第=page11頁，共=sectionpages11頁河北省保定市2024-2025學年高一（下）期末語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

廉潔文化建設(shè)是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，中國傳統(tǒng)廉潔思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成與生動表征。

“廉”是中國古代對官員個體品質(zhì)的基本要求，也是政治實踐和治國理政的重要價值追求，蘊含著求公去私、克己為民的自律基因。在中華傳統(tǒng)廉潔文化敘事中，“廉”與“勤政”“愛民”等理念相結(jié)合，以“天下為公”“民為邦本”為思想底色。

“天下為公”將“公”作為廉潔觀念的重要價值，強調(diào)政治的公共性、公平性和廉潔性，既是對統(tǒng)治者提出的要求，也是對理想社會的描述，蘊含著公、私、廉有機統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。“民為邦本”的理想追求，則可追溯至中國人對天、君、民三者關(guān)系的理解?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“敬天愛人，德政保民”等論述，實質(zhì)上都是將維護民眾共同利益視作維系君主統(tǒng)治的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者只有注重克制私欲、廉政為民，才能得到民眾的擁護。

中國古代有著深厚的崇廉尚潔的社會土壤，《官箴》《戒石銘》等經(jīng)典文獻，廉石壓舟、晏嬰辭禮等清廉故事，包拯、海瑞等清官形象，“廉者，政之本也”等醒世恒言，無不蘊含著民眾對廉潔的推崇、對清官的敬仰和擁戴。

正是基于這些文化共識，中國古代形成了一種崇尚清廉、公道和正派的政治文化現(xiàn)象。堯舜禹時期，廉潔文化萌芽，主要關(guān)注領(lǐng)導者個人品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成；夏商周時期，重視廉潔與德政相結(jié)合，崇尚廉潔、反對貪污的社會風氣逐漸形成；《詩經(jīng)?碩鼠》以“碩鼠”的形象表達人們對貪食民脂民膏者的譴責；《論語》則以“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的表達指明執(zhí)政者只有具備德行才能得到敬仰和追隨。

德治是中國古代治國理政的重要思想，一個重要方面就是要求官員提升自身道德修養(yǎng)。在傳統(tǒng)德治體系中，廉德是德治的核心要素之一。德治強調(diào)以道德原則指導政治行為和社會治理，而廉德則被視為官員能否公正無私行使權(quán)力的基礎(chǔ)，是官員個人修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。

廉德、德治與中國古代“修齊治平”“反躬自省”等思想觀念具有相通性，強調(diào)從個人修養(yǎng)出發(fā)，逐步擴展到家庭、社會的和諧與秩序。廉德遵循內(nèi)化于心、外化于行的邏輯，將以廉修身、以廉養(yǎng)性、以廉齊家作為中國古代士人廉潔品德的養(yǎng)成路徑。以廉修身和以廉養(yǎng)性從內(nèi)化于心的角度強調(diào)廉對規(guī)范士人行為和提升人格境界的積極作用。以廉齊家則從外化于行的角度強調(diào)個人之廉對齊家治國平天下的基礎(chǔ)性作用，“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，蘊含著從嚴私德、守公德到明大德的建構(gòu)邏輯，體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家“修齊治平”的理想追求和家國同構(gòu)的思維方式。

中國共產(chǎn)黨在黨員發(fā)展與黨員教育中傳承中華優(yōu)秀道德基因，探索出一條彰顯清廉底色、具有中國特色的馬克思主義政黨建設(shè)之路。將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀，并以規(guī)范且穩(wěn)定的制度不斷督促全體黨員修好對黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴于律己的私德，將廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家作為考察黨員領(lǐng)導干部廉潔自律的重要維度，永葆黨員領(lǐng)導干部清正廉潔的政治本色。（摘編自劉暢《廉潔文化建設(shè)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）材料二：

儒家認為修身正己、崇德尚廉是為人、為官的前提和基礎(chǔ)。幾千年來，“修身、齊家、治國、平天下”成為衡量人生價值最重要的內(nèi)容，這說明個人道德修養(yǎng)和齊家治國平天下具有一致性。傳統(tǒng)文化認為修身要做到知廉恥。孔子主張“見利思義”。在中國傳統(tǒng)政治思想中，“廉潔”被視為“為官之寶”，“尚廉”是中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶。

民本思想是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)容?！渡袝肪陀小懊裎┌畋荆竟贪顚帯钡拿癖舅枷?，中國歷代均有“以民為本、廉為政本”的廉潔政治導向，民本思想是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核，是中國歷代思想家和統(tǒng)治者倡導廉潔風尚、推進廉潔政治建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。

