從《管錐編》窺探錢鍾書辭賦研究的多維視角與獨特貢獻一、引言1.1研究背景與目的《管錐編》作為錢鐘書先生的學(xué)術(shù)巨著，堪稱“中國國學(xué)大典”，自1979年問世以來，在學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛且深入的討論。這部近130萬字的鴻篇巨制，是錢鐘書先生研讀《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列子張湛注》《焦氏易林》《楚辭洪興祖補注》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》等十種古籍時所作的札記和隨筆的總匯。其內(nèi)容廣博，打通古今、中外以及不同學(xué)科的界限，引述了四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，討論的問題雖主要聚焦于文學(xué)，但幾乎涵蓋了全部的哲學(xué)社會科學(xué)和人文學(xué)科?！豆苠F編》憑借其獨特的學(xué)術(shù)視野、深厚的學(xué)養(yǎng)以及精妙的見解，在當代學(xué)術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，成為學(xué)者們研究中國古代文化、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的重要參考文獻，榮獲首屆中國國家圖書獎，實至名歸。在《管錐編》所涉及的眾多研究領(lǐng)域中，辭賦研究是其中不容忽視的一部分。辭賦作為中國古代文學(xué)的重要文體，源遠流長，兼具詩歌和散文兩種不同的文學(xué)特點，語言華麗、豐富多彩，同時也注重意境的表達和情感的感染，在中國古代文學(xué)中占據(jù)著僅次于詩歌的重要地位，與樂府、駢文、演義等文學(xué)形式齊名。它具有濃郁的時代特色和文化內(nèi)涵，既能反映社會生活，又能抒發(fā)個人情感，具有一定的史料價值和審美價值。從戰(zhàn)國時期開創(chuàng)，歷經(jīng)漢代和魏晉時期的發(fā)展，辭賦日漸成熟，在不同歷史時期呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，對中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程和文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。錢鐘書先生在《管錐編》中對辭賦的研究，并非孤立地探討辭賦的文學(xué)價值，而是將其置于廣闊的文化背景之下，通過與其他文體、不同學(xué)科以及中西文化的比較，深入挖掘辭賦的內(nèi)涵與意義。本研究旨在全面、系統(tǒng)地梳理《管錐編》中關(guān)于辭賦的研究內(nèi)容，深入剖析錢鐘書先生辭賦研究的特色與方法。通過對《管錐編》中辭賦研究部分的細致解讀，總結(jié)其在辭賦研究領(lǐng)域的貢獻，包括對辭賦文學(xué)價值的重新審視、對辭賦與其他文體關(guān)系的深入探討以及對辭賦文化內(nèi)涵的挖掘等方面。同時，分析其研究的局限性，以期為后續(xù)的辭賦研究提供有益的借鑒。此外，探討《管錐編》辭賦研究對當代學(xué)術(shù)研究的啟示，以及在跨文化語境下，如何進一步拓展辭賦研究的視野和方法，推動辭賦研究的創(chuàng)新與發(fā)展。1.2研究現(xiàn)狀綜述自《管錐編》問世以來，錢鐘書研究成為學(xué)術(shù)界的熱門領(lǐng)域，相關(guān)研究成果豐碩。學(xué)者們從多個角度對錢鐘書的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)創(chuàng)作、治學(xué)方法等進行了深入探討。在學(xué)術(shù)思想方面，田建民在《理論、交流、創(chuàng)作：錢鐘書的“三維”文學(xué)空間》中，從理論、交流與創(chuàng)作三個維度，全面、系統(tǒng)地呈現(xiàn)了錢鐘書以審美為標志，以文學(xué)本體論和民族主體性為核心的文藝與學(xué)術(shù)思想體系，對其在中西文化溝通和中外文學(xué)比較方面的成就與貢獻進行了梳理與論述。在文學(xué)創(chuàng)作研究上，眾多學(xué)者聚焦于錢鐘書的小說作品，如《圍城》，分析其獨特的幽默風(fēng)格、諷刺藝術(shù)以及對人性的深刻洞察。然而，在繁榮的錢鐘書研究中，《管錐編》的辭賦研究卻在一定程度上被忽視。盡管《管錐編》對辭賦研究有著獨特的見解和重要的價值，但相較于其他研究方向，專門針對《管錐編》中辭賦研究的成果數(shù)量相對較少。目前已有的相關(guān)研究，主要圍繞《管錐編》中對個別辭賦作品的解讀、辭賦與其他文體關(guān)系的探討以及錢鐘書辭賦研究方法的分析等方面展開。在對個別辭賦作品的解讀上，部分學(xué)者對錢鐘書在《管錐編》中對《離騷》《洛神賦》等經(jīng)典辭賦作品的點評進行了深入挖掘，試圖闡釋錢鐘書對這些作品獨特的理解與感悟。比如，有學(xué)者分析錢鐘書對《離騷》中香草美人意象的解讀，認為其從文化、歷史等多重視角出發(fā)，賦予了這些意象更為豐富的內(nèi)涵。在辭賦與其他文體關(guān)系的研究中，學(xué)者們關(guān)注到錢鐘書在《管錐編》中所提及的辭賦與詩歌、散文等文體之間的相互影響與交融，探討了辭賦在文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中獨特的地位和作用。還有學(xué)者對錢鐘書辭賦研究方法進行剖析，指出其運用了跨文化比較、打通學(xué)科界限等方法，為辭賦研究提供了新的思路。現(xiàn)有研究仍存在一定的不足。一方面，研究的廣度和深度有待拓展。許多研究僅停留在對《管錐編》中部分辭賦內(nèi)容的表面解讀，缺乏對其辭賦研究體系的全面梳理，未能充分挖掘錢鐘書辭賦研究的整體價值。另一方面，在研究視角上，雖然部分學(xué)者已注意到錢鐘書的跨文化研究方法，但在實際研究中，未能充分借鑒和運用這一方法，將辭賦研究置于更廣闊的文化語境中進行深入探討。此外，對于《管錐編》辭賦研究對當代學(xué)術(shù)研究的啟示以及在新時代背景下如何進一步推動辭賦研究的創(chuàng)新發(fā)展等問題，也缺乏足夠的關(guān)注和研究。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，深入剖析《管錐編》的辭賦研究。文本細讀法是重要的基礎(chǔ)方法，通過對《管錐編》中關(guān)于辭賦論述的文字進行逐字逐句的研讀，精準把握錢鐘書先生對辭賦作品的解讀、對辭賦文體特征的分析以及對辭賦文化內(nèi)涵的挖掘。例如，在解讀《離騷》時，對錢鐘書先生關(guān)于“香草美人”意象的點評進行細致梳理，從字詞的含義、意象的象征意義以及在整個作品中的作用等多個層面進行分析，以揭示其獨特的見解。比較分析法也是關(guān)鍵的研究手段。一方面，將《管錐編》中的辭賦研究與其他學(xué)者的相關(guān)研究進行對比，從而明晰錢鐘書先生辭賦研究的獨特之處與價值。比如，在探討辭賦與詩歌的關(guān)系時，對比其他學(xué)者的觀點，突出錢鐘書先生從文化、歷史、審美等多重視角進行分析的獨特性。另一方面，運用跨文化比較的方法，將中國辭賦與西方文學(xué)中的類似文體或文學(xué)現(xiàn)象進行比較，從更廣闊的文化視野中審視辭賦的特點與價值。例如，將漢大賦的鋪陳手法與西方文學(xué)中對事物的細致描寫進行對比，探討不同文化背景下文學(xué)表現(xiàn)手法的異同。