湖南省婁底市2025屆高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2025年，“推理模型”成為人工智能行業(yè)的熱詞。從科大訊飛發(fā)布首個(gè)使用全國(guó)產(chǎn)算力訓(xùn)練的深度推理大模型——訊飛星火X1，到深度求索公司上線DeepSeek-R1推理模型，都將“推理模型”推到聚光燈下。在人工智能大模型不斷迭代升級(jí)的浪潮中，推理模型以創(chuàng)新的技術(shù)為行業(yè)發(fā)展注入新活力，也讓人們對(duì)人工智能未來(lái)發(fā)展有了更大想象空間。___________①___________在復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授肖仰華看來(lái)，過(guò)去，大模型的生成能力主要由語(yǔ)料決定。但專家級(jí)的推理能力并非“題海戰(zhàn)術(shù)”可以實(shí)現(xiàn)，而是需要大模型具備強(qiáng)大的思維能力。心理學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)存在兩種思維模式。一種是主要用來(lái)對(duì)日常生活中的簡(jiǎn)單問(wèn)題進(jìn)行判斷、決策的“快思考”；另一種則是用于對(duì)一些特定問(wèn)題進(jìn)行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人類(lèi)基于大量日常經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)等，對(duì)簡(jiǎn)單問(wèn)題作出的快速反應(yīng)，往往在人們無(wú)意識(shí)之間完成，是一種更加接近“本能”的思考方式。與之相對(duì)，“慢思考”則需要調(diào)動(dòng)大腦更多資源，遵循特定思維邏輯，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行抽絲剝繭式分析研究，進(jìn)而作出更加理性周全的決策。作為人工智能的典型應(yīng)用，大模型如今也有了“快”“慢”之別。傳統(tǒng)大語(yǔ)言通用模型的思維方式更像是“快思考”，其主要依靠算力對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)后續(xù)空白內(nèi)容的快速預(yù)測(cè)，回答人類(lèi)提出的各類(lèi)問(wèn)題，本質(zhì)上是基于概率模型對(duì)可能的答案進(jìn)行“猜測(cè)”。相比之下，推理大模型更有意識(shí)和邏輯，會(huì)在回答之前進(jìn)行一段時(shí)間“慢思考”，依據(jù)特定思維鏈條，提供更全面解答。強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)反思糾錯(cuò)人類(lèi)可以對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行深入思考、理性分析的一大原因在于，大腦能夠反思。通過(guò)對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤結(jié)果和正確經(jīng)驗(yàn)的反饋學(xué)習(xí)，人類(lèi)得以不斷提升對(duì)復(fù)雜問(wèn)題判斷的正確率。推理模型中普遍應(yīng)用的強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)，在一定程度上模仿了人類(lèi)的反思、糾錯(cuò)能力。強(qiáng)化學(xué)習(xí)是一種機(jī)器學(xué)習(xí)方法，它允許智能體在與環(huán)境的交互中通過(guò)試錯(cuò)來(lái)學(xué)習(xí)最優(yōu)策略。智能體在環(huán)境中執(zhí)行相應(yīng)行動(dòng)，并根據(jù)行動(dòng)的結(jié)果接收反饋，這些反饋信號(hào)則指導(dǎo)智能體調(diào)整下一步策略，循環(huán)往復(fù)，不斷接近最優(yōu)策略?？拼笥嶏w研究院副院長(zhǎng)殷兵介紹，訊飛星火X1可以進(jìn)行自我探索和反思驗(yàn)證，并基于答案正確與否的反饋信息進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。其中，自我評(píng)價(jià)迭代的評(píng)語(yǔ)模型能指出大模型存在的幻覺(jué)問(wèn)題，大模型在得到評(píng)語(yǔ)模型的評(píng)價(jià)后可實(shí)現(xiàn)自我完善提升。同時(shí)，評(píng)語(yǔ)模型也通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練進(jìn)一步提升自身發(fā)現(xiàn)幻覺(jué)問(wèn)題的能力。整個(gè)過(guò)程無(wú)需人員參與標(biāo)注，而是依靠?jī)蓚€(gè)模型相互博弈、共同進(jìn)化。多路徑和反思迭代的強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)使訊飛星火X1能化繁為簡(jiǎn)，把復(fù)雜問(wèn)題拆解成多個(gè)步驟進(jìn)行思考推理，并進(jìn)行自我反思探索。___________②___________無(wú)論是模型訓(xùn)練還是推理，都需要算力平臺(tái)作為硬件基礎(chǔ)。雖然在特定領(lǐng)域，推理模型能夠在實(shí)現(xiàn)同等效果的情況下消耗更少算力，但算力平臺(tái)的可靠性、穩(wěn)定性仍然是決定推理模型發(fā)展的重要因素。此前，科大訊飛已聯(lián)合華為打造出首個(gè)國(guó)產(chǎn)算力萬(wàn)卡平臺(tái)“飛星一號(hào)”，并基于此完成了訊飛星火大模型多個(gè)版本的迭代訓(xùn)練。但推理模型的訓(xùn)練是一條全新的技術(shù)路線。目前，國(guó)產(chǎn)算力在單卡、集群、生態(tài)等方面距國(guó)際領(lǐng)先水平有一定差距，全面基于國(guó)產(chǎn)算力平臺(tái)開(kāi)展模型訓(xùn)練，面臨著不少挑戰(zhàn)。（摘編自都芃《推理模型：“慢思考”讓決策更周全》）材料二：鄉(xiāng)村里的老人們對(duì)房子有一種認(rèn)識(shí)，那就是房子是有意識(shí)的，當(dāng)你要住它時(shí)，它是活的，充滿了活力，當(dāng)你不住時(shí)，它就莫名其妙地壞了，最終會(huì)塌掉。這只是表面現(xiàn)象。老人們對(duì)房子更為普遍的認(rèn)識(shí)是，它要符合古代圣人們給我們定下來(lái)的倫理，這就是古代建筑學(xué)倫理。這些倫理思想被一群風(fēng)水先生掌握著。哪里是房子的中心，哪里建大門(mén)、后門(mén)，哪里建臥室，哪里安床、放書(shū)桌，都有一套規(guī)則在運(yùn)作。按此規(guī)則落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武當(dāng)山建筑群和很多名剎、古城都如是。換個(gè)說(shuō)法，古代人關(guān)于建筑是有自己的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的。伏羲畫(huà)八卦是古人幾十萬(wàn)年觀察和體驗(yàn)得出的大數(shù)據(jù)結(jié)果，女?huà)z補(bǔ)天也是這種大數(shù)據(jù)得出的規(guī)律的一種修訂。這都是屬于古人的科學(xué)，百姓日用而不覺(jué)。汽車(chē)被我們稱為機(jī)器，大多數(shù)人覺(jué)得它沒(méi)有靈魂，可是你如果熱愛(ài)它，天天產(chǎn)生歡喜的情感，并贊美它，它與你人車(chē)合一，會(huì)保護(hù)你，它其實(shí)也是有靈魂的。莊子說(shuō)，道在哪里？在一切之中。道是精神、靈魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不過(guò)人對(duì)道有更高妙的理解，更多的事物可能沒(méi)有，只是無(wú)意識(shí)地天然地存在著。我想，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也是一樣。我們喜歡的是它無(wú)限延長(zhǎng)了我們的能力，但我們也擔(dān)心它沒(méi)有倫理?，F(xiàn)在我們?cè)摰剿伎妓鼞?yīng)當(dāng)有什么樣的倫理的時(shí)候了，有了倫理，我們就會(huì)相信它，適應(yīng)它，無(wú)意識(shí)地運(yùn)用它，相反，它或許就是兇險(xiǎn)的。所以，人們的擔(dān)心不無(wú)道理。