中國(guó)音樂(lè)史緒論一、《中國(guó)音樂(lè)史》的學(xué)習(xí)對(duì)象和目的《中國(guó)音樂(lè)史》以遠(yuǎn)古至20世紀(jì)末中國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展歷程為描述對(duì)象，通過(guò)對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期重要音樂(lè)文化現(xiàn)象、音樂(lè)人物、音樂(lè)作品和論著簡(jiǎn)明扼要的介紹，使讀者對(duì)中國(guó)悠久燦爛的音樂(lè)文化及其歷史發(fā)展過(guò)程有所了解，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)和提升人們的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感的目的。中國(guó)音樂(lè)史作為一門(mén)課程，則具有“歷史記憶”“歷史借鏡”和“歷史傳承”的史教意義。二、《中國(guó)音樂(lè)史》的研究方法以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析音樂(lè)歷史問(wèn)題。對(duì)中國(guó)音樂(lè)歷史的宏觀觀照，遵循唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用的基本原理。力求以唯物辯證法和一分為二的原理，來(lái)認(rèn)知音樂(lè)史上的歷史事件和歷史人物。對(duì)于各個(gè)時(shí)期從事音樂(lè)活動(dòng)的代表性人物的歷史貢獻(xiàn)，均實(shí)事求是地進(jìn)行載錄和評(píng)述。力圖通過(guò)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化歷史發(fā)展過(guò)程動(dòng)因和結(jié)果的系統(tǒng)科學(xué)闡述，不僅回答中國(guó)音樂(lè)歷史“是什么”，還盡量從前因后果中簡(jiǎn)明扼要地闡釋其“為什么”。三、中國(guó)音樂(lè)史的歷史分期中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展分為上下兩編。上編闡述對(duì)象為中國(guó)古代音樂(lè)歷史，分為遠(yuǎn)古至夏商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋（遼、西夏、金）元、明清七個(gè)時(shí)期。下編則以中國(guó)近現(xiàn)（當(dāng)）代音樂(lè)史。分期上采納了中國(guó)史學(xué)界的一般方法：將1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年中華人民共和國(guó)成立劃為近現(xiàn)代，其后至20世紀(jì)末為當(dāng)代。近現(xiàn)代部分，根據(jù)先后出現(xiàn)的不同政治轄區(qū)音樂(lè)文化相異的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、革命根據(jù)地和解放區(qū)的音樂(lè)分別進(jìn)行闡述。在當(dāng)代部分，則以1978年的改革開(kāi)放為節(jié)點(diǎn)，同時(shí)將同處于當(dāng)代的中國(guó)香港、澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)的音樂(lè)文化史發(fā)展情況，也納入了敘述視野。第八章中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在近現(xiàn)代的傳承與發(fā)展概述中國(guó)古代音樂(lè)作為傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)，在近現(xiàn)（當(dāng)）代繼續(xù)留存并演進(jìn)。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在近現(xiàn)（當(dāng)）代有的對(duì)固有的音樂(lè)形式進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新；有的則在音樂(lè)形式上保留了其原貌，但在題材內(nèi)容上產(chǎn)生了一定的變化；有的則在形式和內(nèi)容上均保存了傳統(tǒng)的樣式。隨著城市經(jīng)濟(jì)繁盛，戲曲、說(shuō)唱遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村后進(jìn)入各大城市得以立足發(fā)展；地方性的說(shuō)唱曲種和戲曲劇種急劇增加；表演技藝得以提高，爭(zhēng)奇斗艷，流派紛呈；女演員的出現(xiàn)使得說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)更臻完美。第一節(jié)

民歌與民間歌舞音樂(lè)一、民歌小調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容的變化辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后，涌現(xiàn)出不少反映市民對(duì)新的生活感受的時(shí)調(diào)小曲。題材內(nèi)容有痛斥北洋軍閥政府對(duì)外出賣(mài)祖國(guó)、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)群眾的，有抨擊、諷刺軍閥政府搞所謂“議會(huì)民主”把戲的，有揭發(fā)舊社會(huì)腐敗黑暗、道德墮落的，有同情和慨嘆百姓受壓迫、被剝削苦難的，有體現(xiàn)民眾斗爭(zhēng)訴求的，有追求愛(ài)情自由的等。還有一些民歌小調(diào)風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲流傳，如《蘇武牧羊》（蔣蔭棠詞、田錫侯編曲）、《木蘭辭》（白宗魏詞曲）。在紅色革命根據(jù)地，更有意識(shí)地吸納當(dāng)?shù)氐拿窀?，以城市小調(diào)、戲曲曲牌和學(xué)堂樂(lè)歌，填上革命新詞進(jìn)行政治宣傳。如《十剪發(fā)》《盼紅軍》《十送郎當(dāng)紅軍》《劉志丹》《天心順》《打開(kāi)米脂城》等是由江西、湖北和陜北民歌填詞改編而成的，《紅軍紀(jì)律歌》（即《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》）等的曲調(diào)則來(lái)自學(xué)堂樂(lè)歌。同時(shí)也常選用蘇聯(lián)及歐洲革命歌曲填詞，如《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》就是根據(jù)蘇聯(lián)少先隊(duì)歌曲《在篝火旁》的部分曲調(diào)填詞而成的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，反映新生活的民歌有山東的《抗日小調(diào)》、山西的《刨洋芋》《送軍鞋》《對(duì)象是個(gè)老八路》、內(nèi)蒙古的《嘎達(dá)梅林》《烏拉山》和《紅旗歌》、陜北的《秋收》《東方紅》、河北的《獻(xiàn)花》《反掃蕩》、蘇北的《天上有個(gè)掃帚星》等，都在當(dāng)時(shí)頗受歡迎。二、民間歌舞的改造和利用秧歌、花鼓、花燈、采茶等是較有影響的民間歌舞種類(lèi)。秧歌又因在革命根據(jù)地的廣泛流傳進(jìn)而影響到了全國(guó)。抗戰(zhàn)期間，北方抗日民主根據(jù)地已自發(fā)運(yùn)用陜北秧歌來(lái)配合政治任務(wù)的需要進(jìn)行演出。1937年，隴東民間藝人編創(chuàng)了秧歌劇《張九才造反》后，又產(chǎn)生了秧歌劇《有辦法》《查路條》《十二把鐮刀》等。在晉察冀邊區(qū)，1939年則有《新年秧歌舞》、秧歌舞劇《春耕快板劇》《反“掃蕩”秧歌舞》，及《軍民一家》《兩個(gè)英雄》《要擁軍》等秧歌劇。1943年春節(jié)，魯迅藝術(shù)學(xué)院首次組織了大秧歌隊(duì)，以工農(nóng)兵學(xué)商等新時(shí)代人物形象和日本兵、漢奸等反面形象，替代了舊的角色。這種新秧歌當(dāng)即受到了群眾的熱烈歡迎。到1944年，僅陜甘寧邊區(qū)就有秧歌隊(duì)近千個(gè)，各秧歌隊(duì)都演出了新秧歌。繼而新秧歌在華北、山東得到發(fā)展，三、對(duì)民歌曲調(diào)的采集與改編在20世紀(jì)，民歌的采集和改編受到了文藝工作者重視?！拔逅摹敝?，民歌的收集多集中在文學(xué)方面，基本不涉及音樂(lè)。20世紀(jì)20年代先后出版了《新編曲調(diào)工尺大觀》等工尺譜記載的民歌。李華萱編輯的《俗曲譜》（1925）是最早以五線譜載錄的民歌曲調(diào)。中央蘇區(qū)教育人民委員會(huì)1934年4月訂立的《俱樂(lè)部綱要》規(guī)定：“多量搜集民間的、本地的歌曲、山歌，編山歌或練習(xí)中樂(lè)器（鑼鼓、拍板、笙、笛、胡琴等）。”將收集到的民歌，填上革命內(nèi)容的歌詞，并相應(yīng)在音樂(lè)上進(jìn)行加工潤(rùn)飾的改編，是蘇區(qū)的一項(xiàng)重要工作。20世紀(jì)40年代延安成立了“民間音樂(lè)研究會(huì)”，開(kāi)始系統(tǒng)地搜集、記錄、整理各地的民歌，并掀起了民歌編創(chuàng)活動(dòng)。涌現(xiàn)了《東方紅》《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等。經(jīng)文藝工作者加工改編的新民歌有《擁軍花鼓》《軍民大生產(chǎn)》《有吃有穿》《解放區(qū)的天》等。民歌改編曲中聯(lián)套形式的有《婦女自由歌》。秧歌劇中的許多音樂(lè)，也都是陜北民歌加以改編的，《夫妻識(shí)字》所用的郿鄠調(diào)，《減租會(huì)》中的《翻身道情》得益于陜北道情等。1945年重慶國(guó)立音樂(lè)院理論作曲組成立了“山歌社”，為民歌配上鋼琴伴奏，進(jìn)行了創(chuàng)造性的技術(shù)加工，并于1946年出版了《中國(guó)民歌選》等。其中《康定情歌》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《繡荷包》等，是當(dāng)時(shí)音樂(lè)會(huì)屢演不衰的曲目。作為個(gè)體進(jìn)行民歌搜集、改編杰出的是王洛賓。

王洛賓（1913—1996）1937年后在甘肅、青海參加抗日宣傳演出期間，開(kāi)始搜集、整理和改編西北少數(shù)民族民歌，主要有維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》《阿拉木汗》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》等，哈薩克族民歌《瑪依拉》《黃昏里的炊煙》《暮色蒼?！返?。并將維吾爾族民歌《達(dá)坂城》改編成了《馬車(chē)夫之歌》，將哈薩克族民歌《羊群里躺著想念你的人》改編成了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。這些民歌后流傳到重慶及全國(guó)，后被載入刊物傳到國(guó)外。（音響《在那遙遠(yuǎn)的地方》）第二節(jié)

