第第頁廣東省佛山市順德區(qū)2024-2025學(xué)年高三語文2月教學(xué)質(zhì)量檢測（二模）試卷一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一成中英先生在《論中西哲學(xué)精神》一書中曾經(jīng)寫道：“世界上有兩種人會走哲學(xué)的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實，想從知識上去掌握存在的真理；這種人探索哲學(xué)的動機是理性知性的。亞里士多德說‘哲學(xué)起源于知識驚詫’，也許就是指這種哲學(xué)的沖動。另一種人是基于對人生和社會的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發(fā)對哲學(xué)的興趣。這種探索哲學(xué)的動機是實踐的、生活的。《易·系辭》中所說‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說是第二種探索哲學(xué)的因緣。”成先生認(rèn)為，這兩種因緣的差別在哲學(xué)的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學(xué)品質(zhì)的不同。西方哲學(xué)關(guān)心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識主體之后，進(jìn)而確立的認(rèn)識對象——世界。西方哲學(xué)的第一次發(fā)問和回答都是這個世界的本源問題。中國哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會生活。中國哲學(xué)的探求之情乃是激發(fā)于對人生和社會的感遇。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中認(rèn)為，中國哲學(xué)回答的是：人，單就成為一個人的角度，應(yīng)當(dāng)如何去做的問題。他寫道：“由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識，而且是養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單要知道它，而且要體驗它?！痹谶@里馮友蘭先生又引用金岳霖的話來突出中國哲學(xué)家的人生追求：“他的哲學(xué)需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活、這是他的哲學(xué)組成部分。他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無私無我地純粹體驗，使他能夠與宇宙合一”整個中國哲學(xué)一方面在學(xué)理角度追求個人內(nèi)心的圣潔，追求個體行為的高尚；同時便注重在自己個人身上，在生活現(xiàn)實當(dāng)中實現(xiàn)這種哲學(xué)追求，在中國哲學(xué)的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應(yīng)有之義。同時，中國人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受。在這樣的文化基礎(chǔ)和邏輯道路上發(fā)展，它的當(dāng)然結(jié)果就是：在人與自然天人合一的和諧場景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢想，當(dāng)聽說曾點的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點也”（《論語·先進(jìn)》）。也正是在這樣的文化基礎(chǔ)上，展開了中國傳統(tǒng)文人鮮活生動、豐富多彩、熱情四溢的藝術(shù)化、審美化的生存狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化生活中，我們常?？梢钥吹竭@樣的場景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！保ā短m亭集序》）我們也常常見到“無須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”的自在灑脫；“把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優(yōu)雅詩意。中國傳統(tǒng)文人就是這樣自覺地在這天然的美妙與絢麗中間怡養(yǎng)自己自由超脫的人生，抒發(fā)主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質(zhì)的合一中同歡共樂。總之，這是中國古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基于對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學(xué)。同時，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的美學(xué)理論研究也表現(xiàn)出一種真摯與鮮活，它沒有龐雜嚴(yán)密的理論體系，較少西方式的精密細(xì)致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的點滴總結(jié)和直接表述。魏晉時期美學(xué)理論推崇“神與物游”“氣韻生動”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發(fā)乎情性，由乎自然，獨抒性靈，不拘格套”。中國傳統(tǒng)美學(xué)始終在感性化地倡導(dǎo)和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術(shù)之本源，追求“思接千載，視通萬里”“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的審美想象空間。（摘編自劉長庚《生命的投入與怡養(yǎng)——中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神》）材料二如何傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神？中華美學(xué)精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進(jìn)行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國精神、中國價值、中國氣派，是中華民族對于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，是中華民族審美意識的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學(xué)精神在民族實踐活動當(dāng)中的現(xiàn)實呈現(xiàn)。美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界。當(dāng)前，美育仍是我國整個教育事業(yè)中的相對薄弱環(huán)節(jié)。總體上，我們還應(yīng)圍繞中華美學(xué)精神與中華美育精神，加強對其歷史生成、獨特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時充分發(fā)揮美育的主導(dǎo)作用，將美育融入學(xué)校教育全過程，引領(lǐng)青年弘揚社會主義核心價值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度與文化之美。（摘編自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．成中英先生認(rèn)為中西哲學(xué)高低不同的品質(zhì)是由二者探索的因緣差別來決定的。B．中國哲學(xué)在學(xué)理與實踐上均追求個體行為的高尚，體現(xiàn)“知行合一”的精神。C．中國古代哲學(xué)在人生美學(xué)探尋與美學(xué)理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。D．中國傳統(tǒng)美學(xué)始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術(shù)本源與審美想象空間。2．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是（）A．成中英先生認(rèn)為在哲學(xué)探索的動機上，西方人表現(xiàn)為外求，而中國人注重生命內(nèi)求。