有些技術(shù)專家說(shuō)它會(huì)無(wú)限地進(jìn)化，甚至?xí)娲祟?lèi)，顯然是心中沒(méi)有意識(shí)到倫理問(wèn)題。沒(méi)有倫理規(guī)則，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能當(dāng)然會(huì)在某一天反過(guò)來(lái)控制我們。那么，制造什么樣的人工智能才能順應(yīng)人類(lèi)自身發(fā)展的規(guī)律呢？求諸傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)是其中一個(gè)答案。道法自然，則天人合一。一切都要有與天合一的規(guī)矩與倫理，于人類(lèi)而言就是吉祥的新生事物。（摘編自徐兆壽《面對(duì)DeepSeek等人工智能倫理問(wèn)題，莊子哲學(xué)能提供什么樣的解答？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以訊飛星火X1等為代表的推理模型的發(fā)布與上線，讓“推理模型”成為人工智能行業(yè)熱詞，為行業(yè)發(fā)展注入新活力。B.人類(lèi)的“慢思考”需調(diào)動(dòng)大腦更多資源，遵循特定思維邏輯對(duì)問(wèn)題深入分析，而傳統(tǒng)大語(yǔ)言通用模型通常不具備這樣的特點(diǎn)。C.強(qiáng)化學(xué)習(xí)是一種對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行深入思考、理性分析，并通過(guò)反復(fù)試錯(cuò)和調(diào)整來(lái)不斷接近最優(yōu)策略的機(jī)器學(xué)習(xí)方法。D.古代建筑學(xué)倫理是古人關(guān)于建筑的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，風(fēng)水先生掌握著相關(guān)規(guī)則，人們按照這些規(guī)則建成了北方四合院、紫禁城等建筑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.大模型的生成能力過(guò)去主要由語(yǔ)料決定，在推理模型出現(xiàn)后，其生成能力就不再是由語(yǔ)料決定了。B.傳統(tǒng)通用模型依據(jù)概率對(duì)答案進(jìn)行“猜測(cè)”，不具備邏輯思考能力，因此在復(fù)雜問(wèn)題處理上遠(yuǎn)不及推理模型。C.由于國(guó)產(chǎn)算力平臺(tái)在單卡、集群等方面存在短板，所以短期內(nèi)推理模型訓(xùn)練技術(shù)難以取得突破。D.有些技術(shù)專家擔(dān)憂AI無(wú)限進(jìn)化替代人類(lèi)，實(shí)質(zhì)是未意識(shí)到倫理缺失將導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展偏離“天人合一”的應(yīng)循路徑。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇以2025年“推理模型”成為熱詞引出話題，然后從不同方面對(duì)推理模型進(jìn)行了介紹。B.材料一將通用大模型的“快思考”與推理大模型的“慢思考”進(jìn)行對(duì)比，突出推理大模型的特點(diǎn)。C.材料二以鄉(xiāng)村老人對(duì)房子認(rèn)識(shí)和汽車(chē)有靈魂為例，引出互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的倫理問(wèn)題，通俗易懂。D.材料二引用莊子“道在器中”的觀點(diǎn)，直接論證了人工智能需要有順應(yīng)人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律的倫理規(guī)則。4.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，分別給材料一的第一、三部分?jǐn)M寫(xiě)主謂結(jié)構(gòu)的小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題不超過(guò)12個(gè)字。5.美國(guó)教育家尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷》中說(shuō)：“技術(shù)既是朋友，也是敵人?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①推理模仿人類(lèi)“慢思考”/推理模型實(shí)現(xiàn)“慢思考”②算力支撐模型發(fā)展5.①技術(shù)是“朋友”。人工智能技術(shù)通過(guò)模仿人類(lèi)的“慢思考”模式，能夠提供更深入、理性的決策支持，幫助人類(lèi)解決復(fù)雜問(wèn)題。人工智能技術(shù)延伸了人類(lèi)的能力，為行業(yè)發(fā)展注入新活力。②技術(shù)是“敵人”。技術(shù)壟斷可能導(dǎo)致人類(lèi)過(guò)度依賴技術(shù)，喪失自主性。如果缺乏倫理規(guī)則的約束，人工智能可能會(huì)失控，甚至對(duì)人類(lèi)構(gòu)成威脅。③技術(shù)本身無(wú)好壞，關(guān)鍵在于人類(lèi)如何運(yùn)用和規(guī)范。只有為技術(shù)制定合理的倫理規(guī)則，才能確保技術(shù)的發(fā)展符合人類(lèi)的利益和自然規(guī)律。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道法自然”和“天人合一”理念，引導(dǎo)人工智能與人類(lèi)和諧共存?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料從不同維度探討了人工智能發(fā)展的核心議題。材料一聚焦技術(shù)革新，通過(guò)對(duì)比“快慢思考”的認(rèn)知差異，揭示了推理模型在邏輯思維和反思能力上的突破，展現(xiàn)了AI從數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)向思維進(jìn)化的技術(shù)躍遷。材料二則轉(zhuǎn)向哲學(xué)思考，以傳統(tǒng)建筑倫理為喻，提出技術(shù)發(fā)展必須遵循“道法自然”的倫理準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人機(jī)關(guān)系中的人文關(guān)懷。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行深入思考、理性分析”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“人類(lèi)可以對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行深入思考、理性分析的一大原因在于，大腦能夠反思”可知，“對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行深入思考、理性分析”是人類(lèi)的特征。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其生成能力就不再是由語(yǔ)料決定了”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“相比之下，推理大模型更有意識(shí)和邏輯，會(huì)在回答之前進(jìn)行一段時(shí)間‘慢思考’，依據(jù)特定思維鏈條，提供更全面解答”可知，材料沒(méi)有提到“其生成能力就不再是由語(yǔ)料決定了”。B.“不具備邏輯思考能力”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“傳統(tǒng)大語(yǔ)言通用模型的思維方式更像是‘快思考’……推理大模型更有意識(shí)和邏輯”可知，材料一只是說(shuō)“推理大模型更有意識(shí)和邏輯”，而傳統(tǒng)大語(yǔ)言通用模型更像“快思考”，主要靠概率模型“猜測(cè)”可能的答案，不是沒(méi)有邏輯思考能力。C.“由于……所以”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“目前，國(guó)產(chǎn)算力在單卡、集群、生態(tài)等方面距國(guó)際領(lǐng)先水平有一定差距，全面基于國(guó)產(chǎn)算力平臺(tái)開(kāi)展模型訓(xùn)練，面臨著不少挑戰(zhàn)”可知，材料是說(shuō)國(guó)產(chǎn)算力有差距，面臨一定的挑戰(zhàn)。