說(shuō)唱音樂(lè)一、大鼓的勃興與彈詞的繁盛進(jìn)入20世紀(jì)初，在說(shuō)唱音樂(lè)上由鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)入城市而得到較快發(fā)展的是山東大鼓、京韻大鼓和蘇州彈詞。山東大鼓清末已進(jìn)入濟(jì)南等城市，并出現(xiàn)了郝老鳳、王小玉姐妹、謝大玉等著名藝人?！扒哟蠊摹鼻迥┝魅肫浇蛞粠Т蟪鞘泻螅饾u形成了京韻大鼓。名家有劉寶全、白云鵬、白鳳鳴、駱玉笙等。蘇州彈詞借20世紀(jì)初女藝人朱素蘭首創(chuàng)“書(shū)場(chǎng)”于上海后，擴(kuò)大了其在城鄉(xiāng)的影響，不斷涌現(xiàn)新的唱腔流派。如朱介生的“俞調(diào)”，祁連芳的“祁調(diào)”，徐云志的“徐調(diào)”，蔣月泉的“蔣調(diào)”，楊振雄的“楊調(diào)”、徐麗仙的“麗調(diào)”，朱雪琴的“琴調(diào)”和尤惠秋的“尤調(diào)”等。二、層出不窮的新曲種20世紀(jì)20年代后因城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民眾的需求，在許多大城市產(chǎn)生了新的說(shuō)唱曲種，如有關(guān)學(xué)曾等名家的北京琴書(shū)，有鄧九如等名家的山東琴書(shū)，有喬利元、喬清秀、董桂芝等著名藝人的河南墜子，有李月秋等杰出的女藝人的四川清音等。說(shuō)唱曲種達(dá)200余種。新中國(guó)成立后，產(chǎn)生的新曲種則有上海說(shuō)唱、湖北道情、長(zhǎng)沙大鼓、粵東漁歌、四川車(chē)燈、貴州燈詞、侗族琵琶彈唱、朝鮮族三老人等30多種。三、當(dāng)代說(shuō)唱的題材更新新中國(guó)成立后，被定名為“曲藝”，藝人也因此成了“文藝輕騎”，加入各級(jí)各地曲藝團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體中工作。在當(dāng)代曲藝的發(fā)展中，經(jīng)整理加工的傳統(tǒng)曲目因演員的高度專業(yè)化，在演唱藝術(shù)水平上得到了新的提高。其間的曲藝編創(chuàng)了大量反映新時(shí)代生活的題材，并且涌現(xiàn)了一批在藝術(shù)上頗為成功的新作。隨著題材上的更新，在新創(chuàng)曲目中由原來(lái)的即興說(shuō)唱發(fā)展成定腔定譜，及編詞、音樂(lè)設(shè)計(jì)、演唱、伴奏分工。音響蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》第三節(jié)

戲曲音樂(lè)一、京劇的改良與興盛清末民初之間京劇先后出現(xiàn)了譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙等名演員，并形成了“文武場(chǎng)”并重的伴奏樂(lè)隊(duì)編制。清末民初汪笑儂、潘月樵、夏月珊、夏月潤(rùn)等于京劇掀起了“戲曲改良運(yùn)動(dòng)”，編演中外題材的“時(shí)事新戲”“古裝新戲”“時(shí)裝新戲”，創(chuàng)立了“海派京戲”。民國(guó)后遍及全國(guó)的京劇流派紛呈、名家輩出，涌現(xiàn)了“四大名旦”梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云，“四大須生”余叔巖、高慶奎、馬連良、言菊朋，以及武生楊小樓、花臉郝壽臣等名家，及受“海派京劇”的影響，周信芳的“麒派”等。四大名旦合影，前程硯秋，后左起尚小云、梅蘭芳、荀慧生二、地方劇種的迅速發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)，各地流傳的較大戲曲劇種，除京劇、昆曲，還有徽劇、漢劇、秦腔、山西梆子、河北梆子、粵劇、川劇、閩劇、滇劇、湘劇和贛劇等。新生的有評(píng)劇、越劇、楚劇、錫劇、滬劇、揚(yáng)劇、淮劇、甬劇、黃梅戲等。各地劇種廣東的粵劇先后涌現(xiàn)了千里駒、馬師曾、薛駒先、紅線女等名演員。評(píng)劇由劇作家成兆才編寫(xiě)了近百個(gè)劇目，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并相繼涌現(xiàn)了如李金順、白玉霜等優(yōu)秀的評(píng)劇女演員。。

源于浙江嵊縣的越劇，至20世紀(jì)30年代發(fā)展成全由女演員表演的劇種，著名演員有袁雪芬、尹桂芳、傅全香、筱丹桂等?！读荷讲c祝英臺(tái)》是越劇代表作。進(jìn)入當(dāng)代后，在政府的支持下，一些不甚景氣的傳統(tǒng)劇種恢復(fù)了活力，大劇種如南北昆曲，地方小戲如湖南花鼓戲、云南花燈戲等發(fā)展迅速。各地各民族出現(xiàn)的新劇種有北京曲劇、東北的吉?jiǎng)『妄埥瓌　⑺拇ê驮颇锨鷦〉?，及少?shù)民族的苗劇、彝劇、傣劇、白劇、藏戲等30多個(gè)。戲曲藝人也均進(jìn)入由政府文化部門(mén)統(tǒng)一管理的國(guó)營(yíng)或公私合營(yíng)的專業(yè)戲曲團(tuán)體。在20世紀(jì)上半葉京劇“富連成社”、京劇女科班“崇雅社”、秦腔“易俗社”、“昆曲傳習(xí)所”等戲曲科班，及“南通伶工學(xué)?！?、“中華戲曲專科學(xué)?！钡扰囵B(yǎng)演員學(xué)校的基礎(chǔ)上，解放后各地成立了諸如中國(guó)戲曲學(xué)校（后升格為中國(guó)戲曲學(xué)院）、四川的川劇學(xué)校等，或在藝術(shù)學(xué)校中專設(shè)戲曲科，培養(yǎng)戲曲的表演人才。三、對(duì)戲曲的爭(zhēng)論及題材的更新“五四”前后，新文化界曾發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于“舊劇改革”的爭(zhēng)論。20世紀(jì)40年代，延安倡導(dǎo)創(chuàng)演反映勞動(dòng)人民反抗斗爭(zhēng)為內(nèi)容的戲曲改革工作，并上演了《逼上梁山》等新劇目。解放后，政府建立了主管戲曲改革和研究工作的專門(mén)機(jī)構(gòu)，通過(guò)全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)劇目整理，新編歷史劇和現(xiàn)代戲新劇目的編創(chuàng)、上演?！拔幕蟾锩逼陂g，除了京劇“樣板戲”，其他題材和傳統(tǒng)劇目的戲曲均遭到批判。“文化大革命”之后，中國(guó)戲曲得以解放。第四節(jié)

傳統(tǒng)民族器樂(lè)一、蓬勃興盛的民間器樂(lè)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)20世紀(jì)有較大發(fā)展的樂(lè)種有江南絲竹、廣東音樂(lè)、福建弦管等。江南絲竹原流行于蘇南、浙江。民國(guó)后由“結(jié)社合樂(lè)”的傳統(tǒng)，在上海獲得很大的發(fā)展，曲目主要有“八大名曲”等，風(fēng)格清秀悠揚(yáng)、輕盈歡快。廣東音樂(lè)于民國(guó)后經(jīng)嚴(yán)老烈、呂文成、何柳堂等不斷改新，創(chuàng)作新的作品，影響迅速擴(kuò)大，并輻射到海外華僑聚居的地區(qū)。福建弦管于民國(guó)初年，經(jīng)林霽秋、林祥玉、許啟章等人搜集、整理和刊行樂(lè)譜，后又設(shè)立了“筠竹軒”“靈裳堂”“南樂(lè)研究會(huì)”等眾多活動(dòng)場(chǎng)所，影響逐漸遍及閩臺(tái)及東南亞華人。二、文人社團(tuán)與大同樂(lè)會(huì)文人音樂(lè)有琴韻雅集的結(jié)社傳統(tǒng)。20世紀(jì)二三十年代，影響較大的有無(wú)錫的“天韻社”，上海的“大同樂(lè)會(huì)”“霄兆國(guó)樂(lè)學(xué)會(huì)”等。主要人物有吳畹卿、沈肇州、楊宗稷、周少梅、汪煜庭、朱勤甫等。后繼者有柳堯章、衛(wèi)仲樂(lè)、程午加、金祖禮、李庭松、孫裕德、秦鵬章等。由鄭覲文等人發(fā)起組織的大同樂(lè)會(huì)，結(jié)合“復(fù)興雅樂(lè)”的活動(dòng)，對(duì)古代樂(lè)器進(jìn)行了挖掘、考證、研究和仿制，并改革創(chuàng)制了部分新型樂(lè)器，用于柳堯章等改編了《春江花月夜》《國(guó)民大樂(lè)》《妝臺(tái)秋思》等合奏曲的演出，社會(huì)影響很大。琴樂(lè)主要有王露主持的“德音琴社”，以及以查阜西、張子謙、吳景略為骨干的“今虞琴社”，及溥雪齋、夏一峰、管平湖等。琵琶有朱英、沈浩初等，箏家有王巽之、婁樹(shù)華等。1930年1月，大同樂(lè)會(huì)樂(lè)隊(duì)首演《國(guó)民大樂(lè)》時(shí)照片

華彥鈞（1893—1950），江蘇無(wú)錫人。自幼隨其父雷尊殿道士華清和學(xué)藝,后雙目失明，以賣(mài)唱奏樂(lè)為生，幾近街頭流浪藝人。他在二胡、琵琶演奏上技藝尤為精湛，深受群眾喜愛(ài)。傳有二胡曲《二泉映月》《聽(tīng)松》《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《龍船》《大浪淘沙》《昭君出塞》。（音響《二泉映月》）

三、民族器樂(lè)獨(dú)奏音樂(lè)的傳承和發(fā)展20世紀(jì)三四十年代涌現(xiàn)了一大批在傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)奏編演方面相當(dāng)杰出的民間藝人。如管子藝人楊元亨、二胡藝人沈書(shū)明，及以箏演奏聞名的曹東扶，大擂拉戲藝人王殿玉，笛子藝人馮子存、劉管樂(lè)，嗩吶藝人趙春亭、趙春峰、劉鳳桐等，其中突出的代表是瞎子阿炳（華彥鈞）。新中國(guó)成立后，眾多著名藝人，通過(guò)受聘到專業(yè)音樂(lè)院校傳授民間音樂(lè)，或進(jìn)入專業(yè)表演團(tuán)體參加演出等活動(dòng)，也使20世紀(jì)五六十年代在整理改編民族傳統(tǒng)器樂(lè)獨(dú)奏曲方面，取得了巨大的成績(jī)。其間經(jīng)整理改編而廣為人知的民間樂(lè)曲，就有笛子曲《喜相逢》《鷓鴣飛》《三五六》，嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》《一枝花》，雙管曲《江河水》，三弦曲《十八板》，板胡曲《大起板》《花梆子》，箏曲《鬧元宵》《慶豐年》（趙玉齋根據(jù)山東派箏曲改編）等。（音響箏曲《慶豐年》）其后隨著音樂(lè)和藝術(shù)院校培養(yǎng)的新一代民族器樂(lè)演奏人才陸續(xù)問(wèn)世，民族器樂(lè)獨(dú)奏音樂(lè)開(kāi)始步入了新的途徑。涌現(xiàn)出了一代代的優(yōu)秀民族器樂(lè)演奏家。四、民族樂(lè)器的改良20世紀(jì)下半葉后，在民族樂(lè)器改良方面有眾多嘗試。拉弦、彈撥、打弦樂(lè)器普遍使用了鋼絲弦或尼龍纏弦；二胡調(diào)弦使用了“拉桿弦軸”和可調(diào)松緊的馬尾弓；對(duì)不同音區(qū)的胡琴類(lèi)樂(lè)器進(jìn)行試制和使用；彈弦樂(lè)器普遍按十二平均律排列音位以便轉(zhuǎn)調(diào)；可吹奏三和弦與七和弦的36簧笙的試制和普遍使用，不同音區(qū)的管子和嗩吶的試制、使用等。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族樂(lè)器改良，形成苗族的蘆笙樂(lè)隊(duì)，哈薩克族的冬不拉樂(lè)隊(duì)，促進(jìn)了蒙古族馬頭琴演奏藝術(shù)的發(fā)展等。五、民族器樂(lè)合奏音樂(lè)的傳承與發(fā)展20世紀(jì)三四十年代，一些以民族絲竹樂(lè)器為主體的職業(yè)性器樂(lè)合奏團(tuán)體紛紛建立。較為重要的有1934年成立的百代森森國(guó)樂(lè)隊(duì)，1935年南京成立的“中央廣播電臺(tái)音樂(lè)組國(guó)樂(lè)隊(duì)”（之后在“陪都”重慶又延續(xù)設(shè)置了這個(gè)國(guó)樂(lè)隊(duì)）等民樂(lè)合奏表演團(tuán)體。進(jìn)入現(xiàn)代后大型民族管弦樂(lè)隊(duì)迅速發(fā)展。20世紀(jì)50年代相繼創(chuàng)建了上海民族樂(lè)團(tuán)（1952）、中央歌舞團(tuán)民族管弦樂(lè)隊(duì)（1952）、中央廣播民族樂(lè)團(tuán)（1953）。之后全國(guó)各地也相繼建立了規(guī)模不等的民族管弦樂(lè)團(tuán)或樂(lè)隊(duì)，它們?yōu)閭鹘y(tǒng)民族器樂(lè)合奏曲的收集、整理、演出及傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。第五節(jié)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的收集和研究一、當(dāng)代對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的收集與研究新中國(guó)成立以后，國(guó)家有過(guò)三次大規(guī)模對(duì)民間音樂(lè)的普查、搜集和整理工作。五六十年代，國(guó)家組織專業(yè)人員深入全國(guó)各地各族進(jìn)行調(diào)查采訪，并通過(guò)各級(jí)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演、調(diào)演等，經(jīng)專業(yè)音樂(lè)工作者的記錄整理，出版了相當(dāng)數(shù)量的地方民間音樂(lè)資料。第二次是“文化大革命”期間對(duì)傳統(tǒng)戲曲與曲藝的秘密“搶救”。第三次是1979年國(guó)家啟動(dòng)了《中國(guó)民族民間音樂(lè)集成》（含民歌、曲藝、戲曲、器樂(lè)四部“集成”）工程。至20世紀(jì)末大部分已編纂完畢，正式出版呂驥（1909—2002曾在國(guó)立音專學(xué)習(xí)，是左翼音樂(lè)的早期領(lǐng)導(dǎo)人，作有歌曲《自由神》《新編“九一八”小調(diào)》《中華民族不會(huì)亡》等。后赴延安，先后任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系主任、“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)等職。1949年后，曾長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席。