B．學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的目的并不是要獲得“內(nèi)圣外王”的知識，而是應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)這種人格。C．孔子之所以肯定曾點的理想，是因為曾點所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D．作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷。3．下列選項不符合材料二中“傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神”做法的一項是（）A．提倡閱讀《詩經(jīng)》《離騷》等傳統(tǒng)文學(xué)作品，培養(yǎng)青年健康審美情趣。B．推廣數(shù)字化博物館、文化館等公共文化機構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容。C．藝術(shù)院校設(shè)置了“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場。D．高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競賽，鍛煉思維能力，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神。4．材料一多次進(jìn)行中西哲學(xué)對比，請簡要分析其論證效果。5．習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“做好美育工作，要扎根時代生活，弘揚中華美育精神”，請根據(jù)材料談?wù)剛鹘y(tǒng)美育精神對當(dāng)下人們的生活有什么啟示。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從師記劉躍進(jìn)1977年年底在北京密云山區(qū)參加高考后，我在1978年的春天走進(jìn)南開大學(xué)。從那時起，我有幸得到很多老師的指點，逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路。大一時，同學(xué)們都很興奮，多聚焦當(dāng)代文學(xué)，關(guān)注文壇變化。每有新作問世，大家都爭相傳閱，爭論分析，常常徹夜不眠。不久我們班就成立了文學(xué)社，分為評論組、詩歌組、小說散文組、戲劇組等，大家經(jīng)常湊在一起，交流文學(xué)創(chuàng)作和評論心得。同學(xué)們還把自己的作品貼在墻上，供人賞鑒。進(jìn)校不到一個月，中文系同學(xué)又創(chuàng)辦了《春芽》雜志，蠟板油印，人手一冊。大家的心思都在文學(xué)創(chuàng)作上，暗暗較勁，看誰能最早出頭。開始上中國古代文學(xué)史課程時，我并沒有多少興趣。楊成乎老師、郝志達(dá)老師講先秦兩漢文學(xué)。我從來沒有想到自己會從事古代文學(xué)研究工作。1979年春天，葉嘉瑩先生回到祖國講學(xué)，我們77級、78級是葉先生回國講學(xué)的第一批學(xué)生。2019年，南開大學(xué)舉辦了慶祝葉嘉瑩先生歸國執(zhí)教40周年大會，我代表老學(xué)生發(fā)言，大意如下：四十年前的春天，葉先生來南開執(zhí)教，我是先生的第一批學(xué)生。查日記，葉先生在南開的第一講是1979年4月24日，在第一階梯教室。老人家用自己的詩句“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”，作為開場白，一下子就把我們?nèi)嘉^去。那天，先生整整講了一天。那周有兩個半天自習(xí)課，也都用來講課。此后，先生白天講詩，晚上講詞，講《古詩十九首》，講曹操的詩，講陶淵明的詩，講晚唐五代詞，講座一直安排到6月14日。將近兩個月的時間里，每堂課，學(xué)生們都聽得如癡如醉，不肯下課，直到熄燈號響起?！鞍讜冋勗娨怪v詞，諸生與我共成癡?！比~先生的詩句形象地記錄了當(dāng)時上課的場景。葉先生的課，給我打開了一個全新的視野。此后，我便成了葉先生的忠實粉絲，先生到北京講課，只要我知道，就一定要去旁聽。我在清華大學(xué)講授古典詩詞，也模仿葉先生的講課風(fēng)格。先生的重要著作，自是案頭常備，也是常讀常新。今天，我能有機會當(dāng)面向葉先生表達(dá)敬仰和愛戴之情，非常激動，非常榮幸。先生對我的教誨，可以用三句話來概括：第一句話是葉先生的課在驀然回首之間就改變了我的學(xué)術(shù)選擇。1979年5月3日，葉先生講王國維《人間詞話》，講到詞的三重境界，引申到人生的三重境界，對我影響極大。我們這些高考恢復(fù)首批進(jìn)入大學(xué)中文系的人，大多來自農(nóng)村、兵營、廠礦，有著比較豐富的人生閱歷，也多懷抱著文學(xué)的夢想。對我而言，當(dāng)作家夢不再的時候，很自然地，就轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究。聽了葉先生的課，我才知道古典文學(xué)原來這么美，完全顛覆了此前對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是葉先生點燃我的古典文學(xué)研究夢想，是葉先生引導(dǎo)我去追尋古典文學(xué)世界中的“那人”，迄今整整四十年。第二句話是葉先生讓我們理解了文學(xué)的力量在于興發(fā)感動。她引趙翼的話說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！币粋€文學(xué)工作者，對人生、對社會要有豐富的體驗、深刻的認(rèn)識，才能更好地理解詩。葉先生的《杜甫秋興八首集說》，將杜甫的創(chuàng)作放在特定的時間、空間，站在歷史的高度給予理解，讓我們深刻地體會到杜甫創(chuàng)作成就的取得，離不開時代，離不開人民，更離不開崇高的思想境界。這些觀點至今仍有現(xiàn)實意義。第三句話是葉先生的言傳身教讓我們知道，生命的意義在于生生不息的追求。葉先生說，忍耐寂寞也是人生的一大考驗。她常引顧隨先生的話教育我們：“以無生之覺悟，為有生之事業(yè)；以悲哀之心境，過樂觀之生活。”先生一生，備嘗苦難，但對祖國、對文學(xué)的熱愛，始終如一。1979年6月14日，先生暫時告別南開大學(xué)，要到北京大學(xué)去講座。那天舉行了隆重的歡送儀式。我的日記這樣寫道：“兩個月來，葉先生淵博的知識、詩人的氣質(zhì)、熱愛祖國的真摯情感、嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度，都給我留下終生難忘的印象。葉先生不僅僅向我們傳授中國古典詩詞的知識、更是向我們傳遞一種人生哲理和向上的力量。她說：“如果說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么真誠則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠，學(xué)習(xí)鉆研要真誠。真誠是做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，古代這樣，今天也是如此?！蹦翘?，我的日記還記錄了葉先生的一首詞：“雖別離，經(jīng)萬里，夢魂通。書生報國心事，吾輩共初衷。天地幾回翻覆，終見故國春好，百卉競芳叢。何幸當(dāng)斯世，莫放此生空。”今天讀來，依然感動。近一個世紀(jì)以來，老人家用生命書寫出對祖國歷史文化的那種真摯、深情的愛，是葉先生傳授給我們的最寶貴的精神財富。長期以來，我們的古代文學(xué)研究比較僵化，多采用階級分析的方法。葉先生的講座，如春風(fēng)化雨，讓我對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。一個人在成長過程中，每一步都離不開老師的指導(dǎo)。在學(xué)校有老師面授知識，離開學(xué)校有目錄學(xué)作引導(dǎo)。更何況，三人行，必有吾師焉。老師無處不在，老師永遠(yuǎn)相伴。韓愈《師說》曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”杜甫《戲為六絕句》說：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！痹谖疫^去40多年的求學(xué)經(jīng)歷中，老師們的影響既廣且深。他們不僅傳道、授業(yè)、解惑，那種堅忍不拔的人格魅力和實事求是的學(xué)術(shù)品格，更是激勵我不斷前行的不竭動力。