必修4哲學(xué)與文化專題八認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第二十課探索認(rèn)識(shí)的奧秘課

標(biāo)要

求1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程常

考考

點(diǎn)1.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐：2024浙江1月卷，T14；2023北京卷，T3；2023河北卷，T9；

2022北京卷，T7；2022山東卷，T92.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：2023江蘇卷，T15；2023遼寧卷，T10；2023湖南卷，

T8；2023湖北卷，T14；2023全國(guó)乙卷，T22；2023全國(guó)甲卷，T40（1）；2022

江蘇卷，T13；2022廣東卷，T13；2022全國(guó)甲卷，T21；2022全國(guó)乙卷，T223.真理是客觀的、具體的、有條件的：2024湖北卷，T13；2023山東卷，T94.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性：2024山東卷，T11；2023新課標(biāo)卷，

T19；2023海南卷，T11；2023山東卷，T10；2022湖北卷，T12、20（2）；2022

廣東卷，T20（1）備

考建

議1.重視自然科學(xué)生活，依托我國(guó)科技創(chuàng)新成果考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)

的發(fā)展過程。2.結(jié)合我國(guó)探月工程的不斷推進(jìn)，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷

程整體架構(gòu)

考點(diǎn)

人的認(rèn)識(shí)從何而來A基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)疑難1.

認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)過

程人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接

感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的

外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材

料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)

部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)內(nèi)

容事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面

的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)

律性的認(rèn)識(shí)形

式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)特

點(diǎn)直接性、生動(dòng)性和具體性（與反映

對(duì)象直接接觸）間接的、抽象的、概括的（對(duì)反映對(duì)象間接

認(rèn)知）程

度認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是客觀事物直接

作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)感性材料的抽象和概

括聯(lián)

系都是人們對(duì)客觀世界的反映形式；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性

認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系筆記：2023浙江6月卷T17，考查氣候影響樹木年輪的形成與寬窄變化蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)的相

關(guān)知識(shí)歸納提升對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的誤區(qū)（1）不能認(rèn)為“事物的現(xiàn)象等于感性認(rèn)識(shí)，事物的本質(zhì)等于理性認(rèn)識(shí)”。感性認(rèn)識(shí)

與理性認(rèn)識(shí)作為一種認(rèn)識(shí)，都有正確和錯(cuò)誤之分：面現(xiàn)象與本質(zhì)都是客觀的，都無正

誤之別。（2）不能認(rèn)為”理性認(rèn)識(shí)始終比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠”。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。只有在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都正確的前提下，理

性認(rèn)識(shí)才比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠。2.

實(shí)踐（1）內(nèi)涵實(shí)踐是人們改

造客觀世界的

物質(zhì)性活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋

梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是

一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐

是人

們改

造客

觀世

界的

物質(zhì)

性活

動(dòng)對(duì)象：客觀世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人

與社會(huì)之間的活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋

梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是

一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。

其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)筆記：不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)提醒

（1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能

活動(dòng)。（2）改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人的

頭腦或口頭上的活動(dòng)——如思考、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活

動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（3）實(shí)踐≠改造世界的活動(dòng)。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客

觀世界的活動(dòng)是實(shí)踐；改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

特點(diǎn)區(qū)別所在解讀客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素（主體、對(duì)象和手

段）、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)

受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世

界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”

等受主觀因素的影響特點(diǎn)區(qū)別所在解讀社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在筆記：12024浙江1月卷T14，考查貴州交通的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)生活的影響蘊(yùn)含的實(shí)踐的

特點(diǎn)等知識(shí)

2孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的活動(dòng)

歸納提升區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性：意識(shí)具有目的性、自覺選擇

性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造客觀

世界，3.

準(zhǔn)確把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)具體闡釋側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反

映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和

客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐

的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)來源于實(shí)

踐，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐

的基礎(chǔ)上“從無

到有”把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)

識(shí)的來源；把認(rèn)識(shí)

的來源與獲得認(rèn)識(shí)

的途徑等同具體闡釋側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完

備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了

人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)

的發(fā)展③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能

力認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展

是由實(shí)踐推動(dòng)

的；認(rèn)識(shí)在實(shí)踐

中“深化和發(fā)

展”把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思

想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加

以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)

識(shí)與客觀事物是否相符合實(shí)踐能把主觀和

客觀聯(lián)系起來加

以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢

驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具體闡釋側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回

到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界

才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐

中去、服務(wù)于實(shí)

踐，突出認(rèn)識(shí)的

終極意義脫離實(shí)踐、紙上談

兵；認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐

服務(wù)；認(rèn)識(shí)的根本

目的是獲得真理提醒

（1）認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑：認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐；獲得認(rèn)識(shí)或獲

得知識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種。（2）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)≠認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)

識(shí)，獲得真理性認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。4.

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論筆記：2024湖北卷T13，以漫畫形式考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B把握考向研透考題新高考對(duì)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的考查集中在實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用兩個(gè)方面，

對(duì)前者的考查力度更大些，常以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為背景，以漫畫形式考查相關(guān)知識(shí)成

為常態(tài)。選擇題一般可通過直接排誤法和排除異意法予以選擇。例1

（2023·湖北卷，T14）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破

水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁

業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58％提高到2020年的63％。上述事例說明（

D

）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)

深化DA.

①③B.

①④C.

②③D.