二、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究

始于20世紀(jì)30年代末延安成立的“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”，是中國(guó)民族民間音樂(lè)研究的起步，并涌現(xiàn)了如《民歌研究》《秦腔音樂(lè)》等早期的成果。呂驥的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》對(duì)后來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)研究具有深遠(yuǎn)啟示意義。

20世紀(jì)40年代，楊蔭瀏于重慶所著的專著《國(guó)樂(lè)概論》和論文《國(guó)樂(lè)的前途及其研究》，也就中國(guó)民族民間音樂(lè)的研究提出過(guò)許多頗有建樹(shù)的見(jiàn)解。

楊蔭瀏(1899—1984)，江蘇無(wú)錫人。自幼學(xué)習(xí)多種民族樂(lè)器，并加入無(wú)錫“天韻社”。40年代在重慶任國(guó)立音樂(lè)學(xué)院教授兼國(guó)樂(lè)組主任等、國(guó)立禮樂(lè)館編纂等。1949年后先后任中央音樂(lè)學(xué)院研究部研究員，中國(guó)音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)及中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。1944年1月完成的《中國(guó)音樂(lè)史綱》，為當(dāng)時(shí)內(nèi)容最為完備、論述最為精當(dāng)深刻的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)巨著。新中國(guó)成立以后，對(duì)于民族民間音樂(lè)的研究從人力、物力和持續(xù)的時(shí)間上，國(guó)家都給予了大力支持，因而成果斐然。20世紀(jì)50年代起，各有關(guān)部門(mén)和院校組織人員對(duì)一些地方樂(lè)種、劇種、曲種的音樂(lè)進(jìn)行深入的研究，并涌現(xiàn)了一批成果，中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等院校，開(kāi)始培養(yǎng)師資、開(kāi)設(shè)課程等工作。把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)納入高等音樂(lè)、藝術(shù)院校的教學(xué)，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)介紹。60年代初，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所組織編寫(xiě)出版了《民族音樂(lè)概論》（郭乃安統(tǒng)修）和各類(lèi)參考資料，使音樂(lè)院校的“民族音樂(lè)”課程走向了規(guī)范，20世紀(jì)80年代以后，由于一大批新的音樂(lè)理論人才的投入，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究獲得了突出的新進(jìn)展。不僅研究成果數(shù)量增多，更重要的是研究范圍的擴(kuò)大和研究觀念、方法的更新，并形成了諸多不同學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科研究。思考題1.名詞解釋（1）呂驥（2）華彥鈞（3）王洛賓（4）楊蔭瀏（5）今虞琴社（6）

江南絲竹

（7）

大同樂(lè)會(huì)（8）《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》（9）《中國(guó)民族民間音樂(lè)集成》2.論述題（1）結(jié)合歷史背景簡(jiǎn)述京劇在近代的發(fā)展。（2）簡(jiǎn)述廣東音樂(lè)在近現(xiàn)代發(fā)展的原因。（3）簡(jiǎn)述當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)三次收集的歷史背景。（4）以蘇州彈詞為例，簡(jiǎn)述說(shuō)唱藝術(shù)在近現(xiàn)代的發(fā)展。

下編中國(guó)近現(xiàn)（當(dāng)）代音樂(lè)第九章

西方音樂(lè)的傳入及“新音樂(lè)”的萌生概述1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)。為維護(hù)封建統(tǒng)治，清廷曾掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。以維新派為代表的有識(shí)之士，提出了效法日本明治維新，學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明的變革要求。但1898年的戊戌變法運(yùn)動(dòng)以失敗告終。1911年爆發(fā)了辛亥革命。1912年隨中華民國(guó)成立和清帝遜位，中國(guó)結(jié)束了綿延千年的帝制。因西方思想大量傳入，由此影響，于1919年“五四”前后掀起了新文化運(yùn)動(dòng)的熱潮。以學(xué)堂樂(lè)歌為濫觴的中國(guó)新音樂(lè)，也在西方音樂(lè)文化的影響下，于清末民初應(yīng)運(yùn)而生，并在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，得到了迅速的發(fā)展。第一節(jié)

西方音樂(lè)的傳入和學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生一、學(xué)堂樂(lè)歌和“新音樂(lè)”的萌生戊戌變法失敗后，流亡日本的維新派人士，對(duì)明治維新以來(lái)，日本學(xué)校以輸入西洋音樂(lè)、集體詠唱樂(lè)歌鼓舞國(guó)民進(jìn)取精神留下深刻印象。梁?jiǎn)⒊瑯O力倡導(dǎo)在學(xué)堂中建立樂(lè)歌（唱歌）課：“蓋改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件?！币恍┲袊?guó)的旅日知識(shí)分子和留學(xué)生，開(kāi)始自發(fā)地組織藝術(shù)社團(tuán)展開(kāi)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)、戲劇的活動(dòng)。1903年清廷學(xué)務(wù)大臣張之洞在《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》中，始將“音樂(lè)”列為必設(shè)課程，自此以歌唱為主的學(xué)堂樂(lè)歌逐漸風(fēng)行。1912年中華民國(guó)成立后，明令在中小學(xué)和師范學(xué)校中列音樂(lè)為必修課。于是出現(xiàn)了樂(lè)歌書(shū)譜大量印行、樂(lè)歌廣為傳唱的盛況，奠定了新音樂(lè)在普通學(xué)校中傳播的社會(huì)基礎(chǔ)。學(xué)堂樂(lè)歌在題材上以反映富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮和憂國(guó)憂民之忱的內(nèi)容為主，還不乏宣揚(yáng)民主思想、呼吁男女平等、去舊俗樹(shù)新風(fēng)、振興實(shí)業(yè)等題材。其曲調(diào)多選用日本和歐美的學(xué)校歌曲、流行歌調(diào)或軍歌填詞，少數(shù)學(xué)堂樂(lè)歌也有用中國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)。多來(lái)自日本的學(xué)堂樂(lè)歌，均屬西方通俗或進(jìn)行曲風(fēng)格，便利學(xué)唱，與中國(guó)傳統(tǒng)的演唱形式相去不遠(yuǎn)；進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)最易振奮國(guó)民精神歌曲的空白；學(xué)堂樂(lè)歌以現(xiàn)成曲調(diào)填詞的形式，與中國(guó)傳統(tǒng)的詞牌歌曲填詞的形式頗為接近，國(guó)人易于適應(yīng)。這些內(nèi)外共生的契機(jī)，為處于特定歷史文化背景下的中國(guó)輸入新的音樂(lè)文化提供了特定的突破口。二、學(xué)堂樂(lè)歌中的沈心工、李叔同和曾志忞

在學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了一大批主要留學(xué)于日本的音樂(lè)教育家。影響尤為突出有沈心工、李叔同、曾志忞。

沈心工（1870—1947），自1901年起在南洋公學(xué)附屬小學(xué)任教。他于1902年赴日考察教育，受日本學(xué)校普及樂(lè)歌的啟發(fā)，發(fā)起組織了“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”，研究樂(lè)歌制作，并創(chuàng)作了第一首樂(lè)歌《兵操》。1903年回國(guó)后竭力提倡樂(lè)歌活動(dòng)，并偕同務(wù)本女塾創(chuàng)辦人吳畹九在1904年主辦“樂(lè)歌講習(xí)會(huì)”，教授樂(lè)歌制作方法，對(duì)樂(lè)歌活動(dòng)在各地的開(kāi)展起到很大的推進(jìn)作用。

沈心對(duì)兒童的心理特征和唱歌要求有著較為深入的觀察體驗(yàn)，他編選的樂(lè)歌詞意簡(jiǎn)明易解、淺而不俗，頗具童稚情趣；詞曲結(jié)合貼切自然，音樂(lè)形象生動(dòng)，少年兒童樂(lè)于接受，像《體操—兵操》《竹馬》《賽船》《鐵匠》等更是久傳不衰。所編樂(lè)歌有《學(xué)校唱歌集》《重編學(xué)校唱歌集》《民國(guó)唱歌集》《心工唱歌集》等。他也偶有創(chuàng)作歌曲，以《黃河》（楊度詞）影響較大。（音響《黃河》）

李叔同編寫(xiě)的樂(lè)歌多為觸景生情的抒情性歌曲。像《西湖》《春景》《送別》《憶兒時(shí)》《早秋》等，因多選用歐美流行歌曲中較為優(yōu)美的旋律，填寫(xiě)文辭典雅秀麗、韻味雋永清新，并有一種淡逸而動(dòng)人的傷感意緒，頗受知識(shí)分子階層的歡迎。他創(chuàng)作的《春游》，是迄今為止國(guó)人創(chuàng)作的第一首合唱歌曲。（音響《春游》《送別》）