此外，本研究還采用歸納總結(jié)法，對《管錐編》中散見于各處的辭賦研究內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理和歸納，總結(jié)出錢鐘書先生辭賦研究的主要觀點、方法和特色，構(gòu)建其辭賦研究的體系框架。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角的全面性與深入性。在全面性方面，以往的研究往往側(cè)重于《管錐編》中對個別辭賦作品或某些辭賦研究方面的探討，而本研究試圖從整體上對《管錐編》的辭賦研究進行全面梳理，涵蓋辭賦的起源、發(fā)展、文體特征、文學(xué)價值、文化內(nèi)涵以及與其他文體和文化的關(guān)系等多個方面，構(gòu)建一個較為完整的研究體系。在深入性上，本研究不僅僅停留在對《管錐編》辭賦研究內(nèi)容的表面闡述，而是深入挖掘其背后的學(xué)術(shù)思想、研究方法以及對當代學(xué)術(shù)研究的啟示。通過對錢鐘書先生跨文化研究方法的深入剖析，探討如何在當代學(xué)術(shù)研究中更好地運用這一方法，拓展辭賦研究的視野，推動辭賦研究與其他學(xué)科、其他文化的交流與融合。二、《管錐編》中辭賦研究的基礎(chǔ)：文獻考訂與訓(xùn)詁明義2.1文獻考訂2.1.1對《全上古三代秦漢三國六朝文》的考訂《全上古三代秦漢三國六朝文》由清人嚴可均輯錄，是一部收錄唐以前文章最全的總集，對研究唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。錢鐘書在《管錐編》中對這部文獻中辭賦篇章、作者信息、創(chuàng)作背景等方面進行了細致考訂，展現(xiàn)出深厚的學(xué)術(shù)功底與嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在辭賦篇章的考訂上，錢鐘書對鄒陽《酒賦》中“清者為酒，濁者為醴”一句進行了深入探究。他指出，此處“醴”字當作《楚辭?漁父》“餔糟歠醨”之“醨”。通過引用《說郛》卷五七唐皇甫嵩《醉鄉(xiāng)日月》中“凡酒，以色清味重而甜者為圣，色濁如金而味醇且苦者為賢，色黑而酸醨者為愚”的論述作為參證，同時提及宋王楙《野客叢書》卷一五、俞德鄰《佩韋齋輯聞》卷一皆言魏徐邈及皇甫嵩之說本鄒《賦》而來。此外，還對“醴”作為甜酒的特性進行闡述，引用《全晉文》卷八五張載《酃酒賦》中“造甘醴以頤神”，以及古人品酒多尚甜者的相關(guān)事例，如《巴子歌》“香醪甜如蜜，峽魚美可鲙”。又通過《全梁文》卷六朱異《田飲引》“豈味薄于東魯，鄙蜜甜于南湘”和白居易《久不見韓侍郎戲題四韻》中“戶大嫌甜酒”，說明古人對酒的口味喜好存在差異。這一系列的考訂，不僅糾正了可能存在的文字訛誤，更從多個角度對《酒賦》中關(guān)于酒的描述進行了豐富和闡釋，使讀者對該辭賦篇章的理解更加深入準確。對于作者信息的考訂，錢鐘書在研究中也多有涉及。例如在對某些辭賦作品的分析中，通過對歷史文獻的梳理和比對，明確作者的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格以及其在文學(xué)史上的地位和影響。在考訂過程中，他注重從不同文獻中獲取相關(guān)信息，進行綜合分析，以還原作者的真實面貌。這種對作者信息的精準考訂，有助于讀者更好地理解辭賦作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，因為作者的經(jīng)歷和思想往往會在其作品中留下深刻的印記。在創(chuàng)作背景的考訂方面，錢鐘書同樣下了一番功夫。以左芬《離思賦》為例，錢鐘書通過對晉代歷史背景的研究，結(jié)合左芬入宮后的生活狀況，深入分析了該賦的創(chuàng)作背景。他指出，左芬入宮后雖身處宮廷，卻不以侍至尊為榮，而以隔“至親”為恨，這種情感在《離思賦》中表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對創(chuàng)作背景的考訂，讀者能夠更好地理解左芬創(chuàng)作該賦時的心境，以及賦中所蘊含的深沉情感。這種對創(chuàng)作背景的重視，使得錢鐘書對辭賦作品的解讀更加貼近歷史真實，更具說服力。2.1.2對《文選》及其他著作的考訂《文選》作為現(xiàn)存最早的詩文總集，由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選，收錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，在文學(xué)史上具有重要地位。錢鐘書在《管錐編》中對《文選》中辭賦選篇的考訂，為深入研究辭賦提供了新的視角。對于《文選》中辭賦選篇的分類，錢鐘書進行了細致的分析。他認為蕭統(tǒng)在選賦時，按照“詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次”的原則，把賦按題材分為京都、郊祀、耕籍、畋獵、紀行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂和情等15類。這種分類方式雖有一定的合理性，但也存在一些值得探討的地方。錢鐘書通過對不同類別辭賦的比較研究，指出某些類別之間的界限并非絕對清晰，有些辭賦作品可能兼具多種題材的特點。例如，一些紀行賦中可能包含對自然物色的描寫，而物色賦中也可能蘊含作者的情志抒發(fā)。這種對分類的深入思考，有助于打破傳統(tǒng)分類的局限，從更靈活的角度去理解辭賦作品的內(nèi)涵和價值。在對《文選》中具體辭賦作品的考訂上，錢鐘書也有獨到的見解。如對宋玉《高唐賦》《神女賦》等作品，他通過對不同版本的比對，以及對古代文獻中相關(guān)記載的梳理，對作品中的字詞、語句進行了詳細的考釋。在考釋過程中，他不僅關(guān)注字詞的本義，還注重其在特定語境中的引申義，以及與其他文獻的關(guān)聯(lián)。通過這種細致的考訂，糾正了一些長期以來對這些作品的誤解，使讀者能夠更準確地把握作品的原意。除了《文選》，錢鐘書還對其他涉及辭賦的著作在版本、內(nèi)容等方面進行了訂正工作。在版本考訂上，他廣泛搜集不同版本的文獻，對其中的文字差異進行比對分析，判斷各個版本的優(yōu)劣和源流關(guān)系。例如，在研究某一辭賦作品時，發(fā)現(xiàn)不同版本在某些關(guān)鍵語句上存在差異，通過對這些差異的分析，結(jié)合歷史背景和文學(xué)傳統(tǒng)，確定了更符合原作意圖的版本。這種版本考訂工作，為辭賦研究提供了可靠的文本依據(jù)，避免了因版本問題而導(dǎo)致的理解偏差。在內(nèi)容訂正方面，錢鐘書運用自己淵博的知識，對一些著作中關(guān)于辭賦的錯誤記載或解讀進行了糾正。他通過對多種文獻的綜合研究，以及對文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律和文化背景的深入理解，指出某些著作在對辭賦作品的注釋、解讀中存在的問題。比如，某部著作在注釋某一辭賦作品時，對其中一個典故的解釋與其他文獻記載不符，錢鐘書通過對相關(guān)典故的溯源和分析，給出了更準確的解釋，使讀者能夠正確理解該辭賦作品中典故的含義和作用。這種對內(nèi)容的訂正工作，對于提高辭賦研究的準確性和科學(xué)性具有重要意義。2.2訓(xùn)詁明義2.2.1訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)結(jié)合在《管錐編》對辭賦的研究中，錢鐘書巧妙地將訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)相結(jié)合，為準確理解辭賦中的字詞含義和文化內(nèi)涵提供了獨特的視角。