新聞時(shí)評(píng)，又稱(chēng)時(shí)事評(píng)論，簡(jiǎn)稱(chēng)時(shí)評(píng)，是一種新聞體裁。它是傳播者借助大眾傳播工具或載體，對(duì)剛剛發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、現(xiàn)象、問(wèn)題在第一時(shí)間表達(dá)自己意愿的一種有理性、有思想、有知識(shí)的論說(shuō)形式。這種文章往往有很強(qiáng)的時(shí)效性、思想性，它能真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)我們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注和思考現(xiàn)實(shí)生活，扣緊時(shí)代脈搏而抒發(fā)真情實(shí)感。論取舍人要有所取，必須有所舍?！叭　惫藤M(fèi)力，“舍”亦太難。人不能只取不舍。要有收獲，必有付出。付出便是舍。對(duì)無(wú)法得到的東西，忍痛放棄，那是一種豁達(dá)，但也是一種割舍。必須割舍而不肯割舍，則是疑慮與執(zhí)迷，對(duì)自己有害無(wú)益。能在必須割舍時(shí)，毅然地割舍，乃是堅(jiān)強(qiáng)與灑脫。不要以為只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，實(shí)在具有更高的智慧與更大的勇氣?？鄲赖膩?lái)源是患得患失。所謂患得患失，也就是對(duì)取舍的猶疑不決。這“舍”有時(shí)是有形的，如買(mǎi)東西，置產(chǎn)業(yè)，你需付錢(qián)。有時(shí)是無(wú)形的，如要專(zhuān)心爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，必須舍去許多個(gè)人的享受。魚(yú)與熊掌不可兼得。最大的取舍是對(duì)成功與榮譽(yù)的取舍。人們追求成功猶如爬山。一個(gè)又一個(gè)山頭的征服過(guò)程雖艱苦，但成功在望的鼓勵(lì)使你提起勇氣繼續(xù)攀登，這是“取”的過(guò)程。但當(dāng)你到達(dá)峰頂，備享殊榮之時(shí)，也就是你準(zhǔn)備功成身退之日。這一番“舍”更需智慧與勇氣。另一種“舍”是對(duì)求之不得的事物的舍。盡力而為是“取”的最高原則。發(fā)覺(jué)此事與己無(wú)緣，能瀟瀟灑灑地?fù)]手而去，另辟發(fā)展之道，這也是一種“舍”。微感言：1．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?．人不能孤獨(dú)地生活，他需要社會(huì)?！璧?．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺?．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜甫一、審美視窗吶喊，就要不同凡響忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。近年來(lái)，時(shí)評(píng)作為一種新聞樣式正風(fēng)靡媒體。大至國(guó)家大事，小至凡人瑣事，時(shí)評(píng)，以社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象作為評(píng)論對(duì)象，有感而發(fā)，作出評(píng)論。它既有對(duì)先進(jìn)的新生事物的贊頌、褒揚(yáng)，也有對(duì)落后丑惡現(xiàn)象的批評(píng)、鞭撻，還可以就某一社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析，闡發(fā)某種具有現(xiàn)實(shí)意義的道理。有專(zhuān)家曾說(shuō)過(guò)：一流媒體站在生活前沿，引導(dǎo)生活。二流媒體站在生活之中，推動(dòng)生活。三流媒體站在生活之后，指責(zé)生活。思想是引導(dǎo)生活的源泉，要辦有思想的媒體，要寫(xiě)有思想的時(shí)評(píng)?！咀ⅰ勘疚膬善獣r(shí)評(píng)的作者分別是：①徐勤，著名媒體從業(yè)者，善寫(xiě)時(shí)評(píng)類(lèi)文章，在媒體界有較大影響。主要作品有《從尊重保姆做起》。②江南客，《人民日?qǐng)?bào)》著名記者，多次在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論。比較著名的作品有《向任長(zhǎng)霞學(xué)什么》。