李叔同（1880—1942），早年曾習(xí)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)和篆刻。1905年編印了《國(guó)學(xué)唱歌集》，同年?yáng)|渡日本。1906年入東京美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)，兼攻音樂(lè)。同年編印出版了中國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》。他還與曾孝谷等組織中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，上演了《茶花女軼事》《黑奴吁天錄》，并飾演劇中女主角。1910年學(xué)成回國(guó)后，先后在天津、上海、杭州從事美術(shù)和音樂(lè)教學(xué)，學(xué)生有豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等。1918年在杭州虎跑寺出家，法名“演音”，號(hào)“弘一”，后譜有佛教歌曲《三寶歌》（太虛法師詞）等。曾志忞是當(dāng)時(shí)致力于音樂(lè)社會(huì)活動(dòng)和音樂(lè)方面著述的杰出代表。自1903年，他連續(xù)發(fā)表編寫(xiě)的《樂(lè)理大意》《唱歌及教授法》，及編譯的中國(guó)最早較為完備的西方樂(lè)理《樂(lè)典教科書(shū)》，并發(fā)表有闡述對(duì)中國(guó)普及音樂(lè)教育基本主張的論文《音樂(lè)教育論》。1905年他不僅編印出版了《音樂(lè)全書(shū)》，發(fā)表了他編寫(xiě)的《和聲略意》。曾志忞在《樂(lè)典教科書(shū)·自序》中明確提出“知音樂(lè)之為物，乃可言改革音樂(lè)，為中國(guó)造一新音樂(lè)”的主張，即借鑒西方音樂(lè)創(chuàng)建中國(guó)有別于傳統(tǒng)音樂(lè)的“新音樂(lè)”。曾志忞（1879—1929），1904年入東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，曾參加沈心工組織的“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”，并改建為“亞雅音樂(lè)會(huì)”，又發(fā)起組織了“國(guó)民音樂(lè)會(huì)”。1907年回國(guó)后與高壽田、馮亞雄等在上海創(chuàng)辦“夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)”。1908年創(chuàng)辦了“上海貧兒院”，并特設(shè)音樂(lè)部，組織了40余人的管弦樂(lè)隊(duì)。1913年后移居北京，曾創(chuàng)辦“中西音樂(lè)會(huì)”，嘗試采用中西樂(lè)器伴奏京劇，終因經(jīng)濟(jì)原因未果。曾志忞與他創(chuàng)建的上海貧兒院管弦樂(lè)隊(duì)三、學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)新音樂(lè)文化發(fā)展最初階段的重要標(biāo)志。首先，它通過(guò)樂(lè)歌的傳唱和以樂(lè)歌為主的學(xué)校音樂(lè)教育，使西方音樂(lè)在中國(guó)正式駐足，將西方音樂(lè)知識(shí)系統(tǒng)地輸入中國(guó)，并出現(xiàn)了新的歌曲創(chuàng)作，標(biāo)志著新音樂(lè)文化已吐露了幼芽，在思想啟蒙方面學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)揮了巨大的作用。其次，它同時(shí)使一種新的群眾集體歌唱的形式在中國(guó)得以確立和發(fā)展，為后來(lái)中國(guó)的軍歌、工農(nóng)革命歌曲以及群眾歌曲體裁的發(fā)展開(kāi)了先河。在普通學(xué)校中形成了一種不同于傳統(tǒng)音樂(lè)口傳心授方式的新型音樂(lè)教授法和以西方音樂(lè)常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂(lè)教育，也為中國(guó)造就了第一批傳播新音樂(lè)文化，創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的音樂(lè)家，為推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代新音樂(lè)文化進(jìn)一步發(fā)展提供了基礎(chǔ)。第二節(jié)

早期音樂(lè)社團(tuán)及現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展一、音樂(lè)社團(tuán)的建立受1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，及蔡元培提出的“以美育代宗（孔）教說(shuō)”的直接影響，加之學(xué)校普通音樂(lè)教育普遍開(kāi)展，對(duì)傳授中外音樂(lè)知識(shí)，為滿足和適應(yīng)社會(huì)對(duì)于音樂(lè)人才的迫切需求，在北京、上海等地，紛紛建立起各種新型的業(yè)余音樂(lè)社團(tuán)。上海英美租界于1879年創(chuàng)辦的“上海公共管樂(lè)隊(duì)”，經(jīng)指揮梅百器擴(kuò)充，正式改建為具有一定規(guī)模和水平的“上海工部局管弦樂(lè)隊(duì)”

，定期進(jìn)行公開(kāi)演出，成為近代中國(guó)影響最大的管弦樂(lè)團(tuán)。旅居哈爾濱的俄僑音樂(lè)家組建的“哈爾濱交響樂(lè)團(tuán)”等音樂(lè)團(tuán)體，在當(dāng)時(shí)也頗為活躍。北京的新型音樂(lè)社團(tuán)中，比較重要的有“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”“愛(ài)美樂(lè)社”“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”等?？锌镉小兑魳?lè)雜志》《新月潮》等。上海有“中華音樂(lè)會(huì)”

“中華美育會(huì)”等，并創(chuàng)辦《音樂(lè)季刊》《美育》。這些新型音樂(lè)團(tuán)體組織多受蔡元培“美育”主張和北京大學(xué)“兼容并包”辦學(xué)理念的影響，它們通過(guò)所組織的音樂(lè)講座和音樂(lè)訓(xùn)練班等活動(dòng)，傳播中外音樂(lè)知識(shí)；所教授的音樂(lè)表演技能中西合璧；還組織多種音樂(lè)演出活動(dòng)；進(jìn)行西洋音樂(lè)理論的介紹和翻譯，以及傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的整理、研究，并通過(guò)出版書(shū)刊進(jìn)行交流和推廣。這些音樂(lè)社團(tuán)實(shí)際上已具有音樂(lè)學(xué)校的雛形。二、早期專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展專業(yè)音樂(lè)教育，包括從事作曲、演藝和師范本?？平逃?。培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的系科，多附屬在師范或藝術(shù)學(xué)校內(nèi)。較為重要的有私立上海?？茙煼秾W(xué)校音樂(lè)科（后改名為“上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)?！薄吧虾Ｋ囆g(shù)師范大學(xué)”）；國(guó)立北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)體操專修科（后改建為北京女子大學(xué)音樂(lè)系），上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校師范科，河北女子師范學(xué)院音樂(lè)系等。以培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)作和表演人才為主旨較重要的有國(guó)立北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所、國(guó)立北京藝術(shù)專門(mén)學(xué)校音樂(lè)科、私立上海美術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系等。外國(guó)基督教會(huì)所辦的院校中，以滬江大學(xué)音樂(lè)系、燕京大學(xué)音樂(lè)系、金陵女子文理學(xué)院音樂(lè)系規(guī)模、影響較大。

北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所設(shè)有培養(yǎng)理論作曲、鋼琴、提琴、管樂(lè)、獨(dú)唱專業(yè)的本科教學(xué)，成為較早的專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)之一；還曾有15人的管弦樂(lè)隊(duì)，由蕭友梅任指揮，多次舉行音樂(lè)會(huì)。圖9-5北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所管弦樂(lè)隊(duì)

1927年，由蔡元培任院長(zhǎng)、蕭友梅主持的上海國(guó)立音樂(lè)院（1929年改名為上海音樂(lè)?？茖W(xué)校，由蕭友梅任校長(zhǎng)）的建立，是中國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育獲得獨(dú)立發(fā)展的明顯標(biāo)志。圖為1929年國(guó)立上海音樂(lè)?？菩ｉT(mén)。這是中國(guó)自辦的、體制和規(guī)模都比較完備的第一所獨(dú)立的專業(yè)音樂(lè)學(xué)校。學(xué)校內(nèi)設(shè)本科、師范科和選科三種建制，在教學(xué)上堅(jiān)持了“兼收并蓄”的方針，并采用“學(xué)分制和技術(shù)升級(jí)考核制”相結(jié)合的學(xué)制。該校先后聘任了一批高水平的外籍教師，如鋼琴家、指揮家梅百器和查哈羅夫、小提琴家富華、大提琴家佘甫磋夫、聲樂(lè)家蘇石林、理論作曲家范天祥和蘇路德等，對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育作了許多貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30年代后，中國(guó)又建立了一些新的專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，如國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系、國(guó)立北平大學(xué)女子文理學(xué)院音樂(lè)系、私立廣州音樂(lè)院、國(guó)立戲劇?？茖W(xué)校樂(lè)劇科、山東省立劇院音樂(lè)科等。專業(yè)音樂(lè)教育的出現(xiàn)，是20世紀(jì)20年代中國(guó)新音樂(lè)初步發(fā)展中的一大要事。反映了中國(guó)新音樂(lè)已進(jìn)入了適應(yīng)社會(huì)的需要，有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)專門(mén)音樂(lè)師資和專業(yè)音樂(lè)人才的階段。第三節(jié)“五四”時(shí)期的新音樂(lè)創(chuàng)作

一、早期聲樂(lè)創(chuàng)作

青主于1920年在德國(guó)根據(jù)蘇軾詞意譜作的《大江東去》，作為中國(guó)近代第一首古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，在其后影響廣泛。在國(guó)內(nèi)較早涉足聲樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域的是蕭友梅、趙元任等人。