不代表推理模型訓(xùn)練技術(shù)短期內(nèi)難以突破，兩者沒(méi)有必然的因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“直接論證了人工智能需要有順應(yīng)人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律的倫理規(guī)則”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“莊子說(shuō)，道在哪里？在一切之中。道是精神、靈魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不過(guò)人對(duì)道有更高妙的理解，更多的事物可能沒(méi)有，只是無(wú)意識(shí)地天然地存在著”可知，引用莊子的觀點(diǎn)，是為了論證事物都有靈魂，進(jìn)而引出人工智能也需要有倫理的話題。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生概括信息、擬寫(xiě)小標(biāo)題的能力。①由材料一“傳統(tǒng)大語(yǔ)言通用模型的思維方式更像是‘快思考’……提供更全面解答”可知，材料一第一部分重點(diǎn)講推理模型通過(guò)“慢思考”提升邏輯能力，區(qū)別于傳統(tǒng)大模型的“快思考”。題目要求小標(biāo)題是主謂結(jié)構(gòu)，可以擬寫(xiě)為：推理模仿人類(lèi)“慢思考”/推理模型實(shí)現(xiàn)“慢思考”。②由“但算力平臺(tái)的可靠性、穩(wěn)定性仍然是決定推理模型發(fā)展的重要因素”“國(guó)產(chǎn)算力在單卡、集群、生態(tài)等方面距國(guó)際領(lǐng)先水平有一定差距”可知，材料一第三部分講算力是推理模型發(fā)展的關(guān)鍵硬件基礎(chǔ)，國(guó)產(chǎn)算力仍有差距。題目要求小標(biāo)題是主謂結(jié)構(gòu)，可以擬寫(xiě)為：算力支撐模型發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一“相比之下，推理大模型更有意識(shí)和邏輯，會(huì)在回答之前進(jìn)行一段時(shí)間‘慢思考’，依據(jù)特定思維鏈條，提供更全面解答”可知，推理模仿人類(lèi)“慢思考”，能夠提供更全面解答。這是人工智能對(duì)人類(lèi)的積極意義，所以說(shuō)“技術(shù)是朋友”。②由材料二“有了倫理……計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能當(dāng)然會(huì)在某一天反過(guò)來(lái)控制我們”可知，技術(shù)無(wú)限地進(jìn)化，人類(lèi)如果過(guò)度依賴人工智能會(huì)導(dǎo)致失去自我，最終被技術(shù)替代。且人工智能如果沒(méi)有倫理規(guī)則，很有可能在某一天反過(guò)來(lái)控制人類(lèi)。所以說(shuō)“技術(shù)也是敵人”。③由材料二“求諸傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)是其中一個(gè)答案。道法自然，則天人合一。一切都要有與天合一的規(guī)矩與倫理，于人類(lèi)而言就是吉祥的新生事物”可知，技術(shù)就在那里，就看人類(lèi)如何運(yùn)用。如果技術(shù)有了規(guī)矩與倫理，那對(duì)人類(lèi)而言是吉祥的新生事物?？梢越梃b傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)中的“道法自然”和“天人合一”理念，確保人工智能和人類(lèi)和諧共存。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廖崩嗒佩合唱團(tuán)肖勤不消說(shuō)我家滾紅糯，還有懂花立、滾易花，她們統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)念初中。奶板著臉，用火鉗掏出熱柴灰里的大蒜，故意用力拍打。阿奶，現(xiàn)在國(guó)家政策好，念初中不交學(xué)費(fèi)，還包住宿，孩子們每周只需回來(lái)一次就行，花不了多少錢(qián)。小吉老師被飛舞的蒜皮嗆得打噴嚏，卻不生氣。小吉老師，你說(shuō)得輕巧，你曉得一趟要花多少錢(qián)？美達(dá)寨沒(méi)得路，只有坐摩托車(chē)，來(lái)回就是六十塊。我在這山上一年滿打滿算都用不到六十塊錢(qián)。奶堅(jiān)決地說(shuō)，美達(dá)寨的姑娘都不讀初中。細(xì)糯聽(tīng)紅糯提起過(guò)小吉老師，她是從大城市來(lái)這里支教的。紅糯是惹事精，跑去給老歌師說(shuō)小吉老師歌唱得比老歌師強(qiáng)，這簡(jiǎn)直要了老歌師的命。開(kāi)學(xué)的時(shí)候，老歌師下山去會(huì)了一趟小吉老師，回來(lái)后一個(gè)人坐在地火塘邊呼嚕嚕吸了一滿筒水煙桿。老歌師沒(méi)說(shuō)誰(shuí)贏了，但那一屋子的煙說(shuō)了。大家勸他莫往心里去，老歌師才是苗家的人，那個(gè)小吉老師跟美達(dá)寨沒(méi)關(guān)系。這個(gè)跟美達(dá)寨沒(méi)關(guān)系的姐姐，現(xiàn)在卻坐在細(xì)糯家的小板凳上。窗外不遠(yuǎn)處是春天新綠的田地，溝溝坎坎都沐浴在陽(yáng)光里，生機(jī)勃勃。這是屬于美達(dá)寨的風(fēng)景，而小吉老師跟這風(fēng)景格格不入。屋子沉靜如水。小吉尷尬地笑，看向躲在柱子后的細(xì)糯，柔聲問(wèn)，幾歲了？細(xì)糯不說(shuō)話。想不想去念書(shū)？細(xì)糯點(diǎn)點(diǎn)頭，緊張地看向奶。奶板著臉，舀水去洗染布缸?？?，在這里呢，害我到處找。門(mén)口又響起一個(gè)爽朗的聲音。細(xì)糯一愣，探頭一看，是那個(gè)駐村書(shū)記——細(xì)糯不曉得駐村書(shū)記到底是什么，也不曉得他叫什么，只看見(jiàn)丙兩主任去迎接他時(shí)，他們?cè)跅飨銟?shù)下握手。握手在苗寨是個(gè)很古怪的動(dòng)作，所以奶叫他周握手。快來(lái)快來(lái)，小吉眼睛一亮，援兵來(lái)了。滾細(xì)糯，是嗎？周握手走進(jìn)來(lái)，一屁股坐到火塘旁的小板凳上，也不嫌上面有卡卡的梅花瓣泥腳印，他歪頭望著柱子后面的細(xì)糯笑，你奶呢？紅糯上學(xué)去了？細(xì)糯不搭理他，他一定是看過(guò)表格了。小吉笑，說(shuō)真厲害，她們家的情況都裝在你的本子里了吧？周握手拍拍胸口。不是裝在本子里，是裝在這里，我還曉得細(xì)糯開(kāi)春就想去上學(xué)。細(xì)糯一怔，不知不覺(jué)從柱子后面走了出來(lái)。她喜歡把她和奶，還有紅糯姐姐裝在心里的人。我也曉得。小吉毫不示弱地從包里拿出書(shū)和筆，朝細(xì)糯招手。我就是給細(xì)糯送書(shū)來(lái)的。細(xì)糯歡喜，怯生生向前走了兩步。小吉晃了晃書(shū)，用白色的筆點(diǎn)在上面，屋子里頓時(shí)響起一個(gè)女聲：蘋(píng)果、蘋(píng)果，阿潑、阿潑。細(xì)糯給嚇了一跳，眼看著小吉又翻一頁(yè)，那支筆便開(kāi)始唱歌——請(qǐng)把我的歌，帶回你的家，請(qǐng)把你的微笑留下……細(xì)糯細(xì)脖子伸老長(zhǎng)，小吉趁機(jī)上前一把摟住她，說(shuō)，我可抓到你了。細(xì)糯想逃，小吉卻哈她癢癢，細(xì)糯扭不過(guò)，最后忍不住咯咯笑出聲。整個(gè)下午細(xì)糯都很開(kāi)心，她學(xué)會(huì)了《歌聲與微笑》，也唱了首苗歌給小吉老師聽(tīng)——谷雨天，起炊煙，鯉魚(yú)戲稻田……她的聲音很小，卻很脆，像春天的小雨滴輕落在蓖麻葉上。院子里，一直和自己尾巴過(guò)不去的卡卡停止了瘋轉(zhuǎn)，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚。小吉和周握手驚喜不已，都說(shuō)苗家的女孩會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，親耳聽(tīng)到才知道什么是天籟。小吉激動(dòng)，一把抱起細(xì)糯，滿寨子找老歌師。老歌師正在屋檐下?lián)]舞著青光色的篾刀，他一直想要破出比紗還薄的篾片，編出一個(gè)能透過(guò)太陽(yáng)光的最薄的細(xì)竹篩。他怕他老了，日光也老，曬不透竹篩，曬不干他炮制的何首烏?？吹叫〖獩_進(jìn)院子，老歌師心頭有些傲驕，也有些懊惱。他是寨子里最受尊敬的人，結(jié)果卻輸給了這個(gè)年輕的小姑娘。一不留神，篾刀傷了手，他看看傷口，起身在院子邊的雜草里勒了兩把苦蒿和血見(jiàn)愁，放在嘴里嚼了嚼，再把汁水和葉末按壓在傷口上。墨綠色的汁水像魔法師調(diào)制出來(lái)的藥水，血頓時(shí)止住了。周握手看得兩眼放光，和覓食的大公雞一起鉆進(jìn)草叢，撅著屁股拿起手機(jī)一陣猛拍。