二、寫(xiě)作背景(1)2003年3月1日，新華社消息，參加全國(guó)“兩會(huì)”的代表、委員乘坐的車(chē)輛不再是一路綠燈。作者關(guān)注了這一關(guān)涉民主與平等意識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，及時(shí)給予了評(píng)論。(2)近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，一些商家在傳統(tǒng)節(jié)日上大做文章，把民俗節(jié)日作為載體，追求高額利潤(rùn)。月餅作為中秋節(jié)的代表性節(jié)令食品，被商家附加了太多的新內(nèi)容。給月餅“穿金戴銀”，附加種種“文化”包裝，甚至生產(chǎn)出一些價(jià)值連城的“腐敗月餅”，都是一些不正常、不文明的現(xiàn)象?！对嘛炏M(fèi)要講文明》就是針對(duì)這種現(xiàn)象寫(xiě)的一篇時(shí)評(píng)。三、基礎(chǔ)梳理1．字音識(shí)記(1)單音字①釅釅()②動(dòng)輒()③潛規(guī)則()④奢華()⑤不懈()⑥檔次()⑦淵源()⑧問(wèn)津()(2)多音字①處eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(處理（）,處所（）))②省eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(儉省（）,省親（）))③烙eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(烙?。ǎ?炮烙（）))④便eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(隨便（）,大腹便便（）))⑤量eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(稱(chēng)量（）,量刑（）))⑥綠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(綠洲（）,綠林（）))⑦予eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(授予（）,予取予求（）))⑧咋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(咋舌（）,咋呼（）,咋樣（）))答案(1)①yàn②zhé③qián④shē⑤xiè⑥dànɡ⑦yuán⑧jīn(2)①chǔ/chù②shěnɡ/xǐnɡ③lào/luò④biàn/pián⑤liánɡ/liànɡ⑥lǜ/lù⑦yǔ/yú⑧zé/zhā/zǎ2．辨形組詞(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(擾,攏,瓏))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(烙,絡(luò),洛))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(咋,昨,柞))(4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(逾,愉,渝))答案(1)干擾/拉攏/玲瓏(2)烙印/絡(luò)繹/洛陽(yáng)(3)咋舌/昨天/柞樹(shù)(4)逾越/愉快/生死不渝3．近義詞辨析(1)必須·必需“必須”是副詞，表示事理上和情理上必要，作狀語(yǔ)后可跟動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)、形容詞。“必需”多作動(dòng)詞，表示“一定要有，不可少”，作謂語(yǔ)較少，作定語(yǔ)居多；偶爾用作副詞，同“必須”。例句：①商務(wù)廳日前制定預(yù)案并下發(fā)緊急通知，要求各地商務(wù)部門(mén)保障防汛抗洪期間生活用品的市場(chǎng)供應(yīng)，切實(shí)加強(qiáng)生活________品市場(chǎng)監(jiān)測(cè)和預(yù)測(cè)預(yù)警。②宋教授認(rèn)為，現(xiàn)在談廣電和電信誰(shuí)勝誰(shuí)輸沒(méi)有意義，因?yàn)槿W(wǎng)融合是在國(guó)家主導(dǎo)下進(jìn)行，________堅(jiān)持公平和公正的原則。(2)權(quán)利·權(quán)力“權(quán)利”指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。側(cè)重于“利”，與“義務(wù)”相對(duì)。“權(quán)力”指政治上的強(qiáng)制力量；職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。