以宋玉《高唐賦》中“有方之士，羨門高谿，上成郁林，公樂聚穀”一句為例，錢鐘書對其中的“羨門高谿”進行了深入的訓(xùn)詁分析。從訓(xùn)詁學(xué)角度出發(fā)，他通過對古代文獻的梳理，指出“羨門”在《史記?秦始皇本紀》中被提及，是方士的名字。在《漢書?郊祀志上》中也有相關(guān)記載，如“方士之傳，言黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者；百馀歲然后得與神通。黃帝時萬諸侯，而神靈之封君七千，是為教民齋戒，與神交通，故曰：‘黃帝登仙，鼎文96湖?！把蕴煜掠腥裆?，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。于是始皇遂東巡海上，行禮祠名山、大川、諸神，求羨門之屬?！边@表明“羨門”在古代文獻中常與神仙、方術(shù)相關(guān)聯(lián)，是一個具有特定文化內(nèi)涵的詞匯。從語義學(xué)角度看，錢鐘書進一步探討了“羨門高谿”在《高唐賦》語境中的內(nèi)涵變化。他認為，“羨門高谿”在此處并非單純指具體的人物，而是代表了一類有方之士，象征著追求長生不老、超凡脫俗的神仙境界。這種語義的理解，不僅基于對“羨門”一詞本義的訓(xùn)詁，更結(jié)合了《高唐賦》整體的語境?！陡咛瀑x》主要描繪了高唐地區(qū)的壯麗景色以及與神仙相關(guān)的傳說，“羨門高谿”等詞語的出現(xiàn)，正是為了營造出一種神秘、超凡的氛圍，與賦中所表達的對神仙境界的向往相契合。再如，在對《文選》中張衡《西京賦》的研究中，錢鐘書對“匪唯玩好，乃有秘書。小說九百，本自虞初。從容之求，寔俟實儲”中的“秘書”一詞進行了訓(xùn)詁與語義分析。從訓(xùn)詁學(xué)方面，他查閱諸多古籍，發(fā)現(xiàn)“秘書”在古代有多種含義，最初指的是宮廷秘藏之書，后來也可指代讖緯圖箓等神秘書籍。在《漢書?藝文志》中，就有關(guān)于“秘書”的記載，如“至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视小遁嬄浴?，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍：……大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。其中，就包含了一些被視為“秘書”的文獻。在《西京賦》的語境中，“秘書”與“小說九百，本自虞初”相關(guān)聯(lián)，這里的“秘書”語義更傾向于指那些帶有傳奇色彩、民間流傳的故事書籍，與現(xiàn)代意義上的“秘書”概念截然不同。通過這種訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)的結(jié)合分析，讀者能夠更準確地把握《西京賦》中“秘書”一詞的含義，進而理解賦中所描繪的漢代宮廷文化和民間文化的交融。2.2.2訓(xùn)詁與鑒賞結(jié)合錢鐘書在《管錐編》中通過訓(xùn)詁與鑒賞的緊密結(jié)合，為辭賦鑒賞提供了獨特而深入的視角。以王延壽《魯靈光殿賦》的鑒賞為例，這篇賦描繪了魯靈光殿的壯麗建筑和豐富壁畫，展現(xiàn)了漢代建筑藝術(shù)和文化的輝煌。在訓(xùn)詁方面，錢鐘書對賦中的字詞進行了細致的考釋。如對“飛陛揭孽，緣云上征。中坐垂景，頫視流星”中的“揭孽”一詞，他引用了《方言》中“秦晉之西鄙，自冀隴而西，使犬曰‘哨’，西南梁益之間，凡言相高以物上者，謂之‘揭孽’”的記載，指出“揭孽”在這里形容飛陛高聳、逐層上疊的形態(tài)。這種訓(xùn)詁使得讀者對賦中描繪的建筑結(jié)構(gòu)有了更清晰的認識，明白飛陛的高聳之態(tài)如同物上相高，給人以強烈的視覺沖擊。通過訓(xùn)詁挖掘字詞深意，錢鐘書助力了對《魯靈光殿賦》藝術(shù)特色與情感表達的理解。從藝術(shù)特色上看，對“揭孽”等字詞的訓(xùn)詁，揭示了賦中運用夸張、形象的語言來描繪建筑的特點。飛陛“揭孽”的描寫，不僅展現(xiàn)了建筑的高大雄偉，還通過這種生動的詞匯運用，增強了作品的藝術(shù)感染力，使讀者仿佛身臨其境，感受到魯靈光殿的巍峨氣勢。在情感表達方面，賦中對靈光殿的贊美，通過對建筑細節(jié)的描繪以及相關(guān)字詞的準確理解，傳達出作者對古代文化和建筑藝術(shù)的敬仰之情。同時，結(jié)合當時的歷史背景，魯靈光殿在歷經(jīng)戰(zhàn)亂后仍能保存，作者對其的描繪也蘊含著對文化傳承和延續(xù)的期盼。再如，在對江淹《別賦》的鑒賞中，錢鐘書同樣運用訓(xùn)詁與鑒賞結(jié)合的方法?！秳e賦》以細膩的筆觸描繪了各種離別的場景和情感，是古代抒情小賦的經(jīng)典之作。對于“黯然銷魂者，唯別而已矣”中的“黯然”一詞，錢鐘書從訓(xùn)詁學(xué)角度分析，指出其在古代文獻中的含義與現(xiàn)代有所不同，更強調(diào)一種內(nèi)心的沮喪、失落之感。通過對“黯然”的訓(xùn)詁，讀者能更好地理解作者在開篇就營造出的那種深沉的離別哀傷氛圍。在鑒賞過程中，這種對字詞深意的挖掘，使得讀者能夠體會到《別賦》在情感表達上的細膩與深刻。作者通過對不同離別場景的描寫，如“劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視”，運用精準的詞匯描繪出離別時的痛苦與決絕。而對這些詞匯的訓(xùn)詁分析，讓讀者深入理解了作者如何通過文字將離別之情渲染得淋漓盡致，展現(xiàn)了《別賦》高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。三、以鑒賞為核心的辭賦批評體系3.1辭賦批評的原則錢鐘書在《管錐編》中的辭賦批評，始終堅守以作品為基礎(chǔ)、以鑒賞為主體的原則，這一原則貫穿于他對辭賦的研究之中，體現(xiàn)了他對文學(xué)批評本質(zhì)的深刻理解。以作品為基礎(chǔ)，意味著對辭賦文本進行深入細致的研讀，從文字、語句到篇章結(jié)構(gòu)，從形式到內(nèi)容，全面而系統(tǒng)地剖析作品。在對《離騷》的研究中，錢鐘書對其中的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)進行了嚴謹?shù)目甲C。如對“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”中“扈”“紉”等字詞的訓(xùn)詁，通過查閱古代文獻，參考不同學(xué)者的注釋，準確把握字詞在句中的意義。同時，他還關(guān)注到《離騷》的篇章結(jié)構(gòu)，分析其如何通過層層鋪陳、反復(fù)詠嘆來表達作者的情感和思想。從開篇對自己身世的介紹，到中間對政治理想的闡述以及對奸佞小人的批判，再到結(jié)尾對理想破滅的哀傷和對未來的迷茫，錢鐘書對《離騷》的篇章結(jié)構(gòu)進行了細致的梳理，揭示了其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。這種對作品文本的深入挖掘，為他對《離騷》的鑒賞和批評奠定了堅實的基礎(chǔ)。以鑒賞為主體，強調(diào)批評者對辭賦作品的審美體驗和感悟。錢鐘書在批評過程中，注重從審美角度去感受辭賦的藝術(shù)魅力，挖掘其獨特的審美價值。以宋玉《神女賦》為例，他對賦中描繪神女形象的文字進行了細膩的品味。“其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色?！