月亮山處處是寶，他恨不能把自己變成網(wǎng)紅，天天替月亮山賣(mài)貨。谷雨天，春漸遠(yuǎn)，白云入山淺。谷雨天，起炊煙，鯉魚(yú)戲稻田。櫻桃紅，香椿鮮，谷生祈豐年。走一場(chǎng)谷雨，摘幾串榆錢(qián)，風(fēng)箏和少年，行過(guò)千重山。老歌師把細(xì)糯唱的苗歌翻譯給小吉聽(tīng)，他念漢語(yǔ)時(shí)的表情執(zhí)拗認(rèn)真，像古老的木荷樹(shù)努力冒出新葉。風(fēng)箏和少年，行過(guò)千重山。小吉呢喃，真美，這首歌完全可以上電視。老歌師把頭搖得像風(fēng)里的芭茅草。那怎么可能？這老師說(shuō)話吞天蓋地的。怎么不可能？細(xì)糯嗓音這么好，以后她念了初高中，說(shuō)不定還能考個(gè)音樂(lè)學(xué)院什么的。老歌師聽(tīng)到這里大笑，說(shuō)我聽(tīng)明白了，夸半天，你還是在說(shuō)姑娘們念書(shū)的事。小吉尷尬地搓手，說(shuō)，夸是真心的，想勸她們多念書(shū)也是真心的。老歌師舉起竹篩，從篩子眼里看出去，山更多了。他嘆息，沒(méi)有路啊，怎么讀？你看這月亮山有漫山遍野的獼猴桃、枇杷和藥材，可千重山萬(wàn)重山，人和果子都出不去。讀書(shū)就能讓孩子們出去。小吉死揪著讀書(shū)不放。讀書(shū)也得有路。老歌師也固執(zhí)地說(shuō)，出山?jīng)]有路，好比山雀沒(méi)有翅膀。吳伯，只要修好路，大家就肯讓女孩子們繼續(xù)讀書(shū)，對(duì)嗎？周握手很認(rèn)真地問(wèn)，手緊握成拳。老歌師皺起眉頭，心疼地捏捏細(xì)糯肉嘟嘟的小臉，說(shuō)，天下的磨盤(pán)都是一對(duì)對(duì)，問(wèn)題也是一對(duì)對(duì)，修路只是解決了大人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讀不讀還要看娃娃愿不愿。哪有孩子不愿讀書(shū)的。小吉支棱著脖子，像頭小牛崽，倔強(qiáng)地頂著她并不存在的兩只角。山高水遠(yuǎn)，美達(dá)寨的女娃拿什么跟城里娃比成績(jī)？老歌師站起身來(lái)，結(jié)束談話。天氣恁好，他要去割牛草，這兩個(gè)年輕人卻弄得他一腦子的茅草，亂糟糟的。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.來(lái)自大城市的小吉老師，起初被認(rèn)為跟美達(dá)寨沒(méi)關(guān)系，是因?yàn)樗纳畋尘啊⒔逃砟钆c美達(dá)寨的傳統(tǒng)觀念存在較大差異。B.周握手能說(shuō)出細(xì)糯的情況，還知道她開(kāi)春想上學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)村里孩子的關(guān)注，也暗示了他為勸孩子們上學(xué)做了不少功課。C.文中描寫(xiě)奶清洗染布缸、老歌師破篾片等細(xì)節(jié)，不僅展現(xiàn)了美達(dá)寨的日常生活場(chǎng)景，也暗示了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的傳承情況。D.老歌師對(duì)細(xì)糯唱的苗歌進(jìn)行翻譯時(shí)，表情執(zhí)拗認(rèn)真，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與堅(jiān)守，同時(shí)也希望得到小吉老師的認(rèn)可。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)巧妙設(shè)置人物矛盾沖突，如小吉老師與老歌師關(guān)于唱歌的暗自較量，以及圍繞美達(dá)寨女孩讀書(shū)問(wèn)題的觀點(diǎn)碰撞，使情節(jié)富有張力，吸引讀者閱讀。B.小說(shuō)刻畫(huà)人物準(zhǔn)確生動(dòng)，如用簡(jiǎn)短強(qiáng)硬的語(yǔ)言描繪出奶作為傳統(tǒng)家長(zhǎng)的務(wù)實(shí)與固執(zhí)，丙兩主任則僅以“迎接握手”的動(dòng)作直接表明其官僚身份。C.小說(shuō)運(yùn)用大量具有地域特色的詞匯，使文章充滿了苗寨生活氣息；而大量短句的使用，則更符合人物對(duì)話和日常交流習(xí)慣，也能使敘事節(jié)奏更加緊湊。D.小說(shuō)在運(yùn)用比喻時(shí)，傾向于以美達(dá)寨的自然景物為喻體，如“古老的木荷樹(shù)努力冒出新葉”“風(fēng)里的巴茅草”等，使文章顯得鮮活生動(dòng)，更具畫(huà)面感。8.小說(shuō)中細(xì)糯唱苗歌這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾，為何老歌師會(huì)感慨“這兩個(gè)年輕人卻弄得他一腦子的茅草，亂糟糟的”？【答案】6.D7.B8.①塑造人物形象：凸顯細(xì)糯對(duì)苗歌的熱愛(ài)與天賦，展現(xiàn)她靈動(dòng)活潑、充滿民族文化氣息的形象，使人物更加立體鮮活。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：吸引了小吉老師等的注意，為后文小吉老師了解苗寨文化以及開(kāi)展相關(guān)工作等情節(jié)做鋪墊，推動(dòng)故事向前發(fā)展。③豐富小說(shuō)內(nèi)涵：苗歌是民族文化的重要體現(xiàn)，細(xì)糯唱的苗歌展示了美達(dá)寨獨(dú)特的文化風(fēng)情，有利于表現(xiàn)作品主題。④營(yíng)造故事氛圍：苗歌悠揚(yáng)，為小說(shuō)營(yíng)造出一種質(zhì)樸、純真的鄉(xiāng)村氛圍，讓讀者感受到美達(dá)寨的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了故事的感染力。9.①“這兩個(gè)年輕人”是現(xiàn)代觀念的代表：小吉老師認(rèn)為讀書(shū)是讓孩子們走出大山的途徑，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育改變命運(yùn)的理念；周握手想要利用美達(dá)寨的豐富物產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，代表著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維。②“老歌師”是傳統(tǒng)觀念的代表：他認(rèn)為出山無(wú)路就難以讀書(shū)，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)思維中對(duì)客觀條件的依賴和局限性。他質(zhì)疑美達(dá)寨女娃與城里娃比成績(jī)的可能性，反映出他對(duì)本地孩子發(fā)展前景的保守看法。③“一腦子的茅草，亂糟糟的”形象直觀地表現(xiàn)出老歌師內(nèi)心因兩種觀念碰撞而產(chǎn)生的混亂狀態(tài)。他既無(wú)法輕易摒棄多年來(lái)形成的傳統(tǒng)觀念，又不得不面對(duì)現(xiàn)代觀念帶來(lái)的沖擊和思考，深刻地反映出在時(shí)代變遷中，傳統(tǒng)思維面對(duì)現(xiàn)代理念時(shí)的迷茫與不知所措。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)支教老師小吉與苗寨傳統(tǒng)觀念的碰撞，展現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念與鄉(xiāng)土文化的沖突與融合。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了美達(dá)寨的生活圖景，通過(guò)“唱歌”“讀書(shū)”“修路”等核心意象，層層遞進(jìn)地揭示了鄉(xiāng)村發(fā)展的深層困境。人物塑造鮮活立體，特別是老歌師這一形象，既承載著傳統(tǒng)文化，又面臨時(shí)代變革的沖擊。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“同時(shí)也希望得到小吉老師的認(rèn)可”錯(cuò)誤。根據(jù)“老歌師把細(xì)糯唱的苗歌翻譯給小吉聽(tīng)，他念漢語(yǔ)時(shí)的表情執(zhí)拗認(rèn)真，像古老的木荷樹(shù)努力冒出新葉”可知，老歌師表情執(zhí)拗認(rèn)真體現(xiàn)了他對(duì)苗歌翻譯的重視，體現(xiàn)他對(duì)苗歌文化的珍視，沒(méi)有說(shuō)希望得到小吉老師認(rèn)可。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。B.“丙兩主任則僅以‘迎接握手’的動(dòng)作直接表明其官僚身份”錯(cuò)誤。根據(jù)“細(xì)糯不曉得駐村書(shū)記到底是什么，也不曉得他叫什么，只看見(jiàn)丙兩主任去迎接他時(shí)，他們?cè)跅飨銟?shù)下握手”可知，丙兩主任“迎接握手”的動(dòng)作是側(cè)面暗示駐村書(shū)記的官僚身份。