側(cè)重于“力”，一種強(qiáng)制力量或者支配力量。例句：①土地招投標(biāo)的過(guò)程中，各家企業(yè)得分的公開(kāi)，有助于維護(hù)各家企業(yè)的權(quán)益，這也是有關(guān)企業(yè)對(duì)評(píng)標(biāo)結(jié)果提出異議的前提和行使________的保證。②一些記者挑戰(zhàn)________或者金錢(qián)，勇敢地為公眾提供真相，的確令人佩服；但很多時(shí)候我都會(huì)感到悲哀，因?yàn)樗麄兯龅墓ぷ鞑贿^(guò)是一個(gè)記者的分內(nèi)之事。答案(1)①必需②必須(2)①權(quán)利②權(quán)力4．詞語(yǔ)解釋(1)擺譜：(2)淵源：(3)潛規(guī)則：(4)習(xí)以為常：(5)鳴鑼開(kāi)道：(6)匪夷所思：(7)一視同仁：答案(1)擺門(mén)面或擺架子。(2)比喻事物的本源或?qū)W術(shù)上的師承關(guān)系。(3)指不成文的約定俗成的行事規(guī)則、慣例。(4)常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺(jué)得很平常了。(5)封建官吏出行時(shí)，前面有人敲鑼要行人讓路?，F(xiàn)比喻為某事物的出現(xiàn)制造輿論。(6)指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的。(7)同樣看待，不分親疏厚薄。一、文本助讀《車(chē)隊(duì)與紅燈》一文圍繞“車(chē)隊(duì)不再是一路綠燈”的話題，對(duì)今年北京對(duì)“兩會(huì)”車(chē)隊(duì)與社會(huì)車(chē)輛一視同仁的新現(xiàn)象作出評(píng)論，贊揚(yáng)了在“交通法規(guī)面前無(wú)特權(quán)”的社會(huì)新風(fēng)尚，同時(shí)指出它具有反特權(quán)、倡導(dǎo)民主平等意識(shí)，有利于推動(dòng)社會(huì)民主化進(jìn)程?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】車(chē)隊(duì)與紅燈eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(引子“兩會(huì)”車(chē)隊(duì)不再是一路綠燈,評(píng)價(jià)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(挖掘根源：特權(quán)思想,擺事實(shí)講道理：詹姆士一世)),結(jié)論交通法規(guī)面前無(wú)特權(quán)))《月餅消費(fèi)要講文明》一文取材于百姓的日常生活，以“月餅消費(fèi)”為切入口，列舉月餅消費(fèi)過(guò)程中的種種不文明現(xiàn)象，分析了其出現(xiàn)的原因，提出了“我們的日子越來(lái)越好了，怎樣才是追求健康、文明、向上的生活”的思考；論證了“月餅消費(fèi)要講文明”的觀點(diǎn)，并指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育。【結(jié)構(gòu)圖示】eq\a\vs4\al(月餅消費(fèi)要講文明)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(月餅變味\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(包裝奢華，浪費(fèi)驚人,拉關(guān)系的“敲門(mén)磚”)),,,,,\a\vs4\al(不合國(guó)情,不合民意)\b\lc\(\a\vs4\al\co1(消費(fèi)不該浪費(fèi)，消費(fèi)要講文明)),,文明消費(fèi)勤儉持家、建國(guó)，艱苦奮斗))二、小組合作1．按照慣例，“兩會(huì)”代表乘坐車(chē)輛有什么規(guī)定？這種規(guī)定有什么危害？答：答案規(guī)定：警車(chē)開(kāi)道，車(chē)隊(duì)一路綠燈，社會(huì)車(chē)輛必須讓道。危害：市民的正常生活受到干擾。2．近年來(lái)月餅消費(fèi)出現(xiàn)了哪些怪現(xiàn)象？答：答案(1)一改簡(jiǎn)單、純樸的傳統(tǒng)樣式，包裝花樣繁多，讓人眼花繚亂，匪夷所思。(2)“買(mǎi)的人不吃，吃的人不買(mǎi)”的月餅“大旅行”。三、師生探究1．作者對(duì)“‘兩會(huì)’的代表、委員乘坐的車(chē)輛不再是一路綠燈”這一現(xiàn)象加以評(píng)論，闡明了什么道理？