傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人，保障他們的

傳承活動(dòng)得到足夠的支持和尊重另一方面，鼓勵(lì)傳承人在保持傳統(tǒng)音

樂(lè)核心元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。通過(guò)這

些措施，該民族的傳統(tǒng)音樂(lè)不僅得到了有效傳承，還煥發(fā)出了新的活

力，成為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚囊淮罅咙c(diǎn)。

這些案例表明，特別權(quán)利保護(hù)模式在民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)中發(fā)揮

了重要作用。它通過(guò)對(duì)傳承人的認(rèn)定和支持，保障了民間文學(xué)藝術(shù)的

傳承活動(dòng)得到足夠的尊重和支持通過(guò)制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和使用規(guī)范，防止

了民間文學(xué)藝術(shù)的濫用和歪曲通過(guò)鼓勵(lì)傳承人在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上

進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)了民間文學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。特別權(quán)利保護(hù)模式在

實(shí)踐中仍面臨一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如如何平衡保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系、如何

確保傳承人的權(quán)益得到充分保障等。需要進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)和

政策措施，加強(qiáng)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)工作的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

七、結(jié)論與展望

我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其特別權(quán)利保

護(hù)模式的構(gòu)建對(duì)于維護(hù)文化多樣性和傳承民族智慧具有重要意義。通

過(guò)本文的探討，我們可以清晰地看到，我國(guó)在民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)方面

已經(jīng)取得了一定的成果，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。

在結(jié)論部分，我們認(rèn)為，要進(jìn)一步完善我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別

權(quán)利保護(hù)模式，需要從以下幾個(gè)方面著手：一是加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，

明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利歸屬和利益分配機(jī)制二是建立健全民

間文學(xué)藝術(shù)作品的登記、認(rèn)定和管理制度，為權(quán)利人提供更為便捷和

高效的法律保護(hù)三是加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，共同推動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)保

護(hù)事業(yè)的全球發(fā)展。

展望未來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)民間文學(xué)藝

術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)模式也將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字化、

網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)的發(fā)展為民間文學(xué)藝術(shù)的傳播和利用提供了新的途徑

和方式，但同時(shí)也給侵權(quán)盜版等不法行為提供了新的手段。我們需要

加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，建立健全數(shù)字化保護(hù)體系，有效遏制侵權(quán)盜版

行為的發(fā)生U另一方面，隨著全球化的深入發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)

際交流與合作也將更加頻繁和密切，我們需要積極參與國(guó)際規(guī)則制定

和話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，推動(dòng)建立更加公正、合理的國(guó)際保護(hù)機(jī)制。

我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需

要政府、社會(huì)、學(xué)術(shù)界等多方面的共同努力和協(xié)作。我們相信，在全

社會(huì)的共同關(guān)注和推動(dòng)下，我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利保護(hù)事業(yè)一

定能夠取得更加顯著的成果，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作

出更大的貢獻(xiàn)。

參考資料：

民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種獨(dú)特且珍貴的文化財(cái)富，它代表了一個(gè)

民族的歷史、傳統(tǒng)和智慧。由于各種原因，這些作品往往面臨著被濫

用、歪曲或喪失的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)顯得尤為重

要。本文將探討民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律聚護(hù)問(wèn)題，包括其重要性、

當(dāng)前存在的問(wèn)題以及可行的解決方案。

民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由某一民族或社群成員集體創(chuàng)作并世代

傳承的文化表現(xiàn)形式，如故事、歌曲、舞蹈、繪畫(huà)等°這些作品反映

了該民族或社群的歷史、文化和傳統(tǒng)，具有重要的文化價(jià)值。

法律保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品有助于維護(hù)文化的多樣性和人類(lèi)文

化遺產(chǎn)的完整性。同時(shí)，也為創(chuàng)作者和使用者提供了必要的法律保障,

防止其作品被他人不當(dāng)利用或侵犯。

法律制度不健全：盡管已有一些國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法涉及到民間文學(xué)

藝術(shù)作品的保護(hù)，但相關(guān)法律制度仍不完善，存在法律空白和模糊之

處。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足：民間文學(xué)藝術(shù)作品往往缺乏明確的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

保護(hù)，容易被他人盜用或篡改。

傳承和發(fā)展的矛盾：在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的同時(shí)，也需要其

傳承和發(fā)展。如何在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，是一

個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

完善法律制度：應(yīng)制定專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)，明確民間文學(xué)藝術(shù)作品

的法律地位和保護(hù)范圍。同時(shí).，應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)

法律的執(zhí)行和監(jiān)督。

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)：應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律知識(shí)的普及，提高

創(chuàng)作者和使用者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，應(yīng)建立健全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