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者在進(jìn)入南開大學(xué)求學(xué)之初，表現(xiàn)出了對文學(xué)極大的熱情和追求，并自覺進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實踐，也寄寓了嶄露頭角的希望。B．作者寫其對楊成孚、郝志達(dá)老師的課不感興趣，是為了與下文喜歡葉嘉瑩先生的課形成對比，突出葉嘉瑩先生上課之精彩。C．文章在敘事過程中穿插了若干個時間點，如1977年、2019年等，不同時空交織，更充分地表達(dá)作者對師恩的銘記與感念。D．文章無論是前后部分所講述的內(nèi)容，還是中間作者代表老學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，都流露出真摯的情感，顯示出學(xué)者創(chuàng)作的真誠。7．關(guān)于作者代表老學(xué)生發(fā)言的這部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．葉嘉瑩先生是作者學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)路人，如果沒有葉嘉瑩先生來南開大學(xué)執(zhí)教，作者就不可能走上學(xué)術(shù)研究的道路。B．作者體會到，對人生和社會豐富的體驗與深刻的認(rèn)識是文學(xué)工作者更好地理解詩歌、感受文學(xué)力量的必要條件。C．葉先生言傳身教，給予學(xué)生豐富的精神財富，其中最寶貴的是她用生命書寫出的對祖國歷史文化真摯、深情的愛。D．作者在講述跟從葉先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時，結(jié)合日記本上所記錄的內(nèi)容，這樣寫強化了所講述內(nèi)容的真實性與嚴(yán)謹(jǐn)性。8．葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課為什么能對學(xué)生產(chǎn)生前所未有的吸引力？9．作者回憶跟從葉嘉瑩先生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的經(jīng)歷時，多次引用葉先生的詩詞來講述，這樣寫有什么作用？請簡要說明。三、文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一諱威太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州堯山人也?；蛟票境Ｊ现樱纂S母適郭氏，故冒其姓焉。帝生三歲，家徙太原。居無何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。帝未及齠齔，章德太后蚤世，姨母楚國夫人韓氏提攜鞠養(yǎng)。及長，形神魁壯，趣向奇崛，愛兵好勇，不事田產(chǎn)。天祐末，潞州節(jié)度使李嗣昭常山戰(zhàn)歿，子繼韜自稱留后，南結(jié)梁朝，據(jù)城阻命，乃散金以募豪杰。帝時年十八，避吏壺關(guān)，依故人常氏，遂往應(yīng)募。帝負(fù)氣用剛，好斗多力，繼韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。嘗游上黨市，有市屠壯健，眾所畏憚，帝以氣凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹謂帝曰：“爾敢刺我否？”帝即剚其腹，市人執(zhí)之屬吏，繼韜惜而逸之。其年，莊宗平梁，繼韜伏誅，麾下牙兵配從馬直，帝在籍中，時年二十一。帝性聰敏，喜筆札，及從軍旅，多閱簿書，軍志戎政，深窮綮肯，人皆服其敏。嘗省李瓊，瓊方讀《閫外春秋》，即取視之，曰：“論兵也，兄其教我?！奔词谥?，深通義理。天成初，明宗幸浚郊。時朱守殷嬰城拒命，帝從晉高祖一軍率先登城。晉祖領(lǐng)副侍衛(wèi)，以帝長于書計，召置麾下，令掌軍籍，前后將臣，無不倚愛。開運末，契丹入汴，晉帝北遷，帝與蘇逢吉、楊邠、史宏肇等勸漢祖建號，以副人望。漢高祖即位晉陽，時百度草創(chuàng)，四方猶梗，經(jīng)綸締構(gòu)，帝有力焉?！烦荚唬褐芴嫖粼诔鯘摚绰劧嘧u，洎西平蒲阪，北鎮(zhèn)鄴臺，有統(tǒng)御之勞，顯英偉之量。期月而弊政皆除逾歲而群情大服何遷善之如是蓋應(yīng)變以無窮者也，及鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美，終始可稱。雖享國之非長，亦開基之有裕矣。（選自《舊五代史·后周·太祖紀(jì)》，有刪減）材料二春，正月，丁卯，漢太后下誥，授監(jiān)國符寶，即皇帝位。監(jiān)國自皋門入宮，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，國號宜曰周?！备脑笊?。楊邠、史弘肇、王章等皆贈官，官為斂葬、仍訪其子孫敘用之。凡倉場、庫務(wù)掌納官吏，無得收斗馀、稱耗①舊所進(jìn)羨馀物，悉罷之。犯竊盜及奸者，并依晉天福元年以前刑名，罪人非反逆，無得誅及親族，籍沒家貲。唐莊宗、明宗、晉高祖各置守陵十房，漢高祖陵職員、宮人，時月薦享及守陵戶并如故，初，唐衰，多盜，不用律文，更定峻法，竊盜贓三匹者死，晉天福中，加至五匹。漢法，竊盜一錢以上皆死。又罪非反逆，往往族誅、籍沒。故帝即位，首革其弊。（選自《資治通鑒·后周紀(jì)一》，有刪減）注釋：①斗馀：指舊時官府倉場除了正常征收的糧食外，額外苛斂的部分。稱耗：指舊時征糧時，在規(guī)定數(shù)量外，為彌補折耗而多收的數(shù)量。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。期月A而弊政皆除B逾歲C而群情大服D何遷善之E如是F蓋G應(yīng)變H以無窮者也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．蚤，通“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”意思相同。B．假借，譯為“借”，與《送東陽馬生序》“假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。C．其，語氣副詞，表祈使，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法相同。D．籍，名詞活用為動詞，登記，與《活板》“板印書籍”中的“籍”意思和用法均不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．郭威經(jīng)歷坎坷，在父母去世后，由親戚幫助撫養(yǎng)長大，他文韜武略兼具，先后效力于李繼韜、后唐莊宗、后晉高祖等人。B．郭威長相魁梧雄壯，性格勇猛尚武，曾因恃酒勁殺死氣焰囂張的屠夫而被抓，李繼韜因愛惜人才，讓他逃走，助其脫困。C．史官認(rèn)為郭威先前未顯達(dá)時毫無名氣，直至后來在平定戰(zhàn)亂中展現(xiàn)出超凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，屢立戰(zhàn)功，因而眾人大為信服。D．前朝刑法嚴(yán)酷，動輒處死，甚至因一人之罪致滿族抄斬，郭威即位后針對當(dāng)時情況，實施了系列措施，體現(xiàn)出為政之德。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居無何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。（2）楊邠、史弘肇、王章等皆贈官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。14．史臣評價后周太祖郭威“雖享國之非長，亦開基之有裕矣”。郭威通過哪些實際行動為國家開創(chuàng)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)？請結(jié)合材料簡要概括。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣倮钯僭a：李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友。一說李儋、元錫是韋應(yīng)物的兩位友人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)從敘別開頭，以花里逢別起，即景勾起往事，回憶去年春天與友人分別的往事，流露出對別后境況的感慨。B．頷聯(lián)寫詩入自己無法料想國家及個人的前途，面對眼前美好的春天景色卻黯然神傷，陷入悲觀虛無的情緒之中。C．頸聯(lián)寫出詩人進(jìn)退兩難的矛盾苦悶，不得志與多病促使他想辭官歸隱，但看到流亡的百姓又使他心懷慚愧。D．尾聯(lián)以感激友人的問候和亟盼其來訪作結(jié)，道出寄詩的用意，作者望月相思，可以看出他極需友情的慰勉。16．