答：答案《車(chē)隊(duì)與紅燈》關(guān)注的是社會(huì)政治生活中的重大事件——“兩會(huì)”的召開(kāi)，但它的觀點(diǎn)不是落在“兩會(huì)”的主流事件上，而是從會(huì)前的一則消息即代表、委員乘坐的車(chē)輛“不再是一路綠燈”，而是跟社會(huì)車(chē)輛一視同仁，挖掘出“小事”中蘊(yùn)涵的重大意義：法律面前無(wú)特權(quán)，法律面前人人平等。2．從表面看，詹姆士一世的事例與標(biāo)題“車(chē)隊(duì)與紅燈”沒(méi)有什么直接聯(lián)系，作者列舉這個(gè)事例是為了證明什么觀點(diǎn)？答：答案本文的中心是北京對(duì)“兩會(huì)”車(chē)輛與社會(huì)車(chē)輛一視同仁，誰(shuí)遇紅燈誰(shuí)讓道，事情雖小意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)的是交通法規(guī)面前無(wú)特權(quán)。詹姆士一世雖貴為國(guó)王，也只能在法律之下，不能干擾司法。作者列舉這一事例是為了證明法律與規(guī)則面前人人平等，法律規(guī)則必須人人遵守。3．“月餅消費(fèi)”的不文明有哪些危害？作者列舉這些危害的用意是什么？答：答案作者主要列舉了以下幾種月餅不文明消費(fèi)的危害：作者借此引起社會(huì)的廣泛關(guān)注以改變不正之風(fēng)，讓人們牢記“浪費(fèi)不是消費(fèi)，消費(fèi)不該浪費(fèi)”的道理。4．《月餅消費(fèi)要講文明》一文中如果去掉前兩段，開(kāi)篇就列舉現(xiàn)象好不好？為什么？答：答案eq\x(\a\al(重視吃,月餅))eq\o(→,\s\up10(引出),\s\do10(話題))eq\x(\a\al(月餅“變,味兒”))eq\o(→,\s\up10(自然),\s\do10(深入))eq\x(\a\al(列舉不文,明現(xiàn)象))→eq\x(\a\al(揭示,文題))一、閱讀延伸當(dāng)奢侈品消費(fèi)成為時(shí)尚當(dāng)英國(guó)牛津街、美國(guó)第五大道逐漸成為一些中國(guó)人掛在嘴邊隨意評(píng)點(diǎn)的名詞，當(dāng)原本望之儼然的歐洲北美高檔百貨商店或名品專(zhuān)賣(mài)店紛紛配上刷銀聯(lián)卡的機(jī)器和講中文的售貨員接待中國(guó)游客時(shí)——我們究竟是該自豪，還是該憂慮？世界奢侈品協(xié)會(huì)2月1日發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，龍年春節(jié)，中國(guó)人在境外的奢侈品消費(fèi)同比增長(zhǎng)近三成。在歐洲和港澳臺(tái)地區(qū)的奢侈品消費(fèi)總量中，中國(guó)人的消費(fèi)額幾乎占了2/3，在北美市場(chǎng)也占了1/3。照此速度發(fā)展，前兩年有關(guān)人士預(yù)測(cè)的“中國(guó)將在2015年超過(guò)日本成為奢侈品消費(fèi)的第一大國(guó)”時(shí)間表，只怕還要提前。中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，帶來(lái)了從國(guó)家到國(guó)民消費(fèi)能力的大大提高。為購(gòu)物成群結(jié)隊(duì)專(zhuān)程飛去倫敦、巴黎、紐約，奢侈品店鋪和柜臺(tái)前擠擠挨挨搶貨、像買(mǎi)蘿卜白菜般爽氣的中國(guó)消費(fèi)者，向世界實(shí)實(shí)在在地演示了一把“中國(guó)式富裕”。面對(duì)這樣的消費(fèi)群體，再傲慢挑剔的商人恐怕都會(huì)換上殷勤熱忱的表情，投入更多關(guān)注與研究。倉(cāng)廩實(shí)知禮儀。當(dāng)年過(guò)節(jié)都未必吃上肉的中國(guó)人，如今開(kāi)始懂得欣賞和追求高品質(zhì)、有設(shè)計(jì)、有文化含量的高檔生活用品，越來(lái)越懂得珍惜和享受美好的生活。與拉動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，他們的消費(fèi)行為是社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，更是一件值得自豪和慶賀的好事。據(jù)說(shuō)日本人對(duì)奢侈品從狂熱追求到回歸理性經(jīng)歷了20年時(shí)間。中國(guó)人要代謝掉原始積累過(guò)程中對(duì)于財(cái)富消費(fèi)難以避免的“暴發(fā)戶心態(tài)”，或許也要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)周期。