蕭友梅（1884—1940）曾在東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)。1912年赴德國(guó)萊比錫學(xué)習(xí)理論作曲、教育學(xué)。1916年獲博士學(xué)位。1920年回國(guó)相繼受聘于北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)和音樂(lè)傳習(xí)所、北京女子高等師范等校，并任行政管理工作。1927年在蔡元培等支持下，在上?；I建了國(guó)立音樂(lè)院，1929年該院改名為“國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)?！焙?，一直任校長(zhǎng)直至1940年病逝。（音響《大江東去》）蕭友梅是中國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的主要開(kāi)拓者，作有近百首歌曲和一些鋼琴曲、室內(nèi)樂(lè)和管弦樂(lè)等，他通過(guò)自己開(kāi)創(chuàng)性的音樂(lè)創(chuàng)作，把學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的填詞創(chuàng)作提高到了專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的水平。在歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域，蕭友梅主要的作品為群眾歌曲和學(xué)校藝術(shù)歌曲。他的群眾歌曲大多與“五四”前后的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)有關(guān)，主要有《華夏歌》（章太炎詞）、《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》（趙國(guó)鈞詞）等。其中《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》曾被廣泛傳唱。收錄于他《今樂(lè)初集》《新歌初集》《新學(xué)制唱歌教科書(shū)》中的學(xué)校藝術(shù)歌曲。其內(nèi)容多為描寫(xiě)自然景色、學(xué)校生活，并配以鋼琴伴奏。其中以隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)家南北分割局面，飽含憂患意識(shí)的《問(wèn)》《南飛之雁語(yǔ)》（均易韋齋詞）最為突出。（音響《問(wèn)》）趙元任（1892—1982），語(yǔ)言學(xué)家、作曲家。自小接受傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育。1910年赴美留學(xué)并獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)學(xué)習(xí)理論作曲、聲樂(lè)、鋼琴，并開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作。20年代一度回國(guó)任教，后再度赴美在哈佛大學(xué)專攻語(yǔ)言學(xué)。1925年回國(guó)受聘為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院國(guó)學(xué)導(dǎo)師，并開(kāi)始系統(tǒng)研究中國(guó)語(yǔ)言和方言。1938年他應(yīng)聘赴美在多所知名大學(xué)任教，并定居美國(guó)。趙元任一生利用業(yè)余時(shí)間作有音樂(lè)作品一百多首，絕大多數(shù)為聲樂(lè)作品，主要產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代他回國(guó)的這段時(shí)間，多被收錄于《新詩(shī)歌集》《兒童節(jié)歌曲集》《民眾教育歌曲》中。其中1928年出版的《新詩(shī)歌集》對(duì)中國(guó)新音樂(lè)的歌曲創(chuàng)作及其理論產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。他對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)及各地語(yǔ)言音韻有深入的了解，認(rèn)為中國(guó)聲樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)注意以五聲音階為基礎(chǔ)的“中國(guó)派”曲調(diào)的特點(diǎn)，必須根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言聲韻特點(diǎn)處理詞曲關(guān)系；他還提倡探索“中國(guó)化”和聲，并在創(chuàng)作中努力且成功地實(shí)踐了自己的這些見(jiàn)解。因而他作品不僅大多數(shù)音韻流暢，易于上口，有著濃郁的民族特色，而且風(fēng)格多樣，富于創(chuàng)造性。他的伴奏音樂(lè)的寫(xiě)作注意獨(dú)立表現(xiàn)功能的發(fā)揮，對(duì)“中國(guó)化”和聲也做了大膽試驗(yàn)。其中獨(dú)唱曲《教我如何不想她》（劉半農(nóng)詞）和大型藝術(shù)性合唱《海韻》（徐志摩詞）至今盛傳不衰。（音響《教我如何不想她》《海韻》）20世紀(jì)20年代及其后的幾首國(guó)歌也具有不同程度的社會(huì)影響。如《五旗共和歌》（沈恩孚詞，沈彭年曲）；《卿云歌》（蕭友梅根據(jù)古詩(shī)作曲）等。1929年國(guó)民黨中央以孫中山1924年《黃埔軍校訓(xùn)詞》作為《中國(guó)國(guó)民黨黨歌》歌詞，向全國(guó)征求曲譜，程懋筠的譜曲中選，該歌后被定為《中華民國(guó)國(guó)歌》，在1936年夏季奧運(yùn)會(huì)上曾獲選為“世界最佳國(guó)歌”；1945年8月15日日本天皇向全世界宣布無(wú)條件投降后，在中國(guó)舉行的各種受降儀式中，均奏響此國(guó)歌，從而影響極其廣泛。中國(guó)早期的聲樂(lè)作品，多屬齊唱，或適于一般群眾或校園的通俗獨(dú)唱曲；歌詞大多采用白話文，易曉便解；音樂(lè)結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，曲調(diào)多半樸實(shí)流暢，比較注意中國(guó)特色。相比學(xué)堂樂(lè)歌，創(chuàng)作歌曲在題材內(nèi)容上有著更廣闊的社會(huì)視野，因而它們逐漸開(kāi)始取代學(xué)堂樂(lè)歌以填詞、改編為主體的創(chuàng)作局面，并日益產(chǎn)生著更為廣泛的社會(huì)影響。二、中國(guó)早期的西洋樂(lè)器作品鋼琴曲有趙元任的《和平進(jìn)行曲》《偶成》，蕭友梅的《哀悼引》，唐學(xué)詠由巴黎莫里士·瑟拉爾出版社出版的《懷念北伐陣亡將士》等，及黃自一些習(xí)作性質(zhì)的鋼琴曲，及李榮壽的《鋸大缸》，沈仰田的《釘缸》等。最早的小提琴曲迄今留存有樂(lè)譜的是李四光的《行路難》。中國(guó)最早的室內(nèi)樂(lè)，迄今可見(jiàn)的是蕭友梅留德期間創(chuàng)作的弦樂(lè)四重奏《夜曲》《小夜曲》。管弦樂(lè)創(chuàng)作在20年代國(guó)內(nèi)得以演出的是蕭友梅的管弦樂(lè)曲《新霓裳羽衣舞》《哀悼進(jìn)行曲》。黃自的管弦樂(lè)序曲《懷舊》，于1929年5月31日耶魯大學(xué)畢業(yè)音樂(lè)會(huì)上首演，曾受到好評(píng)。（音響《懷舊》）三、兒童歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作

20世紀(jì)20年代開(kāi)始編創(chuàng)問(wèn)世的兒童歌舞劇，以黎錦暉最具代表性。

黎錦暉（1891—1967），曾在家鄉(xiāng)廣泛接觸民間音樂(lè)。后應(yīng)聘到上海中華書(shū)局編寫(xiě)小學(xué)國(guó)語(yǔ)腳本，兼任教育部“國(guó)語(yǔ)專修學(xué)?！毙ｉL(zhǎng)等職。1927年后創(chuàng)辦了“明月音樂(lè)會(huì)”“中華歌舞專修學(xué)?！?。1928年他率“中華歌舞團(tuán)”赴南洋巡回演出。1929年自“家庭愛(ài)情歌曲”開(kāi)始推行流行歌曲創(chuàng)演，成為中國(guó)流行音樂(lè)鼻祖?？箲?zhàn)后他解散“明月歌舞劇社”。自1920年至1928年間，黎錦暉先后完成了24首兒童歌舞表演曲和12部?jī)和栉鑴?。他的?chuàng)作實(shí)踐，始之于當(dāng)時(shí)普及美育和推廣國(guó)語(yǔ)活動(dòng)。他提出了“學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手”的主張。根據(jù)兒童喜歡歌舞藝術(shù)形式，有意識(shí)地創(chuàng)造出了既有獨(dú)唱、對(duì)唱，又加上舞蹈表演的“兒童歌舞表演曲”。其中以《可憐的秋香》《好朋友來(lái)了》最為著名。（音響《可憐的秋香》）以演歌劇“可以訓(xùn)練兒童一種美的語(yǔ)言、動(dòng)作與姿態(tài)，可以養(yǎng)成兒童們守秩序與尊重藝術(shù)的好習(xí)慣”為根據(jù)，他還開(kāi)始了以《麻雀與小孩》為濫觴的兒童歌舞劇創(chuàng)作。它們多抓住了兒童的心理特點(diǎn)和興趣，并按童話寓言來(lái)構(gòu)思情節(jié)，但又不乏“五四”進(jìn)步精神的內(nèi)涵。其中尤以《小小畫(huà)家》為代表。（音響《小小畫(huà)家背書(shū)歌》）兒童歌舞劇《麻雀與小孩》劇照

黎錦暉的兒童歌舞作品適合兒童的心理特點(diǎn)，形象鮮明可愛(ài)，音樂(lè)民族風(fēng)格濃郁，易唱易解，題材內(nèi)容寓教于樂(lè)，因此他的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇不僅深受少年兒童的喜愛(ài)，連成年人也極為欣賞，并對(duì)中國(guó)歌劇音樂(lè)的發(fā)展具有啟蒙意義。與此同時(shí)，還葉圣陶作詞、何笑明作曲的《蜜蜂》，沈醉了的《面包》《廣寒宮》，邱望湘的《傻田雞》《天鵝》，陳嘯空的《名利網(wǎng)》，錢(qián)君匋的《三只熊》等兒童歌舞劇問(wèn)世。四、早期的民族器樂(lè)曲創(chuàng)作

在早期民族器樂(lè)曲創(chuàng)作領(lǐng)域取得杰出成果的是劉天華。

劉天華（1895—1932），自幼受新學(xué)影響。上中學(xué)時(shí)積極參加各種音樂(lè)活動(dòng)。1912年考入上?！伴_(kāi)明劇社”任樂(lè)隊(duì)銅管樂(lè)手。后在江陰、常州學(xué)校教音樂(lè)時(shí)從周少梅、沈肇州等名師學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，并廣泛接觸戲曲和鑼鼓。1922年被聘為北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)國(guó)樂(lè)導(dǎo)師，后又在北京女子高等師范、北京藝術(shù)專門(mén)學(xué)校任教，同時(shí)師從在京外籍音樂(lè)家學(xué)習(xí)小提琴和作曲理論。1927年發(fā)起成立了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社。1932年不幸病逝。劉天華提出了“一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西（方）的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)”的國(guó)樂(lè)改革主張，并認(rèn)為“適值民窮財(cái)盡的時(shí)候……提倡音樂(lè)的先生們不要盡唱高調(diào)，要顧及一般的民眾”，所以他的國(guó)樂(lè)改革首先致力于普及于民眾的二胡。開(kāi)創(chuàng)民族器樂(lè)曲創(chuàng)作的先河，是劉天華對(duì)中國(guó)音樂(lè)的首要貢獻(xiàn)。他作有二胡曲10首，琵琶曲3首，絲竹曲兩首。作品充分體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、借鑒西洋而又有所發(fā)展的特色。他對(duì)民族樂(lè)器教學(xué)的改革，是另一項(xiàng)開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。通過(guò)編寫(xiě)二胡和琵琶練習(xí)曲，他改變了民族樂(lè)器歷來(lái)口傳心授的舊教學(xué)方法，并將其納入規(guī)范的專業(yè)音樂(lè)教育的軌道，培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、儲(chǔ)師竹、陳振鐸等新一代二胡名家，形成了中國(guó)第一個(gè)二胡學(xué)派。第四節(jié)新音樂(lè)理論的早期建設(shè)“五四”時(shí)期，因中西方音樂(lè)文化的撞擊、沖突，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)一系列的爭(zhēng)論，其中對(duì)中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題爭(zhēng)論頗為激烈。執(zhí)“全盤(pán)西化”觀點(diǎn)的如歐漫郎認(rèn)為，中國(guó)需要“不是所謂‘國(guó)樂(lè)’，而是世界普遍優(yōu)美的音樂(lè)……中國(guó)新音樂(lè)的建立，要‘全盤(pán)西化’……使基礎(chǔ)先立定，然后再創(chuàng)作新的中國(guó)音樂(lè)”。持“國(guó)粹主義”觀點(diǎn)如鄭覲文，之所以倡導(dǎo)成立大同樂(lè)會(huì)，就是以“發(fā)明雅樂(lè)之真理，提倡雅樂(lè)為宗旨”，要“復(fù)興雅樂(lè)，保存國(guó)粹”。更多的是中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)中西結(jié)合的觀念。如黃自提出的“學(xué)西洋好的音樂(lè)的方法，利用這方法來(lái)研究和整理我國(guó)的舊樂(lè)與民謠，那么我們就不難產(chǎn)生民族化的新音樂(lè)了”。一、對(duì)西方音樂(lè)理論的引進(jìn)

