高三《文化生活》串講復習二：《文化的發(fā)展與建設專題》學案【核心要點突破】【練一練】截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護是因為①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志③保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進④保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A．①②B.②③C.③④D.①④1.什么是傳統(tǒng)文化的民族性？提示：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特征，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是從形成過程看，傳統(tǒng)文化總是特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物；二是從功能效用上看，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.為什么說傳統(tǒng)文化是財富或包袱的觀點都是片面的？提示：（1）在社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，面對傳統(tǒng)文化，既不能絕對地說它是包袱，也不能絕對地說它是財富，要辯證地看待其影響和作用。（2）繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、糟粕的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。3.教育在文化傳承中的作用表現(xiàn)在哪些方面？提示：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。（1）教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能。（2）教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。（3）教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。（4）總之，教育有利于人類文化的發(fā)展和繁榮，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?！揪氁痪殹啃毂櫰珢郛嬹R，聽馬蹄得得，看馬迎風奔跑，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮1.怎樣正確認識文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系？提示：（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。（2）文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是文化富有生機與活力的重要保障。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。這種說法對嗎？為什么？提示：這種說法是片面的。（1）文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智在文化創(chuàng)新中具有重要的地位和作用，是文化創(chuàng)新的必要條件。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木，任何有“才智”的人都不會產(chǎn)生有意義的靈感，從事有價值的文化創(chuàng)造。（3）因此，文化創(chuàng)作者只有自覺的投身社會實踐，關(guān)注最廣大群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能更成分地調(diào)動“靈感”，發(fā)揮“聰明才智”，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。3.有人說，只要參加社會實踐，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，這種觀點對嗎？為什么？提示：這種說法是片面的。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。（3）由此可見，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，僅僅參加社會實踐是不夠的，還必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。4.為什么不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程？應如何面對不同文化之間的交流、借鑒和融合？提示：（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是人類文明發(fā)展的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要途徑。①通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化；②通過相互借鑒，取長補短，能夠共同發(fā)展各民族文化；③通過交流、借鑒實現(xiàn)融合，能夠形成具有新特質(zhì)的新文化。（2）面對不同文化之間的交流、借鑒和融合，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，成分吸收外國文化的有益成果。具體地說：①要具備包容的胸懷和能力；②要正確對待文化競爭與文化合作；③要有享受世界文化創(chuàng)新成果的愿望。【練一練】福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應了當?shù)貏趧拥男枰?，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài)．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認識它們在生活中的作用C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D．堅持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素1.中華文化博大精神的主要變現(xiàn)。提示：（1）獨特性：中華文化的內(nèi)容極其豐富，在世界上獨樹一幟，獨領風騷。（2）區(qū)域性：中華大地各區(qū)域的文化，相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色，帶有明顯的區(qū)域性特征。（3）民族性：中華各民族文化異彩紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性；各民族人民共同創(chuàng)造了中華文化。2.怎樣理解中華民族文化與中華文化的關(guān)系？提示：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)為多種民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。博大精深的中華文化如果離開了各民族燦爛的文化，也就不復存在，另一方面，沒有對中華文化的認同感和歸屬感，民族文化也就失去了根基，二者是共性和個性的關(guān)系。3.什么是中華文化的包容性？它有什么作用？提示：（1）中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處。兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（2）中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同，對其他民族文化的理解，是中華文化源遠流長、博大精深的重要原因。【練一練】材料：一個民族在災難中失去的，必將以民族的進步獲得補償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領全國人民群眾共克時艱。2008年冰雪“封凍”半個中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”的偉大抗震救災精神。災難考驗了中華民族，也冶煉了中華民族?！叭魏卫щy都難不倒英雄的中國人民”。