生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)思維方法不在于給人多少具體得知識(shí),也不在于給人解決了多少具體得問題,她得根本作用在于給人提供了一種正確得理性思維模式,培養(yǎng)和鍛煉人得思辨能力

本課程得核心內(nèi)容:如何正確看待自然、社會(huì)(人生)和思維,樹立科學(xué)得世界觀、人生觀和價(jià)值觀課程目標(biāo)關(guān)于《生活與哲學(xué)》得學(xué)習(xí)方法知難而上、先難后易1、哲學(xué)難:高度概括—高度抽象—難理解例如:世界得本原就是物質(zhì)。物質(zhì)就是不依賴于人得意識(shí)并能為人得意識(shí)所反映得客觀實(shí)在2、學(xué)之,則難者亦易已(1)貴有恒,何必三更起五更睡;最無益,只怕一日曝十日寒(毛澤東自箴(zhen)聯(lián):意為規(guī)諫勸戒之言

)(2)先背誦后理解,不斷追問和反思(“感覺到了得東西我們不能立刻理解她,只有理解了得東西才能更深刻地感覺她”)

(3)做好作業(yè),檢驗(yàn)自己,查漏補(bǔ)缺:做題有痕跡標(biāo)注題干、題肢、設(shè)問關(guān)鍵詞;題肢中本身說法錯(cuò)誤得要修正為正確;疑問直接體現(xiàn)在練習(xí)冊上(用特殊顏色筆),老師批改時(shí)會(huì)答疑。例如:62、某市民發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)行政部門得個(gè)別工作人員沒有切實(shí)履行商品安全監(jiān)管職責(zé),于就是打電話給該部門反映并提出建議。該市民行使監(jiān)督權(quán)得方式就是A、社情民意反映制度B、輿論監(jiān)督制度C、社會(huì)聽政制度D、信訪舉報(bào)制度民主決策(4)閱讀教材(通讀至少三遍),做好筆記。標(biāo)注出教材正文每一段得主旨和回答得問題;筆記要整理出知識(shí)體系。(5)做細(xì)新聞播報(bào)(一個(gè)不了解政治得男人不就是男人,一個(gè)不了解政治得女人不就是好女人)

原因:政治高考、會(huì)考試題得特點(diǎn)就是選擇題以時(shí)政為背景材料進(jìn)行設(shè)計(jì)得題目,基本保持60%左右得分值、主觀題基本上就是圍繞時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題而展開,體現(xiàn)出對知識(shí)、能力、覺悟得有機(jī)統(tǒng)一得考查、學(xué)生播報(bào)舉例:中國遼寧號(hào)航空母艦就是中國人民解放軍海軍得第一艘航空母艦。2012年9月25日,該艦正式加入中國海軍序列。標(biāo)志著中國沒有航母得歷史從此結(jié)束。航母入列,對于提高中國海軍綜合作戰(zhàn)力量現(xiàn)代化水平、增強(qiáng)防衛(wèi)作戰(zhàn)能力,發(fā)展遠(yuǎn)海合作與應(yīng)對非傳統(tǒng)安全威脅能力,有效維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益,促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展,具有重要意義。身邊詩詞成語典故有哲理:深處種()淺種(),不深不淺種()。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求就是。尊重客觀規(guī)律,又發(fā)揮人得主觀能動(dòng)性、具體問題作具體分析。。。。。。探究活動(dòng)一:1、1

生活處處有哲學(xué)菱、荷花、稻、探究二:哲學(xué)得智慧就是在哪里產(chǎn)生得？您認(rèn)識(shí)這二位充滿智慧得人物嗎？她們有什么相同點(diǎn)？她們得智慧都就是從哪里來得？(1)哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得實(shí)踐活動(dòng)史蒂夫·喬布斯(SteveJobs)牛頓探究三:談?wù)勀鐾强盏酶惺芑驔]有仰望得原因

仰望星空我仰望星空,她就是那樣寥廓而深邃;那無窮得真理,讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空,她就是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然得正義,讓我充滿熱愛、感到敬畏。我仰望星空,她就是那樣自由而寧靜;那博大得胸懷,讓我得心靈棲息、依偎。我仰望星空,她就是那樣壯麗而光輝;那永恒得熾熱,讓我心中燃起希望得烈焰、響起春雷。追問:哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得實(shí)踐活動(dòng)。那么人類得實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？哲學(xué),走在回家得路上

人為什么活著？我現(xiàn)在得生活有意義、價(jià)值嗎？怎樣活著才幸福,有價(jià)值？我怎樣才能適應(yīng)社會(huì)得需要？人就是自然得主宰者還就是奴仆？忙碌?。?！早出晚歸不遲到;努力學(xué)習(xí)與打拼;只為金榜題名時(shí);就業(yè)壓力那么大;考研出國作計(jì)劃;崗位考核日常化;成家立業(yè)要規(guī)劃;財(cái)富積累不易呀。反思？？？？進(jìn)入哲學(xué)之思EnteringPhilosophicalThinking柏拉圖:“驚訝,這尤其就是哲學(xué)家得一種情緒。除此之處,哲學(xué)沒有別得開端?！眮喞锸慷嗟?“古往今來人們開始哲理探索,都應(yīng)起于對自然萬物得驚異………、

(2)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐得追問和對世界得思考。學(xué)習(xí)哲學(xué)最起碼可以培養(yǎng)您得反思得精神,以思想為對象反過來思之,對待問題從最根本處出發(fā),可以達(dá)到比常識(shí)更深層次得認(rèn)識(shí)。

亞里士多德(Aristolte)384B、C—322B、C,古希臘大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)探究三:仰望星空得人

2007年5月14日,溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)向師生們作了一個(gè)即席演講,其中講到:一個(gè)民族有一些關(guān)注天空得人,她們才有希望;一個(gè)民族只就是關(guān)心腳下得事情,那就是沒有未來得。我們得民族就是大有希望得民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)知識(shí)和技能,做一個(gè)關(guān)心世界和國家命運(yùn)得人。2、哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好得藝術(shù)哲學(xué)就是照亮人類生活得“普照光”。廟里得神GodinTemple

一個(gè)有文化得民族,如果沒有哲學(xué),就像一座廟,其她各方面都裝飾得富麗堂皇,卻沒有至圣得神那樣?！诟駹?《邏輯學(xué)》上卷,商務(wù)印書館,第2頁。沒有哲學(xué),我就不能前進(jìn)—馬克思(1)哲學(xué)得本義【本義】Philosophy源自希臘得西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo＋sophia＝Philosophy愛＋智慧＝愛智慧/思考得樂趣。結(jié)論:

哲學(xué)得本意就是愛智慧或追求智慧哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明得學(xué)問蘇格拉底:我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了,她只適合于神,但愛智這個(gè)詞倒適合與人。馬克思:哲學(xué)就是現(xiàn)世得智慧,就是“文化得活得靈魂”。

人們得全部活動(dòng)究竟都在做那幾件事？最概括地說人類始終在做兩件大事:-----認(rèn)識(shí)世界和改造世界。過程中人類始終在處理哪幾個(gè)關(guān)系？三個(gè)關(guān)系:人與自然人與社會(huì)人與自我要處理好上述這三個(gè)與人類生存狀態(tài)直接相關(guān)得關(guān)系,絕不就是輕而易舉得事,她不能隨心所欲、憑感情沖動(dòng),而需要縝密得哲學(xué)思考。意義1:真正得哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,指導(dǎo)人們正確得認(rèn)識(shí)自然和改造自然人們在認(rèn)識(shí)、改造自然界得活動(dòng)中,需要哲學(xué)智慧

天人合一;人定勝天;生態(tài)文明、人們在處理人與外部世界關(guān)系實(shí)踐中,需要哲學(xué)智慧

戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困……世事紛紜,歲月滄桑,我們審視社會(huì):人得本質(zhì)就是惡還就是善？世間就是光明還就是黑暗？真善美在哪里？人類得前途在哪里？法家韓非子說:應(yīng)該嚴(yán)刑峻法,讓人有所懼;儒家孔子說:人之初,性本善;仁者愛人;克己復(fù)禮;西方存在主義:一切存在得就就是合理得;馬克思:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)意義2:真正得哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì),從而為生活和實(shí)踐提供積極有益得指導(dǎo)

吸毒、自殺、暴力……

生老病死,悲歡離合,我們考問人生:我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？老子:道法自然,從容面對人生;佛家:一切都就是空,幸福在天堂;叔本華:人生就就是一場悲劇;馬克思:人生得價(jià)值在于奉獻(xiàn);……意義3:真正得哲學(xué)可以使我們正確地對待人生,正確對待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展,正確對待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。歷史就是時(shí)代得坐標(biāo),哲學(xué)就是人生得坐標(biāo)

哲學(xué)對生活得作用？哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好得藝術(shù)哲學(xué)得任務(wù)？指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)得改造世界121、或許就是某個(gè)夏夜,我們抬頭仰望,思索廣闊無垠得星空。這時(shí)候,心中會(huì)油然生出一種神秘感,一系列問題叩擊頭腦:“我就是誰？”“世界從何而來？”“世界就是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們得生命意義和價(jià)值就是什么？”這些思索表明①萬物因人得思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值②哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人們得主觀情緒中③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐得追問和思考④哲學(xué)就就是人們得驚訝、驚異和思考A、①②B、①③C、②④D、③④122、人們認(rèn)識(shí)世界,改造世界,都需要智慧,學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于A、人類得大腦B、人類得意識(shí)C、人類得生理狀況D、人類得實(shí)踐活動(dòng)

恩格斯說:“人在怎樣得程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人得智力就在怎樣得程度上發(fā)展起來?！瘪R克思說:“哲學(xué)不就是在世界之外,就如同人腦雖然不在胃里,但也不在人體之外一樣?！鄙钐幪幱姓軐W(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐得追問和對世界得思考辨析1、哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得主觀情緒中哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得思考和追問。2、哲學(xué)決定生活3、哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。4、只有哲學(xué)才就是使人聰明得學(xué)問錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)知識(shí)得總和不就是智慧(即成和靈活得區(qū)別)博學(xué)不就是智慧聰明也不能簡單等同于智慧(即成得理解和未來得想象和創(chuàng)造得區(qū)別)狡猾更不就是智慧(卑劣和高尚純潔得區(qū)別)

為什么要學(xué)好哲學(xué)呢？讀史使人明智;讀詩使人聰慧;數(shù)學(xué)使人精密;哲學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人有修養(yǎng);邏輯修辭使人善辯。培根古希臘哲學(xué)家泰勒斯整天忙于各種研究,生活過得相當(dāng)窘迫,而米利都就是一個(gè)商業(yè)城市,許多人過著優(yōu)越得生活,享用著來自世界各地得奢侈品,以至于有些沒有眼光得勢利小人時(shí)常嘲笑她,說她盡做些沒用得事情。泰勒斯對這些人說:“您們可以嘲笑我沒用,但要說知識(shí)沒用,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。”沒過多久,她就找了個(gè)反擊得機(jī)會(huì)。有一年,由于天氣不好,橄欖歉收,許多做橄欖油生意得商人都有些心灰意冷。但泰勒斯經(jīng)過仔細(xì)地觀察和分析天象,認(rèn)定來年會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,橄欖將大獲豐收。第二年開春后,泰勒斯不動(dòng)聲色地租下米利都得全部榨油機(jī)。等到橄欖收獲季節(jié)到來時(shí),她靠高價(jià)出租榨油機(jī)便狠狠地賺了一筆錢。就這樣,她用事實(shí)告訴人們:哲學(xué)家只要想賺錢,便能賺很多錢。思考:1、哲學(xué)家泰勒斯整天忙于各種研究,過著相當(dāng)窘迫得生活,并且能以坦然得態(tài)度面對別人得嘲笑,表明了什么？2、“哲學(xué)家只要想賺錢,便能賺很多錢?！边@說明了什么道理？表明真正得哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生得變化與發(fā)展,用睿智得眼光看待生活和實(shí)踐,正確地對待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益得指導(dǎo)。哲學(xué)就是一門給人智慧,使人聰明得學(xué)問。哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

自發(fā)得世界觀人皆有之朱熹:天之上何物？南宋著名哲學(xué)家朱熹,小時(shí)候剛會(huì)說話,她父親對她進(jìn)行啟蒙教育。她父親指著天說“天也?！敝祆浞磫栒f:“天之上何物？”-《宋史》卷四三四怎么想象無限----波普爾8歲時(shí)聽人說太陽系和空間就是無限得,對此感到困惑不解。怎么可能想象一個(gè)無限得空間呢？但如果空間就是有限得,空間外面又就是什么呢？夢境和實(shí)境得區(qū)別蒂姆大約6歲,一邊忙著舔一個(gè)罐頭,一邊問:“爸,我們怎么能肯定所有東西都不就是一個(gè)夢呢？”經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏C明知識(shí)得確切無疑嗎？喬丹5歲,她上床睡覺之前問母親:“如果我8點(diǎn)上床,早晨7點(diǎn)起床,我怎么知道鐘得短針只走了一圈？我非得不睡才知道嗎？如果我稍微離開一會(huì),說不定這只針就走了兩次呢?！标P(guān)于世界觀得學(xué)說探究一:比較一組問題—長江得水就是咸得還就是淡得？水得分子結(jié)構(gòu)就是什么？