王光祈（1892—1936?！拔逅摹鼻昂髴阎熬葒?guó)濟(jì)民”之志熱切尋求改造中國(guó)的道路。1920年借《申報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》《晨報(bào)》特約駐德通訊記者身份，赴德國(guó)法蘭克福研習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1927年考入柏林大學(xué)專攻音樂(lè)學(xué)，1934年獲波恩大學(xué)博士學(xué)位。1936年病逝于波恩。他在德期間，完成、出版了20種音樂(lè)論著以及用德、英等文字所寫(xiě)的大量音樂(lè)論文，研究范圍涉及中國(guó)音樂(lè)、西洋音樂(lè)、東方民族音樂(lè)等領(lǐng)域。王光祈自述：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國(guó)人固有之音樂(lè)血液重新沸騰。吾將使吾日夜夢(mèng)想之‘少年中國(guó)’燦然涌現(xiàn)于吾人之前。因此之故，慨然有志于音樂(lè)之業(yè)?！彼隽恕稓W洲音樂(lè)進(jìn)化論》《德國(guó)人之音樂(lè)生活》及《西洋制譜學(xué)提要》等十多種專著及論文，將西方音樂(lè)介紹給國(guó)人。在《東西樂(lè)制之研究》與《東方民族之音樂(lè)》中，采用比較音樂(lè)學(xué)的研究方法，指出中西音樂(lè)的不同特質(zhì)；并提出“以實(shí)物為重，典籍次之，推類(lèi)又次之”的研究原則。通過(guò)《論中國(guó)音樂(lè)》《音樂(lè)在中國(guó)的意義》等，及在《大英百科全書(shū)》等修訂時(shí)撰寫(xiě)中國(guó)音樂(lè)的專條，將中國(guó)音樂(lè)介紹給世界。一些音樂(lè)家和音樂(lè)學(xué)家，以西方音樂(lè)學(xué)為參照系，對(duì)中國(guó)歷代的樂(lè)書(shū)、樂(lè)志進(jìn)行梳理和研究，并涌現(xiàn)一些成果：王光祈的博士論文《論中國(guó)古典歌劇》，對(duì)中國(guó)明清的戲曲發(fā)展歷史做了梳理。。蕭友梅的博士論文《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史研究》，比較系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代樂(lè)器及宮廷樂(lè)隊(duì)的多種編配方式，。葉伯和在1922年于成都出版了第一部《中國(guó)音樂(lè)史》上卷（下卷于1925年印行）。之后又有童斐的《中樂(lè)尋源》、鄭覲文的《中國(guó)音樂(lè)史》（共4冊(cè)）、王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》（上、下冊(cè)）、許之衡的《中國(guó)音樂(lè)小史》、孔德的《外族音樂(lè)流傳中國(guó)史》等。二、早期音樂(lè)美學(xué)思想

早期音樂(lè)美學(xué)中較為系統(tǒng)、深入加以闡述的是青主。

青主（1893—1959），原名廖尚果，筆名黎青、黎青主。曾參加過(guò)辛亥革命，后留學(xué)德國(guó)學(xué)習(xí)法律，兼學(xué)鋼琴和作曲理論?；貒?guó)后，因參加廣州起義遭通緝。后進(jìn)入上海國(guó)立音專，擔(dān)任音專?？兑簟返木庉嫼汀稑?lè)藝》主編。撰有60多篇音樂(lè)理論文章，出版有論著《樂(lè)話》《音樂(lè)通論》，聲樂(lè)作品收集于《音境》《清歌集》。后離開(kāi)音樂(lè)界。青主認(rèn)為：“音樂(lè)是一種靈魂的語(yǔ)言，只在這個(gè)意義的范圍內(nèi)，我們也可以把音樂(lè)當(dāng)作是描寫(xiě)靈魂?duì)顟B(tài)的一種形象藝術(shù)。如果我們把我們的靈界當(dāng)作我們的上界，那么，我們也可以把音樂(lè)當(dāng)作是上界的語(yǔ)言”。青主對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的功能認(rèn)定，一是它比其他藝術(shù)善于表情；二是音樂(lè)更能凈化人的靈魂，可以“這個(gè)新的世界里，得到清靜的安寧”。青主的音樂(lè)美學(xué)不僅對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)、音樂(lè)的特殊性、音樂(lè)的功能等提出了較之前人更為系統(tǒng)、深入的論述，而且提出了“音樂(lè)不是禮的附庸”，“音樂(lè)是一種獨(dú)立的藝術(shù)”。音樂(lè)應(yīng)成為自由的藝術(shù)，為藝術(shù)的藝術(shù)的觀點(diǎn)。三、豐子愷對(duì)音樂(lè)的普及豐子愷在當(dāng)時(shí)以其編譯通俗性的音樂(lè)理論知識(shí)讀物，產(chǎn)生了十分廣泛的社會(huì)影響。1925年后，他先后出版了《音樂(lè)的常識(shí)》《音樂(lè)入門(mén)》《孩子們的音樂(lè)》《生活與音樂(lè)》《近代兩大樂(lè)圣的生涯與藝術(shù)》《音樂(lè)的聽(tīng)法》《近世西洋十大音樂(lè)家》《世界大音樂(lè)家與名曲》《西洋音樂(lè)楔子》等。他的這些著作有的直接譯自日本田邊尚雄、門(mén)馬直衛(wèi)的通俗性音樂(lè)著作，有的根據(jù)外國(guó)音樂(lè)著作編譯。豐子愷的譯著文筆淺顯生動(dòng)，對(duì)在大眾特別是中小學(xué)生中介紹西方音樂(lè)史、音樂(lè)家，以及西方音樂(lè)技術(shù)的基礎(chǔ)理論和知識(shí)，起到了巨大的作用。西方音樂(lè)技術(shù)理論有高壽田編譯的《和聲學(xué)》，繆天瑞翻譯的《鋼琴?gòu)椬嗟幕痉▌t》等。思考題1.名詞解釋（1）北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)（2）中華美育會(huì)（3）上海國(guó)立音樂(lè)院

（4）國(guó)樂(lè)改進(jìn)社（5）王光祈（6）青主

（7）《新詩(shī)歌集》（8）《音樂(lè)小雜志》2.論述題（1）結(jié)合歷史背景簡(jiǎn)述學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生與發(fā)展。（2）試論蕭友梅對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理論和音樂(lè)教育的貢獻(xiàn)。（3）以《教我如何不想他》為例，簡(jiǎn)述趙元任在音樂(lè)創(chuàng)作上的成就。（4）簡(jiǎn)述劉天華的民樂(lè)創(chuàng)作及其歷史意義。（5）為什么說(shuō)黎錦暉兒童歌舞劇中國(guó)歌劇的先導(dǎo)？第十章