卞X鐘書通過對這些文字的解讀，感受到了作者運用夸張、對比等手法所營造出的神女超凡脫俗的美麗形象。同時，他還體會到賦中所蘊含的情感張力，神女的美麗與神秘引發(fā)了作者的愛慕之情，而這種情感又在現(xiàn)實與虛幻之間徘徊，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生了強烈的審美共鳴。錢鐘書在鑒賞《神女賦》時，還將其與其他文學(xué)作品中對女性形象的描寫進行比較，進一步凸顯出《神女賦》在審美表達上的獨特之處。通過這種以鑒賞為主體的批評方式，錢鐘書不僅揭示了《神女賦》的藝術(shù)價值，也為讀者提供了一種欣賞文學(xué)作品的獨特視角。在對《長門賦》的批評中，錢鐘書同樣堅守這一原則。他首先對《長門賦》的文本進行了詳細的分析，從賦中對長門宮環(huán)境的描寫，如“日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂”，到對陳皇后心理的刻畫，如“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型觥?，深入理解作品所表達的情感。然后，從鑒賞的角度出發(fā)，他欣賞賦中運用細膩的筆觸和豐富的想象，將陳皇后被遺棄后的孤獨、寂寞和哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致。錢鐘書還通過對《長門賦》與其他宮怨題材作品的比較，指出《長門賦》在情感表達和藝術(shù)手法上的獨特貢獻。這種基于作品基礎(chǔ)和鑒賞主體的批評，使他對《長門賦》的評價既準確又深刻，為后世研究《長門賦》提供了重要的參考。3.2辭賦鑒賞的維度3.2.1語言之美錢鐘書在《管錐編》中對辭賦語言的鑒賞，展現(xiàn)出其深厚的語言功底和獨特的審美視角。他從詞匯運用和句式特點等方面入手，深入剖析辭賦語言的精妙之處，揭示出辭賦獨特的語言藝術(shù)魅力。在詞匯運用上，錢鐘書對辭賦中精妙詞匯的解讀細致入微。以司馬相如《子虛賦》為例，賦中“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖參嵳”一句，錢鐘書對其中形容山勢險峻、樹木高聳的詞匯進行了深入分析?！按４！毙稳萆絼莞呔柫?，給人以雄偉壯觀之感；“巃嵷崔巍”則進一步描繪出山勢的曲折高聳，“巃嵷”著重于山勢的起伏，“崔巍”強調(diào)其高大巍峨。這些詞匯的運用，不僅生動地展現(xiàn)了高山的險峻形態(tài)，還通過豐富的語義層次，營造出一種磅礴的氣勢?！皪鋷r參嵳”形容樹木參差不齊、高聳入云的樣子，“嶄巖”突出了巖石的險峻，“參嵳”描繪出樹木高低錯落的姿態(tài)，使讀者仿佛置身于茂密的山林之中，感受到大自然的雄渾與神秘。通過對這些詞匯的解讀，錢鐘書讓讀者領(lǐng)略到司馬相如用詞的精準與巧妙，這些詞匯不僅準確地描繪了自然景物的特征，還通過獨特的組合方式，傳達出一種強烈的藝術(shù)感染力。再如，在對宋玉《神女賦》的研究中，錢鐘書對其中描寫神女美麗的詞匯進行了品味?！懊藏S盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀”，“豐盈”描繪出神女體態(tài)的豐滿勻稱，展現(xiàn)出一種健康、自然的美；“莊姝”則強調(diào)了神女的端莊秀麗，體現(xiàn)出其高雅的氣質(zhì)。“溫潤”一詞用于形容神女的玉顏，不僅寫出了其肌膚的細膩光滑，還傳達出一種柔和、溫婉的美感?！熬省毙稳萆衽捻用髁劣猩?，“瞭多美而可觀”進一步突出了其眼睛的美麗動人，使神女的形象躍然紙上。錢鐘書對這些詞匯的分析，讓讀者感受到宋玉通過詞匯的運用，將神女的美麗刻畫得淋漓盡致，每一個詞匯都蘊含著豐富的審美內(nèi)涵。從句式特點來看，辭賦常運用排比、對偶等句式，增強語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。錢鐘書在《管錐編》中對這些句式進行了深入剖析。以班固《兩都賦》為例，其中“建金城其萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門”運用了對偶的句式，“建金城”與“呀周池”相對，“其萬雉”與“而成淵”相對，“披三條之廣路”與“立十二之通門”相對。這種對偶句式的運用，使語句結(jié)構(gòu)工整，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口。同時，通過對偶，將長安城的雄偉建筑和宏大布局展現(xiàn)得淋漓盡致，增強了語言的表現(xiàn)力?！皟?nèi)則街衢洞達，閭閻且千。九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙云相連”則運用了排比的句式，“街衢洞達，閭閻且千”“九市開場，貨別隧分”“人不得顧，車不得旋”“闐城溢郭，旁流百廛”“紅塵四合，煙云相連”，這些排比句從不同角度描繪了長安城的繁華景象，使讀者能夠全方位地感受到城市的熱鬧與繁榮。排比句式的運用，不僅增強了語言的節(jié)奏感和氣勢，還通過層層遞進的方式，加深了讀者對長安城繁華的印象。錢鐘書對《兩都賦》中這些句式的分析，讓讀者認識到辭賦句式在表達內(nèi)容和營造氛圍方面的重要作用，體會到辭賦語言獨特的藝術(shù)魅力。3.2.2修辭之妙錢鐘書在《管錐編》中對辭賦的修辭手法進行了深入剖析，展現(xiàn)出其對辭賦藝術(shù)的深刻理解。他通過對比喻、夸張、對偶等修辭手法的細致分析，揭示了這些修辭在辭賦中的巧妙運用及其對增強表達效果的重要作用。在比喻的運用上，錢鐘書對辭賦中比喻的精妙之處有著獨到的見解。以賈誼《鵩鳥賦》為例，賦中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域”，將禍福、憂喜、吉兇之間的相互依存和轉(zhuǎn)化關(guān)系，用“倚”“伏”“聚門”“同域”等形象的比喻進行闡述。這種比喻的運用，使抽象的哲學(xué)概念變得具體可感，讓讀者能夠更直觀地理解禍福相依、吉兇相伴的道理。錢鐘書指出，賈誼通過這種比喻，將深刻的哲理以生動的形象表達出來，增強了作品的感染力和說服力。再如，司馬相如《長門賦》中“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型觥保瑢㈥惢屎笤趬糁信c君王相聚的虛幻情景以及醒來后的失落感，用“魄若君之在旁”“魂迋迋?cè)粲型觥钡谋扔鬟M行描繪。這種比喻生動地展現(xiàn)了陳皇后對君王的思念之情以及被遺棄后的孤獨和痛苦，使讀者能夠深切地感受到她的內(nèi)心世界。錢鐘書認為，這樣的比喻使情感的表達更加細膩、深刻，讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。對于夸張手法，錢鐘書也進行了深入分析。如揚雄《甘泉賦》中“仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏亂”，通過夸張的描寫，極力渲染了甘泉宮的宏偉高大以及身處其中的人因?qū)m殿的壯觀而產(chǎn)生的震撼與迷茫之感?！澳口け喍鲆姟薄爸笘|西之漫漫”等語句，夸張地表現(xiàn)了宮殿的廣闊和高聳，超出了人的視覺和認知范圍。錢鐘書指出，這種夸張手法的運用，極大地增強了作品的藝術(shù)感染力，使讀者能夠更深刻地感受到甘泉宮的雄偉氣勢，同時也展現(xiàn)了揚雄豐富的想象力和高超的寫作技巧。又如，左思《吳都賦》中“出乎大荒之中，行乎東極之外。經(jīng)扶桑之中林，包湯谷之滂沛。潮波汨起，回復(fù)萬里。歊霧漨浡，云蒸昏昧”，對吳國地域的遼闊和自然景象的壯觀進行了夸張的描繪?！