山東省日照市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在數(shù)字技術(shù)與媒介變革加速迭代的當(dāng)下，出版行業(yè)正經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。5月27日，2025文化強國建設(shè)高峰論壇之出版深度融合發(fā)展論壇在深圳舉辦。論壇期間，全國人大常委、中國作家協(xié)會副主席李敬澤與中國出版?zhèn)髅缴虉笊鐖?zhí)行董事（社長）、黨委書記、總編輯宋強圍繞AI時代編輯出版人的焦慮、媒介變革、文學(xué)創(chuàng)作的未來等話題展開對談。當(dāng)技術(shù)浪潮席卷而來，出版業(yè)如何堅守人文底色？文學(xué)性何以存續(xù)？以下為對話精華整理。宋強：你做過40多年的編輯，現(xiàn)在的編輯出版人還是挺焦慮的，因為紙質(zhì)出版物仍是出版社的主要收入來源，我們擔(dān)心找不到或掌握不了新技術(shù)，你從編輯角度來看，編輯出版人應(yīng)該怎么辦？李敬澤：技術(shù)和媒介的終端始終是人，我常常覺得有時候我們的焦慮在技術(shù)上，但卻對人的“焦慮”還不夠，我們真的非常深刻、非常深入地去研究媒介終端的人了嗎？他們需要什么？他們在想什么？我覺得有時候我們不考慮用戶需求，只想著“手里有貨”，焦慮如何通過技術(shù)媒介把內(nèi)容“賣出去”。宋強：當(dāng)下大眾大量時間被短視頻占據(jù)，短視頻會不會在未來成為一種主要傳播介質(zhì)？李敬澤：我們這一代人經(jīng)歷過許多變化，很多變化來勢洶洶，后來卻只是過眼云煙。媒介從文字轉(zhuǎn)向圖像的變化影響深遠，某種程度上對文化，甚至對“人之為人”的基本根基構(gòu)成了嚴重沖擊。在這個問題上，不僅僅是出版界的問題與焦慮，需要整個民族國家的文化體系做出系統(tǒng)性回應(yīng)。宋強：可能未來的編輯不再是這撥人，而是新型編輯、新的一撥人。李敬澤：我堅信越是在這種時候越需要編輯。未來的編輯，不是出版社里一審二審三審的傳統(tǒng)編輯，而是能敏銳回應(yīng)社會時代變化、人群需求，具備文化直覺甚至創(chuàng)造力的從業(yè)者。傳統(tǒng)三審三校的編輯需堅守崗位責(zé)任，但更重要的是，未來的編輯可能集作者、編者、傳播者角色于一體，也許不是一個人，也許是一個團隊，所承擔(dān)的責(zé)任與實踐方式將突破傳統(tǒng)媒介的邊界。我們也不必大驚小怪，當(dāng)下媒介變化的烈度之深、影響之大，未必比得上竹簡的發(fā)明。正如飛機、火車的發(fā)明很偉大，但比發(fā)明出飛機、火車更偉大的、更巨大的變革是人類發(fā)明了車輪，那是決定性的變化。人類經(jīng)歷過若干次巨大的、革命性的媒介變革，都依靠先輩的智慧走過來了。如今既要積極應(yīng)變，同時也不必過于焦慮和驚慌失措。竹木簡出現(xiàn)后，甲骨便不再作為主流書寫載體，每次變化皆是如此，只是相比古代社會，在現(xiàn)代社會里可能性空間要更大一些。宋強：有些東西可能注定要被淘汰的，就讓它淘汰。李敬澤：有時候我在想一定會被淘汰嗎？①。有些東西的信心我是有的，比如書，我不認為書會真的被淘汰。當(dāng)然它在人們的日常生活和閱讀生活中，②。人類努力了這么多年，也未淘汰毛筆與書法。書會找到自己的文化定位，或許不再是中心。但是，人們在表達內(nèi)心復(fù)雜情感、思考人生哲學(xué)時，仍然需要文字。有一點我堅信：③。某種程度上講，文字是最根本的媒介，如果以后放棄文字，全靠圖像去處理復(fù)雜問題，人類將嚴重退化，意味著我們失去了人之為人的根本。宋強：知識圖書也好，包括文學(xué)作品也好，過去承載著傳播知識、情感共鳴、娛樂等功能。AI時代，或許可以通過問答模型獲取這些內(nèi)容。李敬澤：我完全反對這樣的說法。我認為我們常常只看到表面。問題從何而來？為何會想起向AI提問？所謂問題，所謂獲取知識是由于你心里已經(jīng)有“問”，然后才想起打開AI詢問某一問題。心里有“問”，也就是心里已經(jīng)有一個“問題域”?！皢栴}域”從何而來？AI時代仍需心里有求知場域，場域來源可能需要編輯設(shè)定、提煉、提出問題，有文化產(chǎn)品回應(yīng)問題，使人接受問題后產(chǎn)生新問題并尋找答案。一個從未接觸過知識的人，不會自發(fā)向AI提問。知識的“起跳點”仍需由出版人提供，人們需要通過出版內(nèi)容建立認知框架、激發(fā)興趣。我們只看到用AI解決問題的環(huán)節(jié)，卻忽視了問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)。宋強：在AI時代，純文學(xué)創(chuàng)作是否會越來越小眾？李敬澤：當(dāng)我們談?wù)撨@個問題時，實際上我們有一個固化思維?，F(xiàn)有純文學(xué)或許會小眾化，但我始終認為文學(xué)或者文學(xué)性，作為人類表達分享情感經(jīng)驗的最基本的需求將永存。只要人類未放棄文字，文學(xué)就會存在，只是形態(tài)會變化甚至是巨大變化。宋強：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助AI可大量產(chǎn)出，品質(zhì)會不會下降？李敬澤：（