廉為政本思想也是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)容?！吨芏Y》提出考察官吏“既斷以六事，又以廉為本”，意指為官者既要具備能力，又要廉潔，但廉是首要的。中國歷代政治家、思想家均主張廉政先要廉吏、治國先要治吏。歷來強調(diào)“德”“法”并治，以“德”為主的治國理念。同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的有力舉措?！胺簿龂仄?，莫重于令?！惫茏诱J為，法乃天下之大道，主張以法治國。法家明確強調(diào)“法”的重要作用，韓非集法家學說之大成，將“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合在一起，倡導“依法治國”，提出“奉法者強則國強。奉法者弱則國弱”。同時，歷代在強調(diào)以法治國、治吏、懲貪，對貪官污吏嚴厲懲辦之余，也注重對廉吏的褒獎與重用，樹立了諸多廉潔典范。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當，開展了史無前例的反腐敗斗爭，明確“要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行”。我們要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)，大力加強對公職人員的法治教育和紀律教育，培育其遵紀守法意識，同時要樹立新時代領(lǐng)導干部廉政勤政、奉公守法典型；大力加強普法宣傳教育，在全社會形成知榮辱、尚法治的良好風尚。

（摘編自吳長庚《汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)建設(shè)新時代廉潔文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.中國古代，廉潔奉公不僅是對官員個體品質(zhì)的基本要求，也是政治實踐和治國理政的重要價值追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動表征之一。

B.“天下為公”將公、私、廉有機統(tǒng)一，強調(diào)政治的公共性、公平性和廉潔性，這只是對統(tǒng)治者提出的要求，與普通百姓關(guān)系不大。

C.在傳統(tǒng)德治體系中，廉德是德治的核心要素之一，被視為官員公正無私行使權(quán)力的基礎(chǔ)，是官員個人修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。

D.中國共產(chǎn)黨將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀，并通過相應(yīng)的制度建設(shè)，成功探索出一條具有中國特色的廉政黨建之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）A.在中華傳統(tǒng)廉潔文化敘事中，“廉”往往與“勤政”“愛民”等理念結(jié)合在一起，把“天下為公”“民為邦本”作為其思想底色。

B.中國從古到今都有著深厚的崇廉尚潔的社會土壤，古有《官箴》，今有反腐斗爭，無不蘊含著民眾對廉潔的推崇。

C.廉德遵循內(nèi)化于心、外化于行的邏輯，以廉修身和以廉養(yǎng)性強調(diào)廉對士人的行為和人格的積極作用，以廉齊家則強調(diào)個人之廉對齊家治國平天下的基礎(chǔ)性作用。

D.中國古代歷來強調(diào)“德”“法”并治、以“德”為主的治國理念，同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的最有力舉措。3.材料二第一段指出個人道德修養(yǎng)和齊家治國平天下具有一致性，下列表述中，不能佐證此觀點的一項是（______）A.廉樹威貪失信，廉興國貪失家。

B.為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。

C.今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。

D.大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。4.請根據(jù)材料，分析民本思想與傳統(tǒng)廉潔思想之間的關(guān)系。5.如何在全社會形成知榮辱、尚法治的廉潔風尚？請結(jié)合材料，說說你的看法。閱讀下面的文字，回答各題。

材料一：

人工智能（AI）是指在機器上實現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強人工智能和弱人工智能。強人工智能，也稱通用人工智能，是指達到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實現(xiàn)專用或特定技能的智能，如人臉識別、機器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄?，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)不是人工智能的對手了。

中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機器學習算法開源框架等方面起步較晚，但在國家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢。中國的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機遇同在，機遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來者，但我們市場規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強，長期來看更有優(yōu)勢。我們可以預見，21世紀中葉前后人工智能可能會帶來下一次工業(yè)革命，影響百年。當然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲備還遠沒有達到開啟智能時代的量級，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)，還無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求。未來可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計算、生物計算、量子計算等。

人工智能把我們從簡單重復的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對即將到來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔憂工作被搶走，不如與機器“共勉”，機器尚在持續(xù)學習，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學習、終身學習嗎？（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類——從信息社會邁向智能社會》）材料二：

近段時間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類“腦洞大開”的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預料。一時間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？

其實，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。但事實上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強大的算法與數(shù)據(jù)儲備，背后是嚴密的邏輯與計算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個重要標志，就是它是人類情感與思想的表達，必然帶有強烈的主觀色彩。

美國文學理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學是凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過“文學是人學”。說到底，文學創(chuàng)作是一種精神活動，真正有價值的文學作品都具有極強的個人思想與情感表達力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計算，并不足以使其獲得這一能力。

中國古人講：“文章憎命達。”作者特殊的人生經(jīng)歷，造就了許多獨特的文學作品。如果沒有個體與國家的苦難，杜甫很難寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。

從這一點來說，當下的人工智能，就算寫出來的作品再“像樣”，也無法取代人類進行真正的文學創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來像文學作品，但本質(zhì)上是并不是真正的創(chuàng)作。

當然，如果我們放寬對“創(chuàng)作”的定義，還是應(yīng)當承認：人工智能的寫作，在很多領(lǐng)域有不小的價值，甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫作。而中國地震臺網(wǎng)的人工智能寫作機器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無法徹底取代人類。對新聞價值的判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。

人工智能對人類工作的取代情況，需要針對具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學進步到了人工智能可以代替人類開展幾乎所有繁重勞動的地步，文學創(chuàng)作仍會是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。

（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學作品？》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.人工智能是在機器上實現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強人工智能與弱人工智能。

B.中國在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家。

C.人工智能的創(chuàng)作是由嚴密的邏輯與計算支撐的，創(chuàng)作的過程需要強大的算法與數(shù)據(jù)儲備。

D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學創(chuàng)作則需要進行情感與思想的表達，帶有強烈的主觀色彩。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（______）A.現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求，因此，強人工智能之路任重道遠。