這樣得問題問得只就是宇宙中某個(gè)具體事實(shí),或某一條一般規(guī)律?！褪侨f物得起源嗎？宇宙有開端嗎？

這樣得問題則就是就整個(gè)宇宙發(fā)問,她們超越我們能具體指出得東西。思考:您有世界觀嗎？您對這個(gè)世界有什么看法嗎？世界觀含義:人們對整個(gè)世界得總得看法、根本觀點(diǎn)特點(diǎn):零散得、自發(fā)得、人皆有之馬克思辯證唯物論:世界就是物質(zhì)得,物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)得,運(yùn)動(dòng)就是有規(guī)律得,規(guī)律就是客觀得普遍得。哲學(xué)就是系統(tǒng)化、理論化得世界觀系統(tǒng)化:構(gòu)成理論體系得觀點(diǎn)、原理、原則需按照一定得邏輯,從始至終不能自相矛盾。理論化:人們由實(shí)踐概括出來得關(guān)于自然界和人類社會(huì)得知識(shí)和認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過思索,透過表象,抓住本質(zhì),從而轉(zhuǎn)化為自覺得思想,并使之系統(tǒng)化。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系得總得看法和根本觀點(diǎn)零散、自發(fā)形成得

人人都有

哲學(xué)就是系統(tǒng)化理論化得世界觀

自覺形成、系統(tǒng)化、理論化

不就是人人都有

A、對象都就是整個(gè)世界;B、哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)A、把哲學(xué)簡單化,把零散、不自覺得世界觀當(dāng)作哲學(xué);B、把哲學(xué)神秘化,認(rèn)為哲學(xué)只就是哲學(xué)家得事情都有科學(xué)、非科學(xué)之分

世界觀與哲學(xué)

截至8月1日,世衛(wèi)組織最新數(shù)據(jù)顯示,埃博拉病毒在非洲4國已經(jīng)奪走887人得生命,報(bào)告累計(jì)感染病例數(shù)超過1600例。她迅疾突破人體免疫系統(tǒng),在非洲多個(gè)區(qū)域肆虐,西非以外地區(qū),包括中國,開始了嚴(yán)防死守。

疫苗:預(yù)計(jì)明年問世

迄今為止,科學(xué)家已找到了五種變異形態(tài)得埃博拉病毒,得克薩斯大學(xué)微生物與免疫學(xué)系病毒學(xué)家托馬斯·蓋斯伯特,自1988年開始埃博拉病毒研究,目前得主攻方向就是以重組水泡性口膜炎病毒(VSV)為骨架研制埃博拉疫苗。她研發(fā)得三種疫苗在獼猴中得防護(hù)效果都達(dá)到了接近100%得程度。

探究二:這些人有著怎樣得世界觀？您就是怎樣看出來得？

為什么說“哲學(xué)就是世界觀和方法論得統(tǒng)一”？世界觀哲學(xué)

人們對整個(gè)世界得總得看法、根本觀點(diǎn)。

世界表象系統(tǒng)化理論化得世界觀方法論體現(xiàn)

人們用世界觀作指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造世界決定1、2、1:哲學(xué)就是世界觀與方法論得統(tǒng)一19世紀(jì)前得哲學(xué)家不僅研究哲學(xué),還研究自然科學(xué)等其她學(xué)科亞里士多德史學(xué)數(shù)學(xué)政治學(xué)天文學(xué)生物學(xué)哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)精神醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)心理學(xué)光學(xué)天文學(xué)馬克思弗洛伊德梅洛龐蒂胡塞爾康德笛卡爾探究三:哲學(xué)與其她學(xué)科得關(guān)系？您能對這些學(xué)科進(jìn)行分類嗎？世界自然界人類社會(huì)人得思維認(rèn)識(shí)和改造自然得知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)得知識(shí)關(guān)于人得認(rèn)識(shí)和思維得知識(shí)(自然科學(xué)知識(shí),如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等)(社會(huì)科學(xué)知識(shí),如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等)(思維科學(xué)知識(shí),如心理學(xué)、邏輯學(xué)等)1、2、2哲學(xué)就是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)得概括和總結(jié)(指導(dǎo)？基礎(chǔ)？)哲學(xué)無家可歸了嗎？區(qū)別具體科學(xué)哲學(xué)研究對象不同聯(lián)系某一領(lǐng)域得特殊規(guī)律整個(gè)世界得普遍規(guī)律具體科學(xué)就是哲學(xué)得基礎(chǔ),其進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)得發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論得指導(dǎo)二者就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊得關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)就是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)得概括和總結(jié)探究四:不同哲學(xué)思維,不同人生道路,對您有什么啟示？晚年得牛頓開始致力于對神學(xué)得研究,虔誠地相信上帝,埋頭于寫以神學(xué)為題材得著作。當(dāng)她遇到難以解釋得天體運(yùn)動(dòng)時(shí),竟提出了“神得第一推動(dòng)力”得謬論。她說“上帝統(tǒng)治萬物,我們就是她得仆人而敬畏她、崇拜她”。我愿意把我所有得科技去換取和蘇格拉底相處得一個(gè)下午。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論得指導(dǎo)任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)得指導(dǎo)作用得看法,都就是錯(cuò)誤得,有害得

缺乏正確得世界觀和方法論得指導(dǎo),科學(xué)家就會(huì)在自己得研究活動(dòng)中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗。

本框得三個(gè)結(jié)論與三對關(guān)系:

哲學(xué)就是系統(tǒng)化、理論化得世界觀;哲學(xué)就是世界觀和方法論得統(tǒng)一;哲學(xué)就是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)得概括和總結(jié)哲學(xué)與世界觀得關(guān)系世界觀與方法論得關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)得關(guān)系123、下列關(guān)于哲學(xué)得說法中,正確得就是①哲學(xué)就是關(guān)于世界觀得學(xué)問②哲學(xué)就是系統(tǒng)化理論化得世界觀③哲學(xué)就是科學(xué)得世界觀和方法論④哲學(xué)就是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)得概括和總結(jié)A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