俺龊醮蠡闹?，行乎東極之外”夸張地表現(xiàn)了吳國地域的廣袤無垠，“潮波汨起，回復(fù)萬里”則突出了其江海的波瀾壯闊。錢鐘書認為，左思通過這些夸張的描寫，展現(xiàn)了吳國的強大和繁榮，使讀者對吳國的印象更加深刻，也使作品具有了強烈的藝術(shù)張力。對偶是辭賦中常見的修辭手法，錢鐘書對其在辭賦中的運用也給予了關(guān)注。以庾信《哀江南賦》為例，“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千”，運用對偶的句式，將孫策和項籍的事跡進行對比?！皩O策”對“項籍”，“以天下為三分”對“用江東之子弟”，“眾才一旅”對“人唯八千”，句式工整，對仗嚴謹。這種對偶的運用，不僅使語句富有節(jié)奏感和韻律美，還通過對比，突出了孫策和項籍的英雄氣概以及他們在歷史上的重要地位。錢鐘書指出，庾信通過對偶的手法，將歷史事件和人物的特點簡潔而有力地呈現(xiàn)出來，使讀者能夠更清晰地理解作品的內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)了庾信高超的語言駕馭能力。再如，王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這一經(jīng)典的對偶句，將秋天傍晚滕王閣周圍的景色描繪得如詩如畫?！奥湎肌迸c“孤鶩”相對，“秋水”與“長天”相對，“齊飛”與“一色”相對，不僅對仗工整，而且意境深遠。錢鐘書認為，王勃通過這一對偶句，將靜態(tài)的秋水長天與動態(tài)的落霞孤鶩相結(jié)合，營造出一種開闊、寧靜而又充滿生機的意境，使讀者仿佛身臨其境，感受到了滕王閣景色的壯美。3.2.3結(jié)構(gòu)之巧錢鐘書在《管錐編》中對辭賦的結(jié)構(gòu)進行了深入分析，展現(xiàn)出其對辭賦謀篇布局和段落銜接的獨到見解。他通過對具體辭賦作品的剖析，揭示了辭賦結(jié)構(gòu)的巧妙之處及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。以司馬相如《子虛賦》為例，這篇賦在謀篇布局上獨具匠心。賦開篇虛構(gòu)了子虛、烏有先生和亡是公三個人物的對話，通過子虛夸飾楚國的云夢澤和楚王的游獵盛況，烏有先生不服而盛贊齊國的山川物產(chǎn)，最后亡是公以天子的游獵和天子之苑壓倒齊楚，闡述了天子應(yīng)該重視禮儀、倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點。這種結(jié)構(gòu)安排，使賦的內(nèi)容層次分明，從對諸侯的描寫逐步過渡到對天子的歌頌，最終達到諷諫的目的。錢鐘書指出，《子虛賦》的結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)了漢大賦鋪張揚厲的特點，通過層層渲染和對比，展現(xiàn)了帝國的強大和繁榮，還巧妙地將諷諫之意融入其中，使作品在藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵上達到了較好的統(tǒng)一。在段落銜接方面，《子虛賦》也處理得十分巧妙。從子虛與烏有先生的對話到亡是公的發(fā)言，過渡自然流暢。子虛和烏有先生的爭論為亡是公的出場做了鋪墊，亡是公的言論則是對前面內(nèi)容的總結(jié)和升華，使整個賦的邏輯更加嚴密。錢鐘書認為，這種段落銜接方式使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，讀者在閱讀過程中能夠感受到一種連貫的思維脈絡(luò)，增強了作品的可讀性和感染力。再如，班固《兩都賦》的結(jié)構(gòu)也頗具特色。該賦分為《西都賦》和《東都賦》兩篇，《西都賦》先鋪陳長安的地理形勢、宮室建筑、物產(chǎn)豐富以及貴族的奢華生活，極力渲染西都的繁華；《東都賦》則著重描寫東都洛陽的制度禮儀、天子的仁德以及百姓的安居樂業(yè)，強調(diào)東都在文化和道德方面的優(yōu)越性。兩篇賦在內(nèi)容上相互對比，結(jié)構(gòu)上卻又緊密相連。錢鐘書指出，班固通過這種對比的結(jié)構(gòu)方式，表達了自己對東都洛陽的贊美和對國家治理的理想，同時也展現(xiàn)了東漢時期的政治、經(jīng)濟和文化狀況。在段落銜接上，《兩都賦》從對西都的描寫過渡到對東都的敘述時，自然而巧妙。先通過對西都的描述引出對國家政治和文化的思考，然后順勢轉(zhuǎn)入對東都的描寫，使兩篇賦之間的過渡毫無突兀之感。錢鐘書認為，這種段落銜接方式使《兩都賦》成為一個有機的整體，讀者在閱讀過程中能夠清晰地感受到作者的寫作意圖和思想脈絡(luò)，進一步增強了作品的藝術(shù)效果。3.2.4創(chuàng)作范型錢鐘書在《管錐編》中對辭賦的創(chuàng)作范型進行了深入探討，總結(jié)了抒情賦、敘事賦等不同類型的特點與創(chuàng)作規(guī)律，并結(jié)合具體作品進行了細致分析。抒情賦以抒發(fā)作者的情感為主要目的，情感真摯深沉，語言優(yōu)美細膩。如屈原的《離騷》，是抒情賦的經(jīng)典之作。錢鐘書認為，《離騷》的抒情特點體現(xiàn)在作者對自己身世、遭遇的感慨，對理想的執(zhí)著追求以及對奸佞小人的批判等方面。作者運用了豐富的意象，如“香草美人”，來表達自己的情感和理想?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，通過佩戴香草來象征自己的美好品德和高潔志向；“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，以美人遲暮來表達自己對時光流逝、理想難以實現(xiàn)的憂慮。這種意象的運用，使情感的表達更加含蓄委婉，富有詩意。在創(chuàng)作規(guī)律上，《離騷》采用了比興手法，通過對自然事物的描寫來寄托自己的情感和思想。錢鐘書指出，這種手法使作品具有了豐富的象征意義，增強了作品的藝術(shù)感染力。同時，《離騷》的語言富有節(jié)奏感和韻律美，運用了大量的對偶、排比等句式，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，使作品讀起來朗朗上口，更好地傳達了作者的情感。敘事賦則以敘述故事為主要內(nèi)容，情節(jié)較為完整，人物形象鮮明。以東漢趙壹的《刺世疾邪賦》為例，這篇賦通過敘述秦末以來的社會現(xiàn)實，揭示了當時社會的黑暗和政治的腐敗。錢鐘書分析認為，該賦在敘事上條理清晰，先從秦朝的暴政說起，接著敘述了漢朝的興衰，最后對當時的社會現(xiàn)象進行了批判。在人物形象塑造方面，雖然賦中沒有具體刻畫某個人物，但通過對社會現(xiàn)象的描寫，展現(xiàn)了不同階層人物的行為和心態(tài)。如“于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗竬名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃”，描繪了那些諂媚權(quán)貴、追逐名利的小人形象，以及正直之士遭受排擠的無奈。在創(chuàng)作規(guī)律上，《刺世疾邪賦》注重對社會現(xiàn)實的觀察和思考，通過敘事來表達作者對社會問題的看法。錢鐘書指出，這種創(chuàng)作方式使作品具有了強烈的現(xiàn)實針對性，能夠引起讀者對社會問題的關(guān)注和反思。同時，賦中運用了夸張、對比等手法，如“文籍雖滿腹，不如一囊錢”，通過對比，突出了社會的黑暗和不公，增強了作品的批判力度。3.2.5意境之韻錢鐘書在《管錐編》中對辭賦意境的營造與體悟有著深刻的見解。