本詩前兩句與李煜《虞美人》中的“春花秋月何時了，往事知多少”相似，二者均以樂景襯哀情，但表達(dá)的情感不盡相同請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在紀(jì)念愛國詩人屈原的主題班會上，王老師引用《屈原列傳》中“，”兩句話，讓同學(xué)們認(rèn)識到屈原志向高遠(yuǎn)，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。（2）同學(xué)們在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時，讀到“，”這兩句，對周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的英雄形象頗為嘆服。（3）古詩詞中，當(dāng)詩人寫到強烈的情感時，常常使用反問的手法來加強表達(dá)的語氣，如：“，？”六、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。自微信開啟“三天朋友圈可見”功能后，總有朋友向我吐槽這個功能帶來的尷尬和誤會，他們不少朋友成了朋友圈里的“小透明”，這些朋友用實際行動支持著這一功能——（甲），只向外界展示最近三天的內(nèi)容。如果最近3天沒發(fā)新內(nèi)容，朋友圈里只有一條冷冰冰的橫線，攔住所有的好奇和疑惑。社會學(xué)里有“自我呈現(xiàn)”的理論：人們在社交網(wǎng)絡(luò)里希望展現(xiàn)的自我和真實的自我不同。換個角度A去想：我也有自己的隱私，不想透露給別人太多個人信息，為防止外界因看到“舊的自我”而對“新的自我”產(chǎn)生誤會。這種解釋確實有自洽的邏輯，但無法解釋的是：新和舊的“界限”顯然無法短暫到只有3天，畢竟，不會有人能做到3天一變。一個人的思維方式、價值觀念和生活境況在一定時間段內(nèi)應(yīng)該是差不多的，即使要變化，（乙），不可能以3天為單位實現(xiàn)“換代升級”。因此，“三天可見”的吊詭現(xiàn)象，不只是“自我呈現(xiàn)”的問題。①當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，②尤其是社交網(wǎng)絡(luò)對年輕人更為熟悉乃至依賴，③平臺也呈現(xiàn)出“百舸爭流”的發(fā)展局面。④因此，⑤“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是基于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式。畢竟，幾乎沒人希望自己成為櫥窗里展示的“模特”，成為并未深交的“朋友”B的對象。18．文中第一段畫橫線的句子使用了通感的修辭手法。請你寫一個句子，描述自己翻看“無設(shè)限且信息量很大”的同學(xué)朋友圈的感受，要求：語意完整，使用通感；通感貼切，表達(dá)流暢。19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．本文段摘編自《中國青年報》上的一篇時評文章，文中使用了若干個網(wǎng)絡(luò)熱詞，有人說不規(guī)范，也有人說起到別樣的效果。你的看法是什么？請以文中加點詞“吐槽”為例簡要說明理由。七、寫作（60分）23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（據(jù)華君武作品《曹雪芹提抗議》改動）以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．D4．①突顯中西哲學(xué)的本質(zhì)差異，使中國哲學(xué)的特征更鮮明。例如通過與西方哲學(xué)關(guān)注身外的宇宙對比，鮮明地展現(xiàn)出中國哲學(xué)的關(guān)注對象在于生命本身這一特征。②中西哲學(xué)對比能加深讀者對中國哲學(xué)特點的印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學(xué)注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學(xué)重審美體驗點滴總結(jié)這個觀點。5．①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學(xué)。②注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實生活中踐行美學(xué)精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。④要繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神，在新時代中踐行和發(fā)展好美學(xué)精神。⑤要用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二中“傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神”做法的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，先讀懂文本，再從論證的內(nèi)容和讀者效果的角度，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。1．A.“中西哲學(xué)高低不同的品質(zhì)”錯誤。材料一中成中英先生認(rèn)為“這兩種因緣的差別在哲學(xué)的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學(xué)品質(zhì)的不同”，但并沒有提及中西哲學(xué)品質(zhì)有高低之分。故答案為：A。2．A.“西方人表現(xiàn)為外求，而中國人注重生命內(nèi)求”錯誤。由原文“西方哲學(xué)……社會生活”可知，此處是指“走西方哲學(xué)之道的人”和“走中國哲學(xué)之道的人”，并非指“西方人”和“中國人”。B.“并不是要獲得‘內(nèi)圣外王’的知識，而是……”錯誤。由原文“由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識，而且是養(yǎng)成這種人格”可知，并非不是要獲得知識，而是不僅要獲得知識，還要養(yǎng)成人格。D.“主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷”錯誤。作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質(zhì)合一的。故答案為：C。3．材料二指出傳承和弘揚中華美學(xué)精神、中華美育精神要圍繞其歷史生成等進(jìn)行研究，用其滋養(yǎng)青年一代，將美育融入學(xué)校教育等。A.提倡閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品培養(yǎng)青年審美情趣，符合用中華美學(xué)精神滋養(yǎng)青年一代。B.推廣數(shù)字化公共文化機構(gòu)開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容，有助于傳承和弘揚中華美學(xué)精神。C.藝術(shù)院校設(shè)置“下鄉(xiāng)采風(fēng)”課程，賦能鄉(xiāng)村振興，是美育在實踐中的體現(xiàn)，符合弘揚中華美育精神。D.高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競賽，鍛煉思維能力、培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神，主要側(cè)重于學(xué)科知識和科技方面，與傳承和弘揚中華美學(xué)精神、中華美育精神無關(guān)。故答案為：D。4．①從文中“西方哲學(xué)關(guān)心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識主體之后，進(jìn)而確立的認(rèn)識對象——世界。中國哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會生活”可以看出，通過對比，突出了中西哲學(xué)在關(guān)注對象上的本質(zhì)差異，讓中國哲學(xué)關(guān)注生命本身的特征更醒目。②“中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的美學(xué)理論研究……較少西方式的精密細(xì)致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的點滴總結(jié)和直接表述”，這種對比使讀者能更直觀地理解中國美學(xué)的特點，加深對作者觀點的理解。