B.人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠不會被人工智能趕超。

C.當下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實際的價值。

D.媒體人的工作速度不可能快過人工智能，可以預想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒。8.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（______）A.劉慈欣的小說《詩云》中，克隆詩人“李白”雖能憑借技術(shù)寫成出神入化的詩歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。

B.當代文學的寫作實踐中一直存在“人類中心主義”傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對這一傾向有著強有力的沖擊。

C.“微軟小冰”出版詩集《陽光失了玻璃窗》并開設(shè)“小冰的詩”專欄，出版方稱《陽光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機器人寫的詩集。

D.詩人衣米一說：“即便機器人寫詩了，我也不會取消寫詩。我的生活體驗和生命記憶，機器人都不可能替我寫出來?！?.學校辯論社計劃近日開展辯論活動，辯題為“人工智能創(chuàng)作會不會取代人類創(chuàng)作”，正方立場為“人工智能創(chuàng)作會取代人類創(chuàng)作”，請你結(jié)合材料，站在反方立場撰寫辯論要點。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成小題。

文段一：

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。

臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?秦并六國》）10.畫波浪線部分有三處需斷句，請在答題卡上填上相應(yīng)的字母。

王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）A.絀，同“黜”，指罷免官職，與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語。

B.從，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦，與“從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”的“從”意思不相同。

C.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。

D.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，想赴會，但又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。

B.昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結(jié)果在秦國人被扣留。

C.楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn)，秦國人封鎖通往楚國的路，懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，懷王最后被秦國人追上。

D.楚懷王發(fā)病去世后，楚人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，對其死感到很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

②太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。14.司馬光認為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事例。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩，完成各題。酬李袁州嘉祐竇叔向少年輕會復輕離，老大關(guān)心總是悲。強說前程聊自慰，未知攜手定何時。公才①屈指登黃閣②，匪服③胡顏上赤墀④。想到長安誦佳句，滿朝誰不念瓊枝⑤。[注]①公才：指可與三公相當?shù)牟拍?。②黃閣：代指宰相。③匪服：不勝任，不稱職。④赤墀：皇宮中的臺階，借指朝廷。⑤瓊枝：傳說中的玉樹。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.首句提及人們年輕時聚散的常見心態(tài)——輕會輕離，微微透露出懊悔之意。

B.頷聯(lián)作者想到未來之路，姑且自我安慰，卻又因不知何時能與朋友相見而傷感。

C.頸聯(lián)前句寫李嘉祐之才與三公相當，是作者對其才華的評價；后句寫李嘉祐曾表示自己不能勝任在朝廷任職，是其自謙之語。

D.本詩以典雅語寄托真摯情，借酬唱之詞寫出了對人生復雜滋味的深切感受。16.尾聯(lián)“想到長安誦佳句，滿朝誰不念瓊枝”運用了什么表達技巧？表達了詩人怎樣的感情？請簡要賞析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下面句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》的“______”這句話在今天常常用來勸誡人們游樂要有度，而“______”這句話則常常被用來告誡人們做事要慎始慎終。(2)有人認為，“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑全靠榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一顆釘子?！睆摹栋⒎繉m賦》中的“______，______”兩句可知，這其實是一種誤解。(3)蘇洵在《六國論》中認為六國破滅主要原因是“______”，借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“______”。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成各題。

學生習作：我們很多人，對灰塵之類的小東西，常常是不以為然的，認為沒有什么了不起，其實不然。

語言學家講評：“不以為然”里的“然”是“對”的意思?！安灰詾槿弧本褪恰安徽J為是對的”，等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的，不能提倡。有人說，（）。今天認為是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對它。這種理論是似是而非的。①采取這種態(tài)度，我們事必對于語言里所有新出現(xiàn)的不合習慣的說法都一概承認是合法的，那么我們的語言還有什么規(guī)范和標準可言呢？②當一種說法得到社會普遍承認之后，我們③能承認它的合法性。這就是語言學家的態(tài)度。從這一點看來，語言學家是非?！皠堇邸钡?。不過我們別無他法，只能采取這種態(tài)度。有人說，我不是語言學家，我不管你們贊成還是反對，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權(quán)利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據(jù)。在這一點上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是庇體和御寒，可是除此之外，它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據(jù)。一個人的衣服的樣示不符合社會習慣，別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣，別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會效果。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵╛_____）A.語言是社會的產(chǎn)物 B.語言是交流的工具 C.語言是傳情達意的 D.語言是不斷演變的19.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“勢利眼”的變化不同的一項是（______）A.要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，毫不動搖。