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由“她的聲音很小，卻很脆，像春天的小雨滴輕落在蓖麻葉上”“都說(shuō)苗家的女孩會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，親耳聽(tīng)到才知道什么是天籟”可知，細(xì)糯唱苗歌這一情節(jié)表現(xiàn)了細(xì)糯高超的唱歌技能，突出她作為小孩子那種活潑可愛(ài)、靈動(dòng)的形象特點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)了她作為苗家女孩的音樂(lè)天賦。②由“小吉激動(dòng)，一把抱起細(xì)糯，滿寨子找老歌師”“小吉和周握手驚喜不已”“小吉呢喃，真美，這首歌完全可以上電視”“讀書(shū)也得有路”“哪有孩子不愿讀書(shū)的”可知，細(xì)糯唱苗歌吸引了小吉老師和和周握手，加深對(duì)苗寨文化的理解，進(jìn)而引出修路與讀書(shū)的爭(zhēng)論，苗歌成為連接傳統(tǒng)（老歌師）與現(xiàn)代（小吉）的紐帶，推動(dòng)核心矛盾展開(kāi)。③由“谷雨天，起炊煙，鯉魚(yú)戲稻田”可知，苗歌是民族文化的重要體現(xiàn)，細(xì)糯唱的苗歌以其優(yōu)美的旋律和詩(shī)意歌詞，展示了美達(dá)寨獨(dú)特的文化風(fēng)情。由“風(fēng)箏和少年，行過(guò)千重山”可知，老歌師翻譯的苗歌隱喻了民族文化與現(xiàn)代教育的沖突與融合，深化了“傳統(tǒng)如何面對(duì)變革”的主題。④由“她的聲音很小，卻很脆，像春天的小雨滴輕落在蓖麻葉上”可知，作者將聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)通感化，用輕盈、清脆的自然意象表現(xiàn)苗歌的音色之美，強(qiáng)化了苗寨質(zhì)樸靈動(dòng)、純真的氛圍。由“一直和自己尾巴過(guò)不去的卡卡停止了瘋轉(zhuǎn)，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚”可知，以動(dòng)態(tài)停頓營(yíng)造詩(shī)意瞬間，歌聲讓奶停下勞作、小狗卡卡安靜下來(lái)，通過(guò)周?chē)h(huán)境的反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn)苗歌的感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“這兩個(gè)年輕人”是指小吉和周握手。由“讀書(shū)就能讓孩子們出去。小吉死揪著讀書(shū)不放”可知，小吉老師認(rèn)為讀書(shū)是改變命運(yùn)的途徑，她不僅鼓勵(lì)細(xì)糯讀書(shū)，還希望通過(guò)教育讓苗族孩子走出大山，接觸更廣闊的世界。她的觀點(diǎn)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念。由“周握手看得兩眼放光……天天替月亮山賣(mài)貨”可知，周握手作為駐村書(shū)記，他希望通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如利用美達(dá)寨的物產(chǎn)、推廣網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)來(lái)改善當(dāng)?shù)厣顥l件。他的思維代表了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，試圖通過(guò)市場(chǎng)化和技術(shù)手段解決貧困問(wèn)題。②由“他嘆息……人和果子都出不去”“出山?jīng)]有路，好比山雀沒(méi)有翅膀”可知，老歌師是傳統(tǒng)觀念的代表，他強(qiáng)調(diào)地理和經(jīng)濟(jì)條件的限制，認(rèn)為沒(méi)有路就無(wú)法讀書(shū)，也無(wú)法讓山里的物產(chǎn)走出去。這種觀點(diǎn)反映了傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的無(wú)奈和依賴。由“山高水遠(yuǎn)，美達(dá)寨的女娃拿什么跟城里娃比成績(jī)”可知，老歌師對(duì)美達(dá)寨女娃能否與城里孩子競(jìng)爭(zhēng)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為“山高水遠(yuǎn)”注定她們處于劣勢(shì)。這種保守看法體現(xiàn)了傳統(tǒng)思維中對(duì)“宿命”或“固有差距”的接受。③由“讀書(shū)就能讓孩子們出去”“出山?jīng)]有路，好比山雀沒(méi)有翅膀”“修路只是解決了大人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讀不讀還要看娃娃愿不愿”“哪有孩子不愿讀書(shū)的”可知，老歌師既無(wú)法完全否定年輕人的新觀念（如修路、讀書(shū)），又難以擺脫傳統(tǒng)思維的束縛（如對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀、對(duì)變革的遲疑）?！耙荒X子的茅草，亂糟糟的”象征了他內(nèi)心的沖突，老歌師的迷茫不僅是個(gè)人心態(tài)，更是傳統(tǒng)社會(huì)面對(duì)現(xiàn)代化沖擊時(shí)的普遍反應(yīng)。他象征了老一輩在文化轉(zhuǎn)型中的矛盾心理——既想保護(hù)傳統(tǒng)，又不得不面對(duì)變革。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗務(wù)興農(nóng)事，詔有司議均田法，靖議曰：“兩京東西千里，檢責(zé)荒地及逃民產(chǎn)籍之，募耕作，賜耕者室廬、牛犁、種食，不足則給以庫(kù)錢(qián)。別其課為十分，責(zé)州縣勸課。分殿最①為三等：凡縣管墾田，一歲得課三分，二歲六分，三歲九分，為下最；一歲四分，二歲七分，三歲至十分，為中最；一歲五分，未及三歲盈十分者，為上最。其最者，令佐免選或超資；殿者，即增選降資。每州通以諸縣田為十分，視殿最行賞罰。候數(shù)歲，盡罷官屯田，悉用賦民，然后量人授田，度地均稅，約井田之制，為定以法，頒行四方，不過(guò)如此矣?！碧谥^呂端曰：“朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意?！彼?，帝又語(yǔ)端。曰：“靖說(shuō)雖是第田未必墾課未必入請(qǐng)下三司雜議?！庇谑窃t鹽鐵使陳恕等各選判官二人與靖議，以靖為京西勸農(nóng)使，命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮副之。選等言其功難成，帝猶謂不然。既而靖欲假緡錢(qián)二萬(wàn)試行之，陳恕等言：“錢(qián)一出，后不能償，則民受害矣?！钡垡匀鹤h終不同，始罷之，出靖知婺州。真宗即位，復(fù)列前所論勸農(nóng)事，又言：“請(qǐng)自京東西及河北諸州大行勸農(nóng)之法，以殿最州縣官吏，歲可省江、淮漕百余萬(wàn)?！睆?fù)詔靖條上之，靖請(qǐng)刺史行春，縣令勸耕，籍游惰之民以供役作。又下三司議，皆不果行。（節(jié)選自《宋史·陳靖?jìng)鳌罚┎牧隙簽榫尤逭?，亟于言治，而師申、商之說(shuō)，束縛斯民而困苦之，乃自詫曰：“此先王經(jīng)理天下大公至正之道也?！睗h、唐有之，而宋為甚。陳靖請(qǐng)簡(jiǎn)擇京東西荒地及逃民產(chǎn)籍；募民耕作，度田均稅，遂授京西勸農(nóng)使；陳恕等知其不可行，奏罷之，而黜靖知陳州。論者猶惜靖說(shuō)之不行，為恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹婦之偷得一飽，而為富有四海之天子益錙銖升斗之利。頭會(huì)箕斂，而文之以“勸”。夫申、商亦何嘗不曰“吾以利民”哉！而儒者誣先王簡(jiǎn)易之德，以申、商之纖密當(dāng)之，晉陳靖以與周公齒。道之不明，莫斯為甚矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》）【注】①殿最：古代考核政績(jī)或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。靖說(shuō)A雖是B第C田D未必E墾F課G未必H入I請(qǐng)J下K三司L雜議11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.籍，登記造冊(cè)，名詞作動(dòng)詞，與《鴻門(mén)宴》“籍吏民”的“籍”用法和意思相同。B.