保護(hù)機(jī)制，對(duì)侵權(quán)行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

促進(jìn)傳承與發(fā)展：政府應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金，資助對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)

作品的收集、整理和研究工作。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)各界參與到民間文

學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)展中來(lái)，使其在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社

會(huì)的發(fā)展。

加強(qiáng)國(guó)際合作：民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)工作需要全球范圍內(nèi)的

合作。各國(guó)應(yīng)共同制定國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)信息共享和經(jīng)驗(yàn)交流，共同應(yīng)

對(duì)這一全球性的挑戰(zhàn)。

民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們需

要從法律制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳承與發(fā)展等多個(gè)方面入手，采取綜

合性的措施。加強(qiáng)國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)這一全球性的挑戰(zhàn)也是必不可

少的。只有我們才能確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到充分的保護(hù)和

傳承，為全人類(lèi)的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。

民間文學(xué)藝術(shù)作為人類(lèi)文化的寶貴財(cái)富，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和

歷史意義。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著

諸多挑戰(zhàn)。如何通過(guò)法律手段保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，成為了一個(gè)亟待解

決的問(wèn)題。本文將探討民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式的選擇，以期為民

間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供有益的建議。

民間文學(xué)藝術(shù)是不同地域和民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的

結(jié)晶，反映了人們的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。全球范圍內(nèi)，

民間文學(xué)藝術(shù)都呈現(xiàn)出了豐富多樣的特點(diǎn)。不同國(guó)家和地區(qū)根據(jù)自身

歷史、文化和政治背景，采取了不同的保護(hù)模式。

在現(xiàn)實(shí)生活中，民間文學(xué)藝術(shù)面臨著許多實(shí)際問(wèn)題。隨著社會(huì)的

發(fā)展，一些民間文學(xué)藝術(shù)因缺乏傳承而逐漸消失。創(chuàng)新不足使民間文

學(xué)藝術(shù)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，導(dǎo)致受眾流失。商業(yè)開(kāi)發(fā)的無(wú)序和

過(guò)度利用也對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的生存環(huán)境造成了破壞。

針對(duì)上述問(wèn)題，各國(guó)政府和國(guó)際組織紛紛通過(guò)立法手段加強(qiáng)對(duì)民

間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。盡管法律保護(hù)在很大程度上遏制了民間文學(xué)藝術(shù)

面臨的問(wèn)題，但在實(shí)際操作中也暴露出一些問(wèn)題。例如，法律規(guī)定的

保護(hù)措施往往流于形式，無(wú)法有效落實(shí)；法律與文化差異造成的沖突

導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)受到限制等。

針對(duì)不同問(wèn)題，本文分析了以下幾種法律保護(hù)模式的優(yōu)缺點(diǎn)及實(shí)

際案例：

著作權(quán)法保護(hù)：對(duì)于具有著作權(quán)的民間文學(xué)藝術(shù)作品，可適用著

作權(quán)法進(jìn)行保護(hù)。優(yōu)點(diǎn)在于明確權(quán)利主體和客體，保障了創(chuàng)作者的權(quán)

益。著作權(quán)法保護(hù)模式對(duì)于一些傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展可能

造成不利影響。例如，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在傳承過(guò)程中形成了不同的流

派和風(fēng)格，難以確定單一的著作權(quán)人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法保護(hù)模式注重對(duì)民間

文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展的整體保護(hù)，突出了民間文學(xué)藝術(shù)的群體性和

地域性特點(diǎn)。該模式也存在一定的問(wèn)題，如對(duì)非遺的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不夠明

確、保護(hù)措施的實(shí)施不到位等。以中國(guó)剪紙藝術(shù)為例，盡管剪紙技藝

被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但由于缺乏有效的傳承和保護(hù)措

施，剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法保護(hù)：反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法保護(hù)模式通過(guò)對(duì)利用民間

文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的行為進(jìn)行規(guī)制，遏制了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為對(duì)民

間文學(xué)藝術(shù)的不利影響。該模式在實(shí)踐中往往難以操作，因?yàn)槊耖g文

學(xué)藝術(shù)的商業(yè)利用形式多樣且不易被明確界定。例如，對(duì)于“苗繡”

的商業(yè)開(kāi)發(fā)行為，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法往往難以明確界定其是否屬于不正

當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。

專(zhuān)門(mén)立法保護(hù)：專(zhuān)門(mén)立法保護(hù)模式通過(guò)制定專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)對(duì)民

間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全面保護(hù)。該模式的優(yōu)點(diǎn)在于明確了各方權(quán)利和義務(wù),

為民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有力保障。專(zhuān)門(mén)立法保護(hù)模式需