他通過對具體辭賦作品的分析，揭示了辭賦如何通過意象、情境等元素營造出獨特的意境，以及讀者應(yīng)如何體悟這些意境所蘊含的韻味。以宋玉《高唐賦》為例，這篇賦通過對高唐地區(qū)山水景物、神話傳說以及人物活動的描寫，營造出一種神秘、奇幻的意境。在意象運用上，“巫山”“朝云”“暮雨”等意象貫穿全文，賦予了作品濃郁的浪漫色彩?！拔粽呦韧鯂L游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”這些關(guān)于巫山神女的描寫，使“巫山”“朝云”“暮雨”等意象充滿了神秘的氣息。錢鐘書指出，這些意象的運用，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，還通過它們之間的相互關(guān)聯(lián)和暗示，營造出一種如夢如幻的意境，讓讀者仿佛置身于一個充滿神話色彩的世界。從情境設(shè)置來看，《高唐賦》中既有對高唐山水的壯麗描寫，如“登巉巖而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝”，展現(xiàn)出大自然的雄渾氣勢；又有對神女故事的敘述，增添了作品的奇幻色彩。錢鐘書認為，這種將自然景觀與神話傳說相結(jié)合的情境設(shè)置，使作品的意境更加豐富多元，既有大自然的壯美，又有神話世界的神秘，兩者相互映襯，給讀者帶來了獨特的審美體驗。再如，陶淵明的《歸去來兮辭》營造出一種寧靜、閑適的田園意境。在這篇辭賦中，“田園”“松菊”“飛鳥”等意象成為構(gòu)建意境的關(guān)鍵元素?！叭龔骄突?，松菊猶存”，“松菊”象征著作者高潔的品格和對自由的向往；“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“飛鳥”則寓意著作者對歸隱生活的向往和回歸自然的喜悅。錢鐘書指出，陶淵明通過這些意象的運用，將自己對田園生活的熱愛和對自由的追求融入其中，營造出一種寧靜、和諧的意境。從情境方面來看，作者描繪了自己辭官歸鄉(xiāng)后的生活場景，如“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，展現(xiàn)出一種悠然自得的生活狀態(tài)。錢鐘書認為，這種情境的設(shè)置，使讀者能夠真切地感受到作者內(nèi)心的寧靜與滿足，體會到田園生活的美好，從而深入體悟到作品所營造的意境之韻。3.3文學(xué)原理的提煉錢鐘書在《管錐編》的辭賦研究中，提煉出了一系列深刻的文學(xué)原理，這些原理不僅適用于辭賦研究，更具有廣泛的普適性，對理解文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實的關(guān)系、文學(xué)的審美功能等方面提供了重要的理論支撐。在創(chuàng)作與現(xiàn)實的關(guān)系上，錢鐘書通過對辭賦作品的分析，指出文學(xué)創(chuàng)作并非孤立的行為，而是與現(xiàn)實生活緊密相連。以賈誼《吊屈原賦》為例，這篇賦是賈誼在被貶長沙途中，經(jīng)過湘水時，有感于屈原的遭遇而作。錢鐘書認為，賈誼在賦中借屈原的遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣之情，同時也對當時的社會現(xiàn)實進行了批判。賦中“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車”等語句，用比喻的手法，將賢才被棄、小人得志的社會現(xiàn)象展現(xiàn)得淋漓盡致。這表明文學(xué)創(chuàng)作往往是作者對現(xiàn)實生活的感悟和反映，作者通過文學(xué)作品表達自己對社會、人生的看法和態(tài)度。再如，班固的《兩都賦》，通過對西都長安和東都洛陽的描寫，展現(xiàn)了東漢時期的政治、經(jīng)濟和文化狀況。錢鐘書指出，班固在賦中不僅描繪了兩都的繁華景象，還表達了對國家政治和文化的思考，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)實的反映和對時代精神的把握。這種創(chuàng)作與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，在辭賦作品中體現(xiàn)得尤為明顯，同時也適用于其他文學(xué)體裁，是文學(xué)創(chuàng)作的一個基本原理。在文學(xué)的審美功能方面，錢鐘書強調(diào)辭賦具有獨特的審美價值，能夠給讀者帶來美的享受和心靈的觸動。以司馬相如《長門賦》為例，賦中對陳皇后被遺棄后的孤獨、寂寞和哀怨之情的描寫，如“日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”，通過細膩的筆觸和豐富的想象，營造出一種凄涼、哀怨的氛圍，使讀者能夠深切地感受到陳皇后的痛苦。錢鐘書認為，這種情感的表達和氛圍的營造，使《長門賦》具有了強烈的審美感染力，能夠引起讀者的共鳴，讓讀者在閱讀過程中獲得審美體驗。再如，宋玉《神女賦》對神女美麗形象的描繪，“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀”，通過對神女外貌、神態(tài)的細致描寫，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的美，給讀者帶來了美的享受。錢鐘書指出，辭賦通過語言、意象、意境等元素的運用，能夠創(chuàng)造出獨特的審美境界，使讀者在欣賞辭賦的過程中，得到心靈的陶冶和精神的升華。這種審美功能是文學(xué)的重要屬性之一，辭賦作為文學(xué)的一種形式，充分體現(xiàn)了文學(xué)的審美價值。四、跨學(xué)科視域下的辭賦文化研究4.1哲理思辯研究4.1.1哲學(xué)理念的體現(xiàn)錢鐘書在《管錐編》中對辭賦中蘊含的哲學(xué)思想進行了深入挖掘，展現(xiàn)出辭賦與道家、儒家等哲學(xué)理念的緊密聯(lián)系。在道家思想方面，許多辭賦作品體現(xiàn)了道家“自然”觀念的深刻影響。以陶淵明的《歸去來兮辭》為例，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，通過對歸鄉(xiāng)途中自然景象和自身感受的描寫，展現(xiàn)出一種順應(yīng)自然、回歸本真的追求。這種對自然的親近和對世俗束縛的擺脫，與道家“道法自然”的觀念相契合。錢鐘書指出，陶淵明在賦中描繪的田園生活，是他對道家自然觀念的具體實踐，他遠離官場的喧囂，投身于大自然的懷抱，在田園中找到了心靈的寧靜和自由。從“三徑就荒，松菊猶存”到“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，這些語句不僅描繪了田園的自然景色，更體現(xiàn)了一種自然而然、無為而治的生活態(tài)度，是道家自然觀念在文學(xué)作品中的生動體現(xiàn)。在儒家思想的體現(xiàn)上，一些辭賦表達了“仁政”思想以及對社會秩序的關(guān)注。如賈誼的《過秦論》雖形式上更接近政論，但其中蘊含的辭賦元素使其具有強烈的文學(xué)色彩。在這篇作品中，賈誼通過對秦朝興衰的論述，表達了儒家“仁政”的理念。他指出秦朝滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”，強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該施行仁政，關(guān)愛百姓，這樣才能維護社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。