簡(jiǎn)擇，挑選、選擇，同義復(fù)詞，與《陳情表》“過(guò)蒙拔擢”的“拔擢”用法相同。C.文，掩飾、粉飾，與成語(yǔ)“文過(guò)飾非”中的“文”意思相同。D.齒，并列，與《師說(shuō)》“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”“齒”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗有意興辦農(nóng)事，陳靖建議可以招募農(nóng)民來(lái)耕種荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)，將其賦稅分為十分，責(zé)成州縣鼓勵(lì)督查。B.太宗很支持陳靖的均田法主張，但呂端、皇甫選、陳恕等人一致反對(duì)，太宗只好將此事作罷，并讓陳靖到地方為官。C.真宗即位后，繼太宗之志，重議之前擱置的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事，詔令陳靖逐條奏上，方案交付三司評(píng)議，最后仍未施行。D.王夫之認(rèn)為，有些君子儒者的治國(guó)治民觀點(diǎn)自以為秉承先王、有利于民，實(shí)則類(lèi)似申不害、商鞅的苛政，害民不淺。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意。（2）論者猶惜靖說(shuō)之不行，為恕等咎。14.王夫之為什么認(rèn)為陳靖主張的均田之策會(huì)“束縛斯民而困苦之”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BFI11.D12.C13.（1）朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意。（2）評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒(méi)能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)。14.①?gòu)?qiáng)制勞動(dòng)措施，過(guò)度干預(yù)百姓生產(chǎn)生活。②財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁百姓。③完稅情況納入官員考核，勢(shì)必催逼百姓?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料展現(xiàn)了宋代農(nóng)政改革的思想交鋒。材料一以史筆實(shí)錄陳靖“均田法”的提出與擱置過(guò)程，既體現(xiàn)太宗、真宗兩代君主對(duì)恢復(fù)井田制的理想追求，又反映官僚體系對(duì)激進(jìn)改革的謹(jǐn)慎態(tài)度。材料二中王夫之的批判尤為深刻，他穿透政策表象，直指此類(lèi)“勸農(nóng)”本質(zhì)是變相聚斂，將儒家理想異化為申商之術(shù)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳靖的說(shuō)法雖然對(duì)，但是荒地不一定能開(kāi)墾，賦稅不一定能夠征得，請(qǐng)交付三司共同評(píng)議?！熬刚f(shuō)雖是”是主謂句，“靖說(shuō)”是主語(yǔ)，“是”是謂語(yǔ)，此句可單獨(dú)成句，在B處斷開(kāi)?！暗凇币鉃椤爸皇恰?，引導(dǎo)后續(xù)轉(zhuǎn)折內(nèi)容。且“田未必墾”和“課未必入”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，可單獨(dú)成句，在F、I處斷開(kāi)。故選BFI?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：檢查荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)登記造冊(cè)。/登記了秦王朝官吏百姓的戶籍。B.正確。挑選、選擇/提拔、重用。句意：陳靖請(qǐng)求選擇京東京西的荒地以及逃亡百姓的田產(chǎn)登記在冊(cè)。/（我）受到過(guò)分的提拔。C.正確。句意：卻用“勸農(nóng)”這樣的美名來(lái)粉飾。/用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。D.錯(cuò)誤。意思相同，均解釋為“并列”。句意：推崇陳靖，來(lái)把他與周公相提并論/巫醫(yī)、樂(lè)師、各類(lèi)工匠這些人，君子不屑與之同列。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“繼太宗之志，重議之前擱置的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“復(fù)列前所論勸農(nóng)事，又言：‘請(qǐng)自京東西及河北諸州大行勸農(nóng)之法，以殿最州縣官吏，歲可省江、淮漕百余萬(wàn)?！笨芍?，重議鼓勵(lì)農(nóng)耕之事的是陳靖，不是真宗，真宗沒(méi)有“繼太宗之志”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“復(fù)”，恢復(fù)；“顧”，只是、只不過(guò)、但是；“策”，策略、辦法、建議、提議。（2）“猶”，尚且，仍然；“不行”，沒(méi)能施行；“咎”，責(zé)備，歸罪?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“籍游惰之民以供役作”可知，均田之策主張將游手好閑之徒登記在冊(cè)以供工役勞作，這種規(guī)定帶有強(qiáng)制性，可能過(guò)度干預(yù)百姓生產(chǎn)生活。②由材料一“然后量人授田，度地均稅”“陳恕等言：‘錢(qián)一出，后不能償，則民受害矣。’”可知，均田之策主張?jiān)诜峙渫恋睾蟀赐恋孛娣e征稅。陳恕等指出國(guó)庫(kù)投入若失敗，百姓可能被迫承擔(dān)損失。③由材料一“別其課十分……視殿最行賞罰”可知，均田之策主張將墾田進(jìn)度按三年分三等考核，并嚴(yán)懲未達(dá)標(biāo)官員。這種硬性指標(biāo)可能導(dǎo)致地方官吏為完成任務(wù)而強(qiáng)行攤派，逼迫百姓開(kāi)墾，反而加重百姓負(fù)擔(dān)。參考譯文：材料一：太宗致力于興辦農(nóng)事，詔令有關(guān)部門(mén)議定均田法，陳靖提議說(shuō)：“兩京東西相距千里，檢查荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)登記造冊(cè)，招募從事農(nóng)耕的人，賜給他們房屋、耕牛、犁具、谷種和糧食，如果（賜予耕者的室廬、牛犁、種食等）還不夠用，就用國(guó)庫(kù)的錢(qián)財(cái)來(lái)補(bǔ)充供給。將其賦稅分為十分，責(zé)成州縣鼓勵(lì)督查。政績(jī)考核分為三等：凡由縣管轄開(kāi)墾的田地，一年得賦稅三分，兩年得六分，三年得九分，為下等；一年得四分，兩年得七分，三年達(dá)到十分，為中等；一年得五分，不到三年已滿十分者，為上等。政績(jī)?yōu)樯系日?，長(zhǎng)官僚屬均不必候選而直接赴吏部注授差遣或予以升級(jí)；政績(jī)?yōu)橄碌日?，即增加候選或予以降級(jí)。每州都以各縣田地為十分，根據(jù)政績(jī)實(shí)行賞罰。等幾年以后，全部廢除官府屯田，悉數(shù)用于向百姓收取田賦，然后按人口授給土地，丈量土地，平均賦稅，大致有如井田之制，定為法令，頒行天下，不過(guò)如此罷了?！碧趯?duì)呂端說(shuō)：“朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意?！边^(guò)了一些天，皇帝又與呂端談話。（呂端）說(shuō)：“陳靖的說(shuō)法雖然對(duì)，但是荒地不一定能開(kāi)墾，賦稅不一定能夠征得，請(qǐng)交付三司共同評(píng)議?！庇谑窃t令鹽鐵使陳恕等各選判官二人與陳靖商議，任命陳靖為京西勸農(nóng)使，任命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮為其副職?；矢x等人說(shuō)此事難以成功，皇帝不以為然。不久陳靖想借緡錢(qián)二萬(wàn)試行這件事，陳恕等人說(shuō)：“錢(qián)一旦借出，以后不能償還，那么百姓就會(huì)受害了?！被实垡?yàn)榇蠹业囊庖?jiàn)始終不能統(tǒng)一，此事才作罷，令陳靖出任婺州知州。真宗即位后，（陳靖）又一一論述之前所主張的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事，又說(shuō)：“請(qǐng)從京東、京西及河北諸州大力推行勸農(nóng)之法，以此考核州縣官吏的政績(jī)，每年可節(jié)省百余萬(wàn)江、淮漕糧?！