運用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災難的過程中所起的作用。1.中華民族精神與中華文化的關(guān)系？提示：（1）民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的優(yōu)秀文化創(chuàng)痛的結(jié)晶。中華文化是中華民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能代表其共同特點的文明成果的總和。（2）中華民族精神深深植根于數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是中華文化的靈魂，是中華文化得以聲聲不息、不斷創(chuàng)新、發(fā)展繁榮的根本。（3）中華文化內(nèi)容豐富多彩，而豐富多彩的中華文化既有文化精華，也有文化糟粕。中華民族精神是中華文化精華的綜合反映。（4）中華文化的力量，集中表現(xiàn)在中華民族精神的力量。弘揚中華文化，必須弘揚和培育中華民族精神，為中華民族的偉大復興提供強大的精神支撐。2.為什么要弘揚和培育中華民族精神？提示：（1）中華民族精神的重要性：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走上繁榮、強大的精神動力，是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。（2）弘揚和培育中華民族精神的必要性：當前，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。（3）弘揚和培育中華民族精神的意義：弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。3.怎樣弘揚和培育中華民族精神？提示：（1）最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。（2）繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）正確對待外來思想文化。（4）與弘揚時代精神相結(jié)合。（5）立足中國特色社會主義的偉大實踐，人人成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。1.應當如何看待今天我國形式多樣的文化生活？提示：（1）在今天我國形式多樣、豐富多彩的文化生活中，往往是先進文化與落后文化并存，健康向上的文化與消極腐朽的文化雜陳。（2）先進的、健康向上的文化豐富了文化景觀，擴展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。消極、落后和腐朽文化也尋求多種機會蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。（3）要避免兩種極端：一是否定文化生活中各種落后文化和腐朽文化的存在，認為凡是存在的就是合理的，就應該提倡和發(fā)展。二是過分夸大落后文化與腐朽文化的消極影響，對整個文化生活做出悲觀的判斷。（4）在當代文化生活中，主流是積極的、健康向上的，社會主義先進文化占主導地位，我們要弘揚主旋律，牢牢把握新近文化的前進方向。2.有人說，“文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象是大眾傳媒熱的禍”。你如何看待？提示：應全面看待大眾傳媒對文化生活的影響。一方面，大眾傳媒是內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網(wǎng)上算命等。因此必須對大眾傳媒的發(fā)展進行管理，絕不能放任自流。要加強法制建設，使大眾傳媒的發(fā)展依法進行；同時要加強公民道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康文化。3.怎樣看待網(wǎng)絡文化的作用？提示：網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)，對于促進經(jīng)濟發(fā)展、信息交流和人們之間的交往，發(fā)揮著越來越重要的作用。但是網(wǎng)絡文化中也存在著大量的不良信息，如各種有意無意的網(wǎng)上謾罵、人身攻擊、個人隱私、電腦病毒等廣泛傳播，對社會具有潛在或現(xiàn)實威脅的反動、邪教、色情、暴力、恐怖信息等不同程度的泛濫，對人們尤其是青少年產(chǎn)生消極的影響。5.有人說，傳統(tǒng)習俗就是落后文化，這種說法對嗎？為什么？提示：（1）所謂傳統(tǒng)習俗，是指適代相傳的社會風俗習慣，是過去若干風俗習慣的積累；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的文化。（2）落后文化通常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如人們生活中常見的看相、算命、測字和看風水等，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。（3）我國的傳統(tǒng)習俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕，我們應當保留傳統(tǒng)習俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎上加以創(chuàng)新。（4）將傳統(tǒng)習俗等同與落后文化的觀點，犯了簡單化和片面化的錯誤。1.社會主義初級階段的文化是多元文化，與此相適應，其指導思想也是多元的。這種觀點是否正確？提示：（1）社會主義初級階段的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而絕不能搞指導思想的多元化，這個一元指導思想就是馬克思主義。（2）馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進步的方向前進。（3）在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。2．全面理解社會主義核心價值體系應注意把握哪幾個方面？提示：（1）基本內(nèi)容：①馬克思主義指導思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。②中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。④社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體。 （2）地位：是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶，是推動社會全面發(fā)展的精神動力，是指引社會前進方向的精神旗幟，是建設社會主義和諧文化的根本。（3）建設社會主義核心價值體系的要求：①鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克地中國化最新成果武裝全黨、教育人民。②用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。③用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。④用社會主義榮辱觀引領風尚。3.發(fā)展中國特色社會主義與建設社會主義精神文明是什么關(guān)系？提示：在當代中國，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明，二者具有一致性，都是把思想道德建設和教育、科學、文化建設作為科學內(nèi)涵；都是以馬克思主義為指導思想，把培育“四有”公民，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)作為根本目標和根本任務。1.為什么要加強社會主義思想道德建設？提示：（1）必要性：道德本身具有時代性特征，總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，要實現(xiàn)培育“四有”公民這一發(fā)展中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，就是要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。（2）地位：思想道德建設是中國特色社會主義文化建設重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。他規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂，是社會主義精神文明建設的基