B.魯迅毫不憚于他的戰(zhàn)斗文字為當時的“正人君子”之流所深惡痛疾。

C.教育工作者和家長要積極引導孩子們“異想天開”，大膽創(chuàng)新。

D.我們在工作中就是要“斤斤計較”，千方百計地保障群眾的利益。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.有些成語在使用過程中，意義會發(fā)生變化。比如“空穴來風”，原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現(xiàn)在多用來指消息和傳說毫無根據(jù)。請根據(jù)文中語言學家的觀點對這種現(xiàn)象加以解釋，并再舉出一個類似的成語，說明其意義的變化。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年，中國站在歷史與未來的關(guān)鍵節(jié)點——這一年，我們將隆重紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。從烽火歲月中走來的抗爭精神，在和平年代以獨特的方式延續(xù)：4月3日，寧夏固原2000多名師生迎著晨曦踏上征程，徒步往返108里山路，只為在烈士陵園前獻上一束菊花。這項持續(xù)了30年的紀念活動，早已超越了地理距離的丈量，成為兩代人之間精神傳承的紐帶。正如外交部長王毅所言：“紀念歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了從苦難中汲取智慧，在和平中堅守正義?！弊鳛楫敶嗄甑奈覀儯钟惺裁锤形?？

要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、D、C、①民本思想是傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核和思想基礎(chǔ)；

②傳統(tǒng)廉潔思想則是實施民本思想的必要前提和重要保障、①要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)；

②要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行；

③要強調(diào)“德”“法”并治，既對貪官污吏嚴厲懲辦，也注重對廉潔官員的褒獎與重用，樹立廉潔典范；

④要加強共產(chǎn)主義信念教育，樹牢以人民為中心的理念，將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員自身的廉潔觀【解析】（1）B.“這只是對統(tǒng)治者提出的要求，與普通百姓關(guān)系不大”錯誤。根據(jù)材料一“既是對統(tǒng)治者提出的要求，也是對理想社會的描述，蘊含著公、私、廉有機統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯”可知，“天下為公”也是對我們個人的價值要求。

故選：B。

（2）D.“最有力舉措”錯誤。根據(jù)材料二“同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的有力舉措”可知，材料沒有體現(xiàn)“最”字。

故選：D。

（3）A.強調(diào)廉潔和貪婪對個人威信、家庭和國家的不同影響。句意：廉潔能夠樹立威信，而貪婪則會失去信任；廉潔能夠使國家興旺，而貪婪則會毀掉家庭。

B.強調(diào)清廉和公正對于為政者的重要性。

C.沒提到廉潔。不能佐證材料二第一段的觀點。句意：如今的君子卻不是這樣的，他們對別人求全責備，對待自己卻是少而寬。

D.強調(diào)人在任何情況下都要保持公正和廉潔的品質(zhì)。

故選：C。

（4）①由材料二“民本思想是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核，是中國歷代思想家和統(tǒng)治者倡導廉潔風尚、推進廉潔政治建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)”可知，民本思想是傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核和思想基礎(chǔ)，即民本思想是傳統(tǒng)廉潔思想的理論基礎(chǔ)。

②由材料一“將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀……永葆黨員領(lǐng)導干部清正廉潔的政治本色”和材料二“在中國傳統(tǒng)政治思想中，‘廉潔’被視為‘為官之寶’，‘尚廉’是中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶”“歷代在強調(diào)以法治國、治吏、懲貪，對貪官污吏嚴厲懲辦之余，也注重對廉吏的褒獎與重用，樹立了諸多廉潔典范”可知，傳統(tǒng)廉潔思想是官員的“為官之寶”，官員廉潔，才能保障民眾的利益不受侵害，才能減輕民眾負擔，實現(xiàn)國泰民安。傳統(tǒng)廉潔思想是民本思想的具體實踐，是實施民本思想的必要前提和重要保障。

（5）①由材料一“廉潔文化建設(shè)是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，中國傳統(tǒng)廉潔思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成與生動表征”和材料二“我們要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)”可知，中國傳統(tǒng)廉潔思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，我們要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)。

②由材料二“同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的有力舉措”“開展了史無前例的反腐敗斗爭，明確‘要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行’”可知，“法”治是保持廉潔政治的有力舉措，要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行。

③由材料二“歷來強調(diào)‘德’‘法’并治”“歷代在強調(diào)以法治國、治吏、懲貪，對貪官污吏嚴厲懲辦之余，也注重對廉吏的褒獎與重用，樹立了諸多廉潔典范”可知，要強調(diào)“德”“法”并治，以法治國、治吏、懲貪，嚴厲懲辦貪官污吏的同時，要注重對廉吏的褒獎與重用，樹立廉潔典范。

④由材料一“中國共產(chǎn)黨在黨員發(fā)展與黨員教育中傳承中華優(yōu)秀道德基因……永葆黨員領(lǐng)導干部清正廉潔的政治本色”和材料二“民本思想是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核，是中國歷代思想家和統(tǒng)治者倡導廉潔風尚、推進廉潔政治建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)”可知，要走具有中國特色的馬克思主義政黨建設(shè)之路。將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀，永葆黨員領(lǐng)導干部清正廉潔的政治本色，樹立以民為本的思想。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①民本思想是傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核和思想基礎(chǔ)；

②傳統(tǒng)廉潔思想則是實施民本思想的必要前提和重要保障。

（5）①要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)；

②要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行；

③要強調(diào)“德”“法”并治，既對貪官污吏嚴厲懲辦，也注重對廉潔官員的褒獎與重用，樹立廉潔典范；

④要加強共產(chǎn)主義信念教育，樹牢以人民為中心的理念，將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員自身的廉潔觀。