庇衷t令陳靖逐條奏上，陳靖請(qǐng)求讓刺史春季視察，縣令勸勉農(nóng)耕，將游手好閑之徒登記在冊(cè)以供工役勞作。又交付三司評(píng)議，最后都未能施行。材料二：那些自稱秉持儒家學(xué)說(shuō)的君子，急切地談?wù)撝卫韲?guó)家的方法，卻以申不害、商鞅的學(xué)說(shuō)為師法，對(duì)百姓加以束縛，使他們陷入困苦的境地，還自我夸耀說(shuō)：“這是古代先王治理天下最為公正、至善至美的道理啊。”漢朝、唐朝都有這種情況，而宋朝更為嚴(yán)重。陳靖請(qǐng)求選擇京東京西的荒地以及逃亡百姓的田產(chǎn)登記在冊(cè)；招募百姓去耕種，丈量土地，平均賦稅，于是被授任京西勸農(nóng)使；陳恕等人知道他的辦法不可行，上奏請(qǐng)求停止實(shí)施，于是朝廷貶黜陳靖，（讓他）擔(dān)任陳州知州。評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒(méi)能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)。像陳靖這種人，嫉妒普通百姓偶然能得到一頓飽飯吃，卻要為富有四海的天子去增加那一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)利。按人頭征稅，用箕畚收稅，卻用“勸農(nóng)”這樣的美名來(lái)粉飾。申不害、商鞅又何嘗沒(méi)有說(shuō)過(guò)“我（這樣做）是為了讓百姓獲利”呢！而那些儒者曲解先王簡(jiǎn)約平易的仁德，將之與申不害、商鞅繁瑣細(xì)密的苛政等同看待，推崇陳靖，來(lái)把他與周公相提并論。大道幽昧不明，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和丹陽(yáng)公素學(xué)士晚望見(jiàn)懷蘇舜欽古郡登臨足勝游，使君才調(diào)更風(fēng)流。過(guò)云送雨海山暗，斜日催蟬江樹(shù)□。屢辱嘉招嗟放棄，又傳新詠慰淹留。霜天乘興當(dāng)西謁，共醉城尖四望樓。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題表明，此篇為和詩(shī)，公素學(xué)士給詩(shī)人的贈(zèng)詩(shī)大約寫(xiě)的是晚望時(shí)的所見(jiàn)所思。B.首聯(lián)中僅用一“足”字，既寫(xiě)古郡風(fēng)景之勝，又點(diǎn)出登臨者飽覽風(fēng)景時(shí)的愉悅。C.根據(jù)詩(shī)歌營(yíng)造的氛圍及律詩(shī)的相關(guān)要求，頷聯(lián)方框內(nèi)所缺原文可能是“瘦”字。D.頸聯(lián)“淹留”表明詩(shī)人羈旅漂泊的現(xiàn)狀，“慰淹留”正與詩(shī)題中“見(jiàn)懷”相呼應(yīng)。16.此詩(shī)章法嚴(yán)謹(jǐn)，妙處全在虛筆想象。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析概括?！敬鸢浮?5.C16.①首聯(lián)點(diǎn)題，想象作為郡守的友人公素學(xué)士登山臨水的情景；②頷聯(lián)繼續(xù)想象友人登臨所見(jiàn)之秋日景物；③頸聯(lián)轉(zhuǎn)而寫(xiě)友人多次盛情相邀，自己未能前往，現(xiàn)在又寄來(lái)新作，關(guān)懷備至；④尾聯(lián)寫(xiě)自己將應(yīng)邀相聚，期待與友人一同登樓賞景，一醉方休。⑤此詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，除頸聯(lián)外皆是虛筆，在讀者馳騁想象、細(xì)細(xì)品味的同時(shí)，詩(shī)人與友人之間的深厚友情也得以具象化、深化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以虛筆見(jiàn)長(zhǎng)，首聯(lián)“足勝游”虛寫(xiě)登臨之樂(lè)，頷聯(lián)“過(guò)云送雨”化實(shí)景為流動(dòng)意象。頸聯(lián)“屢辱嘉招”與尾聯(lián)“霜天乘興”形成時(shí)空交錯(cuò)，通過(guò)想象未來(lái)共醉的場(chǎng)景回應(yīng)贈(zèng)詩(shī)，將眼前景、心中情與未來(lái)約巧妙編織到一起?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。C.“頷聯(lián)方框內(nèi)所缺原文可能是‘瘦’字”錯(cuò)誤。“瘦”在語(yǔ)意上契合，但律詩(shī)中間兩聯(lián)須對(duì)仗，全詩(shī)押平聲韻到底，故方框內(nèi)應(yīng)填入韻母為“iu”或“ou”的平聲字，而“瘦”為仄聲字，并不適合。原文為“秋”字。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①首聯(lián)虛寫(xiě)登臨之樂(lè)，奠定懷人基調(diào)。開(kāi)篇未實(shí)寫(xiě)眼前之景，而是以“足勝游”概括登臨之樂(lè)，又通過(guò)“使君才調(diào)更風(fēng)流”的贊譽(yù)，虛寫(xiě)對(duì)方（丹陽(yáng)公素學(xué)士）的風(fēng)采。詩(shī)人并未直接描述二人同游，而是以想象對(duì)方才調(diào)的方式，暗含對(duì)往昔交游的追憶。②頷聯(lián)表面寫(xiě)景，實(shí)則暗含時(shí)空的虛化?！斑^(guò)云送雨”是瞬間的動(dòng)態(tài)想象，云雨變幻中“海山暗”的朦朧，實(shí)為詩(shī)人內(nèi)心悵惘的投射；“斜日催蟬”以虛字暗示時(shí)光流逝，蟬鳴與斜日構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)交織，虛寫(xiě)出秋意蕭瑟的意境。③頸聯(lián)“嘉招嗟放棄”是虛寫(xiě)對(duì)往昔受邀卻未能赴約的遺憾（想象對(duì)方多次相邀的場(chǎng)景）；“新詠慰淹留”則虛寫(xiě)對(duì)方寄詩(shī)安慰自己的情景，雖未直接描述詩(shī)作內(nèi)容，但通過(guò)“慰”字傳遞出跨越空間的精神共鳴。④尾聯(lián)虛寫(xiě)未來(lái)之約，詩(shī)人想象在“霜天”乘興西行拜訪對(duì)方，共醉高樓。將懷人之情升華為對(duì)未來(lái)相聚的憧憬，余韻悠長(zhǎng)。⑤全詩(shī)通過(guò)虛筆想象，將懷人、寫(xiě)景、寄興融為一體，既嚴(yán)謹(jǐn)（起承轉(zhuǎn)合分明）又空靈（意境超越現(xiàn)實(shí)），實(shí)寫(xiě)眼前晚望之景（如斜日、江樹(shù)），虛寫(xiě)對(duì)方行止與未來(lái)之約，形成虛實(shí)交織的張力,在讀者馳騁想象、細(xì)細(xì)品味的同時(shí)，詩(shī)人與友人之間的深厚友情也得以具象化、深化。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）同樣寫(xiě)猿聲，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“___________”，借以渲染環(huán)境的凄清幽靜，白居易《琵琶行》中的“___________”，則用來(lái)襯托詩(shī)人被貶江州的凄涼心境。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征提出“___________，___________”的用人納諫之道，值得所有管理者借鑒。（3）小蕾非常熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，她發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的許多聯(lián)句往往因?qū)φ潭鴷r(shí)空對(duì)舉，如唐詩(shī)名句“___________，___________”便是如此?！敬鸢浮浚?）淥水蕩漾清猿啼杜鵑啼血猿哀鳴（2）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（吳楚東南坼，乾坤日夜浮/窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖/往來(lái)千里路常在，聚散十年人不同）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)書(shū)法中有永字八法之說(shuō)。在我理解，這八法作為運(yùn)筆的法式，透露出中國(guó)美學(xué)的一大消息，就是含蓄蘊(yùn)籍，筆筆藏，筆筆收，不直接，不顯露，不滑落，不漂移，穩(wěn)實(shí)，有力，內(nèi)孕，外表平靜如無(wú)風(fēng)的水面，沒(méi)有一點(diǎn)漣漪，但在其深處則暗藏玄機(jī)，充滿了力的漩渦。