眼下少數(shù)人奢侈品消費(fèi)呈現(xiàn)的非理性的“不求最好但求最貴”、“標(biāo)志迷戀”傾向，無(wú)須過(guò)分擔(dān)心。但讓人憂慮和糾結(jié)的，則是透過(guò)瘋狂的奢侈品消費(fèi)顯示出的畸形社會(huì)心理。我們追逐奢侈品的消費(fèi)人群太過(guò)龐大和年輕。據(jù)說(shuō)，與歐美相比，中國(guó)的奢侈品消費(fèi)者年輕了10歲以上。原本該是少數(shù)富人、“富二代”關(guān)注的高檔消費(fèi)品，如今卻是都市年輕一代人人皆知乃至崇拜的“大眾情人”。“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蕖钡陌萁鹦?，一臉自得炫著名牌包、跑?chē)的“郭美美”們頻頻被熱炒，月薪數(shù)千也“敗”數(shù)萬(wàn)元的名包，都是過(guò)分沉迷于物欲現(xiàn)象的注腳。如何避免快速集中的奢侈品過(guò)度消費(fèi)，成為可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期資本，是個(gè)大問(wèn)題。往近一點(diǎn)說(shuō)，我們需要更多有計(jì)劃的社會(huì)教育，而不是為了擴(kuò)大消費(fèi)而縱容奢欲、任其侵蝕天真心靈——畢竟13億人口大部分未富裕，主流理想只是奔小康；往大一點(diǎn)說(shuō)，未富先奢，過(guò)分迷戀奢侈品，正是當(dāng)下人們信仰目標(biāo)缺失、精神空虛的表征。如果不能及早根治，那么我們一有錢(qián)就亂花、盲目拜倒在海外奢侈品腳下的周期，還會(huì)更長(zhǎng)。(2012年2月人民網(wǎng))【賞析】本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的奢侈消費(fèi)的現(xiàn)狀，以冷靜的筆觸、客觀理性的分析，闡明了“如何避免快速集中的奢侈品過(guò)度消費(fèi)，成為可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期資本”的重大問(wèn)題。言之鑿鑿，意之拳拳，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。二、寫(xiě)法遷移小中見(jiàn)大深入淺出這兩篇文章的取材，都是選取身邊現(xiàn)象，從平凡小事著筆，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，充分體現(xiàn)了大中取小的特點(diǎn)。以小見(jiàn)大可分大題小做與小題大做兩法，但都是以小見(jiàn)大。小處落筆，大處著眼，記的是小事，寫(xiě)的是細(xì)節(jié)，剖析的是細(xì)小現(xiàn)象，但表現(xiàn)的是重大主題，闡發(fā)的是深刻道理，這種技法叫作以小見(jiàn)大法。運(yùn)用此法便于選取材料，只要善于觀察，善于思考，善于挖掘，耳聞目睹，瑣屑小事，俯拾即是，皆可作為寫(xiě)作的素材；運(yùn)用此法便于把握材料，較之大題材容易駕馭，不至于顧此失彼，力不從心；運(yùn)用此法感染力強(qiáng)，題材和主題之間的反差很大，足以產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。用以小見(jiàn)大法立意，要努力挖掘典型。材料的典型意義，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要從一定的思想高度來(lái)審視材料，但不要脫離材料的實(shí)際情況為“大”而“大”，隨意拔高主題。【我來(lái)練筆】請(qǐng)選取生活中的一個(gè)現(xiàn)象，運(yùn)用小中見(jiàn)大的手法，寫(xiě)一篇評(píng)論，300字左右。答：答案(示例)莫讓“中秋”被“經(jīng)濟(jì)”“月到中秋分外明”，中秋佳節(jié)邊吃月餅邊賞月，是中國(guó)人千百年來(lái)的保留節(jié)目；月餅也成為一種寄托相思情懷和團(tuán)圓祝福的象征物。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，中秋佳節(jié)也被時(shí)髦地“經(jīng)濟(jì)”了。試看，商業(yè)的觸角如今已經(jīng)侵入到中秋文化的每個(gè)細(xì)枝末節(jié)。在商家賣(mài)力的叫賣(mài)聲中，月餅成為一個(gè)噱頭，包裝由普通的紙盒、鐵盒升級(jí)為紅木盒、藤盒、水晶盒；餡料爭(zhēng)相采用鮑魚(yú)、魚(yú)翅、燕窩等高檔原料；此外，月餅盛行“搭售風(fēng)”，洋酒、名煙、手表都能成為月餅的“伴侶”，價(jià)格動(dòng)輒幾百上千。