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。6~9.【答案】B、A、D、反方立場：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。

辯論要點：

①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達，當下人工智能再“智能”也無法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會取代人類創(chuàng)作。

②人工智能創(chuàng)作雖然在效率上勝過人類創(chuàng)作，但無法進行價值評判，只能輔助人類進行創(chuàng)作而不能取代人類。

③人工智能會激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，對人類的?chuàng)作起到正向的激勵作用，助推人類創(chuàng)作【解析】（1）B.“是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家”錯誤，根據(jù)材料一“中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機器學習算法開源框架等方面起步較晚”可知，其“基礎(chǔ)理論”研究起步較晚，而不是“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早”；“中國”不是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家”，而是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一”。

故選：B。

（2）B.“所以人類智能永遠不會被人工智能趕超”錯誤。材料一說“人工智能把我們從簡單重復的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”，強調(diào)人工智能對人類社會有積極影響，但并不能據(jù)此推斷“人類智能永遠不會被人工智能趕超”，選項說法過于絕對。

C.“因而不具備實際的價值”錯誤，人工智能創(chuàng)作本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作，但并不能說明其“不具備實際的價值”，在某些領(lǐng)域（如新聞傳媒），人工智能創(chuàng)作有不小的價值。

D．“可以預想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒”錯誤。在新聞傳媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二明確說明“不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無法徹底取代人類。對新聞價值的判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事”，可見說傳媒工作會被人工智能取代這一說法不成立。

故選：A。

（3）材料二的核心觀點是：人工智能的“創(chuàng)作”基于算法和數(shù)據(jù)計算，缺乏人類的情感、思想和生命體驗，無法取代人類真正的文學創(chuàng)作。

A.劉慈欣《詩云》中克隆“李白”雖能寫詩卻不懂藝術(shù)精妙，體現(xiàn)了技術(shù)對藝術(shù)本質(zhì)的隔膜，可側(cè)面支持“人工智能缺乏藝術(shù)理解”的觀點。但該例子是科幻虛構(gòu)情節(jié)，屬于間接類比，且未直接點明“情感與生命體驗不可替代”這一材料二的核心邏輯，說服力較弱。

B.“人工智能沖擊人類中心主義”的表述與材料二觀點相悖。材料二強調(diào)人類創(chuàng)作的獨特性（情感、思想），而非討論“中心主義”是否被沖擊，此選項偏離論點，甚至可能隱含“人工智能有創(chuàng)作價值”的傾向，無法支撐材料二。

C.“微軟小冰”出版詩集的案例，僅說明人工智能能模擬創(chuàng)作并產(chǎn)出作品，但材料二明確指出這類成果是“精巧的模擬創(chuàng)作”，并非真正的文學創(chuàng)作。此案例更多是為了引出“人工智能能否取代人類”的討論，屬于現(xiàn)象描述，未觸及“情感與生命體驗不可替代”的核心論據(jù)，甚至可能被誤解為“人工智能具備創(chuàng)作能力”，故不適合作為支撐論點的論據(jù)。

D.詩人衣米一的言論直接點明：“我的生活體驗和生命記憶，機器人都不可能替我寫出來。”這與材料二中“文學創(chuàng)作是人類情感與思想的表達”“人工智能無法擁有個體經(jīng)歷與情感升華”的論述完全契合。

故選：D。

（4）題目要求站在反方立場撰寫辯論要點，由正方觀點“人工智能創(chuàng)作會取代人類創(chuàng)作”可知，反方觀點應(yīng)該是：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。

辯論的要點應(yīng)該圍繞人類創(chuàng)作的靈魂、人工智能創(chuàng)作的局限等展開。

①文學創(chuàng)作的靈魂在于“人類情感與思想的表達”，這是人工智能永遠無法復制的壁壘。正如美國文學理論家艾布拉姆斯所言，文學是“凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù)”，而錢谷融先生提出的“文學是人學”，更強調(diào)創(chuàng)作必須依托于人的生命體驗。例如，杜甫若沒有“個體與國家的苦難”，絕不可能寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的千古名句；《紅樓夢》若不是曹雪芹“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的血淚凝結(jié)，也無法成為文學經(jīng)典。當下的人工智能即便能生成“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”的離奇情節(jié)，也只是基于算法的“數(shù)據(jù)拼貼”，其“創(chuàng)作”本質(zhì)是“精巧的模擬”，如同“用邏輯與計算堆砌的空殼”，缺乏人類情感升華的溫度，自然無法取代真正的創(chuàng)作。

②不可否認，人工智能在新聞寫作等領(lǐng)域能憑借速度“取代一部分人類工作”，如中國地震臺網(wǎng)的機器人可“在短短幾秒鐘發(fā)布地震消息”，但這類“創(chuàng)作”僅限于信息的機械整合。然而，對“新聞價值的判斷”“事件的點評與解讀”，以及文學創(chuàng)作中對人性的洞察、對社會的反思等深層維度，人工智能完全無能為力。以文學評論為例，人工智能或許能分析《孔乙己》的語言結(jié)構(gòu)，卻無法理解“茴香豆的茴有四種寫法”背后的世態(tài)炎涼；能統(tǒng)計《阿Q正傳》的情節(jié)頻率，卻無法詮釋“精神勝利法”對國民性的深刻批判。人類創(chuàng)作中蘊含的“有筋骨的象征性”，是人工智能永遠無法解碼的精神密碼，其“輔助作用”與“替代性”有著本質(zhì)區(qū)別。