國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)音樂(lè)概述“五四”運(yùn)動(dòng)，影響了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，也成為舊民主主義革命與新民主主義革命的分水嶺。中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)1924年國(guó)民黨與共產(chǎn)黨合作，開(kāi)始了打倒帝國(guó)主義和軍閥的北伐。1927年國(guó)民黨卻開(kāi)始了“清共”“剿共”。中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入農(nóng)村開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，于江西等地建立了紅色革命根據(jù)地，在經(jīng)歷了五次反圍剿和艱苦卓絕的長(zhǎng)征，于1935年勝利到達(dá)陜北革命根據(jù)地。1931年“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義先后占領(lǐng)了東北、華北。1936年底“西安事變”使得國(guó)共兩黨再次合作抗日。1937年“七七”事變后，中國(guó)開(kāi)始了全面抗戰(zhàn)，直至1945年取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。1946年6月國(guó)民黨掀起了內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得了勝利，于1949年10月建立了中華人民共和國(guó)，國(guó)民黨政權(quán)則遷至臺(tái)灣。從20世紀(jì)20年代末至1949年中華人民共和國(guó)成立為止，中國(guó)先后出現(xiàn)過(guò)三類(lèi)不同的政治轄區(qū)：一是國(guó)民黨政府所轄的“國(guó)統(tǒng)區(qū)”；二是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“根據(jù)地”（抗戰(zhàn)期間稱為“邊區(qū)”或“抗日革命根據(jù)地”，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間稱為“解放區(qū)”）；三是在抗戰(zhàn)期間一度存在的東北偽滿洲國(guó)、華北和南京汪偽政權(quán)等所轄的“淪陷區(qū)”。不同的政治轄區(qū)由于文化生態(tài)環(huán)境的差異，使得它們的社會(huì)音樂(lè)生活、音樂(lè)審美取向各具不同的特點(diǎn)，并直接對(duì)這些地區(qū)的音樂(lè)形態(tài)產(chǎn)生著巨大的影響。第一節(jié)社會(huì)音樂(lè)生活一、20世紀(jì)30年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)音樂(lè)生活20世紀(jì)20年代末起，上海逐漸成為國(guó)統(tǒng)區(qū)新音樂(lè)的中心。租界商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和較為寬松的政治環(huán)境，為新音樂(lè)的提高和多元發(fā)展提供了便利條件。上海擁有國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校及其他一些專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。上海集中了高水平的工部局交響樂(lè)團(tuán)，多家廣播電臺(tái)、唱片和影業(yè)公司，以及書(shū)譜期刊出版公司。以黎錦暉為代表的流行歌曲也在上海崛起。左翼音樂(lè)組織和活動(dòng)在上海也日益活躍。上海在新音樂(lè)占有中國(guó)最強(qiáng)大的資源，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)社會(huì)音樂(lè)生活的活躍與發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。二、抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的興起1931年的“九一八”事變和1932年的“一·二八”事變，掀起了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)?！熬乓话恕笔伦冎?，上海國(guó)立音專師生以黃自為首，即創(chuàng)作了合唱曲《抗敵歌》等抗日愛(ài)國(guó)歌曲，并進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng)，產(chǎn)生了重大社會(huì)影響。（音響《抗敵歌》）1933年后，左翼音樂(lè)工作者創(chuàng)作的《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》等群眾歌曲，通過(guò)電影、唱片等途徑，迅速而廣泛地在全國(guó)傳播。北平則有李抱忱的《出征歌》等抗日歌曲問(wèn)世。1932年李抱忱組建育英中學(xué)合唱團(tuán)，在北平并南下沿京滬鐵路至杭州等城市，多次舉行抗戰(zhàn)歌曲演唱活動(dòng)。1935年5月在故宮太和殿前，李抱忱聯(lián)合北平14所大中學(xué)校合唱團(tuán)600余人舉行露天音樂(lè)會(huì)，產(chǎn)生了巨大的影響。1933年程懋筠在南昌創(chuàng)辦《音樂(lè)教育》為抗戰(zhàn)音樂(lè)普及發(fā)揮了重要作用。他主管的音樂(lè)教育委員會(huì)所設(shè)的管弦樂(lè)隊(duì)、音樂(lè)傳習(xí)班、合唱隊(duì)，也成為抗敵音樂(lè)團(tuán)體，所編印的《音教抗戰(zhàn)曲集》發(fā)向全國(guó)。1935年年底北平爆發(fā)“一二·九”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)走向高潮。上海的群眾性救亡歌詠團(tuán)體有劉良模主辦的“民眾歌詠會(huì)”以及呂驥等組織的“業(yè)余合唱團(tuán)”等近百個(gè)。這些團(tuán)體積極開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)，劉良模所匯編的抗日救亡歌曲《青年歌集》銷(xiāo)售兩萬(wàn)多本；他還編寫(xiě)了《民眾歌詠ABC》，講述怎樣教民眾唱歌和組織民眾歌詠會(huì)，為抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)開(kāi)展發(fā)揮了巨大作用。劉良模在1936年6月舉行的全國(guó)救國(guó)聯(lián)合會(huì)成立一周年大會(huì)，于上海南市公共體育場(chǎng)站在高凳上指揮“民眾歌詠會(huì)”及與會(huì)的5000余人，齊聲教唱《義勇軍進(jìn)行曲》《開(kāi)路先鋒》等抗日救亡歌曲。1937年“七七事變”后全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，救亡歌詠運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了新的階段。1938年１月武漢成立了中華全國(guó)歌詠協(xié)會(huì)；同年５月又成立了國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行政機(jī)構(gòu)軍委政治部第三廳。于是以武漢為中心，很快出現(xiàn)了救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的高潮。為慶賀中國(guó)取得臺(tái)兒莊大捷，武漢三鎮(zhèn)出現(xiàn)了幾十萬(wàn)人參與的歌詠大游行，構(gòu)成了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)最為壯觀的一幕。1939年，李抱忱主編了海外版的《中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲集》（在香港、加爾各答和紐約出版。劉良模等人在東南亞及北美還組織了華僑抗日救亡歌詠團(tuán)體，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。如1942年，著名黑人歌手保羅·羅伯遜受劉良模感召，灌制了一套名為《起來(lái)：新中國(guó)之歌》（《CheeLai:SongsofNewChina》）的中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲的唱片。三、20世紀(jì)40年代初期國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)音樂(lè)生活20世紀(jì)40年代初開(kāi)始，國(guó)民黨政府在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)始全面控制社會(huì)音樂(lè)生活。出版了《樂(lè)風(fēng)》等刊物；成立了“國(guó)立禮樂(lè)館”“中國(guó)音樂(lè)學(xué)會(huì)”等機(jī)構(gòu)，與政府提出的“復(fù)興樂(lè)教”和“精神總動(dòng)員”相呼應(yīng)。如在“精神總動(dòng)員”中，曾于重慶舉辦過(guò)“千人大合唱”和“萬(wàn)人大合唱”等活動(dòng)。在陪都重慶，國(guó)民黨政府1939年在中央訓(xùn)練團(tuán)建立了音樂(lè)干部訓(xùn)練班，1940年成立了先后由陳立夫、顧毓琇、楊仲子、吳伯超主持校政的國(guó)立音樂(lè)院；1942年將原省立福建音樂(lè)專科學(xué)校(創(chuàng)辦人為蔡繼琨)改為國(guó)立；同年在重慶松林崗，又組建由戴粹倫主持校政的國(guó)立音樂(lè)院分院。此外還于國(guó)統(tǒng)區(qū)建立了多所音樂(lè)?？茖W(xué)校和音樂(lè)系科，培養(yǎng)了許多音樂(lè)專業(yè)人才。重慶還先后建立了中華交響樂(lè)團(tuán)、“勵(lì)志社”和國(guó)立音樂(lè)院附屬的管弦樂(lè)團(tuán)、中央廣播電臺(tái)國(guó)樂(lè)隊(duì)等音樂(lè)團(tuán)體。這些音樂(lè)院校、院團(tuán)，包括抗日歌詠團(tuán)體，在大后方的創(chuàng)作演出活動(dòng)頗為活躍，并通過(guò)重慶的中央廣播電臺(tái)進(jìn)行了廣泛傳播。郭沫若、陽(yáng)翰笙為首的“中華文化工作委員會(huì)”也開(kāi)展抗日愛(ài)國(guó)文藝活動(dòng)。1939年李凌、趙沨等人，受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)成立了“新音樂(lè)社”，并于1940年1月在重慶公開(kāi)創(chuàng)刊發(fā)行了《新音樂(lè)》月刊，成為當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)銷(xiāo)售量最多、影響最大的音樂(lè)雜志。四、20世紀(jì)40年代后期國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)音樂(lè)生活抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)立音樂(lè)院遷往南京，國(guó)立音樂(lè)院分院也在上海組建為新的國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校，并新建了國(guó)立湖南音樂(lè)?？茖W(xué)校、國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系、廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系、臺(tái)灣省立師范學(xué)院音樂(lè)科等。原上海工部局交響樂(lè)團(tuán)成為了上海市政府交響樂(lè)團(tuán)。在臺(tái)灣建立了“臺(tái)灣交響樂(lè)團(tuán)”(包括管弦樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、管樂(lè)隊(duì)等)，并出版了音樂(lè)刊物《樂(lè)學(xué)》月刊。西方現(xiàn)代作曲技法開(kāi)始在中國(guó)得到傳播，上海國(guó)立音專部分師生開(kāi)始進(jìn)行了創(chuàng)作嘗試。流行歌曲也在中國(guó)城鎮(zhèn)卷土重來(lái)。針對(duì)國(guó)民黨政府專制腐朽統(tǒng)治的諷刺歌曲，及揭露社會(huì)黑暗、呼吁民主進(jìn)步的歌曲開(kāi)始涌現(xiàn)，并逐步被廣泛傳唱。五、淪陷區(qū)的社會(huì)音樂(lè)生活抗戰(zhàn)期間，先后有東北淪陷區(qū)(一般稱之“偽滿”)、稱為“華北臨時(shí)政府”等的華北淪陷區(qū)、以南京為中心的“汪偽”政權(quán)，及還處于“日據(jù)時(shí)期”的臺(tái)灣。在淪陷區(qū)中，音樂(lè)嚴(yán)格禁止一些抗日救亡歌詠活動(dòng)外，多倡導(dǎo)進(jìn)行有關(guān)“大東亞和平共榮”“中日滿親善”等宣傳；改建了一些音樂(lè)教育、音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)，并組織了一系列音樂(lè)活動(dòng)，演奏(唱)一些外國(guó)的作品和非政治性的中國(guó)作品，以及大力開(kāi)展娛樂(lè)性的歌舞音樂(lè)活動(dòng)，形成一種“繁榮”景象，以達(dá)到“安定人心”的目的。淪陷區(qū)這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)，客觀上也培養(yǎng)了一些音樂(lè)人才，并促成一些人走上了音樂(lè)工作崗位。第二節(jié)20世紀(jì)30年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作

一、國(guó)立音專師生的音樂(lè)創(chuàng)作

20世紀(jì)30年代以國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校為代表的專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作中，黃自等人的創(chuàng)作尤其具有重要的意義。

黃自（1904—1938）。中學(xué)期間就自習(xí)中西音樂(lè)。1924年赴美留學(xué)，先后于歐伯林大學(xué)及耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲和鋼琴。1929年學(xué)成回國(guó)，就職于滬江大學(xué)及國(guó)立音專。1930年專任音專教授兼教務(wù)主任，負(fù)責(zé)全校教務(wù)工作，并擔(dān)任作曲理論諸多課程。培養(yǎng)了如賀綠汀、江定仙、陳田鶴、劉雪庵等一批優(yōu)秀的作曲人才。

黃自先后作有各種歌曲60多首。愛(ài)國(guó)合唱歌曲《抗敵歌》《旗正飄飄》音調(diào)悲壯沉雄、慷慨激昂，是合唱曲中富于藝術(shù)魅力的杰作。抒情性藝術(shù)歌曲有為古代詩(shī)歌譜曲的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》（［宋］辛棄疾詞）等，及為現(xiàn)代詩(shī)詞譜寫(xiě)的《玫瑰三愿》（龍七詞）等，均根據(jù)歌詞特定的情景和意境，音樂(lè)做出相應(yīng)的藝術(shù)處理，聲樂(lè)和伴奏都得到很好的發(fā)揮。（音響《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）以白居易同名長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，描寫(xiě)唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的《長(zhǎng)恨歌》（韋瀚章詞）是中國(guó)的第一部清唱?jiǎng)　＃ㄒ繇憽堕L(zhǎng)恨歌·山在虛無(wú)縹緲間》）器樂(lè)作品除了管弦樂(lè)《懷舊》，還有為電影《都市風(fēng)光》作的片頭音樂(lè)《都市風(fēng)光幻想曲》，該曲配合鏡頭有效地勾畫(huà)了上海這個(gè)十里洋場(chǎng)的概貌。黃自創(chuàng)作的音樂(lè)作品大多具有較高的藝術(shù)價(jià)值。嫻熟的作曲技法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)、清雅的樂(lè)韻和典型的中國(guó)古典文化精神是他音樂(lè)創(chuàng)作的主要特征。黃自還主持中學(xué)音樂(lè)教材編訂，編印出版了包括讀譜法、基礎(chǔ)樂(lè)理、各種形式的演唱訓(xùn)練、中外音樂(lè)知識(shí)及欣賞等音樂(lè)知識(shí)的《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》。1935年他還發(fā)起創(chuàng)辦了第一個(gè)由中國(guó)人組成的上海管弦樂(lè)團(tuán)。當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲還有青主的《我住長(zhǎng)江頭》（［宋］李之儀詞），陳田鶴的《江城子》（［宋］秦觀詞），江定仙的《靜境》（廖輔叔詞），劉雪庵的《紅豆詞》（［清］曹雪芹詞），賀綠汀的《西湖春曉》（賀培真詞），林聲翕的《滿江紅》（［宋］岳飛詞），應(yīng)尚能的《吊吳淞》，周淑安的《紡紗歌》，張肖虎的《聲聲慢》（［宋］李清照詞），李惟寧的《偶然》（徐志摩詞）等。合唱作品主要有李惟寧的《漁父詞》（［宋］朱敦儒詞）等。（音響《我住長(zhǎng)江頭》）

中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代因“征求中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的舉辦取得了重要進(jìn)展。

圖示：1934年11月，齊爾品（中）及其夫人（左三）和征曲審查委員查哈羅夫（左二）、阿克薩可夫（右二）、黃自（左一）、蕭友梅（右三）等一起與頭獎(jiǎng)獲得者賀綠汀（右一）在國(guó)立音專校園合影1934年美籍俄裔鋼琴家、作曲家齊爾品（AlexandreN.Tcherepnin，1898—1977）于上海舉辦了此項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。頭獎(jiǎng)是賀綠汀的《牧童短笛》及他的《搖籃曲》（獲名譽(yù)二獎(jiǎng)），二獎(jiǎng)是俞便民的《c小調(diào)變奏曲》、老志誠(chéng)的《牧童之樂(lè)》、陳田鶴的《序曲》、江定仙的《搖籃曲》。包括其后劉雪庵的《中國(guó)組曲》，都對(duì)鋼琴音樂(lè)民族風(fēng)格做了多種創(chuàng)造性的探索，標(biāo)志中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)自主創(chuàng)作的新階段。（音響《牧童短笛》）民族器樂(lè)獨(dú)奏曲的創(chuàng)作，二胡有陸修棠的《懷鄉(xiāng)行》、吳伯超的《秋愁》、陳振鐸的《雨后春光》等；琵琶有朱英的《淞滬血戰(zhàn)》《難忘九一八，思痛、奮斗》等。民樂(lè)合奏曲有朱英的《楓橋夜泊》，譚小麟的《湖上春光》，吳伯超的《合樂(lè)四曲》，儲(chǔ)師竹的《雙溪夜語(yǔ)》等。二、左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)及其成員的音樂(lè)創(chuàng)作1930年3月2日中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”），在中國(guó)第一次旗幟鮮明地樹(shù)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的大旗。周揚(yáng)翻譯的美國(guó)佛里門(mén)所著的《蘇聯(lián)的音樂(lè)》于1932年出版，在這本書(shū)的“譯后記”里，譯者闡釋道：“這種內(nèi)容上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，形式上是民族的音樂(lè)的創(chuàng)造便是目前普羅作曲家的主要任務(wù)?！倍蟊姼枨八菫樯鐣?huì)主義建設(shè)的斗爭(zhēng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有力的武器。在這短小的，情緒充滿的形式中，勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)熱忱找著了最有力的表現(xiàn)”。它為左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)作了思想和組織準(zhǔn)備。1933年田漢、任光、安娥、聶耳、張曙等首先在上海成立了名為“中蘇音樂(lè)學(xué)會(huì)”的音樂(lè)小組及“中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)”等左翼音樂(lè)組織，1934年又在上海的“劇聯(lián)”內(nèi)部正式成立了一個(gè)“音樂(lè)小組”。配合進(jìn)步電影和戲劇進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的興起中，最早發(fā)揮重要作用的是任光。