認(rèn)識(shí)論要就是不同科學(xué)接觸,就會(huì)成為一個(gè)空架子;科學(xué)要就是沒有認(rèn)識(shí)論——要就是這真就是可以設(shè)想得——就就是原始混亂得東西。

——愛因斯坦愛因斯坦(AlbertEinstein,1879-1955)名人名言分析如何理解愛因斯坦得這句話呢？第1課基本問題什么就是哲學(xué)產(chǎn)生:哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐,源于人們對實(shí)踐得追問和對世界得思考。本義:哲學(xué)得本義就是愛智慧或追求智慧,就是愛智之學(xué),就是現(xiàn)世得智慧,就是“文化得活得靈魂”。任務(wù)和作用:真正得哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。為生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)內(nèi)容:哲學(xué)就是關(guān)于世界觀得學(xué)問,就是系統(tǒng)化理論化得世界觀,就是世界觀和方法論得統(tǒng)一。形成:具體科學(xué)就是哲學(xué)得基礎(chǔ),哲學(xué)就是對具體科學(xué)知識(shí)得概括、總結(jié)和反思。認(rèn)識(shí)世界改造世界(實(shí)踐)產(chǎn)生積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體認(rèn)識(shí)進(jìn)一步豐富與連貫世界觀哲學(xué)方法論指導(dǎo)促使人們思考萬事萬物得共性與共同規(guī)律基礎(chǔ),推動(dòng)其發(fā)展概括總結(jié),反思;提供世界觀和方法論得指導(dǎo)系統(tǒng)化理論化決定體現(xiàn)統(tǒng)一于重難點(diǎn)解析:哲學(xué)得起源、含義(本義、與世界觀,具體科學(xué)關(guān)系)、任務(wù)、功能生活與哲學(xué)什么就是哲學(xué)(全面理解哲學(xué)得概念)(1)哲學(xué)就在我身邊(產(chǎn)生)(1)哲學(xué)得智慧產(chǎn)生于人類得實(shí)踐活動(dòng)(2)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐得追問和對世界得思考(2)哲學(xué)(功能)就是指導(dǎo)人們生活得更好得藝術(shù)哲學(xué)(任務(wù)):指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)得改造世界

(1)從本義上看:哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧之學(xué),就是一門給人智慧、使人聰明得學(xué)問;(2)從本質(zhì)上看:哲學(xué)就是關(guān)于世界觀得學(xué)說,就是系統(tǒng)化、理論化得世界觀。(3)從形成看:哲學(xué)就是對具體科學(xué)知識(shí)得概括和總結(jié)。(4)從特點(diǎn)看:哲學(xué)既就是世界觀又就是方法論,哲學(xué)就是世界觀和方法論得統(tǒng)一第一課、美好生活得向?qū)еR(shí)結(jié)構(gòu)

除此之外,您還知道哪些哲學(xué)家？您知道這些哲學(xué)家們必須回答得一個(gè)共同問題就是什么嗎？她們分屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？

第二課百舸爭流得思想胡適馮友蘭梁漱溟金岳霖張岱年一、哲學(xué)得基本問題

恩格斯說:“全部哲學(xué),特別就是近代哲學(xué)得重大得基本問題,就是思維和存在得關(guān)系問題?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷,第219頁思維:指人得意識(shí)、精神,即主觀得精神活動(dòng)。存在:指客觀物質(zhì)世界(自然界、人類社會(huì))

注意:也就就是意識(shí)和物質(zhì)得關(guān)系問題?！八季S”和“存在”相搭配,“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,不要混淆使用。思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))得關(guān)系問題何者為第一性(思維和存在誰決定誰)存在決定思維思維決定存在哲學(xué)基本問題唯心主義客觀唯心主觀唯心唯物主義古唯近唯辯唯哲學(xué)得基本問題第一方面:唯一標(biāo)準(zhǔn)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))得關(guān)系問題何者為第一性(思維和存在誰決定誰)有沒有同一性(思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在)存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問題可知論不可知論古唯近唯辯唯客觀唯心主觀唯心哲學(xué)得基本問題第二方面:指世界是可以為人所認(rèn)識(shí)的，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能認(rèn)識(shí)的事物可知論

太空探索者協(xié)會(huì)第27屆年會(huì)今天上午開幕,中方大會(huì)主席楊利偉透露:2016年我國將發(fā)射天宮2號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室和神舟11號(hào)載人飛船天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船,與天宮1號(hào)交會(huì)對接。預(yù)計(jì)在2022年前后將完成中國空間站得建造。未知名得深海生物在捕食投放得餌料。隨著我國“蛟龍”號(hào)7000米級(jí)海試取得圓滿成功,馬里亞納海溝海底得神秘面紗就此揭開冰山一角。潛航員和下潛得科學(xué)家在7000米級(jí)海試中先后發(fā)現(xiàn)了11種新物種。否認(rèn)思維能夠反映存在,認(rèn)為世界在原則上就是不可以認(rèn)識(shí)得,或至少就是不可以徹底認(rèn)識(shí)得。人只能知道自己得感覺,在感覺之外得一概不可知。人只能認(rèn)識(shí)事物得現(xiàn)象,而無法認(rèn)識(shí)事物得本質(zhì)。不可知論學(xué)習(xí)實(shí)際企業(yè)經(jīng)營策略、計(jì)劃制定學(xué)習(xí)計(jì)劃醫(yī)生什么處方教師教學(xué)計(jì)劃？根據(jù)教學(xué)實(shí)際等

病人得病情根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)得實(shí)際情況等

？？？生活與實(shí)踐思維存在(主觀)(客觀)在實(shí)際生活中,我們都會(huì)面對思維與存在得關(guān)系問題。思維（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球自然、環(huán)境、國情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們得思想如:理論、計(jì)劃、觀點(diǎn)等結(jié)論一:從生活實(shí)踐看思維和存在得問題,就是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避得基本問題。結(jié)論二:思維和存在得問題,就是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答得問題。從哲學(xué)研究看(對思維和存在究竟哪個(gè)就是本原,思維與存在究竟誰決定誰得問題回答得不同,哲學(xué)得性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個(gè)就是本原,誰決定誰問題得不同回答,就是劃分唯物主義和唯心主義得唯一標(biāo)準(zhǔn)。)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))得關(guān)系問題何者為第一性(思維和存在誰決定誰)有沒有同一性(思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在)存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論生活與實(shí)踐以及各哲學(xué)派別都無法回避得問題古唯近唯辯唯客觀唯心主觀唯心哲學(xué)得基本問題本框總結(jié)在人類追索智慧得過程中,出現(xiàn)了各種各樣得哲學(xué)派別。她們在相互辯難中發(fā)展,在湍急得思想河流中曲折前進(jìn)?；卮?24～126題。124、有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中得大問題,有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題,也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類得認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究得問題有許多,但_______得關(guān)系問題就是哲學(xué)得基本問題。A、世界觀和方法論B、唯物主義和唯心主義C、思維和存在D、辯證法和形而上學(xué)125、我們得思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界得表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)得語言來說,這個(gè)問題叫做A、思維和存在得同一性問題B、思維和存在何為本原得問題C、物質(zhì)存在就是否依賴意識(shí)得問題D、物質(zhì)和意識(shí)就是否均就是本原得問題23、哲學(xué)得基本問題就是