③人工智能把人類從“簡單重復的勞動中解放出來”，恰恰為人類“挖掘智能潛力”提供了機遇。正如材料一所言，面對智能社會，人類應(yīng)“積極擁抱變化”“努力學習、終身學習”，這種自我提升會反哺創(chuàng)作——當人工智能能快速生成故事框架時，人類可更專注于情感的細膩刻畫；當算法能模擬常見的文學套路時，創(chuàng)作者會更追求突破常規(guī)的思想深度。例如，在人工智能寫出“程式化”的言情小說后，真正優(yōu)秀的作家反而會以更獨特的敘事、更深刻的主題脫穎而出。這種“倒逼機制”本質(zhì)上是一種“正向激勵”，正如工業(yè)革命沒有消滅藝術(shù)，反而催生了更多元的創(chuàng)作形式，人工智能只會成為人類創(chuàng)作的“磨刀石”，而非“終結(jié)者”。

答案：

（1）B

（2）A

（3）D

（4）反方立場：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。

辯論要點：

①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達，當下人工智能再“智能”也無法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會取代人類創(chuàng)作。

②人工智能創(chuàng)作雖然在效率上勝過人類創(chuàng)作，但無法進行價值評判，只能輔助人類進行創(chuàng)作而不能取代人類。

③人工智能會激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，對人類的?chuàng)作起到正向的激勵作用，助推人類創(chuàng)作。

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。10~14.【答案】CGH、A、D、①這也是我心所向往的美德啊，即使（為之）死多次也不后悔。

②太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至，便派軍攻打您的邊境、①貪圖秦國六百里土地；②輕信張儀而與齊絕交；③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬；④內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀【解析】（1）句意：君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。于是假稱楚懷王去世到齊國去迎太子回國?！巴跖c太子”是主語，“于諸侯”是“困”的后置狀語，中間不斷開，第一個連詞“而今”，是新一句的開頭，所以C處斷開；“倍王命”“立其庶子”都是動賓結(jié)構(gòu)，由第二個連詞“而”連接，中間不斷開，所以G處斷開；“不宜”是對前面做法的評價，作謂語，前省略代詞主語，所以H處斷開。

故選CGH。

（2）A.錯誤，“擢”的意思是“提拔”，而不是“罷免官職”。句意：屈原已被罷免。

故選A。

（3）D.“楚國不再尊重秦國”錯，“楚國”應(yīng)為“諸侯國”，原文是“諸侯由是不直秦”，意即各諸侯因此不再認為秦國有理，而不是“不再尊重秦國”。

故選D。

（4）①“善”，向往；“雖”，縱然、即使；“猶”，仍然。譯文：這也是我心所向往的美德啊，即使（為之）死多次也不后悔。

②“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“亡”，逃跑；“誠”，確實。譯文：太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。

（5）①由“曰：“……秦愿獻商、於之地六百里。’楚懷王貪……”，可概括：楚王貪圖秦國六百里土地。

②由“信張儀，遂絕齊”，可概括：楚王輕信張儀而與齊絕交。

③由“秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬”，可概括：楚王怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。

④由“懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀”，可概括：楚王內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀。

答案：

（1）CGH

（2）A

（3）D

（4）①這也是我心所向往的美德啊，即使（為之）死多次也不后悔。

②太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。

（5）①貪圖秦國六百里土地；②輕信張儀而與齊絕交；③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬；④內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀。

參考譯文：

文段一：

屈原已被罷免，后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國卻與楚國合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀卻說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。

第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又用豐厚的禮品賄賂當權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

文段二：

秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽，（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當人質(zhì)以求和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會面，當面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想不去又擔心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國……秦人把他扣留了下來。楚國的大臣們十分擔憂，就一起商量說：“我們的君王在秦國不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國充當人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計我們，那么楚國就要滅亡了！”昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。”那個主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，將會聯(lián)合三國一起立太子為楚王?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。

十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認為秦國有理。

司馬光說：秦國真是太無道了，害死楚懷王又威逼他的兒子；楚國不強，忍受殺父之仇而與自己的敵人通婚。唉，楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，臣子如果能任用得當，秦國即使強大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以君主不致力于治國之道而擴張自己的勢力，這正是國家處于危險境地的原因啊。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。15~16.【答案】C、①比喻：將友人（賢才）比作瓊枝。

②想象（虛寫）：想象友人一到長安，他美妙的詩文定會被人們廣泛傳誦，朝廷上下都想一睹友人的風采。

③詩人以此表達對友人才華的贊美，對其美好前程的祝愿【解析】（1）C.“后句寫李嘉祐表示自己不能勝任在朝廷任職，是其自謙之語”錯誤。“匪服胡顏上赤墀”的意思是，如果不稱職，怎會有臉面進入朝廷？這是在作者表達對李嘉祐的才能的贊美，對其的敬佩。