故答案為：①突顯中西哲學(xué)的本質(zhì)差異，使中國哲學(xué)的特征更鮮明。例如通過與西方哲學(xué)關(guān)注身外的宇宙對比，鮮明地展現(xiàn)出中國哲學(xué)的關(guān)注對象在于生命本身這一特征。

②中西哲學(xué)對比能加深讀者對中國哲學(xué)特點的印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學(xué)注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學(xué)重審美體驗點滴總結(jié)這個觀點。5．①材料一提到“這是中國古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基于對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學(xué)”，所以當(dāng)下人們要探尋和追求這些。②“整個中國哲學(xué)……在生活現(xiàn)實當(dāng)中實現(xiàn)這種哲學(xué)追求，在中國哲學(xué)的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應(yīng)有之義”，說明要在現(xiàn)實生活中踐行美學(xué)精神，注重生命投入。③“中國人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受”，體現(xiàn)了人與自然和諧以及在山水間怡養(yǎng)生命。④材料二強調(diào)中華美學(xué)精神在繼承創(chuàng)新中發(fā)展，所以要繼承和踐行傳統(tǒng)美學(xué)精神。⑤材料二“用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代……與文化之美”，說明要用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美。

故答案為：①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學(xué)。

②注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實生活中踐行美學(xué)精神。

③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。

④要繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神，在新時代中踐行和發(fā)展好美學(xué)精神。

⑤要用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美。【答案】6．B7．A8．①葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課完全顛覆了學(xué)生對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象，讓學(xué)生對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。②葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課不僅向?qū)W生傳授中國古典詩詞的知識，更是通過自己的言傳身教讓學(xué)生懂得生命的意義。9．①引用葉先生的詩詞來講述，直觀展現(xiàn)了葉先生深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)和對祖國歷史文化真摯、深情的愛。②引用葉先生的詩詞來講述，真切地流露出作者對葉先生詩人氣質(zhì)和人格魅力的崇敬之情。（或真切地表露出作者熱愛葉先生古典文學(xué)課的原因。）③多次引用葉先生的詩詞來講述，高度契合文章對作為古典文學(xué)教師身份的葉先生進(jìn)行回憶的語境。（或強化了文章的真實性與文化底蘊。）【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。（4）本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，再從內(nèi)容、情感、主題的角度，結(jié)合文本進(jìn)行分析。6．B.“是為了與下文喜歡葉嘉瑩先生的課形成對比，突出葉嘉瑩先生上課之精彩”錯誤。由“開始上中國古代文學(xué)史課程時，我并沒有多少興趣。楊成乎老師、郝志達(dá)老師講先秦兩漢文學(xué)。我從來沒有想到自己會從事古代文學(xué)研究工作”可知，作者只是客觀講述自己課程學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并沒有將老師們進(jìn)行對比的意思。另外，文中并沒有說作者對楊成孚老師、郝志達(dá)老師上的課不感興趣，只是說他本身對中國古代文學(xué)史課程沒有多少興趣。故答案為：B。7．A.“如果沒有葉嘉瑩先生來南開大學(xué)執(zhí)教，作者就不可能走上學(xué)術(shù)研究的道路”錯誤，說法過于絕對。由“從那時起，我有幸得到很多老師的指點，逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路”可知，葉嘉瑩先生是指點作者走上學(xué)術(shù)研究之路的其中一位老師，她對作者走上學(xué)術(shù)研究之路起到關(guān)鍵的作用，但這不等于說沒有葉嘉瑩先生就絕對不可能如此。另外，作者走上文學(xué)之路也是“逐漸”的過程。故答案為：A。8．①由“聽了葉先生的課，我才知道古典文學(xué)原來這么美，完全顛覆了此前對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象”可知，葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課完全顛覆了學(xué)生對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象，讓學(xué)生感受到了古典文學(xué)的真正魅力，從而對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。②由“葉先生不僅僅向我們傳授中國古典詩詞的知識、更是向我們傳遞一種人生哲理和向上的力量……她說：‘如果說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么真誠則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠，學(xué)習(xí)鉆研要真誠。真誠是做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，古代這樣，今天也是如此’”可知，葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課不僅傳授知識，更通過言傳身教讓學(xué)生深刻理解生命的意義以及真誠的重要性，這種深層次的教誨對學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

故答案為：①葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課完全顛覆了學(xué)生對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象，讓學(xué)生對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。

②葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課不僅向?qū)W生傳授中國古典詩詞的知識，更是通過自己的言傳身教讓學(xué)生懂得生命的意義。9．①由“老人家用自己的詩句‘書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂’，作為開場白”“葉先生的詩句形象地記錄了當(dāng)時上課的場景”“葉先生的一首詞：‘雖別離，經(jīng)萬里，夢魂通。書生報國心事，吾輩共初衷。天地幾回翻覆，終見故國春好，百卉競芳叢。何幸當(dāng)斯世，莫放此生空?！裉熳x來，依然感動。近一個世紀(jì)以來，老人家用生命書寫出對祖國歷史文化的那種真摯、深情的愛”可知，引用葉先生的詩詞來講述，直觀展現(xiàn)了葉先生深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)和對祖國歷史文化真摯、深情的愛。②由“葉先生的課，給我打開了一個全新的視野……迄今整整四十年”“先生淵博的知識、詩人的氣質(zhì)……給我留下終生難忘的印象”可知，引用葉先生的詩詞來講述，真切地流露出作者對葉先生詩人氣質(zhì)和人格魅力的崇敬之情。（或真切地表露出作者熱愛葉先生古典文學(xué)課的原因。）③由全文語境可知，作者是在回憶跟從葉嘉瑩先生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的經(jīng)歷，多次引用葉先生的詩詞來講述，高度契合文章對作為古典文學(xué)教師身份的葉先生進(jìn)行回憶的語境。（或強化了文章的真實性與文化底蘊。）