要投入大量人力物力進(jìn)行立法和實(shí)施工作，對(duì)于一些資源有限的國(guó)家

來(lái)說(shuō)可能存在困難。以新西蘭為例，新西蘭通過(guò)制定《新西蘭毛利人

文化和藝術(shù)法》等專(zhuān)門(mén)法律法規(guī)對(duì)毛利人的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。在實(shí)

際操作中，由于涉及諸多方面的問(wèn)題，該法的實(shí)施效果有待進(jìn)一步觀

察。

綜合分析上述幾種法律保護(hù)模式的優(yōu)缺點(diǎn)及實(shí)際案例可以看出，

針對(duì)不同類(lèi)型和特性的民間文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)選擇合適的法律保護(hù)模式。

在具體實(shí)踐中，有關(guān)部門(mén)需綜合考量各種因素，以實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)

的全面、有效保護(hù)為目標(biāo)。同時(shí)，還應(yīng)注意加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，借

鑒其他國(guó)家和地區(qū)在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)全球

文化多樣性的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

在當(dāng)今世界，民間文學(xué)藝術(shù)的重要性日益凸顯，它不僅是各民族

文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是全人類(lèi)共享的精神財(cái)富。隨著全球化

進(jìn)程的加速，民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)和傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，其中最為突

出的問(wèn)題便是權(quán)利歸屬問(wèn)題。本文將就民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利歸屬進(jìn)行

探討，以期為相關(guān)問(wèn)題的解決提供一些思路。

民間文學(xué)藝術(shù)是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并傳承下來(lái)

的，具有鮮明民族特色和地域特色的文化瑰寶。隨著全球化進(jìn)程的加

快，民間文學(xué)藝術(shù)的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，許多珍貴的文化遺產(chǎn)面

臨消失的危險(xiǎn)。在這種情況下，明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬問(wèn)題，對(duì)

于保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)具有重要意義。

明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬是保護(hù)民族文化多樣性的關(guān)鍵。文化

多樣性是世界文化繁榮的基石，而民間文學(xué)藝術(shù)是文化多樣性的重要

組成部分。只有明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬，才能有效防止文化同質(zhì)

化，維護(hù)民族文化的獨(dú)立性和特色。

明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬有利于激發(fā)民間創(chuàng)新活力。民間文學(xué)

藝術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力。明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)

利歸屬，可以為民間藝術(shù)家提供法律保障，激發(fā)其創(chuàng)新活力，推動(dòng)民

間文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展口

明確民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬有利于促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。民

間文學(xué)藝術(shù)是全人類(lèi)共同的財(cái)富，通過(guò)明確其權(quán)利歸屬，可以加強(qiáng)國(guó)

際間的文化交流與合作，共同推動(dòng)世界文化多樣性的發(fā)展。

在實(shí)踐中，民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬問(wèn)題面臨著諸多挑戰(zhàn)。民間文

學(xué)藝術(shù)的傳承方式往往缺乏明確的法律記錄，這給權(quán)利歸屬的認(rèn)定帶

來(lái)困難。隨著全球化進(jìn)程的加速，民間文學(xué)藝術(shù)也面臨著外來(lái)文化的

沖擊和影響，這使得一些民間藝術(shù)家在追求創(chuàng)新時(shí)容易失去本真。由

于民間文學(xué)藝術(shù)的傳承大多依靠口傳心授的方式進(jìn)行，許多珍貴的文

化遺產(chǎn)可能因?yàn)閭鞒腥说娜ナ蓝?。在這種情況下，如何有效保護(hù)

和傳承這些文化遺產(chǎn)成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

完善法律法規(guī)：政府應(yīng)制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，明確民間文學(xué)

藝術(shù)權(quán)利歸屬的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序，為保護(hù)和傳承民間文學(xué)藝術(shù)提供法

律保障。

加強(qiáng)宣傳教育：通過(guò)各種渠道加強(qiáng)宣傳教育，提高人們對(duì)民間文

學(xué)藝術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。

鼓勵(lì)傳承與創(chuàng)新：在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)民間藝術(shù)家進(jìn)

行創(chuàng)新，使民間文學(xué)藝術(shù)更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

加強(qiáng)國(guó)際合作：與其他國(guó)家開(kāi)展合作與交流，共同探討民間文學(xué)

藝術(shù)的保護(hù)和傳承問(wèn)題，共同推動(dòng)世界文化多樣性的發(fā)展。

建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)：利用現(xiàn)代技術(shù)手段建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，將珍

貴的民間文學(xué)藝術(shù)資料進(jìn)行數(shù)字化保存，以便更好地進(jìn)行研究和傳承。

明確民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利歸屬