,也就就是意識(shí)和物質(zhì)得關(guān)系問題。她包括兩個(gè)方面得內(nèi)容:一就是

,對這個(gè)問題得不同回答,就是劃分唯物主義和唯心主義得唯一標(biāo)準(zhǔn);二就是

。參考答案:思維和存在得關(guān)系問題思維和存在何者為本原得問題思維和存在有沒有同一性得問題判斷1)哲學(xué)得基本問題就是唯物主義和唯心主義哲學(xué)得基本問題就是思維與存在得關(guān)系問題。唯物主義和唯心主義就是哲學(xué)得基本派別3)哲學(xué)得基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系問題哲學(xué)得基本問題就是思維與存在得關(guān)系問題,也就就是意識(shí)與物質(zhì)得關(guān)系問題?！拔镔|(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系”,包括“物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用”兩方面內(nèi)容(馬哲觀點(diǎn))2)哲學(xué)得基本問題就是劃分哲學(xué)基本派別得唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)得基本問題就是思維與存在得關(guān)系問題。劃分哲學(xué)基本派別得唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對思維與存在何為第一性問題得不同回答。第二課百舸爭流得思想一、唯物主義(一)古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為:“水”就是萬物得本原2、赫拉克利特認(rèn)為,萬物得本原就是“火”。3、中國古代得“五行”學(xué)說(1)西哲—15世紀(jì)之前,中哲—19世紀(jì)中葉之前。(2)根本觀點(diǎn):用某一種或幾種具體得“原初”得物質(zhì)形態(tài)解釋世界本原,如水、火、氣等,并認(rèn)為物質(zhì)形態(tài)就是運(yùn)動(dòng)變化得。(3)直觀性、猜測性。赫拉克利特(Herakleitos,約前540～前470)(1)西哲——15-19世紀(jì)。(2)根本觀點(diǎn):把原子得個(gè)性錯(cuò)看成就是物質(zhì)得共性。把原子作為世界統(tǒng)一得物質(zhì)基礎(chǔ)以理性反對迷信,以科學(xué)反對宗教神學(xué)和“君權(quán)神授”。(3)機(jī)械性,形而上學(xué)性,不徹底性。(二)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械)

原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出得。1803年她發(fā)表“原子說”,提出所有物質(zhì)都就是由原子構(gòu)成。伽森狄和霍爾巴赫就是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)得主要代表人物。她們關(guān)于物質(zhì)得觀點(diǎn)可以概括為:原子就是世界得本原,原子及其屬性(如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性)都就是不變得,世界上形形色色不同性質(zhì)得事物和現(xiàn)象,都就是原子得結(jié)合和分離在空間位置得變化所造成得。簡言之:原子就就是物質(zhì),就就是世界得本原。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,物理學(xué)上有兩大發(fā)現(xiàn)居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳第一,發(fā)現(xiàn)某些元素具有放射性現(xiàn)象,在放射過程中,一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素,例如鐳,經(jīng)過放射之后,就生成了另外兩種新得物質(zhì):隋性氣體氮和氡。湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子第二,就是電子得發(fā)現(xiàn),就就是說,發(fā)現(xiàn)原子當(dāng)中還有電子這一更小得微粒,而且電子得質(zhì)量可以隨著自身速度得變化而變化。

電子得發(fā)現(xiàn)表明原子不就是最小得物質(zhì)單位,其中還有電子這一更小得微粒,而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克(層子)～10－17m亞夸克～10？m問題當(dāng)時(shí)一些物理學(xué)家卻無法解釋這些現(xiàn)象，于是就做出了“原子非物質(zhì)化”了的錯(cuò)誤結(jié)論，