還有的商家以“金”“銀”“玉”包裝的“名不副實(shí)”的月餅也出現(xiàn)了?？梢钥隙ǖ氖牵呛廊A的包裝、昂貴的附帶品就是為了拿來(lái)送禮表示“人情”的。月餅本是傳統(tǒng)文化、親情融融的載體，是歡度中秋佳節(jié)系列內(nèi)容的一個(gè)部分。當(dāng)月餅的“外包裝”已大大超出月餅自身的價(jià)值，當(dāng)月餅的饋贈(zèng)已明顯刻上功利的目的，中秋佳節(jié)原本樸實(shí)、真摯的歡慶方式已經(jīng)發(fā)生異化。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．北京對(duì)“兩會(huì)”車(chē)隊(duì)與社會(huì)車(chē)輛一視同仁。B．這次實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)還是沒(méi)有成功，真是屢試不爽，因而大家心情十分沉重。C．月餅一改簡(jiǎn)單、純樸的傳統(tǒng)樣式，不僅讓人眼花繚亂，而且有點(diǎn)匪夷所思。D．從小時(shí)候起，家長(zhǎng)和老師就耳提面命，小到穿衣吃飯，大到待人接物，林林總總，無(wú)所不至。E．由于國(guó)家出臺(tái)了一系列抑制房?jī)r(jià)的措施，素有金九銀十之稱(chēng)的樓市，交易情況不瘟不火，價(jià)格繼續(xù)僵持，在平淡中迎來(lái)了年內(nèi)最后一個(gè)銷(xiāo)售的關(guān)鍵期。答案BE解析A項(xiàng)一視同仁：同樣看待，不分親疏厚薄。B項(xiàng)屢試不爽：屢次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。與句意相反。C項(xiàng)眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。D項(xiàng)耳提面命：形容懇切地教導(dǎo)。一般用于師長(zhǎng)對(duì)晚輩、學(xué)生。E項(xiàng)“不瘟不火”，指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．六名大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告令在場(chǎng)的學(xué)子們心潮起伏，會(huì)場(chǎng)內(nèi)不時(shí)響起熱烈的掌聲，表達(dá)了對(duì)他們開(kāi)拓進(jìn)取精神的敬意。B．網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今最先進(jìn)的信息傳播媒體，它的廣泛應(yīng)用不僅改變了人們的生活方式，而且也催生出與信息技術(shù)緊密結(jié)合的新興網(wǎng)絡(luò)文化。C．隨著國(guó)人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來(lái)旅游部門(mén)將開(kāi)發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項(xiàng)目，以最大限度地滿足市場(chǎng)需求。D．如果不去改變發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體單獨(dú)主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的格局，國(guó)際金融危機(jī)中暴露的問(wèn)題仍將無(wú)法從根本上得到轉(zhuǎn)機(jī)，甚至還可能更加嚴(yán)重。答案B解析A項(xiàng)成分殘缺，“表達(dá)”缺少主語(yǔ)，可在“響起”后加“的”。C項(xiàng)不合邏輯，“近年來(lái)”和“將”在時(shí)態(tài)上存在矛盾，應(yīng)刪去其一。D項(xiàng)“問(wèn)題……得到轉(zhuǎn)機(jī)”搭配不當(dāng)，可把“轉(zhuǎn)機(jī)”改為“解決”。3．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()電子服務(wù)設(shè)施的普及，方便了大多數(shù)人，提高了服務(wù)的現(xiàn)代化。__①__一些老年人，__②__是不識(shí)字、不懂電腦、視力不便的人，__③__難以充分享受這種便利，__④__可能成了“不便”。__⑤__這個(gè)群體的數(shù)量不大，但他們__⑥__是最需關(guān)注的困難群體。①②③④⑤⑥A但和又更不管往往B然而或者還更不管常常C但或者還甚至盡管往往D然而和又甚至盡管常常答案C解析⑤前后連接的語(yǔ)句之間是讓步關(guān)系，應(yīng)該用“盡管”，由此排除A、B兩項(xiàng)。