這種對“仁政”的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了儒家思想對社會政治的深刻影響。錢鐘書認為，賈誼的《過秦論》以賦的形式展現(xiàn)了儒家的政治理想，通過對歷史事件的敘述和分析，傳達出儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，對后世的政治理念和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。再如，班固的《兩都賦》中，也體現(xiàn)了儒家的社會秩序觀念。賦中對東都洛陽的描繪，強調(diào)了其在禮儀制度、文化傳承方面的重要性，展現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的社會秩序和道德規(guī)范。“是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁”，通過對洛陽文化教育和社會生活的描寫，表達了對儒家所倡導(dǎo)的社會秩序和道德風(fēng)尚的贊美和追求。錢鐘書指出，班固在《兩都賦》中運用賦的形式，展現(xiàn)了儒家思想在社會生活中的具體體現(xiàn)，對后世了解漢代的社會文化和儒家思想的傳播具有重要的價值。4.1.2辯證思維的運用錢鐘書在《管錐編》中對辭賦中辯證思維的分析，為理解辭賦的哲學(xué)內(nèi)涵提供了新的視角。他通過對具體辭賦語句的解讀，揭示了其中動靜、虛實等辯證關(guān)系的巧妙運用。以王延壽《魯靈光殿賦》中“屹山峙以紆郁，隆崛岉乎青云”一句為例，此句在描繪靈光殿的雄偉壯觀時，巧妙地運用了動靜結(jié)合的手法?！耙偕街乓约u郁”，將靈光殿比作屹立的山峰，給人一種靜態(tài)的、穩(wěn)固的視覺感受，仿佛一座不可撼動的高山，展現(xiàn)出建筑的堅實與莊重。而“隆崛岉乎青云”，則通過“隆”“崛岉”等動詞，描繪出靈光殿高聳入云的動態(tài)感，仿佛它在不斷地向上生長，直插云霄，給人一種強烈的視覺沖擊。這種動靜結(jié)合的描寫，使靈光殿的形象更加生動立體，既展現(xiàn)了其靜態(tài)的雄偉，又凸顯了其動態(tài)的氣勢。錢鐘書認為，這種動靜結(jié)合的辯證思維運用，不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，更體現(xiàn)了作者對事物本質(zhì)的深刻理解。在現(xiàn)實生活中，事物往往是動靜相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，靈光殿在靜態(tài)的建筑實體中蘊含著動態(tài)的氣勢，這種辯證關(guān)系的表達使作品具有了更深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。在司馬相如《子虛賦》中，“視之無端，察之無涯；日出東沼，入乎西陂”一句體現(xiàn)了虛實相生的辯證思維。“視之無端，察之無涯”從虛的角度，描繪出一種廣闊無垠、無法窮盡的空間感，給讀者留下了無限的想象余地，仿佛置身于一個浩瀚無邊的世界中。而“日出東沼，入乎西陂”則從實的角度，具體描繪了太陽從東邊的池沼升起，西邊的山坡落下的情景，使讀者能夠直觀地感受到空間的存在和變化。這種虛實相生的描寫，既展現(xiàn)了子虛所描述的云夢澤的宏大，又通過虛實的對比，增強了作品的藝術(shù)效果。錢鐘書指出，司馬相如通過這種虛實相生的手法，使讀者在閱讀過程中，既能感受到具體事物的存在，又能體會到抽象的空間意境，從而更好地理解作品所表達的主題。這種辯證思維的運用，使《子虛賦》在描繪自然景觀時，不僅僅停留在表面的描寫，更深入到對空間、意境的營造，展現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)魅力。4.2社會風(fēng)俗研究4.2.1社會文化的映射辭賦作為中國古代文學(xué)的重要載體，猶如一面鏡子，深刻地映射出當時社會的禮儀制度、道德觀念等文化現(xiàn)象。以枚乘《七發(fā)》為例，這篇賦中對貴族生活的描寫，如“鐘鼓之音，管籥之鳴。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯該。練色娛目，流聲悅耳”，展現(xiàn)了漢代貴族宴飲時的奢華場景，反映出當時社會的等級制度和禮儀規(guī)范。在這種宴飲場合中，鐘鼓、管籥等樂器的演奏，以及景春、杜連等樂師的參與，都有著嚴格的禮儀規(guī)定，體現(xiàn)了貴族階層對身份地位的彰顯和對禮儀的重視。同時，賦中對美食、美色的描寫，也反映出當時社會的物質(zhì)生活水平和審美觀念。這種奢華的宴飲生活，不僅是貴族階層享受生活的方式，更是他們展示財富和地位的手段，體現(xiàn)了當時社會的價值觀和道德觀念。再如，賈誼《吊屈原賦》中“賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉。莫邪為頓兮，鉛刀為铦”，通過對社會現(xiàn)實的批判，反映出當時社會道德觀念的扭曲。在賈誼所處的時代，賢能之士被排擠，奸佞小人卻得勢，社會道德標準被顛倒。這種對社會道德淪喪的揭示，不僅表達了賈誼對屈原的同情和對自身遭遇的憤懣，也反映出當時社會的文化氛圍和人們的精神狀態(tài)。錢鐘書在《管錐編》中對這些辭賦的分析，使我們能夠從文學(xué)作品中窺探到古代社會的文化現(xiàn)象，深入了解當時人們的生活方式、價值取向和道德觀念。4.2.2風(fēng)俗變遷的記錄辭賦中對節(jié)日習(xí)俗、生活方式等風(fēng)俗內(nèi)容的描寫，為研究社會風(fēng)俗變遷提供了豐富而珍貴的資料。以張衡《東京賦》為例，其中對漢代上巳節(jié)的描寫，“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱帷連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷”，生動地展現(xiàn)了上巳節(jié)時人們在水邊祓禊祈福、游玩嬉戲的場景。從這段描寫中，我們可以了解到漢代上巳節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，人們會在這一天來到水邊，舉行祓禊儀式，以消除不祥。同時，男女們會穿著華麗的服飾，在水邊游玩，相互交流，展現(xiàn)出一種歡樂、祥和的節(jié)日氛圍。通過對《東京賦》中這一描寫的研究，我們可以與其他歷史時期對上巳節(jié)的記載進行對比，探討上巳節(jié)在不同歷史時期的演變，從而了解社會風(fēng)俗的變遷。再如，左思《吳都賦》對吳國百姓生活方式的描寫，“其居則高門鼎貴，魁岸豪杰。虞魏之昆，顧陸之裔。歧嶷繼體，老成弈世。躍馬疊跡，朱輪累轍。陳兵而歸，蘭锜內(nèi)設(shè)。冠蓋云蔭，閭閻闐噎。其鄰則有任俠之靡，輕訬之客。締交翩翩，儐從弈弈。出躡珠履，動以千百。里宴巷飲，飛觴舉白。翹關(guān)扛鼎，拚射壺博。鄱陽暴謔，中酒而作”，展示了吳國的社會風(fēng)貌和百姓的生活方式。從賦中可以看出，吳國的貴族階層生活奢華，出行時車馬眾多，家中兵器陳列，顯示出其顯赫的地位。而普通百姓則喜歡結(jié)交朋友，宴飲娛樂，擅長各種武藝和游戲。這種對吳國百姓生活方式的描寫，為我們研究當時的社會風(fēng)俗提供了生動的素材。通過對《吳都賦》以及其他相關(guān)辭賦的研究，我們可以了解到不同地區(qū)、不同階層人們的生活方式在歷史長河中的變化，從而揭示社會風(fēng)俗變遷的規(guī)律。