故答案為：①引用葉先生的詩詞來講述，直觀展現(xiàn)了葉先生深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)和對祖國歷史文化真摯、深情的愛。

②引用葉先生的詩詞來講述，真切地流露出作者對葉先生詩人氣質(zhì)和人格魅力的崇敬之情。（或真切地表露出作者熱愛葉先生古典文學(xué)課的原因。）

③多次引用葉先生的詩詞來講述，高度契合文章對作為古典文學(xué)教師身份的葉先生進(jìn)行回憶的語境。（或強化了文章的真實性與文化底蘊。）【答案】10．BDF11．B12．C13．（1）過了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷（王朝大事）獻(xiàn)出了生命。（2）楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈了官爵，官府為（他們）入殮安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用。14．①勤儉節(jié)約，以身作則。②體恤百姓，輕刑薄賦。③銳意改革，興利除弊?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭，名威，字文仲，邢州堯山人。有說法他本是常氏之子，幼年隨母親改嫁到郭家，故冒用郭姓。郭威三歲時舉家遷往太原。過了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷（王朝大事）獻(xiàn)出了生命。當(dāng)時他尚未到換牙年齡，生母章德太后又早逝，由姨母楚國夫人韓氏撫養(yǎng)成人。（郭威）成年后體格魁梧雄壯，性情剛毅獨特，喜愛兵法崇尚勇武，不經(jīng)營農(nóng)田產(chǎn)業(yè)。天祐末年，潞州節(jié)度使李嗣昭戰(zhàn)死常山，其子李繼韜自立為留后，向南勾結(jié)后梁，占據(jù)城池抗拒朝廷詔令，于是廣散錢財招募豪杰。當(dāng)時十八歲的郭威因躲避官府追捕至壺關(guān)，投奔故友常氏，遂應(yīng)募入伍。郭威性情剛烈好勇，深得李繼韜賞識，即使偶犯禁令也多被寬宥。（郭威）曾在上黨街市游逛，有個屠夫體格健碩，眾人都畏懼他。（郭威）故意用氣勢壓制對方，借著酒勁命屠夫割肉，稍有不合心意，便厲聲呵斥。屠夫發(fā)怒，袒露腹部道：“你敢刺我嗎？”郭威當(dāng)即刺穿屠夫腹部，街市眾人將他抓捕送交官府，李繼韜愛惜其才而暗中釋放。同年，后唐莊宗平定后梁，李繼韜被處決，其部屬被編入禁軍從馬直，郭威名列其中，時年二十一歲。他天性聰慧機敏，喜好文書筆札，參軍后勤研軍中文牘，對兵法軍政探究精微，眾人都嘆服其才智。曾拜訪李瓊，恰逢李瓊研讀《閫外春秋》，便取書閱覽道：“這是論兵法的典籍，請兄長教我?！钡檬诖藭?，他深得兵法精髓。天成初年，后唐明宗巡視?？h。時值朱守殷據(jù)城反叛，郭威跟隨晉高祖石敬瑭的部隊率先攻破城防。晉高祖兼任侍衛(wèi)親軍副統(tǒng)帥時，因賞識郭威精通文書管理，將其招入麾下掌管軍籍，深受前后任將領(lǐng)信賴倚重。開運末年，契丹攻陷汴京，擄走后晉皇帝，郭威聯(lián)合蘇逢吉等重臣擁立劉知遠(yuǎn)（后漢高祖）稱帝以順應(yīng)民心。后漢高祖在晉陽登基時，正值國家制度初創(chuàng)、四方動蕩未平之際，郭威在構(gòu)建國家體制方面作出了重大貢獻(xiàn)?！烦荚u價：周太祖郭威早年未顯達(dá)時，并無顯赫聲名；待到西征平定蒲阪叛亂，北戍鎮(zhèn)守鄴城要地，因治理之功顯露出英武偉岸的氣度。（太祖）僅用一月便革除所有弊政，經(jīng)過一年就使民心完全歸服，為何從善改過如此迅速？皆因其應(yīng)對時局變化有無窮智慧。待到帝王駕崩之際，又下令以陶棺簡葬，其勤儉美德，自始至終值得稱道。雖然他在位時日不長，卻為王朝基業(yè)奠定了豐厚基礎(chǔ)。材料二廣順元年（951年）正月丁卯日，后漢太后頒布詔書授予監(jiān)國郭威傳國玉璽，郭威正式登基。他從皋門進(jìn)入皇宮，在崇元殿即位，詔告天下：“朕是周王室后裔、虢叔子孫，國號定為周?！备哪晏枮閺V順，大赦天下。楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈了官爵，官府為（他們）入殮安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用。所有管理倉庫的官吏，一律禁止征收“斗余”“稱耗”等額外賦稅，此前要求進(jìn)貢的各類盈余物品全部廢止。盜竊及通奸等罪行皆按后晉天福元年之前的律法定罪，非謀逆罪不得株連親屬、沒收家產(chǎn)。為后唐莊宗、明宗及后晉高祖各設(shè)十戶守陵人，后漢高祖陵墓的官員、宮女及定期祭祀制度維持不變。當(dāng)初唐朝衰亡時盜匪橫行，廢棄律法而改用嚴(yán)刑：盜竊三匹絹即處死，后晉天福年間增至五匹，后漢律法更嚴(yán)苛至盜竊一錢即處死，且非謀逆罪也常施以滅族、抄家之刑。因此郭威即位后首先革除了這些弊政。10．句意：僅一個月就革除了所有弊政，過了一年便使民心大服，為何從善如此迅速？皆因其應(yīng)對時局變化有無限智慧?！捌谠隆弊鳡钫Z，“弊政”作主語，“皆除”作謂語，應(yīng)在B處斷開?！坝鈿q”作狀語，“群情”作主語，“大服”作謂語，“逾歲而群情大服”和“期月而弊政皆除”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在D處斷開?！昂巍笔且蓡栐~，“遷善”作主語，“如是”作謂語和賓語，應(yīng)在賓語后F處斷開。故答案為：BDF。11．A.正確。句意：章德太后早逝。/明天你一定要早點親自來向項王道歉。B.錯誤。原諒，寬宥/借。句意：即使偶犯禁令也多被寬宥。/從藏書的人家借來書籍。C.正確。句意：請兄長教我。/你一定不要忘了你父親的志向。D.正確。動詞，登記/名詞，書籍。句意：登記沒收家產(chǎn)。/用木板印刷的書籍。故答案為：B。12．C.“史官認(rèn)為郭威先前未顯達(dá)時毫無名氣”錯誤。根據(jù)“周太祖昔在初潛，未聞多譽”可知，周太祖郭威早年未顯達(dá)時，并無顯赫聲名；根據(jù)“繼韜奇之”“繼韜惜而逸之”可知，郭威深得李繼韜賞識，不是毫無名氣。故答案為：C。13．得分點：