）宋強：你覺得這場媒介的變革會延續(xù)多長時間？李敬澤：誰能說得清楚呢？歷史上，造紙術(shù)東漢發(fā)明，唐代才有雕版印刷，宋代出現(xiàn)初步商業(yè)印刷，過程漫長?，F(xiàn)代技術(shù)迭代加速，二三十年已歷經(jīng)巨大變化。當(dāng)前真正令人焦慮的不是變化，而是這種變化還沒有形成一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這就意味著還沒有找到可持續(xù)的商業(yè)模式，技術(shù)稍一變革可能使所有投入歸零，這是現(xiàn)在最讓我們焦慮的問題，但我們只能往前探索。（摘編自李敬澤、宋強《AI時代，出版人的價值在于提供知識“起跳點”》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．李敬澤認為出版人在AI時代的焦慮源于對技術(shù)浪潮席卷的擔(dān)憂，并指出解決焦慮的辦法是深入研究媒介終端用戶的需求。B．李敬澤結(jié)合自身經(jīng)歷分析，認為媒介從文字轉(zhuǎn)向圖像的變化，雖來勢洶洶，但會像過往的許多變化一樣，成為過眼云煙。C．在AI時代，人們可以通過AI工具獲取知識、解決問題，但李敬澤認為，這需要人們接觸過知識，才能自發(fā)地向AI提問。D．現(xiàn)有純文學(xué)在AI時代可能小眾化，但作為人類表達分享情感經(jīng)驗的最基本的需求，只要人類不放棄文字，它就會永遠存在。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．承接宋強提出的編輯可能會轉(zhuǎn)型的推測，李敬澤做出了詳細分析，體現(xiàn)出他思維的前瞻性和深刻性。B．李敬澤以竹木簡取代甲骨成為主流書寫載體為例，證明現(xiàn)代社會的空間比古代大，人們更易挺過變革。C．李敬澤對媒介變革延續(xù)時間的問題回答謹慎，而且用歷史上技術(shù)變革的事例進行了比較，視野開闊。D．在對話中，宋強的提問主要聚焦技術(shù)困境，而李敬澤多從人文角度回應(yīng)，二者一問一答，層層推進。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。4．文中括號處空缺的內(nèi)容可能是什么？請根據(jù)上文，替李敬澤作出回答并闡述理由。5．李敬澤闡述的有關(guān)“問題域”和“知識‘起跳點’”的見解，對AI時代的出版人有何啟示？請根據(jù)原文簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寶水（節(jié)選）喬葉第二天早上，我是被各種響動鬧醒的。鳥叫聲，客人們的說笑聲，老原的咳嗽聲，老安往菜園里潑水的嘩啦聲，豆嫂來送貨時和老安的敘話聲，老安炒菜時勺碰鍋的叮當(dāng)聲……擦了把臉，出屋，清冷的春天空氣含著隱隱暖意，玉米糊糊粥的香味兒撲面而來。有些意外。昨晚簡單洗漱后躺到床上，渾身酸軟。這么一通忙，很累，擱在以往，累是累的，可并不意味著能睡著。恰恰相反，累和失眠這兩件事在我這里不僅很難形成因果關(guān)系，還常常和諧共存：累且失眠。又是頭一次住這么多客，再加上老原的呼，原以為還會失眠一夜的，卻在不知何時已經(jīng)渾然入睡。許久沒有睡得這么好了。怎么能睡得這么好呢？心里一直難以安頓的那塊地方，似乎有了些微的篤定和安寧。半上午，客陸陸續(xù)續(xù)進了村。孟胡子打過來電話，叫我去停車場看看。他說大英不合適去，他也不方便去，我去最得宜。為啥？因為你兩不沾嘛，還是個女的，大曹不好把你怎么樣。這倒也是。他能把我怎樣呢。便去了。到了地方才明白了孟胡子的巧招。原來是貼了幾張通告：村道容易堵，車多卡半路。進退兩難苦，此是停車處。免費！免費！免費！顏體風(fēng)端莊方正，遒勁有力。每一張都在左下角蓋了村委會的大紅公章。站看了一會兒我便服了氣，這簡單粗暴的方法確實見效，車主們都就地尋位，停得妥妥當(dāng)當(dāng)。問題就這么解決了。之后的十來天時間里，忽然又沒了客。大英疑道，不會是麥秸火吧？只能燒這么一轟隆。孟胡子叫她放心，說等到五一前后客源就能穩(wěn)當(dāng)。這期間是個空當(dāng)，該打理的正好趕緊打理。要張大包在祖槐樹周邊用青磚砌了寬寬厚厚的一圈，說大夏天客們在樹下乘個涼也是個座兒。圍著寶水泉又搭了一圈小圍欄，說免得有客把手腳伸進泉里。還細定了一遍觀光線路，說客們進村后先到哪兒后到哪兒，咱定的這個線路就是主心骨。定妥了線路，具體怎么介紹景點又成了個事。孟胡子說，云里景區(qū)的經(jīng)驗現(xiàn)成擺著，每個地方總得有點兒說辭才能成個文化。不然干巴巴地一指說，這是寶水泉，這是關(guān)帝廟，叫人站兩分鐘就走？咱們平日里不是常說典故？啥是文化，這都是文化。游客們來，不就是要聽這些個嘛。不過，嘴里說是一樣，成了文兒又是一樣。說的人東一嘴西一嘴，七零八落不成個體統(tǒng)?？偟蒙晕⒋蚶硪幌虏畔駛€樣兒。這活兒我自然沒逃得了，在孟胡子的指導(dǎo)下，和小曹合計了幾天才基本定妥。各家戶也有了些細微變化，零零碎碎中暗潮涌動。張大包、豆嫂等好幾戶都買了大冰柜。豆嫂家的是豆哥從外頭帶來的，據(jù)說是二手。秀梅超市頻頻進貨，進貨檔次明顯比之前要高，也更時尚，網(wǎng)紅的零食色色俱全，價格自然也比山下貴了些。張大包自詡是西掌第一家，給自家店取名“頭號院”，還在停車場和西掌口各立了一個碩大的指向牌。這個頭兒一開，有樣學(xué)樣，有幾家就跟著做了出來。一個比一個大，一個比一個野，讓大英給斥責(zé)了幾番才不情不愿地拔掉。有不少人家都到集上買了一摞摞的彩色塑料筐準(zhǔn)備賣山貨。大曹整天往深山里跑，扛回來各式各樣的棍棍棒棒，說是要打磨拐杖。趙順的小兒子趙和兩口原本在鎮(zhèn)上住的，這些天穿梭似的來來往往，張有富的兒子媳婦在村里露面的次數(shù)也多了起來。田邊坡下散落的磨盤、碌碡和碓臼等也都被人收進了門，估計要成一景兒。還有幾家想要動工程，被大英攔住說，客來是看景兒呢，還是來看恁蓋房弄得水泥磚瓦飛土揚塵呢？要動工程，等到秋后農(nóng)閑無客時再說。到時鎮(zhèn)上統(tǒng)一過手續(xù)。老原這兩天回了象城，店里沒什么事，我就和老安合計新菜單。山韭菜和菊花苗都長得茂盛起來，抽空便去采了一些。