②前后連接的語(yǔ)句應(yīng)是選擇關(guān)系，由此排除D項(xiàng)。二、類(lèi)文閱讀閱讀下面的文字，完成4～6題。從“中國(guó)式過(guò)馬路”看當(dāng)代中國(guó)文明郎遙遠(yuǎn)“湊夠一撮人馬上走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。這句“中國(guó)式過(guò)馬路”概括，引發(fā)網(wǎng)友普遍共鳴，成為熱議話題。“紅燈停，綠燈行?！边@是世界通行的交通規(guī)則。在發(fā)達(dá)國(guó)家，紅燈、綠燈是行人“Go”和“Stop”的命令，自覺(jué)得近乎條件反射。在歐洲國(guó)家、美國(guó)、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁戳立不動(dòng)，綠燈一開(kāi)，魚(yú)貫而過(guò)。同是亞洲國(guó)家，日本東京、韓國(guó)首爾的人流量和車(chē)流量一點(diǎn)不亞于中國(guó)任何城市，但各行其道，井然有序，依然沒(méi)有人闖紅燈，更不會(huì)“湊夠一撮人”結(jié)伴去挑釁紅燈。西方的汽車(chē)文明和馬路文明，常常讓人得到一個(gè)結(jié)論：人家真文明守法。由此又產(chǎn)生了九斤老太式的喟嘆：中國(guó)人的法律觀念太差了。在我看來(lái)，“中國(guó)式過(guò)馬路”不僅僅是中國(guó)汽車(chē)文明和馬路文明的落后寫(xiě)照，更是中國(guó)政治文明的一個(gè)生動(dòng)標(biāo)本?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”凸顯的，是中國(guó)人規(guī)則意識(shí)的集體漠視。在中國(guó)，規(guī)則意識(shí)很早就有，格言古語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)，最著名的便是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認(rèn)可。除了法家思想基本沒(méi)有在中國(guó)占據(jù)過(guò)統(tǒng)治和主導(dǎo)地位，另一原因，是大多數(shù)中國(guó)人抱著實(shí)用主義的態(tài)度去對(duì)待規(guī)則，而并不是發(fā)自內(nèi)心地自覺(jué)遵守規(guī)則。對(duì)我利大于弊的，便去遵守和利用規(guī)則；反之，就無(wú)視規(guī)則?！办`活變通”被贊揚(yáng)，盡管這種變通，有時(shí)是違背法律和道德的，而只要在當(dāng)時(shí)得到好處，就大行其道。而中國(guó)傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固，在許多人心里，不但不以遵守規(guī)則為榮，反以踐踏規(guī)則為榮。紅燈來(lái)了，大咧咧闖過(guò)去，習(xí)以為常。而闖紅燈被監(jiān)控記錄，最后疏通關(guān)系，不受處罰，那更是沾沾自喜。踐踏規(guī)則而逍遙法外，就是一種讓別人羨慕嫉妒恨的特權(quán)享受。享受特權(quán)，不獨(dú)是特權(quán)者的習(xí)慣，也成為無(wú)權(quán)者的奢望。“中國(guó)式過(guò)馬路”凸顯的，是中國(guó)人破壞規(guī)則的集體撮合。為什么中國(guó)人習(xí)慣去破壞，并且喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞呢？不單單是交通規(guī)則，其他公共規(guī)則為什么也常常發(fā)生這種情況呢？在許多中國(guó)人潛意識(shí)里，破壞規(guī)則，不是破壞“與其他公民平等的契約”，而是挑戰(zhàn)了規(guī)則的制定者。闖紅燈，絕不會(huì)意識(shí)到破壞了基于平等契約精神的公共秩序，而是慶幸自己沒(méi)被規(guī)則制定者逮著，怡然自得于一種違規(guī)快感。而對(duì)于一個(gè)習(xí)慣意識(shí)形態(tài)禁錮的國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們破壞規(guī)則的違規(guī)快感，似乎被賦予了精神獨(dú)立和彰顯個(gè)性的魔力，自覺(jué)不自覺(jué)地與挑戰(zhàn)制度、追求自由變得相關(guān)，從而自我消解了破壞規(guī)則所產(chǎn)生的心理窘迫和道德恥感。而喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞規(guī)則，一是“渾水摸魚(yú)”的從眾心理，二是“法不責(zé)眾”的人治文化。