故選C。

（2）“想到長安誦佳句，滿朝誰不念瓊枝”，在詩人筆下，①首先將友人比喻成瓊枝，②再運用想象，寫友人一到長安，他美妙的詩文定會被人們廣泛傳誦，說不定還會再現(xiàn)洛陽紙貴的景觀呢！當整個京城都為友人的詩文如癡如醉的時候，朝廷上下有誰會不想一睹友人的風采呢？③這樣寫，一方面進一步表現(xiàn)了友人高妙的才華和美好的未來，一方面委婉地流露出詩人對友人的熱情贊美、深情祝福與深切期待。

答案：

（1）C

（2）①比喻：將友人（賢才）比作瓊枝。

②想象（虛寫）：想象友人一到長安，他美妙的詩文定會被人們廣泛傳誦，朝廷上下都想一睹友人的風采。

③詩人以此表達對友人才華的贊美，對其美好前程的祝愿。

譯文：

年輕的時候總覺得別離平常相聚容易，年紀大了，面臨離別總是牽腸掛肚滿腹悲愁。

強顏歡笑談?wù)撝俺?，姑且安慰自己，但不知何時能與你再次攜手。

你的才華足以屈指可數(shù)，登上宰相之位，不是身著官服怎敢踏上皇宮的紅色臺階。

想到在長安吟詠你的佳句，滿朝文武誰不思念你美好的才華。

賞析：

竇叔向的《酬李袁州嘉祐》通過對人生聚散的感慨，表達了對友人李嘉祐的深切思念和贊美。詩中運用典雅的語言和典故，展現(xiàn)了對友人才能的高度評價和對未來重聚的期盼，情感真摯而深沉。

（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查分析表達技巧的能力。先準確地答出技巧，再結(jié)合詞句具體分析為何是這樣的技巧，最后分析表達效果和傳達的感情。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17.【答案】【小題1】樂盤游則思三驅(qū)以為度

憂懈怠則思慎始而敬終【小題2】釘頭磷磷

多于在庾之粟粒【小題3】弊在賂秦

為國者無使為積威之所劫哉【解析】

故答案為：

（1）樂盤游則思三驅(qū)以為度

憂懈怠則思慎始而敬終（重點字：懈、?。?/p>

（2）釘頭磷磷

多于在庾之粟粒（重點字：磷、庾）

（3）弊在賂秦

為國者無使為積威之所劫哉（重點字：弊、賂）

本題考查學生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《阿房宮賦》名句輯錄：

（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（4）滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

（5）使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。

（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。18~22.【答案】D、B、①如果；②只有；③才能、“事必”改為“勢必”；“權(quán)利”改為“權(quán)力”（“庇體”改為“蔽體”；“樣示”改為“樣式”）、第一問：①某些成語，如“空穴來風”原本只有第一種意義；②用的人多了，新意義得到社會的普遍承認，就被承認是合法的了。

第二問：示例：①“鬼斧神工”原本用來形容自然景觀的神奇；②后來也可以用來形容人類藝術(shù)創(chuàng)作精妙絕倫【解析】（1）括號后文提到“今天認為不合法的用法，用的人多了可能變成合法”，強調(diào)語言意義和用法隨時間和使用人數(shù)而變化，“語言是不斷演變的”直接呼應(yīng)后文“慢慢變成合法”的演變過程，貼合語境。

A.側(cè)重語言的起源，與后文“演變”無關(guān)；

B.側(cè)重功能，未體現(xiàn)動態(tài)變化；

C.側(cè)重功能，未體現(xiàn)動態(tài)變化。

故選D。

（2）“勢利眼”本為貶義，形容趨炎附勢；文中指語言學家以社會普遍承認為標準，承認語言演變的特性，屬貶詞褒用，含幽默的肯定意味。

A.“頑固”本為貶義，形容人固執(zhí)，此處指“堅持目標不動搖”，貶詞褒用；

B.“正人君子”本為褒義，指正直的人，此處諷刺虛偽者，褒詞貶用。與“勢利眼”變化類型不同；

C.“異想天開”本為貶義，指不切實際，此處指“大膽創(chuàng)新”，貶詞褒用；

D.“斤斤計較”本為貶義，過分計較，此處指“認真計算利益”，貶詞褒用。

故選B。

（3）①“采取這種態(tài)度”是假設(shè)一種情況，引出后文反問“那么我們的語言還有什么規(guī)范和標準可言呢？”，與“那么”呼應(yīng)，填“如果”。

②③“當一種說法得到社會普遍承認之后”“我們……能承認它的合法性”表條件關(guān)系，強調(diào)“社會普遍承認”是“承認合法性”的前提，且注意與“能”搭配，填“只有……才……”。

（4）“事必”改為“勢必”：“事必”指“事情必定”，但此處語境表達“如果采取某種態(tài)度，必然導致某種結(jié)果”，需用“勢必”，表示根據(jù)趨勢推斷必然會發(fā)生。

“權(quán)利”改為“權(quán)力”：“權(quán)利”指個人依法享有的權(quán)益，如“公民權(quán)利”；“權(quán)力”指政治上的強制力量或職責范圍內(nèi)的支配權(quán)，如“干涉權(quán)力”?！案缮妗笔且环N職責或權(quán)限行為，應(yīng)使用“權(quán)力”。