上菜單的還有構(gòu)穗，它是構(gòu)樹的花，做成蒸菜也很鮮嫩可口，木蘭芽則是欒樹早春的嫩芽，也長于向陽山坡，掰下后需得經(jīng)洗煮泡等一套程序把苦澀去凈后方才顯出其獨特美味，用來涼拌、熱炒、做餡都是好的。（有刪改）文本二：關(guān)于《寶水》及其他喬葉這么多年來，我寫作的內(nèi)在動因一直在發(fā)生著改變。曾經(jīng)以為寫小說是為了滿足自己的好奇心，后來以為寫小說就是寫故事，再后來以為寫小說就是表達認知，直到近些年，我覺得寫小說本質(zhì)上就是在寫自己——寫“我”。時至今日，這個“我”已經(jīng)由以前的“小我”朝著“大我”的方向和境界逐漸拓展，并同步呈現(xiàn)在了作品中。作品中的情感在我看來至關(guān)重要?！秾毸纷畛跻彩亲钌畹膶懽鲃右颍褪菑暮軜闼氐泥l(xiāng)村情感出發(fā)。寫作《寶水》的過程對我而言其實就是一個不斷地回望來時路，從而由“小我”逐步走向“大我”的過程，我漸漸解開了曾經(jīng)的困惑，漸漸明白了鄉(xiāng)村的人們?yōu)楹稳绱?。在深度探照自己鄉(xiāng)村經(jīng)驗的同時，情感世界的寬度、厚度也獲得了有效增長，“我”也獲得了比以前更大的整體性。《寶水》面世后經(jīng)常被媒體打標(biāo)簽說是鄉(xiāng)村振興的小說，評論界也會往宏大主題上去總結(jié)。但就我個人而言，《寶水》的寫作在主觀上沒有預(yù)設(shè)宏大主題。我覺得也不必預(yù)設(shè)，因為這種背景性的東西不用考慮就存在著，我們每個人都沉浸于其中，如河流匯入江海。那要考慮的是什么？是怎么在江海中取一杯水。只要你取到了最合適自己的那杯水，那這杯水里自有江海。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一孟胡子用打油詩寫通告形式簡單粗暴，但有效解決了停車問題，體現(xiàn)出孟胡子鄉(xiāng)村工作方法靈活巧妙。B．文本一中用“麥秸火”“只能燒這么一轟隆”，來形容在游客離開后的十來天時間里寶水村空曠寂靜的特點。C．喬葉寫作《寶水》是從鄉(xiāng)村情感出發(fā)，在寫作過程中又增長了情感的寬度和厚度，說明情感與寫作能相互促進。D．文本二以“河流匯入江海”比喻個人寫作與宏大主題的關(guān)系，形象地表明個人文學(xué)創(chuàng)作會自然融入時代背景。7．關(guān)于文本一中的寶水村村民，下列說法不正確的一項是（

）A．寶水村村民思想活絡(luò)，他們購置冰柜、升級商品、設(shè)立店鋪標(biāo)識，在鄉(xiāng)村發(fā)展中主動求變、積極尋找出路。B．寶水村發(fā)展勢頭良好，增強了村民的信心，也吸引了趙和兩口子、張有富的兒子媳婦等年輕村民頻頻回鄉(xiāng)。C．寶水村村民收集磨盤、碌碡、碓臼等舊物打造景觀，注重用有傳統(tǒng)特色的對象來增加文化底蘊，吸引客流。D．幾家寶水村村民立指向牌、動工程，受到了大英的斥責(zé)，因為他們沒有到鎮(zhèn)上統(tǒng)一辦手續(xù)，屬于違規(guī)建設(shè)。8．文本一以多種聲音的描寫開篇，這樣寫有何作用？9．文本二提出，寫作《寶水》的過程是“由‘小我’逐步走向‘大我’的過程”，請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認識的。二、文言文閱讀閱讀文言文，完成各題。材料一：疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠方至。地節(jié)三年，立皇太子，廣為少傅，數(shù)月，廣徙為太傅。廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚歡說。頃之，拜受為少傅。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。豈如父子相隨出關(guān)歸老故鄉(xiāng)以壽命終不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議。”即日父子俱移病。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤。公卿大夫故人邑子設(shè)祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百，辭決而去。及道路觀者皆曰：“賢哉二大夫！”或嘆息為之下泣。（節(jié)選自《漢書》卷七十一）材料二：孝宣中興，以法馭人。殺蓋韓楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣。使知區(qū)區(qū)，不足驕?zhǔn)?。此意莫陳，千載于今。我觀畫圖，涕下沾襟。（節(jié)選自蘇軾《二疏圖贊》）材料三：紹有三子：譚字顯思、熙字顯雍、尚字顯甫。譚長而惠，尚少而美。紹后妻偏愛尚，數(shù)稱于紹，紹亦奇其姿容，欲使傳嗣。（劉表）二子：琦、琮。表初以琦貌類于己，甚愛之，后為琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂愛琮而惡琦，毀譽之言日聞于表。表寵耽后妻，每信受焉。（節(jié)選自《后漢書》卷七十四）材料四：人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣賢。至于貧富貴賤，南北水陸，通都僻壤，亦莫不互相度。往往逕庭懸隔，而其人終不自知也。漢疏廣為太子太傅，以老辭位而去，此乃士君子常事；而后世論者謂廣見蓋、韓、楊之死故去。無論蓋、韓、楊之死在此后，藉使遇寬大之主，遂終己不去乎！何其視古人太淺也！昭烈帝臨終托孤于諸葛武侯，曰：“嗣子可輔，輔之：若不可輔，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何詐偽，而后世論者謂昭烈故為此言以堅武侯之心。