后人將其概括為無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，點(diǎn)筆隱鋒，波必三折。意思是：沒(méi)有一橫是不回來(lái)的，沒(méi)有一豎是不收縮的，一點(diǎn)之中一定會(huì)藏著暗鋒，一捺之中含有很多折轉(zhuǎn)。這就是中國(guó)書(shū)法的“勢(shì)”，“勢(shì)”就是力，內(nèi)在的力，不是外在的力。A？因?yàn)檫@種力是通過(guò)線條內(nèi)部的變化、線條與線條之間具體的章法等表現(xiàn)出來(lái)的，書(shū)法家就是一個(gè)制造矛盾的高手，就是要造成書(shū)法內(nèi)部的沖突，通過(guò)形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造成內(nèi)在的沖突，形成一種張力。如這個(gè)“君”字取自漢《張遷碑》。在結(jié)體和筆畫(huà)的處理上，就體現(xiàn)出這種“勢(shì)”來(lái)。此碑方筆運(yùn)筆，從結(jié)體上看，上面“尹”的部分大，B，二者形成極大的反差，如同高山壓頂。由此構(gòu)成內(nèi)在的沖蕩。但正是這小小的“口”，抵住高山，力拔千鈞，給人強(qiáng)烈的力感。此字結(jié)體平正，平平地寫(xiě)來(lái)，似乎有些呆板，用筆澀遲，似乎有些僵滯。但就在這近于凝固的畫(huà)面中，突有左邊的一掠，右邊的一挑，注入了活潑之勢(shì)。中國(guó)書(shū)法家認(rèn)為，大自然中就充滿了這種勢(shì)，大自然中有無(wú)所不在的運(yùn)動(dòng)：流水的沖刷，遇到阻力，激起了漩渦，懷素從中悟出了書(shū)法的道理；鵝的脖子在水中、在空中宛轉(zhuǎn)搖動(dòng)，王羲之觀之，得到了深深的啟發(fā)；枯藤爬樹(shù)，盤(pán)旋向上，吳昌碩通過(guò)它悟出了石鼓文的妙處。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.請(qǐng)依照下列格式開(kāi)頭，給中國(guó)書(shū)法中的“勢(shì)”下一個(gè)定義。中國(guó)書(shū)法中的“勢(shì)”是指21.文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“懷素從流水沖刷遇到阻力時(shí)激起的漩渦中悟出了書(shū)法的道理，王羲之從觀看鵝的脖子在水中在空中宛轉(zhuǎn)搖動(dòng)時(shí)得到了深深的啟發(fā)，吳昌碩通過(guò)枯藤爬樹(shù)盤(pán)旋向上悟出了石鼓文的妙處?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.“蘊(yùn)籍”的“籍”應(yīng)改為“藉”；“直接”的“接”應(yīng)改為“截”；“內(nèi)孕”的“孕”應(yīng)改為“蘊(yùn)”。19.A.為什么說(shuō)是內(nèi)在的力呢B.而下面“口”的部分很小20.中國(guó)書(shū)法中的“勢(shì)”是指書(shū)法家通過(guò)線條內(nèi)部或線條與線條之間等形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造成內(nèi)在的沖突從而形成的一種內(nèi)在張力。21.①原文把“流水的沖刷，遇到阻力，激起了漩渦”“鵝的脖子在水中、在空中宛轉(zhuǎn)搖動(dòng)”等描寫(xiě)自然界事物運(yùn)動(dòng)的句子獨(dú)立出來(lái)，置于各句句首，與本段總說(shuō)句“大自然中就充滿了這種勢(shì)，大自然中有無(wú)所不在的運(yùn)動(dòng)”銜接更順暢；②原文多用短句，與上下文多用短句簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格相一致?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！疤N(yùn)籍”的“籍”應(yīng)改為“藉”?！凹迸c“藉”為形近字，容易混淆，“籍”常見(jiàn)組詞為“書(shū)籍”“籍貫”，強(qiáng)調(diào)具體的文獻(xiàn)、名冊(cè)；而“蘊(yùn)藉”是形容詞，形容（言語(yǔ)、文字、神情等）含蓄而不顯露，“藉”在此處表示“含蓄”之意，屬于抽象的表達(dá)。漢語(yǔ)中“蘊(yùn)藉”為固定搭配。“直接”的“接”應(yīng)改為“截”。此處想表達(dá)“不直截了當(dāng)”，應(yīng)為“直截”。“直接”強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)聯(lián)性（如“直接聯(lián)系”），而“直截”指（言語(yǔ)、行動(dòng)等）簡(jiǎn)單爽快、不繞彎子，符合語(yǔ)境中對(duì)書(shū)法運(yùn)筆“不顯露、不直露”的描述?！皟?nèi)孕”的“孕”應(yīng)改為“蘊(yùn)”?！霸小蓖ǔＶ干?、孕育，而“內(nèi)蘊(yùn)”指內(nèi)在的蘊(yùn)含、涵養(yǎng)，此處形容書(shū)法“內(nèi)在含藏力量”，需用“蘊(yùn)”字?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前文闡述中國(guó)書(shū)法“勢(shì)”是“內(nèi)在的力，不是外在的力”，后文以“因?yàn)椤遍_(kāi)頭，解釋“這種力”通過(guò)線條內(nèi)部變化、章法等表現(xiàn)，書(shū)法家通過(guò)制造矛盾形成張力?？梢?jiàn)，后文是對(duì)前文“內(nèi)在的力”的原因解釋，故A處需用問(wèn)句引出原因，與后文形成“提出問(wèn)題—解釋原因”的邏輯鏈條。根據(jù)前文強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在的力”，后文以“因?yàn)椤苯忉屍浔憩F(xiàn)形式，可填“為什么說(shuō)是內(nèi)在的力呢”。B處，前文以“君”字為例，指出“上面‘尹’的部分大”，后文提到“二者形成極大的反差”，“小小的‘口’，抵住高山”，說(shuō)明“尹”與“口”在結(jié)體上的對(duì)比關(guān)系。通過(guò)對(duì)比句式，突出“尹”與“口”的大小差異，形成“上大下小”的反差。前文說(shuō)“上面大”，后文應(yīng)接“下面小”，用“而”字形成轉(zhuǎn)折對(duì)比。故可填“而下面‘口’的部分很小”。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義寫(xiě)的能力。“下定義”必須抓住被定義事物基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。表達(dá)時(shí)一般用：被定義概念(種概念)=對(duì)其本質(zhì)特征的描述(種差)+大概念(屬概念)。該定義緊扣原文關(guān)鍵信息，從主體、手段、本質(zhì)、結(jié)果四個(gè)維度拆解“勢(shì)”的內(nèi)涵。。根據(jù)原文“因?yàn)檫@種力是通過(guò)線條內(nèi)部的變化、線條與線條之間具體的章法等表現(xiàn)出來(lái)的，書(shū)法家就是一個(gè)制造矛盾的高手，就是要造成書(shū)法內(nèi)部的沖突，通過(guò)形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造成內(nèi)在的沖突，形成一種張力”可知，屬概念是內(nèi)在張力，主體是書(shū)法家，手段是“線條內(nèi)部或線條與線條之間等形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，本質(zhì)是內(nèi)在沖突，沖突并非外在對(duì)抗，而是形式內(nèi)部的張力平衡。結(jié)果是內(nèi)在張力，強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”是隱含于線條與結(jié)構(gòu)中的力感，而非外露的動(dòng)態(tài)。據(jù)此可得出中國(guó)書(shū)法中的“勢(shì)”的定義?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。①原文將“流水的沖刷，遇到阻力，激起了漩渦”“鵝的脖子在水中、在空中宛轉(zhuǎn)搖動(dòng)”等描述自然運(yùn)動(dòng)的短句單獨(dú)列出，置于各句開(kāi)頭。前置的自然運(yùn)動(dòng)描寫(xiě)直接承接總說(shuō)句中的“無(wú)所不在的運(yùn)動(dòng)”，形成“總說(shuō)（自然有運(yùn)動(dòng)）—分述（具體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景）—感悟（書(shū)法道理）”的清晰脈