“庇體”改為“蔽體”：“庇”意為庇護、保護，如“庇護”；“蔽”意為遮蓋、遮蔽，如“遮蔽”?！氨误w”指遮蓋身體，符合“衣服的作用”。

“樣示”改為“樣式”：“樣示”為生造詞，“樣式”指事物的形式、款式，如“衣服樣式”，符合“衣服的樣子”的表達。

（5）第一問，要求根據(jù)語言學家的觀點對成語意義發(fā)生變化的現(xiàn)象加以解釋。首先找到語言學家的觀點，“當一種說法得到社會普遍承認之后，我們……能承認它的合法性”，可見語言學家認為語言用法的合法性取決于社會普遍承認。若某一錯誤用法被廣泛使用并得到社會認可，可能成為新規(guī)范；反之，即使存在誤用，若未被普遍接受，仍屬不合法。

“空穴來風”演變分析：原義“消息有一定根據(jù)”，現(xiàn)常被誤用為“毫無根據(jù)”。此用法逐漸被大眾接受并成為主流，就可能被語言規(guī)范認可。這種語言意義的變化體現(xiàn)語言的社會性和演變性。

第二問，要求再舉出一個類似的成語，說明其意義的變化。

比如“鬼斧神工”，最早出自《莊子?達生》中梓慶制鐻的故事，原指技藝高超到仿佛鬼神所為，后發(fā)展為贊嘆自然景觀的神奇，再后來也可以形容人工技藝的精妙。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①如果；②只有；③才能

（4）“事必”改為“勢必”；“權(quán)利”改為“權(quán)力”（“庇體”改為“蔽體”；“樣示”改為“樣式”）

（5）第一問：①某些成語，如“空穴來風”原本只有第一種意義；②用的人多了，新意義得到社會的普遍承認，就被承認是合法的了。

第二問：示例：①“鬼斧神工”原本用來形容自然景觀的神奇；②后來也可以用來形容人類藝術(shù)創(chuàng)作精妙絕倫。

（1）本題考查學生語言表達連貫的能力。解題時，學生要讀語段，明大意；讀選項，明內(nèi)容；入語境，析對應(yīng)。

（2）本題考查學生辨析語言感情色彩的能力.解答時，要明確相關(guān)詞語的感情色彩，再判斷選擇。

（3）本題考查學生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當?shù)某烧Z填空。

（4）本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答時，要明確相關(guān)詞語的規(guī)范書寫。

（5）本題考查學生壓縮語段之概括要點及補充論據(jù)的能力。解答時，要明確題目要求，再分析作答。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。23.【答案】踏先輩足跡，續(xù)精神華章

2025年，歷史的指針指向中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年這一關(guān)鍵節(jié)點。80載歲月悠悠，抗爭精神卻如璀璨星辰，在歷史的長河中熠熠生輝，于和平年代以獨特方式延續(xù)。寧夏固原2000多名師生徒步往返108里山路祭奠烈士，這一持續(xù)30年的活動，如同一座燈塔，照亮了兩代人精神傳承的道路，也引發(fā)我們當代青年對歷史與未來的深刻思考。

踏先輩足跡，是對歷史的銘記與敬畏。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中國人民抗日戰(zhàn)爭的烽火歲月，是一部血與淚的悲壯史詩。無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，用生命捍衛(wèi)了民族的尊嚴和國家的獨立。他們的英勇事跡，如同一座座不朽的豐碑，矗立在我們心中。寧夏固原的師生們徒步108里山路，這一路的艱辛，恰似對歷史的艱難回溯。每一步的跋涉，都是對先烈們的緬懷與致敬；每一次的喘息，都是對那段苦難歷史的深刻感受。他們用雙腳丈量著歷史的距離，用心去觸摸那段波瀾壯闊的歲月，讓歷史的記憶在心中深深扎根。正如古人云：“以史為鑒，可以知興替。”我們只有銘記歷史，才能避免重蹈覆轍，才能更好地走向未來。

踏先輩足跡，是對精神的傳承與弘揚?？範幘袷侵腥A民族的寶貴精神財富，它蘊含著堅韌不拔、英勇無畏、團結(jié)一心等優(yōu)秀品質(zhì)。在戰(zhàn)爭年代，這種精神激勵著無數(shù)先烈奮勇殺敵，為國家和民族的解放事業(yè)不懈奮斗；在和平年代，它依然是我們前進道路上的強大動力。寧夏固原的師生們通過徒步祭奠烈士的活動，將抗爭精神代代相傳。這種傳承，不僅僅是形式上的模仿，更是精神上的共鳴與升華。他們在徒步過程中，克服身體的疲憊和困難，展現(xiàn)出堅韌不拔的意志；他們相互扶持、共同前行，體現(xiàn)出團結(jié)一心的力量。這種精神傳承，如同春風化雨，滋潤著每一個參與者的心靈，讓他們在潛移默化中汲取精神的力量，成為有理想、有擔當?shù)男聲r代青年。

續(xù)精神華章，是當代青年的使命與擔當。時代呼喚擔當，民族振興是青