然則將使昭烈為袁紹、劉表而后可乎！此無他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。（節(jié)選自崔述《考信錄》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置。豈如父子①相隨②出關(guān)③歸老④故鄉(xiāng)⑤以壽⑥命終⑦不亦善乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．敏，聰明，與《<論語>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意義不同。B．“賢哉二大夫”句式與《齊桓晉文之事》中的“宜乎百姓之謂我愛也”相同。C．而，連詞，表并列關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。D．度，音duó，推測，與《過秦論》“度長絜大”的“度”讀音、意義均相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．疏廣博學(xué)多識，聲名遠播，被皇帝任命為少傅；在他被調(diào)任為太傅之后，又向皇帝推薦他的侄子疏受擔(dān)任少傅，共同教導(dǎo)太子。B．疏廣叔侄的德行受眾人肯定，在他們辭官離開時，許多官員、故舊親友和鄉(xiāng)里子弟都在東都門外設(shè)筵送別，有人甚至嘆息流淚。C．劉表起初因劉琦相貌像自己而寵愛他，但是當(dāng)劉琮娶了劉表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常詆毀劉琦，劉表相信并接受了她的話。D．崔述認為，后世論者將劉備臨終時托付幼主的話解讀為“以堅武侯之心”的詐偽之語，是典型的以自己的內(nèi)心去料想古人罷了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。（2）紹后妻偏愛尚，數(shù)稱于紹，紹亦奇其姿容，欲使傳嗣。14．蘇軾與崔述對疏廣辭官動機的認識有何不同？崔述反駁蘇軾的依據(jù)是什么？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。招丁元珍王安石默默不自得，紛紛何所為。畫墁聊取食，獵較且隨時。秋入江湖暗，風(fēng)生草樹悲。黃花一杯酒，思與故人持。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人以疊詞開篇，直抒胸臆，他覺得自己默默無為，不知追求與忙碌有何意義。B．畫墁取食，獵較隨時，詩人以生活細節(jié)寫人生無奈，并以“聊”“且”進行了強化。C．在秋日賞菊飲酒的場景中，詩人想象能與友人舉杯共飲，表達了對友人的思念。D．全詩語言如敘家常，在質(zhì)樸中透出對友情的珍視，情感表達直白，更顯自然真切。16．頸聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“，”兩句，描寫官吏擾民、催促百姓抽絲紡織的場景。（2）杭州市舉辦的周末音樂會圓滿成功，媒體報道時引用柳永《望海潮》中的“，”兩句，展現(xiàn)音樂日夜不停的熱鬧景象。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，。”

五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字與民俗關(guān)系密切，漢字游戲是這種關(guān)系的一種生動體現(xiàn)。它們既承載了豐富的民俗文化內(nèi)涵，又反映了漢字在民俗中的多元表現(xiàn)和特殊作用，包括漢字的娛樂功能和普及教育作用。漢字游戲融知識性與趣味性于一體，不僅是娛樂的方式，。漢字本身蘊含豐富的信息，包括字形、字音、字義等。①當(dāng)人們物質(zhì)生活逐漸富足，②需要豐富精神生活的時候，③人們就從漢字入手，④利用漢字的形、音、義等要素，⑤制作各式各樣的多種游戲，⑥反復(fù)把玩、賞味，⑦接受精神的愉悅與滿足。以漢字的形體結(jié)構(gòu)為手段創(chuàng)作的漢字游戲種類最多，字形的描摹、分合、變異皆可拿來制作漢字游戲，比如，字謎就大多是利用字形來創(chuàng)制的?！安课幌喾础蛞蛔帧?，“部”字的“位（置）相反”，即左右偏旁進行位置調(diào)換，謎底即“陪”字?！坝窕薯敗蛞蛔帧?，取玉、皇二字上部的一、白，構(gòu)成“百”字，即是謎底。漢字系統(tǒng)中同音字多，一字可有多個讀音，因此字音在制作字謎時也有很重要的作用。例如，“盤庚——打一字”，“庚”與“根”音近，“盤”的“根”部，即“皿”字。此種謎例無數(shù)，不可盡舉。會意本是漢字六書之一，在字謎里指依據(jù)謎面的意義來推敲謎底的方法。如萬山紅遍（打一城市），“萬山紅遍”，就是山峰皆是紅色，扣合“赤峰”。再如火燒赤壁（打一詞牌），謎面指三國時期長江之上的赤壁之戰(zhàn)，扣合“滿江紅”。會意雅致十足、用典精巧、妙造自然，需要猜謎者有一定的知識儲備。伴隨社會歷史的不斷發(fā)展，漢字的使用范圍越來越廣，其功能也逐步擴展深化?；谄洫毺匾睾臀幕瘍?nèi)涵，眾多（