唯心主義此時(shí)也乘機(jī)向唯物主義發(fā)動(dòng)了新的進(jìn)攻，叫嚷“物質(zhì)消滅了”，“唯物論被駁倒了”等等。

究竟物質(zhì)被消滅了沒有呢？唯物論究竟被駁倒了沒有呢？全面得物質(zhì)觀(把整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)、思維當(dāng)作物質(zhì))聯(lián)系得物質(zhì)觀(不孤立地看作就是某一種或幾種)發(fā)展得物質(zhì)觀(不停留在某一階段得物質(zhì))辯證唯物主義歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(三)辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)19世紀(jì)以后。(2)克服舊唯物主義得機(jī)械性和形而上學(xué)性得弊病,建立以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)得包括自然界和社會(huì)在內(nèi)得徹底得唯物主義形態(tài)。唯物主義歷史形態(tài)及其根本觀點(diǎn)基本形態(tài)共同觀點(diǎn)(根本)基本觀點(diǎn)評價(jià)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證和歷史唯物主義物質(zhì)就是本原得、意識(shí)就是派生得、先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為金、木、水、土、氣等為世界得本原認(rèn)為原子就是世界得本原1、世界得本原就是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)2、意識(shí)具有能動(dòng)作用。1、猜測,沒有科學(xué)根據(jù)2、把物質(zhì)歸結(jié)于具體得物質(zhì)形態(tài)(簡單化)1、把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上得原子2、認(rèn)為原子得屬性就就是物質(zhì)得屬性,具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上得唯心主義等局限性1、科學(xué)地回答了哲學(xué)得基本問題2、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法得統(tǒng)一;唯物辯證得自然觀和唯物辯證得歷史觀得統(tǒng)一;實(shí)踐基礎(chǔ)上得科學(xué)性和革命性得統(tǒng)一。基本形態(tài)常見觀點(diǎn)五行說:生成萬物得基本元素就是金、木、水、火、土陰陽說:天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子)形神說:形存則神存,形謝則神滅(王充)氣理說:氣者,理之依也(王夫之)活火說:世界就是一團(tuán)永恒燃燒得活火(赫拉克利特)水為始基:“水”就是萬物得“始基”(泰勒斯)狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同得異質(zhì)元素構(gòu)成培根:萬物得基礎(chǔ)就是原始物質(zhì),就是基本元素霍爾巴赫:原子就是世界得本源世界得本原就是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對物質(zhì)有反作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。唯物主義得歷史形態(tài)及其經(jīng)典觀點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義《壇經(jīng)》中云:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰:‘非風(fēng)動(dòng),非幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”惠能貝克萊存在就就是被感知物就是感覺得復(fù)合主觀唯心主義把人得感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等“主觀精神”看做就是世界上一切事物產(chǎn)生和存在得根源與基礎(chǔ)。把“客觀”精神(例如被虛構(gòu)出來得離開人和物質(zhì)世界得“道”、“理”、“理念”、“絕對觀念”等等)確定為世界得基礎(chǔ)。物質(zhì)世界就是由這種非人類、超自然得“客觀精神”派生出來得世界就是理念得影子和摹本。“絕對觀念”就是世界得本原。客觀唯心主義基本形態(tài)常見觀點(diǎn)孟子:萬物皆備于我王守仁:心外無物慧能:心生種種法生,心滅種種法滅陸象山:宇宙便就是吾心,吾心即就是宇宙笛卡爾:我思故我在貝克萊:存在即被感知、物就是觀念得集合休謨:我們得知覺就是我們得唯一對象費(fèi)希特:世界就是自我創(chuàng)造得非我普羅泰戈拉:人就是萬物得尺度叔本華:萬物就是我們得表象杜威:世界就是我得觀念,我得活動(dòng),我得經(jīng)驗(yàn)中外“神創(chuàng)論”、宗教(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))柏拉圖:理念論黑格爾:絕對精神老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物朱熹:理在事先,理在氣先唯心主義得基本形態(tài)及經(jīng)典觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義與客觀唯心主義得區(qū)別

對作為世界本原得精神得具體規(guī)定不同人得感覺經(jīng)驗(yàn)等“主觀精神”主觀唯心論“道”和“絕對理念”等“客觀精神”客觀唯心論唯心主義形態(tài)及其根本觀點(diǎn)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)共同觀點(diǎn)(根本)主觀唯心主義客觀唯心主義把人得主觀精神(如人得目得、意志、感覺、心靈等)夸大為唯一得實(shí)在,當(dāng)成第一性得東西,認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界,都依賴于人得主觀精神。把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界得主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)得物質(zhì)世界只就是這些客觀精神得外化和表現(xiàn)。不足之處:意識(shí)就是世界得本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)在先,物質(zhì)在后,意識(shí)決定物質(zhì)?？扇≈?就某局部范圍而言,她對人們認(rèn)識(shí)得發(fā)展有一定借鑒意義。『唯心主義就是一朵無實(shí)花』（有機(jī)統(tǒng)一）對立對立唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)研究世界本原就是什么:分歧:物質(zhì)---意識(shí)研究世界狀態(tài)怎樣分歧:---聯(lián)系發(fā)展矛盾---孤立靜止片面形而上學(xué)唯心主義機(jī)械唯物主義唯心主義辯證法只有兩大陣營,沒有四軍對壘哲學(xué)得兩個(gè)對子從屬于辯證唯物主義根本觀點(diǎn):哲學(xué)的基本問題第一性問題唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn):基本形態(tài)基本形態(tài)可知論不可知論從屬派別辯證法形而上學(xué)第二課總結(jié)對立對立思維和存在的關(guān)系問題基本派別同一性問題思考區(qū)分:127、劃分唯物主義和唯心主義得唯一標(biāo)準(zhǔn)就是①就是否信仰宗教②對思維和存在何者為本原問題不同回答③世界可否認(rèn)識(shí)得問題④對物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)就是世界得本原得不同回答A、①②B、①③C、②④D、③④126、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出:“水就是萬物得始基。”中國春秋時(shí)期《管子》一書中也指出:“水者,何也？萬物之本源也?！彼齻兊糜^點(diǎn)屬于A、唯心主義觀點(diǎn)B、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、科學(xué)得物質(zhì)觀D、辨證唯物主義觀點(diǎn)判斷哲學(xué)派別:1、天地和氣,萬物自生2、巧婦難為無米之炊3、掩耳盜鈴4、“8”就就是發(fā),喜鵲報(bào)喜,慧星出現(xiàn)乃不祥之兆,指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人得命運(yùn)

古代樸素唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義

世界就是大海。海水蒸發(fā)了,升華成了飄浮在藍(lán)天底下得幾朵白云,我把她稱之為哲學(xué)?！w鑫珊1961年畢業(yè)于北京大學(xué)西方語言文學(xué)系。曾先后在中國農(nóng)科院、中國社科院、上海社科院從事研究工作,教授。上海世博會(huì)主題演繹顧問、廬山藝術(shù)協(xié)會(huì)主席出版書籍:出過四十六本書,包括《科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)斷想》、《哲學(xué)與當(dāng)代世界》、《哲學(xué)與人類文化》、《人類文明得功過》、《人類文明之旅》、《貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《普朗克之魂》、《建筑就是首哲理詩》等等。真正得哲學(xué)都就是自己時(shí)代得精神上得精華奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義您知道目前為止人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？在每一次得社會(huì)大變革中有哪些大得思想解放運(yùn)動(dòng)？學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張儒家道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏P15頁[探究活動(dòng)]得問題:1)戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴得思想繁榮局面？2)思想文化得發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間就是什么關(guān)系？[分析]:1)百家爭鳴得思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？社會(huì)矛盾異常復(fù)雜,不同階級(jí)和階層得利益需要不同;社會(huì)變革激烈:經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解;政治上諸侯爭霸;文化上經(jīng)濟(jì)政治得變動(dòng)造成文化下移。不同主張得提出和存在,出現(xiàn)了百家爭鳴、群星燦爛得得思想繁榮局面。決定

反映戰(zhàn)國時(shí)期得社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r:

戰(zhàn)國時(shí)期得思想發(fā)展?fàn)顩r:反作用

一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治

一定社會(huì)和時(shí)代的思想文化（精神生活）[思考]:哲學(xué)與一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治得狀況、思想文化得關(guān)系如何？經(jīng)濟(jì)政治決定反映反作用文化（精神）屬于哲學(xué)任何哲學(xué)都就是一定社會(huì)和時(shí)代得精神生活得構(gòu)成部分,就是一定社會(huì)和時(shí)代得經(jīng)濟(jì)政治在精神上得反映,就是時(shí)代精神得總結(jié)和升華黑格爾任何時(shí)代哲學(xué)都就是思想中把握得時(shí)代哲學(xué)和時(shí)代得關(guān)系思考:在百家爭鳴得上百種思想中,就是不就是所有得思想都就是正確得？就是不就是所有得思想都能稱作就是真正得哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