（1）“居無何”，過了不久；“皇考”，已故的父親；“為……所”，被動句；“歿”，死。（2）“皆贈官”，被動句，都被追贈了官爵；“官為斂葬”，省略句，官為（之）斂葬；“敘用”，依次任用。

故答案為：（1）過了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷（王朝大事）獻(xiàn)出了生命。

（2）楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈了官爵，官府為（他們）入殮安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用。14．①依據(jù)材料一最后說到“鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美”，可知郭威臨終遺囑以瓦棺薄葬，以身作則引導(dǎo)節(jié)儉風(fēng)氣；依據(jù)材料二“凡倉場、庫務(wù)掌納官吏，無得收斗馀、稱耗舊所進(jìn)羨馀物，悉罷之”，可知在位期間，不奢侈浪費，倡行節(jié)儉?？梢愿爬ㄇ趦€節(jié)約，以身作則。②依據(jù)材料二廢止倉庫官吏征收“斗余”“稱耗”等額外雜稅，取消各類盈余物品進(jìn)貢，“罪人非反逆，無得誅及親族，籍沒家貲”，可以概括體恤百姓，輕刑薄賦。③依據(jù)材料一“期月而弊政皆除，逾歲而群情大服”，依據(jù)材料二“皆贈官，官為斂葬、仍訪其子孫敘用之”可知，他既昭雪冤案又吸納人才；最后說到后唐盜匪橫行、無律法、用嚴(yán)刑等，“故帝即位，首革其弊”，可以概括郭威進(jìn)行了一系列改革，興利除弊。

故答案為：①勤儉節(jié)約，以身作則。

②體恤百姓，輕刑薄賦。

③銳意改革，興利除弊?！敬鸢浮?5．B16．①本詩前兩句用“去年”和“今日”兩個花開的美好場景來反襯詩人內(nèi)心的哀傷，寫出與友人分別之久，表達(dá)別后的孤獨、惆悵，以及對友人的深切思念。②《虞美人》前兩句用“春花”和“秋月”兩樣美好的事物來反襯李煜內(nèi)心巨大的悲痛?！按夯ㄇ镌隆钡拿篮门c他如今階下囚的悲慘處境形成巨大反差，表達(dá)出亡國的痛苦、悔恨、絕望等復(fù)雜情感，以及對過去繁華消逝的悲哀和對人生無常的深刻感慨?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．B．“陷入悲觀虛無的情緒之中”解讀錯誤，詩人正是因為擔(dān)憂國家命運才感到憂愁苦悶，因此并非悲觀虛無。故答案為：B。16．①本詩開頭句“去年花里逢君別，今日花開又一年”，意為：去年那花開時節(jié)我們依依惜別，如今又是花開時節(jié)，我們分別已一年。去年與友人分別時，正值繁花盛開，而今年花又重開，卻不見友人歸來，可見與友人分別之久。詩人以“花”為意象，通過描寫“去年”和“今日”兩個花開的美好場景，樂景襯哀情，反襯詩人與友人分別后的孤獨惆悵，以及對友人的思念。②李煜“春花秋月何時了，往事知多少”中，用“春花”和“秋月”兩樣美好的事物反襯內(nèi)心的悲痛。春花秋月本是自然界中最美好的景致，詞人卻希望它們“了”。這種有悖常理的想法是因為“春花秋月”的美好與他如今階下囚的悲慘處境形成反差，反襯出亡國之痛和命運的絕望?！巴轮嗌佟敝胁粌H僅有亡國的痛苦，還有對過去繁華生活的懷念，對如今淪為階下囚的屈辱，對命運的悔恨以及對人生無常的感慨。他無法擺脫囚徒的身份，也無法回到過去。這種絕望與韋應(yīng)物的孤獨惆悵形成對比。韋應(yīng)物雖然孤獨，但仍有對友人的思念和對未來的期待；而李煜的絕望則是對整個命運的無力感。

故答案為：①本詩前兩句用“去年”和“今日”兩個花開的美好場景來反襯詩人內(nèi)心的哀傷，寫出與友人分別之久，表達(dá)別后的孤獨、惆悵，以及對友人的深切思念。

②《虞美人》前兩句用“春花”和“秋月”兩樣美好的事物來反襯李煜內(nèi)心巨大的悲痛?！按夯ㄇ镌隆钡拿篮门c他如今階下囚的悲慘處境形成巨大反差，表達(dá)出亡國的痛苦、悔恨、絕望等復(fù)雜情感，以及對過去繁華消逝的悲哀和對人生無常的深刻感慨。17．【答案】推此志也；雖與日月爭光可也；小喬初嫁了；雄姿英發(fā)；不撫壯而棄穢兮；何不改此度（人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁/安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏/這次第，怎一個愁字了得）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：初、撫、穢、次第。