）的漢字游戲應(yīng)運而生，漢字已經(jīng)成為漢字游戲的重要源泉和媒介。18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．更是文化傳承和社會互動的載體，不斷豐富著中華民俗的內(nèi)容與形式。B．更是文化傳承和社會互動的載體，使中華民俗的內(nèi)容與形式不斷豐富。C．更是承載著文化傳承和社會互動，使中華民俗的內(nèi)容與形式不斷豐富。D．更是承載著文化傳承和社會互動，不斷豐富著中華民俗的內(nèi)容與形式。19．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．填入文中第六段括號內(nèi)的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．潛移默化 B．春風(fēng)化雨 C．寓教于樂 D．深入淺出21．猜燈謎是元宵節(jié)的特色活動，謎語寫在彩燈上供人猜，增添節(jié)日氣氛。請運用文中知識，寫出圖中兩個燈謎的謎底。

22．下面是本文的寫作層次，有兩處空缺，請根據(jù)文本信息補充完整，每句不超過20個字。第一層：第二層：人們利用漢字要素制作游戲豐富精神生活。第三層：從字形、字音、會意法角度介紹字謎游戲。第四層：六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生海海，山山而川，每一次低頭，都是為了更倔強的抬頭?！溂摇度松：！匪^無底深淵，下去，也是前程萬里?！拘摹端芈闹啡松绾恿?，我愿做一股奔騰的活水，哪怕遇到礁石也要激起美麗的浪花?！愤b《平凡的世界》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《山東省日照市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題》參考答案1．C2．B3．①我覺得也未必②文化定位可能會發(fā)生變化③人依然要靠文字處理復(fù)雜問題4．①我認為會在一定程度上下降。②理由：文學(xué)是人類表達分享情感經(jīng)驗的最基本的需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不例外，AI無法替代作者對情感和生活的獨特體驗、思考，借AI大量產(chǎn)出的話，作品易陷入機械化、模式化，品質(zhì)會在一定程度上下降。5．①AI時代的出版人應(yīng)正確看待AI技術(shù)，堅守人文底色，明白人們心里有“問”的重要性；②出版人要設(shè)定、提煉、提出問題，并出版恰當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)品回應(yīng)問題，使人接受問題后產(chǎn)生新問題并尋找答案，建立系統(tǒng)性“問題域”，激活讀者求知場域；③出版人應(yīng)重視問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)，向人們提供建立認知框架和激發(fā)興趣的出版內(nèi)容，為人們提供知識“起跳點”?！緦?dǎo)語】這篇對話圍繞AI時代出版業(yè)的轉(zhuǎn)型展開，展現(xiàn)了傳統(tǒng)出版人對技術(shù)變革的深刻思考。李敬澤的論述具有鮮明的人文立場，強調(diào)媒介終端的“人本”屬性，提出編輯角色應(yīng)向“文化直覺者”進化。文章通過歷史維度竹簡到紙張與當(dāng)下焦慮短視頻沖擊的對比，展現(xiàn)了媒介變革的周期性特征。核心觀點在于：技術(shù)只是載體，人類對深度思考、情感表達的需求永恒，出版人的價值在于提供知識的“起跳點”。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“李敬澤認為出版人在AI時代的焦慮源于對技術(shù)浪潮席卷的擔(dān)憂”錯誤，根據(jù)“現(xiàn)在的編輯出版人還是挺焦慮的”“擔(dān)心找不到或掌握不了新技術(shù)”可知，這不是李敬澤的觀點；強加因果，“技術(shù)和媒介的終端始終是人，我常常覺得有時候我們的焦慮在技術(shù)上，但卻對人的‘焦慮’還不夠”可知，李敬澤指出焦慮源于對“媒介終端的人”研究不足，而非單純擔(dān)憂技術(shù)浪潮；B.“成為過眼云煙”錯誤，由“媒介從文字轉(zhuǎn)向圖像的變化影響深遠，某種程度上對文化，甚至對‘人之為人’的基本根基構(gòu)成了嚴重沖擊”可知，李敬澤認為媒介從文字轉(zhuǎn)向圖像“影響深遠，對文化根基構(gòu)成沖擊”，并非“過眼云煙”；D.“只要人類不放棄文字，它就會永遠存在”錯誤，“只要人類未放棄文字，文學(xué)就會存在”，會永遠存在的是文學(xué)或文學(xué)性。故選C。2．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“證明現(xiàn)代社會的空間比古代大，人們更易挺過變革”錯誤，由“我們也不必大驚小怪，當(dāng)下媒介變化的烈度之深、影響之大，未必比得上竹簡的發(fā)明”可知，舉竹木簡的事例意在開導(dǎo)大家不要焦慮，要積極應(yīng)變。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“有些東西可能注定要被淘汰的，就讓它淘汰”，李敬澤用反問語氣提出質(zhì)疑，且后文舉例“毛筆與書法”未被淘汰。填入內(nèi)容需體現(xiàn)對“必然淘汰”的質(zhì)疑態(tài)度，同時銜接后文舉例。故可填“我覺得也未必”。②前文強調(diào)“書不會真的被淘汰”，后文提到“書會找到自己的文化定位，或許不再是中心”，需體現(xiàn)書籍地位的動態(tài)變化。故可填寫“文化定位可能會發(fā)生變化”。③后文強調(diào)“文字是最根本的媒介”“放棄文字將使人退化”，需總結(jié)核心觀點。故可填寫“人依然要靠文字處理復(fù)雜問題”。4．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。①由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助AI可大量產(chǎn)出，品質(zhì)會不會下降？”