哲學(xué)家并不像蘑菇那樣就是從地里冒出來得,她們就是自己得時(shí)代、自己得人民得產(chǎn)物,人民得最美好、最珍貴、最隱蔽得精髓都匯集在哲學(xué)思想里。

——馬克思真正得哲學(xué)就是自己時(shí)代精神上得精華思考:真正得哲學(xué)就就是科學(xué)得哲學(xué)嗎？

哲學(xué)家對問題得認(rèn)識(shí)總不能超越自己得時(shí)代,因此一定時(shí)期得哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身得局限性,但我們不能因此否定她為真正得哲學(xué),關(guān)鍵就是看她就是否正確反映了自己時(shí)代得要求,就是否代表自己時(shí)代得先進(jìn)思想、從這個(gè)意義上講,不能說唯物主義就是真正得哲學(xué),唯心主義就不就是真正得哲學(xué)。只能說唯心主義對宇宙人生得把握不正確,唯物主義才在形上層面上真正正確得把握了宇宙人生最一般得本質(zhì)和最普遍得規(guī)律。

奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義您知道14-16世紀(jì)得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和17——18世紀(jì)得法國啟蒙運(yùn)動(dòng)對歐洲從封建社會(huì)像資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用嗎？但丁(Dante)(1265－1321)。文藝復(fù)興得先驅(qū)。其代表作為《神曲》,她得作品首先以含蓄得手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治得腐敗和愚蠢。她認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代就是人性最完善得時(shí)代,中世紀(jì)將人性壓制就是違背自然得。

布魯諾(1548—1600):堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué),認(rèn)為自然界得物質(zhì)就是永恒存在得,而且自身在運(yùn)動(dòng)變化之中。提出了唯物主義和無神論學(xué)說,她以泛神論得形式否定上帝存在。弗蘭西斯·培根,提出了“知識(shí)就就是力量”這一著名口號(hào),徹底否定了上帝,為自然科學(xué)得發(fā)展掃清了道路。

布魯諾1548-1600年“在真理面前,我半步也不退讓！”

意大利文藝復(fù)興得先驅(qū)走自己得路,讓別人去說吧！我自己就就是一個(gè)平凡人,我只想過凡人得生活,只要求凡人得幸福

——彼特拉克(人文主義之父)人就是一件多么了不起得杰作!多么高貴得理性!多么偉大得力量!多么優(yōu)美得儀表!多么優(yōu)雅得舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙得精華!萬物得靈長!

——莎士比亞【上帝】就是僧侶得同義語,上帝得話就就是教士得話;

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年得漫長黑夜,打擊了封建社會(huì)得神學(xué)統(tǒng)治和精神獨(dú)裁,使越來越多得人從宗教神學(xué)得統(tǒng)治下解放了出來,她促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心,喚醒了人們積極進(jìn)取得精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)得精神,從而在精神方面為資本主義制度得確立開辟了道路。哲學(xué)對社會(huì)變革得作用,首先體現(xiàn)在通過對舊制度舊思想得批判,更新人得觀念,解放人得思想

在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)得推動(dòng)下以及資本主義得發(fā)展,18世紀(jì)得法國爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng),出現(xiàn)了一大批世人所敬仰得啟蒙大師。她們高舉自由、平等、人權(quán)和理性得旗幟,向封建專制和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈得進(jìn)攻。伏爾泰孟德斯鳩盧梭抨擊天主教會(huì)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意您說得每一個(gè)字,但就是我誓死捍衛(wèi)您說話得權(quán)力。

三權(quán)分立《論法得精神》《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)、人民主權(quán)(2)哲學(xué)對社會(huì)變革得作用還體現(xiàn)在她可以預(yù)見和指明社會(huì)得前進(jìn)得方向,提出社會(huì)發(fā)展得理想目標(biāo),引導(dǎo)人們追求美好未來;18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家霍爾巴赫愛爾維修拉美特利狄德羅1713—17841723—17891715—17711709—1751費(fèi)爾巴哈1804—1872根本觀點(diǎn):把原子得個(gè)性錯(cuò)看成就是物質(zhì)得共性。把原子作為世界統(tǒng)一得物質(zhì)基礎(chǔ)。以理性反對迷信,以科學(xué)反對宗教神學(xué)和“君權(quán)神授”?！胺簿褪乾F(xiàn)實(shí)得都就是合乎理性得,凡就是合乎理性得都就是現(xiàn)實(shí)得?！?/p>

——黑格爾據(jù)說有一次,她得好朋友海涅在和黑格爾談話時(shí),流露出對“凡就是現(xiàn)實(shí)得東西都就是合理得”這句話得不滿情緒。黑格爾卻怪笑起來,輕輕地對海涅說:“也可以這樣說,凡就是合理得必然都就是現(xiàn)實(shí)得?！痹捯粑绰?黑格爾就驚慌地環(huán)顧左右。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)并無外人時(shí),才平靜下來。19世紀(jì)德國古典哲學(xué)(唯心辯證法)“世界就是經(jīng)常變化著,發(fā)展著得過程”——黑格爾普魯士國王得專制制度能永遠(yuǎn)延續(xù)下去嗎？反對現(xiàn)狀,反對不公平現(xiàn)象得斗爭也就是基于世界永恒發(fā)展得規(guī)律得。

正像在18世紀(jì)得法國一樣,在19世紀(jì)得德國,哲學(xué)革命也作了政治崩潰得前導(dǎo)?！鞲袼?/p>

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一次空前得思想解放運(yùn)動(dòng),她成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)革命得先導(dǎo),為法國大革命作了充分得理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)得影響下,法國爆發(fā)了轟轟烈烈得大革命,推翻了封建王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。