五、《管錐編》辭賦研究的方法論探究5.1管錐之功與圓通視野5.1.1扎實的文獻考據(jù)在《管錐編》的辭賦研究中，扎實的文獻考據(jù)是其堅實的基礎(chǔ)。文獻考據(jù)對于辭賦研究的重要性不言而喻，它是深入理解辭賦作品的前提。通過對文獻的考據(jù)，可以準確把握辭賦的創(chuàng)作背景、作者生平以及作品中字詞的含義，從而避免對作品的誤解。在研究《離騷》時，準確了解屈原的生平經(jīng)歷以及戰(zhàn)國時期的政治、文化背景，對于理解《離騷》中作者的情感表達和政治訴求至關(guān)重要。錢鐘書在《管錐編》中展現(xiàn)出了嚴謹?shù)目紦?jù)過程。以對宋玉《高唐賦》的研究為例，他對其中涉及的歷史人物、地理環(huán)境等進行了詳細的考據(jù)。對于“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！边@一段關(guān)于巫山神女的記載，錢鐘書查閱了大量的歷史文獻，包括《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等，對巫山的地理位置、傳說淵源進行了深入探究。他發(fā)現(xiàn)，巫山在古代文化中具有特殊的象征意義，與神話傳說緊密相連。通過對這些文獻的考據(jù)，錢鐘書不僅確定了《高唐賦》中巫山神女故事的來源和演變，還揭示了其背后所蘊含的古代文化內(nèi)涵。這種嚴謹?shù)目紦?jù)過程，使他對《高唐賦》的解讀更加準確、深入，為讀者呈現(xiàn)了一個更加豐富、立體的作品形象。再如，在研究司馬相如《子虛賦》時，錢鐘書對賦中所涉及的楚國云夢澤的地理范圍、物產(chǎn)資源等進行了詳細的考據(jù)。他參考了《漢書》《后漢書》等多種歷史文獻，以及古代地理志等資料，對云夢澤的位置、邊界進行了精確的考證。通過這些考據(jù)，他指出云夢澤在古代是一個范圍廣闊、物產(chǎn)豐富的地區(qū)，這與《子虛賦》中對云夢澤的描寫相契合。同時，錢鐘書還對賦中提到的各種珍禽異獸、奇花異草進行了考證，確定了它們在古代文化中的象征意義和實際所指。這種對文獻的深入考據(jù)，使他對《子虛賦》的理解更加準確，能夠更好地把握作品中所描繪的宏大場景和豐富內(nèi)涵。5.1.2圓融通觀的學(xué)術(shù)視野錢鐘書在《管錐編》的辭賦研究中，展現(xiàn)出了圓融通觀的學(xué)術(shù)視野，這一視野使他的研究獨樹一幟，具有深刻的洞察力和廣泛的影響力。他善于跨越不同文獻進行辭賦研究，將各種相關(guān)文獻相互參照，從而更全面地理解辭賦作品。在研究《離騷》時，他不僅參考了《楚辭》的各種版本和注釋，還廣泛涉獵了《詩經(jīng)》《莊子》《史記》等文獻。通過將《離騷》與《詩經(jīng)》進行對比，他發(fā)現(xiàn)兩者在藝術(shù)手法、情感表達等方面存在著一定的聯(lián)系和差異?！对娊?jīng)》中的比興手法在《離騷》中得到了進一步的發(fā)展和運用，《離騷》中的情感表達更加深沉、復(fù)雜，具有強烈的個人色彩。同時，錢鐘書還從《莊子》中汲取了道家思想的精華，認為《離騷》中蘊含著道家對自由、超脫的追求。從《史記》中，他了解到屈原的生平事跡和時代背景，這有助于他更好地理解《離騷》中作者的情感和思想。通過這種跨越不同文獻的研究方法，錢鐘書為《離騷》的研究提供了新的視角和思路，使讀者能夠更加全面、深入地理解這部經(jīng)典之作。錢鐘書還將辭賦與歷史、哲學(xué)等不同學(xué)科相結(jié)合進行分析。以賈誼《吊屈原賦》為例，從歷史角度看，他結(jié)合賈誼所處的時代背景，即西漢初期的政治局勢、社會矛盾等，分析了賈誼創(chuàng)作該賦的動機和目的。在西漢初期，政治斗爭激烈，賈誼懷才不遇，被貶長沙，他在途經(jīng)湘水時，有感于屈原的遭遇，創(chuàng)作了《吊屈原賦》，以表達自己的憤懣和對現(xiàn)實的批判。從哲學(xué)角度，錢鐘書探討了賦中所蘊含的道家和儒家思想。賦中既有道家對人生的超脫和對自然的順應(yīng)，又有儒家對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對理想的執(zhí)著追求。通過將辭賦與歷史、哲學(xué)相結(jié)合的分析方法，錢鐘書揭示了《吊屈原賦》更深層次的內(nèi)涵和價值，使讀者能夠從多個維度理解這部作品。在研究庾信《哀江南賦》時，錢鐘書同樣運用了這種圓融通觀的學(xué)術(shù)視野。從歷史角度，他詳細考察了南北朝時期的政治動蕩、社會變遷，以及庾信個人的身世經(jīng)歷，認為《哀江南賦》是庾信對國家滅亡、身世飄零的沉痛哀悼和深刻反思。從文學(xué)角度，他將《哀江南賦》與前代的辭賦作品進行比較，分析了其在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法上的繼承和創(chuàng)新?！栋Ы腺x》繼承了漢魏以來辭賦的鋪陳手法，同時又融入了南朝文學(xué)的細膩情感和華麗辭藻，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。從文化角度，錢鐘書探討了賦中所體現(xiàn)的南北文化融合的現(xiàn)象，以及庾信對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過這種跨學(xué)科的研究方法，錢鐘書對《哀江南賦》的研究更加全面、深入，為讀者呈現(xiàn)了一個豐富而深刻的作品世界。5.2美學(xué)闡釋和心理研究5.2.1文學(xué)美學(xué)的精彩論述錢鐘書在《管錐編》中從美學(xué)角度對辭賦的形式美和意境美進行了深入且精妙的闡釋，為我們理解辭賦的藝術(shù)魅力提供了獨特的視角。在形式美方面，辭賦在語言運用上極為考究，通過對偶、排比、押韻等手法，營造出一種整齊、和諧的美感。以王勃《滕王閣序》為例，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，運用了對偶的修辭手法，“落霞”與“孤鶩”相對，“秋水”與“長天”相對，“齊飛”與“一色”相對，句式工整，節(jié)奏明快，給人以強烈的視覺和聽覺沖擊。錢鐘書指出，這種對偶的運用，不僅使語句在形式上達到了高度的對稱美，更通過對自然景色的描繪，展現(xiàn)出一種開闊、宏大的意境，將靜態(tài)的秋水長天與動態(tài)的落霞孤鶩相結(jié)合，使整個畫面充滿了生機與活力。從音韻上看，《滕王閣序》通篇押韻，讀起來朗朗上口，富有音樂性。如“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，押韻的運用使文章在誦讀時產(chǎn)生了一種抑揚頓挫的美感，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。錢鐘書認為，這種音韻美是辭賦形式美的重要組成部分，它能夠更好地傳達作者的情感，使讀者在閱讀過程中獲得美的享受。在對意境美的闡釋上，錢鐘書通過對辭賦中意象的分析，揭示了其營造意境的獨特方式。以宋玉《神女賦》為例，賦中運用了“巫山”“朝云”“暮雨”等意象，營造出一種神秘、浪漫的意境?！拔粽呦韧鯂L游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！边@些意象的運用，不僅使神女的形象更加神秘莫測，還通過它們之間的相互關(guān)聯(lián)和暗示，營造出一種如夢如幻的氛圍，讓讀者仿佛置身于一個充滿神話色彩的世界。錢鐘書指出，這些意象的組合，不僅僅是簡單的景物描寫，更是作者情感和思想的寄托，它們共同構(gòu)建了《神女賦》獨特的意境美。再如，陶淵明《歸去來兮辭》中