任光（1900—1941）。1919年赴在法國(guó)里昂大學(xué)音樂(lè)系學(xué)習(xí)，并學(xué)習(xí)鋼琴調(diào)音等技術(shù)。1928年回國(guó)后任上海百代唱片公司音樂(lè)部主任。不久投身于左翼音樂(lè)活動(dòng)。1933年后，又在聯(lián)華電影制片廠從事電影音樂(lè)創(chuàng)作。1937年后他曾先后到法國(guó)、南洋從事愛(ài)國(guó)僑胞的抗日救亡歌詠活動(dòng)。1940年從事新四軍音樂(lè)工作，后在“皖南事變”中犧牲。任光所任百代唱片公司音樂(lè)部主任。因處屬法商企業(yè)，唱片發(fā)行以盈利為目的，不受?chē)?guó)民黨當(dāng)局檢查，這些有利因素為左翼音樂(lè)作品的廣泛傳播帶來(lái)了極為便利的條件。其間僅經(jīng)百代唱片公司錄制、發(fā)行的左翼歌曲唱片就不下四五十首，從而產(chǎn)生了極其廣泛的社會(huì)影響。任光的音樂(lè)創(chuàng)作以電影歌曲為主，為同名電影創(chuàng)作的主題歌《漁光曲》（安娥詞）是他的成名作，這偏重抒情委婉、帶有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作特點(diǎn)，在之后電影《凱歌》中的《采菱歌》（田漢詞）、《采蓮歌》（安娥詞），以及電影《迷途的羔羊》中的主題歌《月光光》（蔡楚生詞）中也得到了體現(xiàn)。而他為同名電影譜寫(xiě)的歌曲《王老五》。他的抗戰(zhàn)歌曲《大地行軍歌》《打回老家去》（均為安娥詞）等，則具有雄壯堅(jiān)毅的性格。（音響《漁光曲》）

在左翼音樂(lè)創(chuàng)作中，聶耳的歌曲創(chuàng)作最具代表性。

聶耳（1912—1935）。童年學(xué)會(huì)多種民族樂(lè)器。中學(xué)時(shí)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，為躲避搜捕到上海當(dāng)?shù)陠T并自學(xué)音樂(lè)。1931年考入了“聯(lián)華歌舞學(xué)?！本毩?xí)生，學(xué)習(xí)了小提琴、作曲。1932年參加左翼劇評(píng)小組，發(fā)表《論黎錦暉的“芭蕉葉上詩(shī)”》等，對(duì)黎氏流行音樂(lè)提出批評(píng)，并脫離了歌舞班。后在聯(lián)華影片公司、百代唱片公司工作，先后為話劇、電影創(chuàng)作了近40首歌曲。1935年取道日本去蘇聯(lián)深造，在日本神奈川縣藤澤市鵠沼海濱游泳時(shí)不幸溺歿。

聶耳歌曲創(chuàng)作的音樂(lè)形象，是對(duì)“五四”以來(lái)音樂(lè)形象的一種超越。他的勞動(dòng)歌曲，如電影中的《新女性》《開(kāi)路先鋒》（田漢、孫師毅詞）等，為舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》譜寫(xiě)的《碼頭工人歌》《前進(jìn)歌》《賣(mài)報(bào)歌》等，既有勞苦大眾的呻吟悲鳴，更沉雄有力、樂(lè)觀豪邁地突出了他們內(nèi)心的憤怒和強(qiáng)烈的反抗要求，及巨大力量和頑強(qiáng)斗志。聶耳善于從生活及歌詞的語(yǔ)調(diào)中提煉富于特征的音調(diào)、節(jié)奏，并從民間和外國(guó)音樂(lè)中吸取有用的東西。群眾歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》（田漢詞）等，具有巨大的沖擊力和振奮人心的效果；抒情歌曲如《鐵蹄下的歌女》（許幸之詞）、《梅娘曲》（田漢詞）等，則滲入了民歌、說(shuō)唱等音調(diào)的因素。只是這些又都是從表現(xiàn)需要加以創(chuàng)造性發(fā)揮改造的。（音響《鐵蹄下的歌女》）聶耳的歌曲既有強(qiáng)烈的時(shí)代精神、民族氣派和群眾化特點(diǎn)，又獨(dú)具富于革命樂(lè)觀主義色彩的清新、明快而又激昂的音樂(lè)風(fēng)格。（音響《碼頭工人歌》）與左翼陣營(yíng)相關(guān)的作曲家，此間也創(chuàng)作出了數(shù)量眾多的群眾歌曲。其中廣為傳唱的有呂驥的《自由神》（施誼詞，電影《自由神》主題歌），《新編“九一八”小調(diào)》（崔巍、鋼鳴詞，活報(bào)劇《放下你的鞭子》插曲），《中華民族不會(huì)亡》（野青詞），《保衛(wèi)馬德里》（麥新詞），麥新作詞作曲的《大刀進(jìn)行曲》和兒童歌曲《馬兒真正好》，孫慎的《救亡進(jìn)行曲》（鋼鳴詞），孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》（麥新詞），冼星海的《救國(guó)軍歌》（塞克詞）及電影《夜半歌聲》插曲《黃河之戀》《夜半歌聲》和《熱血》（均為田漢詞）等。與此同時(shí)，閻述詩(shī)的《五月的獻(xiàn)花》（光未然詞），張寒暉自作詞曲的《松花江上》等，在當(dāng)時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中也產(chǎn)生了很大的影響。（音響《新編“九一八”小調(diào)》

《大刀進(jìn)行曲》

《救國(guó)軍歌》

《夜半歌聲》

《松花江上》）第二節(jié)全面抗戰(zhàn)后的國(guó)統(tǒng)區(qū)音樂(lè)創(chuàng)作一、獨(dú)唱和齊唱歌曲創(chuàng)作這一時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的聲樂(lè)作品中心主題是為民族存亡而斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)群眾歌曲涌現(xiàn)了一大批富于戰(zhàn)斗性的群眾歌曲。主要有賀綠汀自作詞曲的《保家鄉(xiāng)》，陳田鶴的《巷戰(zhàn)歌》（方之中詞），江定仙的《打殺漢奸》（胡然詞），冼星海的《游擊軍》（先珂詞）、《反攻》（田間詞）、《路是我們開(kāi)》（安娥詞），舒模自作詞曲的《武裝上前線》，張寒暉自作詞曲的《去當(dāng)兵》，吳伯超的《沖鋒歌》（朱契詞），劉雪庵的《流亡三部曲》之二、三（《流亡三部曲》之一為張寒暉的《松花江上》，改名為《離家》；之二、三分別為江凌作詞的《流亡》《上前線》）等。（音響《長(zhǎng)城謠》）

在抒情性的群眾歌曲中，冼星海的《戰(zhàn)時(shí)催眠曲》（孟斧詞）、《做棉衣》（桂濤聲詞）等，劉雪庵的《長(zhǎng)城謠》（潘孑農(nóng)詞），張曙的《日落西山》《趕豺狼》（均為田漢詞）和《丈夫去當(dāng)兵》（老舍詞）等十分具有代表性。

劉雪庵(1905—1985)。早年在成都學(xué)習(xí)音樂(lè)。1930年考入上海國(guó)立音專，畢業(yè)后任藝華影片公司作曲，并參加抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。40年代在重慶擔(dān)任中國(guó)電影制片廠音樂(lè)顧問(wèn)和《音樂(lè)月刊》主編，并在國(guó)立音樂(lè)學(xué)院和國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院任教。創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)歌曲和軍歌。新中國(guó)成立后，先后在江蘇、上海、北京的師范院校，及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院任教。此時(shí)藝術(shù)歌曲主要抒發(fā)音樂(lè)家對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念及時(shí)局的憂忿。因飽含激情而名重一時(shí)的有，陸華柏的《故鄉(xiāng)》（張帆詞）和《勇士骨》（映芬、胡然詞），林聲翕的《白云故鄉(xiāng)》（韋瀚章詞），賀綠汀的《嘉陵江上》（端木蕻良詞），夏之秋的《思鄉(xiāng)曲》（戴天道詞），張定和的《江南夢(mèng)》（張寰和詞），汪逸秋的《淡淡江南月》（友群詞），黃友棣的《杜鵑花》（蕪軍詞）等。（音響《丈夫去當(dāng)兵》《思鄉(xiāng)曲》《故鄉(xiāng)》《嘉陵江上》）20世紀(jì)40年代后期譚小麟的藝術(shù)歌曲，作曲技法發(fā)生了巨大的蛻變。他的《鼓浪磯·采桑子》（［宋］朱希真詞）、《自君出矣》（［唐］張九齡詞）和《小路》（根據(jù)內(nèi)蒙古河套民歌改編）等，大多貫穿了興德米特的新古典主義現(xiàn)代作曲理論體系的技法。（音響《鼓浪磯·采桑子》）

賀綠?。?903—1999）。早年參加湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和廣州起義，后入長(zhǎng)沙藝術(shù)專修學(xué)校攻讀繪畫(huà)與音樂(lè)。1931年考入上海國(guó)立音專學(xué)習(xí)作曲。曾為20多部影劇配樂(lè)。后在重慶育才學(xué)校任教。“皖南事變”后參加新四軍，從事音樂(lè)創(chuàng)作和教學(xué)工作。1946年任延安中央管弦樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任華北文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后任上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。主要作品有歌曲《天涯歌女》《四季歌》《春天里》《嘉陵江上》，合唱《游擊隊(duì)之歌》《墾春泥》，鋼琴獨(dú)奏《牧童短笛》《搖籃曲》，管弦樂(lè)《森吉德瑪》《晚會(huì)》等。著有《賀綠汀音樂(lè)論文選集》。二、合唱歌曲創(chuàng)作二部合唱代表作有張曙的《洪波曲》（田漢詞），賀綠汀詞曲的《干一場(chǎng)》，冼星海的《到敵人后方去》（趙啟海詞）、《游擊軍》（先珂詞）、《在太行山上》（桂濤聲詞），以及舒模詞曲的《軍民合作》等。（音響《在太行山上》）混聲四部合唱中，冼星海的《茫茫的西伯利亞》（田漢詞）、《滿洲囚徒進(jìn)行