可知，此處李敬澤需要回答宋強提出的這個問題。由原文“只要人類未放棄文字，文學(xué)就會存在，只是形態(tài)會變化”可知，李敬澤認為技術(shù)影響主要在于表現(xiàn)形式，故用“一定程度”的限定表述，既承認AI的影響，又強調(diào)文學(xué)本質(zhì)的不可替代性。②由原文“現(xiàn)有純文學(xué)或許會小眾化，但我始終認為文學(xué)或者文學(xué)性，作為人類表達分享情感經(jīng)驗的最基本的需求將永存”可知，李敬澤強調(diào)文學(xué)本質(zhì)在于人類情感表達，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價值一致。由原文“AI時代仍需心里有求知場域……一個從未接觸過知識的人，不會自發(fā)向AI提問”可知，AI缺乏人類獨有的情感體驗和問題意識；原文指出“我們只看到用AI解決問題的環(huán)節(jié)”，暗示AI創(chuàng)作易流于技術(shù)化處理；原文強調(diào)編輯需要“設(shè)定、提煉、提出問題”，而AI缺乏這種創(chuàng)造性思維。故質(zhì)量會在一定程度上下降。5．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①由原文“我們常常只看到用AI解決問題的環(huán)節(jié)，卻忽視了問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)”可知，AI時代的出版人應(yīng)正確看待AI技術(shù)，堅守人文底色，明白人們心里有“問”的重要性。

②由原文“AI時代仍需心里有求知場域，場域來源可能需要編輯設(shè)定、提煉、提出問題，有文化產(chǎn)品回應(yīng)問題”可知，出版人要設(shè)定、提煉、提出問題，并出版恰當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)品回應(yīng)問題，使人接受問題后產(chǎn)生新問題并尋找答案，建立系統(tǒng)性“問題域”，激活讀者求知場域。

③由原文“知識的‘起跳點’仍需由出版人提供，人們需要通過出版內(nèi)容建立認知框架、激發(fā)興趣”可知，出版人應(yīng)重視問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)，向人們提供建立認知框架和激發(fā)興趣的出版內(nèi)容，為人們提供知識“起跳點”。6．B7．D8．①開頭從聽覺角度展現(xiàn)了寶水村游客眾多、充滿生機的生活畫面，營造了真實鮮活的鄉(xiāng)村生活場景；②引出下文，為下文奠定了一種熱鬧、忙碌、生活充滿希望的敘事基調(diào)。9．①從“小我”的個人體驗切入敘事，展現(xiàn)了“我”對鄉(xiāng)土生活細節(jié)的深刻體味，這是走向“大我”的起點；②通過“小我”的視角展現(xiàn)群體活動與村莊變化，描寫了村民群體的行為與村莊的積極轉(zhuǎn)變，這是由“小我”向“大我”的過渡；③將“小我”與村民群體的故事置于鄉(xiāng)村振興的時代背景中，以“小我”和村民群體的奮斗展現(xiàn)時代畫卷的一角，實現(xiàn)了從“小我”到群體“大我”并融入時代“大我”的升華?！緦?dǎo)語】這兩則文本展現(xiàn)了喬葉創(chuàng)作《寶水》的雙重視角：文本一通過細膩的鄉(xiāng)村生活圖景，刻畫了寶水村在旅游開發(fā)中的生動變遷，以清晨聲景開篇巧妙烘托主人公心境轉(zhuǎn)變，村民群像描寫暗含時代脈搏；文本二則揭示創(chuàng)作背后的精神軌跡，從“小我”的情感投射升華為“大我”的時代觀照。作品既保留了泥土氣息的鮮活細節(jié)，又超越了簡單的鄉(xiāng)村振興敘事，體現(xiàn)了個人經(jīng)驗與宏大主題的自然融合，呈現(xiàn)出文學(xué)對現(xiàn)實既貼地飛行又仰望星空的獨特張力。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“來形容在游客離開后的十來天時間里寶水村空曠寂靜的特點”錯誤。“麥秸火”“只能燒這么一轟隆”形容的是游客們來得多去得快。故選B。7．本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。D.“因為他們沒有到鎮(zhèn)上統(tǒng)一辦手續(xù)，屬于違規(guī)建設(shè)”錯誤。文中提到“有幾家就跟著做了出來。一個比一個大，一個比一個野，讓大英給斥責(zé)了幾番才不情不愿地拔掉”，大英斥責(zé)的原因是指向牌“一個比一個大，一個比一個野”（即無序、不合規(guī)范），而非“沒有到鎮(zhèn)上統(tǒng)一辦手續(xù)”；關(guān)于“動工程”，大英攔住的理由是“客來是看景兒呢，還是來看恁蓋房弄得水泥磚瓦飛土揚塵呢？要動工程，等到秋后農(nóng)閑無客時再說。到時鎮(zhèn)上統(tǒng)一過手續(xù)”，可見斥責(zé)動工程是因為影響游客觀景，且“統(tǒng)一辦手續(xù)”是秋后動工的要求，并非當(dāng)前斥責(zé)的直接原因。故選D。8．本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。①開篇列舉的“鳥叫聲、客人們的說笑聲、老原的咳嗽聲、潑水的嘩啦聲、敘話聲、勺碰鍋的叮當(dāng)聲”等聲音，是從聽覺角度對鄉(xiāng)村生活進行描寫，寫到客人的說笑聲，說明寶水村游客眾多，又寫到村民們的勞作以及交談聲，說明人與人之間互動頻繁、充滿煙火氣，富有生機和活力，營造了真實鮮活的鄉(xiāng)村生活場景。