故答案為：（1）推此志也；雖與日月爭光可也（2）小喬初嫁了；雄姿英發(fā)（3）不撫壯而棄穢兮；何不改此度

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．示例1：翻看著同學(xué)的朋友圈，如同聽著淅淅瀝瀝、無休無止的春雨。示例2：同學(xué)的朋友圈，仿佛滾滾長江水，濤聲不絕。示例3：同學(xué)的朋友圈十分豐富，香氣四溢。19．A.設(shè)身處地（將心比心/推己及人）B.評頭論足（評頭品足/品頭論足/評頭論腳/說長道短/說三道四/指手劃腳）20．（1）語句②：修改為：尤其是年輕人對社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴。（2）語句⑤：修改為：“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式。21．甲：把自己三天前的生活動態(tài)隱藏起來乙：也需要一個時間過程22．示例1：我認(rèn)為不規(guī)范。①“吐槽”是網(wǎng)絡(luò)詞語，顯得隨意、戲謔，只適合網(wǎng)絡(luò)或日常生活等非正式場合。②這篇文章屬于正規(guī)報紙上的時評，還是應(yīng)該用書面語比較好。③因此，“吐槽”應(yīng)該改成“抱怨”等嚴(yán)肅一些的詞語才更規(guī)范。示例2：我認(rèn)為起到別樣的效果。①“吐槽”是新詞語，是指對某人或某事物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺的意思。②使用網(wǎng)絡(luò)詞語顯得輕松平易，更接地氣。③契合《中國青年報》的年輕讀者的身份特點及文章談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)話題的語境?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。解答本題，需要在平時學(xué)習(xí)中掌握通感的修辭手法，再結(jié)合題干要求進(jìn)行擬寫。（2）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語境選用合適的成語。（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。

（4）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，具體考查學(xué)生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（5）本題考查學(xué)生分析詞語現(xiàn)象和詞語表達(dá)效果的能力。解答本題，先表明自己的觀點，再結(jié)合語境進(jìn)行分析。18．通感又稱“移覺”，指將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇。?本題要求將“翻看‘無設(shè)限且信息量很大’的朋友圈”的視覺感受轉(zhuǎn)化為其他感官感受。比如，①可將視覺上的“翻看朋友圈”轉(zhuǎn)化為聽覺上的“聽著春雨”，春雨的淅淅瀝瀝、無休無止與朋友圈信息的連續(xù)不斷、豐富多樣相呼應(yīng)，通感貼切?？稍炀錇椋悍粗瑢W(xué)的朋友圈，如同聽著淅淅瀝瀝、無休無止的春雨。②將視覺上的“朋友圈”轉(zhuǎn)化為聽覺上的“濤聲不絕”，滾滾長江水的濤聲不絕與朋友圈信息的不斷刷新、豐富多樣相呼應(yīng)，通感貼切?？稍炀錇椋和瑢W(xué)的朋友圈，仿佛滾滾長江水，濤聲不絕。③將視覺上的“朋友圈豐富”轉(zhuǎn)化為嗅覺上的“香氣四溢”，運用了通感手法，朋友圈中的精彩內(nèi)容如同美食的香氣一樣吸引人，通感貼切?？稍炀錇椋和瑢W(xué)的朋友圈十分豐富，香氣四溢。

故答案為：示例1：翻看著同學(xué)的朋友圈，如同聽著淅淅瀝瀝、無休無止的春雨。

示例2：同學(xué)的朋友圈，仿佛滾滾長江水，濤聲不絕。

示例3：同學(xué)的朋友圈十分豐富，香氣四溢。19．A處，結(jié)合空前“社會學(xué)里有‘自我呈現(xiàn)’的理論：人們在社交網(wǎng)絡(luò)里希望展現(xiàn)的自我和真實的自我不同”和空后“我也有自己的隱私，不想透露給別人太多個人信息……產(chǎn)生誤會”可知，此處語境是在強調(diào)希望讀者站在對方的角度去理解為何有人選擇隱藏部分個人信息，在社交網(wǎng)絡(luò)里展現(xiàn)不同的自我，故可填“設(shè)身處地”（“將心比心”/“推己及人”）?！霸O(shè)身處地”，指設(shè)想自身處在別人的地位或環(huán)境中，替別人的處境著想。/“將心比心”，意思是設(shè)身處地地為別人著想。/“推己及人”，指以自己的心思去推想別人的心思，設(shè)身處地為別人著想。B處，結(jié)合空前“畢竟，幾乎沒人希望自己成為櫥窗里展示的‘模特’”可知，此處語境是在強調(diào)人們設(shè)置“三天朋友圈可見”的原因就是不希望自己的生活像櫥窗里的“模特”一樣被不熟悉的人評論，故可填“評頭論足”（“評頭品足”/“品頭論足”/“評頭論腳”/“說長道短”/“說三道四”/“指手劃腳”）。“評頭論足”（“評頭品足”/“品頭論足”/“評頭論腳”），意思是指輕浮地議論婦女的容貌。今泛指對人對事說長道短，多方挑剔。/“說長道短”，意思是議論別人的好壞是非。/“說三道四”，意思是形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。/“指手劃腳”，意思是形容說話時用手腳示意，也比喻瞎指揮，亂加指點批評。

故答案為：A.設(shè)身處地（將心比心/推己及人）

B.評頭論足（評頭品足/品頭論足/評頭論腳/說長道短/說三道四/指手劃腳）20．②處，不合邏輯，“尤其是社交網(wǎng)絡(luò)對年輕人更為熟悉乃至依賴”主客體顛倒，應(yīng)將“社交網(wǎng)絡(luò)”與“年輕人”調(diào)換位置。⑤處，句式雜糅，“基于……前提下”是“基于……”和“在……前提下”的雜糅，可將“基于”改為“在”（或?qū)ⅰ扒疤嵯隆备臑椤扒疤帷保?/p>

故答案為：（1）語句②：修改為：尤其是年輕人對社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴。

（2）語句⑤：修改為：“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式。21．甲處，結(jié)合空前“自微信開啟‘三天朋友圈可見’功能后……這些朋友用實際行動支持著這一功能”和空后“只向外界展示最近三天的內(nèi)容”可知，由