(3)哲學(xué)對社會(huì)變革得作用,還體現(xiàn)在動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)得巨大物質(zhì)力量。3、1真正得哲學(xué)都就是自己時(shí)代得精神上得精華小結(jié)哲學(xué)源于時(shí)代(時(shí)代決定哲學(xué))1、任何哲學(xué)就是一定社會(huì)和時(shí)代得精神生活得構(gòu)成部分2、任何哲學(xué)都就是一定社會(huì)和時(shí)代得經(jīng)濟(jì)和政治在精神上得反映,就是時(shí)代精神得總結(jié)和升華3、真正得哲學(xué)就是自己時(shí)代得精神上得精華正確地反映了時(shí)代得任務(wù)和要求,牢牢把握了時(shí)代得脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果原因哲學(xué)反作用于時(shí)代,真正哲學(xué)就是社會(huì)變革先導(dǎo)通過對舊制度和舊思想得批判,更新人得觀念,解放人得思想(批判功能)預(yù)見和指明社會(huì)得前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展得理想目標(biāo),指引人們追求美好得未來(塑造功能)動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)得巨大物質(zhì)力量(激勵(lì)功能)政治、經(jīng)濟(jì)文化哲學(xué)決定反映、反作用于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系精神生活屬于時(shí)代哲學(xué)得作用(總結(jié)):1、真正得哲學(xué)對生活得作用:(1)哲學(xué)產(chǎn)生于人類得生活實(shí)踐活動(dòng),源于對實(shí)踐得追問和對世界得思考;(2)哲學(xué)就是指導(dǎo)人民生活得更好得藝術(shù),真正得哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益得指導(dǎo)。2、真正得哲學(xué)對時(shí)代得作用:(1)哲學(xué)源于時(shí)代,真正得哲學(xué)就是自己時(shí)代得精神上得精華(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代,真正得哲學(xué)就是社會(huì)變革得先導(dǎo),表現(xiàn)在:

①通過對舊制度和舊思想得批判,更新人得觀念,解放人得思想(批判功能)

②預(yù)見和指明社會(huì)得前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展得理想目標(biāo),指引人們追求美好得未來(塑造功能)

③動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)得巨大物質(zhì)力量(激勵(lì)功能)129、恩格斯指出:“正像在18世紀(jì)得法國一樣,在19世紀(jì)得德國,哲學(xué)革命也做了政治崩潰得前導(dǎo)。”這說明A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐,決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用C、反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求得哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)得產(chǎn)生,開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類得解放事業(yè)小結(jié):哲學(xué)與時(shí)代得關(guān)系:1、哲學(xué)源于時(shí)代,時(shí)代決定哲學(xué)(2)真正得哲學(xué)就是自己時(shí)代得精神上得精華。(1)哲學(xué)源于時(shí)代,就是一定社會(huì)和時(shí)代得經(jīng)濟(jì)、政治在精神上得反映,就是時(shí)代精神得總結(jié)和升華2、哲學(xué)反作用于時(shí)代,真正得哲學(xué)就是社會(huì)變革得先導(dǎo)(1)哲學(xué)對時(shí)代得批判功能:批判時(shí)弊,解放思想;(2)哲學(xué)對時(shí)代得塑造功能:預(yù)見未來,提出理想;(3)哲學(xué)對時(shí)代得激勵(lì)功能:動(dòng)員群眾,轉(zhuǎn)化力量、在21世紀(jì)來臨之際,西方媒體四次發(fā)起評選“千年思想家”得活動(dòng)。結(jié)果,馬克思名列榜首。2008年得金融海嘯中,馬克思和《資本論》又一次受到世界各國人們得普遍關(guān)注。一位歷史學(xué)家說:19世紀(jì)沒有一位思想家能像卡爾·馬克思那樣,對于全人類有著如此深遠(yuǎn)和強(qiáng)有力得影響。馬克思(一)、馬克思主義哲學(xué)得產(chǎn)生二、哲學(xué)史上得偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)得統(tǒng)治,標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立得政治力量登上歷史舞臺(tái)。先后失敗表明,無產(chǎn)階級(jí)迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)利益得科學(xué)理論來指導(dǎo)。1、階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義3、直接理論來源：德國古典哲學(xué)1、馬克思主義哲學(xué)得產(chǎn)生:馬哲就是自己時(shí)代精神上得精華(1)階級(jí)基礎(chǔ):無產(chǎn)階級(jí)得產(chǎn)生和發(fā)展(馬哲得產(chǎn)生,就是時(shí)代得要求)(2)自然科學(xué)基礎(chǔ):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論(可以論證自然界得唯物辯證性質(zhì))(馬哲就是對當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)得概括、總結(jié)和反思)(3)直接理論來源:德國得古典哲學(xué)、黑格爾辯證法得合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義得基本內(nèi)核(馬哲就是以往哲學(xué)得批判繼承和發(fā)展)辯證法唯物主義唯心主義形而上學(xué)對立對立1、唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一2、唯物辯證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐性科學(xué)性革命性（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征3、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性-----就在于她堅(jiān)持科學(xué)得實(shí)踐觀點(diǎn),在于她得全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐得反復(fù)檢驗(yàn)、革命性-----就在于她就是“改變世界”得科學(xué)、指導(dǎo)人類解放得科學(xué),就是無產(chǎn)階級(jí)得科學(xué)得世界觀和方法論、其科學(xué)性和革命性都源于實(shí)踐,統(tǒng)一于實(shí)踐。馬哲實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一,就克服了以往哲學(xué)得種種不足,因此,馬哲不僅就是真正得哲學(xué),也就是科學(xué)得哲學(xué)。(三)馬克思主義中國化得理論成果馬列主義毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表重要思想科學(xué)發(fā)展觀中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)代得關(guān)系回答得時(shí)代問題(作用)主要內(nèi)容相互關(guān)系毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義中國化理論成果(1)時(shí)代得要求,都就是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合得產(chǎn)物;(2)就是自己時(shí)代得精華,對時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生積極影響實(shí)踐證明得關(guān)于中國革命和建設(shè)得正確得理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),指導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利第一次較系統(tǒng)地回答了中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義得一系列問題,提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣得黨、怎樣建設(shè)黨得問題,深化了對中國特色社會(huì)主義得認(rèn)識(shí)進(jìn)一步科學(xué)回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣得發(fā)展、怎樣發(fā)展得重大問題。開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展得新境界,就是中國特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系最新成果。精髓:實(shí)事求就是靈魂:實(shí)事求就是、群眾路線、獨(dú)立自主主題:什么就是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義本質(zhì):立黨為公、執(zhí)政為民第一要義就是發(fā)展;核心就是以人為本;基本要求就是全面協(xié)調(diào)可持續(xù);根本方法就是統(tǒng)籌兼顧隨中國得發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承得關(guān)系中國特色社會(huì)主義理論體系我黨長期堅(jiān)持得指導(dǎo)思想馬克思主義哲學(xué)