②開篇的聲音并非雜亂無章，而是充滿了生機和活力，這暗示了寶水村并非封閉、沉寂的村落，而是有著旺盛生命力和人情味的地方，這種氛圍引出了后文村民們共同應(yīng)對游客問題（如孟胡子設(shè)計停車通告、打理觀光線路）、積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)等情節(jié)，為下文奠定了一種熱鬧、忙碌、生活充滿希望的敘事基調(diào)。9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①文本開篇以“我”的個人視角切入，聚焦于私人化的生命感受。開篇細致描寫“我”被鄉(xiāng)村聲響喚醒的場景，緊接著回溯“累且失眠”的過往困境，與在寶水村“渾然入睡”的安寧形成強烈對比，深入刻畫了“我”內(nèi)心從“難以安頓”到“篤定安寧”的微妙變化。這部分內(nèi)容緊扣“小我”的生命體驗，圍繞個人的情緒波動、睡眠狀態(tài)、心理感受展開，展現(xiàn)了“我”對鄉(xiāng)土生活細節(jié)的深刻體味，這是走向“大我”的起點。②隨著情節(jié)推進，“我”的視角逐漸從個人感受轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村公共事務(wù)，完成了從“小我”到“大我”的自然過渡。孟胡子安排“我”處理停車場問題，“我”作為村莊事務(wù)的參與者，見證了孟胡子用通俗通告解決停車難題的智慧。此時“我”的角色已從單純的“住客”轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村治理的觀察者與參與者，個人行動與村莊秩序維護產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。后續(xù)“我”參與“定觀光線路”“合計景點介紹說辭”，直接投身于村莊文化建設(shè)。通過“小我”的視角展現(xiàn)群體活動與村莊變化，描寫了村民群體的行為與村莊的積極轉(zhuǎn)變，這是由“小我”向“大我”的過渡。③文本后半段跳出個體視角，全景式展現(xiàn)寶水村的集體活力與發(fā)展圖景，將“小我”與村民群體的故事置于鄉(xiāng)村振興的時代背景中。描寫了村莊整體規(guī)劃，刻畫了村民個體的積極行動，通過多戶村民的細微變化，展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中個體的熱情參與，構(gòu)成一幅鮮活的鄉(xiāng)村振興群像。這些內(nèi)容不再局限于“我”的私人感受，而是將目光投向鄉(xiāng)村群體的生存狀態(tài)與時代機遇，傳遞出鄉(xiāng)村社會的整體生機，以“小我”和村民群體的奮斗展現(xiàn)時代畫卷的一角，實現(xiàn)了從“小我”到群體“大我”并融入時代“大我”的升華。10．③⑤⑦11．D12．A13．（1）滿三個月后皇帝準(zhǔn)假，疏廣于是稱病勢加重，上疏請求退休還鄉(xiāng)。（2）袁紹的后妻偏愛袁尚，多次在袁紹面前稱贊他，袁紹也認為袁尚姿容出眾，想讓他繼承自己的基業(yè)。14．①蘇軾認為疏廣因憐惜蓋韓楊之死而辭官；崔述則認為疏廣因年老辭官，是尋常之舉。②崔述從疏廣辭官的時間和必然性兩方面進行反駁?！緦?dǎo)語】這四篇材料展現(xiàn)了古代士人的處世智慧與歷史評價的復(fù)雜性。材料一通過疏廣叔侄功成身退的典故，呈現(xiàn)儒家“知止不殆”的理想人格；材料二蘇軾的贊詩則以“三良臣”之死反襯二疏的高潔，暗含政治批判；材料三袁紹、劉表廢長立幼的對比案例，揭示了后妃干政的隱患；材料四崔述的考辨則直指歷史解讀中“以己度人”的認知局限，強調(diào)回歸文本本義。四則材料共同構(gòu)成關(guān)于歷史人物評價的方法論反思，體現(xiàn)了古典文獻中敘事、抒情與思辨的多元交融。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不如父子一同辭官還鄉(xiāng)，終老故鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，不也是更好嗎？“歸老故鄉(xiāng)”和“以壽命終”前均省略主語“父子”，且與“相隨出關(guān)”構(gòu)成語意上的前后關(guān)聯(lián)，故“相隨出關(guān)”“歸老故鄉(xiāng)”和“以壽命終”三者之間③⑤處斷開；“不……乎”是固定句式，表反問，單獨成句，其前⑦處斷開。故選③⑤⑦。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法，特殊句式現(xiàn)象的能力。A.正確。聰明/勤勉。句意：聰明善辯。/行事勤勉，言語謹慎。B.正確。都是主謂倒裝句。正常語序為“二大夫賢哉”/“百姓之謂我愛也宜乎”。句意：這兩位大夫真是賢德啊！/老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌　.正確。連詞，表并列關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系。句意：袁譚年長并且聰慧。/我曾經(jīng)整日思索。D.“讀音、意義均相同”錯誤。讀音相同，意義不同。推測/丈量，計算。句意：人之常情喜歡用自己的想法推測別人。/量量長短，比比大小。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“又向皇帝推薦他的侄子疏受擔(dān)任少傅”不符合文意，由原文“宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚歡說。頃之，拜受為少傅”可知，是漢宣帝駕臨太子宮時，疏受言辭禮儀文雅從容，宣帝十分高興。不久，朝廷任命疏受為少傅的。