顯然，那些破壞規(guī)則者，都明知其行為不光彩，并且要被追究責(zé)任，只是在集體行為的迷彩服和法不責(zé)眾的防彈衣下，放縱自我。當(dāng)下發(fā)生的許多群體事件，一方面是政府不作為、亂作為而引發(fā)事端，另一方面源自“湊夠一撮人”的民眾反規(guī)則習(xí)慣。不久前全國(guó)保釣反日游行中，那些趁機(jī)打砸搶的暴行者，更是反面典型?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”還凸顯了現(xiàn)代化背景下中國(guó)人的心態(tài)焦慮。為什么歐美先進(jìn)城市的司機(jī)遇到堵車(chē)會(huì)排隊(duì)等候前進(jìn)？為什么中國(guó)人開(kāi)車(chē)喜歡變道？堵車(chē)時(shí)鉆來(lái)鉆去，其實(shí)也領(lǐng)先不了幾米，反而會(huì)加劇堵車(chē)的情況。道理大家都懂，可就是停不下踩油門(mén)的腳。細(xì)想起來(lái)，這可能跟當(dāng)今中國(guó)社會(huì)心理有關(guān)。我們處在急劇轉(zhuǎn)型期，什么都追求“快、準(zhǔn)、狠”，一停下來(lái)就擔(dān)心落后于他人，落后于時(shí)代，抓不住機(jī)會(huì)，所以每個(gè)人都很急躁。國(guó)家經(jīng)濟(jì)也立下保八、保九的目標(biāo)，不遺余力。似乎不能保住發(fā)展的快步伐，這個(gè)國(guó)家和民族就要歇菜了。而歐美先進(jìn)城市的市民心態(tài)平和，開(kāi)車(chē)從容不迫。當(dāng)中國(guó)發(fā)展不再匆匆忙忙，當(dāng)各城市領(lǐng)導(dǎo)不再把十年二十年的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)壓縮在自己短暫任期內(nèi)，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)不再是政績(jī)經(jīng)濟(jì)而是民生經(jīng)濟(jì)，城市文化塑造出從容優(yōu)雅的市民，汽車(chē)文明和馬路文明自然也就差不到哪里去。馬路是現(xiàn)代文明的鏡子?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”的具象，折射當(dāng)下中國(guó)政治文明。中國(guó)人的規(guī)則意識(shí)與西方國(guó)家的規(guī)則意識(shí)，長(zhǎng)期存在差異。法律至上是西方人的規(guī)則意識(shí)，而我們一直沒(méi)有這樣的意識(shí)，權(quán)力和人情常?？梢源笥诜?。法治的生命力，源自國(guó)家成員的平等。建立人人平等的法治社會(huì)，權(quán)力自律，公民自覺(jué)，才會(huì)有令人贊嘆的馬路文明。好的制度，引導(dǎo)好的國(guó)民習(xí)慣；好的習(xí)慣，形成好的國(guó)家文明。當(dāng)中國(guó)人在紅燈前自覺(jué)站立，這個(gè)古老國(guó)度的現(xiàn)代文明也就站立了。4．根據(jù)文意，下列例子不能體現(xiàn)中國(guó)人規(guī)則意識(shí)淡薄的一項(xiàng)是()A．中國(guó)式接孩子B．中國(guó)式家庭教育C．保釣反日游行中趁機(jī)打砸搶D．酒后駕車(chē)答案B解析B項(xiàng)以“我是為你好”借口，教育觀點(diǎn)問(wèn)題，與規(guī)則無(wú)關(guān)。5．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是()A．在亞洲國(guó)家，日本東京、韓國(guó)首爾等城市的人流量和車(chē)流量一點(diǎn)不亞于中國(guó)任何城市，但是各行其道，沒(méi)有人闖紅燈，更不會(huì)“湊夠一撮人”去挑釁紅燈。B．規(guī)則的存在不一定得到認(rèn)可，原因是大多數(shù)中國(guó)人抱著實(shí)用主義的態(tài)度去對(duì)待規(guī)則，而不是發(fā)自內(nèi)心自覺(jué)遵守規(guī)則。C．在中國(guó)特權(quán)思想根深蒂固，踐踏規(guī)則而逍遙法外這種特權(quán)享受，不僅特權(quán)者以之為榮，無(wú)權(quán)者也以此為榮。D．當(dāng)今中國(guó)處于急劇轉(zhuǎn)型期，一切都追求“快、準(zhǔn)、狠”，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也立下保八保九的目標(biāo)，不能保