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賜告”，給假，準(zhǔn)假；“篤”，（?。┲兀弧捌蚝」恰?，自請退職，請求退休。（2）“數(shù)”，多次；“稱于紹”，狀語后置句，應(yīng)為“于紹稱”，在袁紹面前稱贊；“奇”，意動用法，認為……不尋常；“傳嗣”，繼承基業(yè)。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①蘇軾：“先生憐之，振袂脫屣”，認為疏廣辭官是因為憐惜蓋、韓、楊之死，即看到蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的結(jié)局，為避禍而主動退隱。崔述：認為疏廣辭官是“以老辭位而去，此乃士君子常事”，即因年老正常退休，是士大夫的尋常選擇，與他人之死無關(guān)。②崔述反駁蘇軾的依據(jù)：時間角度：材料四明確指出“蓋、韓、楊之死在此后”，即疏廣辭官時，蓋、韓、楊尚未去世，不存在“因見其死而辭官”的可能，蘇軾的推測與史實時間矛盾。必然性角度：崔述認為，即使疏廣遇到“寬大之主”，也會因年老辭官，這是士君子的本分，而非因畏懼災(zāi)禍。蘇軾的觀點低估了古人的品格，將正常退休曲解為避禍，是“以不肖度圣賢”。參考譯文：材料一：疏廣字仲翁，東?？ぬm陵人。他年少時好學(xué)，精通《春秋》，居家授徒講學(xué)，求學(xué)的人從遠方慕名而來。漢宣帝地節(jié)三年，朝廷立皇太子，疏廣被任命為少傅，數(shù)月后，又調(diào)任為太傅。疏廣兄長的兒子疏受，字公子，也因賢良被舉薦為太子家令。疏受講究禮儀恭謹有禮，聰明善辯。漢宣帝駕臨太子宮時，疏受迎接拜謁、應(yīng)對問答，及至設(shè)置酒宴時，他舉杯祝壽，言辭禮儀文雅從容，宣帝十分高興。不久，朝廷任命疏受為少傅。（疏廣、疏受）在位五年，皇太子十二歲時，已通曉《論語》《孝經(jīng)》。疏廣對疏受說：“我聽說‘知道滿足就不會遭受屈辱，知道適可而止就不會遇到危險’，‘功業(yè)成就后引身而退，這是自然的規(guī)律’。如今我們?yōu)楣僦炼鲁擅?，此時不離去，恐怕將來會后悔。不如父子一同辭官還鄉(xiāng)，終老故鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，不也是更好嗎？”疏受叩頭說：“聽從您的安排?！碑?dāng)日父子二人一同稱病辭官。滿三個月后皇帝準(zhǔn)假，疏廣于是稱病重，上疏請求退休還鄉(xiāng)。宣帝因他們年事已高，都批準(zhǔn)了請求，并加賜黃金二十斤。公卿大夫、故舊親友和鄉(xiāng)里子弟在東都門外設(shè)筵送別，送行的車輛有數(shù)百輛，（他們）辭別眾人后離去。沿途觀看的百姓都感嘆：“這兩位大夫真是賢德?。　庇腥松踔粮袆拥脟@息流淚。材料二：孝宣帝時期實現(xiàn)中興，以律法治理臣下。誅殺蓋寬饒、韓延壽、楊惲三位良臣。疏廣憐惜他們的遭遇，揮袖辭官。他們讓世人知道，區(qū)區(qū)權(quán)位不足以使人驕矜。這種深意無人訴說，至今已流傳千年。我觀看《二疏圖》，不禁淚水沾濕衣襟。材料三：袁紹有三個兒子：袁譚字顯思，袁熙字顯雍，袁尚字顯甫。袁譚年長并且聰慧，袁尚年少而容貌俊美。袁紹的后妻偏愛袁尚，多次在袁紹面前稱贊他，袁紹也認為袁尚姿容出眾，想讓他繼承自己的基業(yè)。劉表有兩個兒子：劉琦、劉琮。劉表起初因劉琦相貌像自己，十分寵愛他，后來為劉琮娶了后妻蔡氏的侄女為妻，蔡氏于是偏愛劉琮而厭惡劉琦，詆毀劉琦的話每天都傳到劉表耳中。劉表寵愛沉溺于后妻，常常相信并接受她的話。材料四：人之常情喜歡用自己的想法推測別人，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)推測古代，用不賢之人的心態(tài)推測圣賢。無論貧富貴賤、南北水陸、都市與僻壤的差異，也莫不互相推測揣度。這種揣度往往與事實相差懸殊，但當(dāng)事人始終不自知。漢代疏廣擔(dān)任太子太傅，因年老辭官離去，這本是士君子的尋常之舉；但后世評論者卻稱疏廣是因為看到蓋寬饒、韓延壽、楊惲被處死才離去的。且不說蓋、韓、楊的死發(fā)生在疏廣辭官之后，假使疏廣遇到寬厚的君主，難道就終身不離去嗎！后世對古人的看法何其淺??！漢昭烈帝（劉備）臨終前將幼主托付給諸葛武侯，說：“如果嗣子值得輔佐，就輔佐他；如果不值得輔佐，您可以自行取天下，不要讓他人得到。”這是肺腑之言，哪有什么欺詐虛偽，但后世論者卻認為劉備故意說這話來堅定諸葛亮的忠心。難道要讓劉備成為袁紹、劉表那樣廢長立幼的人嗎！這沒有別的原因，只是后世論者自己內(nèi)心本就如此，所以料想古人也必定如此罷了。15．D16．①頸聯(lián)兩句運用了寓情于景、視聽結(jié)合的手法，②詩人通過描寫秋天到來江湖暗淡的景象，暗含著抑郁、悵惘之情，③通過描寫秋風(fēng)吹起草樹悲鳴的聲響，抒發(fā)了哀愁、悲涼的情感。【導(dǎo)語】王安石《招丁元珍》以疏淡筆觸勾勒士人彷徨心境。首聯(lián)“默默”“紛紛”疊詞對比，凸顯精神困頓；頷聯(lián)“畫墁”“獵較”瑣事，暗含對生存狀態(tài)的妥協(xié)。頸聯(lián)“秋入江湖”“風(fēng)生草樹”蕭瑟意象，將個人情緒升華為天地悲慨，達情感高潮。尾聯(lián)邀飲“黃花酒”，悲涼中透溫暖，完成情感轉(zhuǎn)合，盡顯宋詩理趣與情韻交融特質(zhì)。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“全詩語言如敘家?！薄扒楦斜磉_直白”錯誤。詩歌雖語言質(zhì)樸，但并非如敘家常，情感直白。首聯(lián)的迷茫、頷聯(lián)的無奈、頸聯(lián)“秋入江湖暗，風(fēng)生草樹悲”以秋景渲染的蕭瑟悲涼，都蘊含著含蓄的失意與感慨，尾聯(lián)的思念也是在這種復(fù)雜情緒鋪墊下的自然流露，并非一味直白。故選D