②④解析：科研意識(shí)的轉(zhuǎn)變程度能夠影響科研水平達(dá)到的高度，但不能起決定作用，①錯(cuò)

誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)

空白，體現(xiàn)了水產(chǎn)育種實(shí)踐中提出的漁業(yè)種苗問題引導(dǎo)漁業(yè)科研的發(fā)展方向，②符合

題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐的主體是人，“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”強(qiáng)調(diào)的

是人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性不是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。材料反映水

產(chǎn)育種人通過漁業(yè)科研突破了水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高

了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確。解題方法本題屬于說明類選擇題，命題陷阱主要是“用詞不當(dāng)”以假亂真”。一方面，要全面

把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，明確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用但不具有“決定”作用，據(jù)

此可以排除①；另一方面·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，

③用“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”代替了“實(shí)踐”，是錯(cuò)誤的。例2

（2023·北京卷，T3）從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正

式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法（

A

）A.

將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù)，說明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.

服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C.

優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D.

提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活解析：北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，是將繁多的數(shù)據(jù)變成

簡(jiǎn)明的指數(shù)，說明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，A符合題意。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階

段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)

依賴于感性認(rèn)識(shí)。“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)”說法錯(cuò)誤，排除B。發(fā)布森林體驗(yàn)

指數(shù)，只是對(duì)客觀的反映，并不能優(yōu)化城市森林空間布局，排除C。應(yīng)提供均等化的

基本公共服務(wù)，而不是差異化的基本公共服務(wù)，排除D。A解題方法本題屬于分析說明類選擇題。一是要基于對(duì)必備知識(shí)的準(zhǔn)確理解，排除本來就錯(cuò)誤的

說法，如根據(jù)“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”可以排除B;提供

的基本公共服務(wù)應(yīng)該是“均等化”的面不是“差異化”的據(jù)此可以排除D。二是要從

材料信息出發(fā)進(jìn)行分析解讀，不能“無中生有”，該題需要正確理解“發(fā)布森林體驗(yàn)

指數(shù)”的原因和意義，這一舉措與“優(yōu)化了城市森林空間布局”沒有直接關(guān)系，可以

排除C。C修正思維矯正偏差1.

理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)。糾正：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。2.

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。糾正：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。3.

實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。糾正：盲目的實(shí)踐是以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐，是存在的。4.

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。5.

先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。6.

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。糾正：實(shí)踐并不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可以獲得認(rèn)識(shí)。7.

實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)。糾正：認(rèn)識(shí)的最終目的是實(shí)踐。D實(shí)戰(zhàn)演練思維升華1.

（2024·浙江1月卷，T14）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長(zhǎng)期

制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速

平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

B

）B①地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革

命、最活躍的因素③實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實(shí)踐能夠突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約A.

①②B.

①③C.

②④D.

③④解析：在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長(zhǎng)期制約發(fā)展的突出瓶頸。

而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)?/p>

生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之

一，實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，①③符合題意。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)

關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，但材料沒有涉及，因此無法

體現(xiàn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，②不符合題意。規(guī)律是客觀的，實(shí)

踐不能突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，④錯(cuò)誤。2.

（2023·江蘇卷，T15）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主

要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)

驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，

對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明（

B

）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具BA.

①②B.

①④C.

②③D.

③④解析：“過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)

驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正

確。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，未體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也

不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，排除②③。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片

等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)

踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確?？键c(diǎn)

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理A基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)疑難1.

真理的含義和特點(diǎn)筆記：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

2.

把握真理與謬誤的關(guān)系真理謬誤區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)

范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

正確反映謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界

限，二者相互對(duì)立真理謬誤真理聯(lián)系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒有真理就

無所謂謬誤；反之亦然在一

定條

件下

相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和

范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理

轉(zhuǎn)化筆記：[易錯(cuò)易混]真理被推翻（?）

認(rèn)識(shí)

客觀對(duì)象3.

認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)反

復(fù)

性含義：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的

多次反復(fù)才能完成。圖示：

原因：①認(rèn)識(shí)主體：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制②認(rèn)識(shí)客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無

限

性含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。圖示：

原因：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界②人類是世代延續(xù)的③社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上

升

性含義：對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。圖示：

方

法

論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是

我們不懈的追求和永恒的使命筆記：[時(shí)政熱詞]嫦娥六號(hào)實(shí)現(xiàn)世界首次月背采樣返回

4.

圖示法理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)

識(shí)必須向前發(fā)展。認(rèn)識(shí)是無止境的。筆記：[題型預(yù)測(cè)]以漫畫等形式考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)

B把握考向研透考題新高考對(duì)于這一知識(shí)的考查集中在真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)，選擇題和非選

擇題都有所涉及。試題常結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，生活化、趣味化、熱點(diǎn)化趨向加

強(qiáng)，選擇題一般可通過排誤法和排除異意法予以選擇。例1

（2024·山東卷，T11）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國(guó)，

對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等

的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我

國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說明（

C

）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度

的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得CA.

①②B.

①④C.

②③D.

③④筆記：[易錯(cuò)易混]認(rèn)識(shí)→實(shí)踐→認(rèn)識(shí)（?）解析：材料主要強(qiáng)調(diào)對(duì)互花米草認(rèn)識(shí)的變化及其帶來的不同影響，并非強(qiáng)調(diào)量變、質(zhì)

變，且“必然趨勢(shì)”說法絕對(duì)，排除①。互花米草既起到過保灘護(hù)堤的作用，又帶來

了一系列不良影響，體現(xiàn)了事物聯(lián)系的多樣性，只有把握這種多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事

物，②正確。一開始只看到互花米草的好處而引入，后來隨著其發(fā)展表現(xiàn)出更多問題

才意識(shí)到要防治，說明認(rèn)識(shí)受客觀過程發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。真理是從

實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中獲得的，④錯(cuò)誤。解題方法本題的命題陷阱主要是“以假亂真”順序顛倒”，解答本題的關(guān)鍵在于辨識(shí)與判斷觀

點(diǎn)本身的正誤，①“必然趨勢(shì)”說法絕對(duì)：④“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)”應(yīng)

為“實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)”。例2

（2024·湖北卷，T13）下面漫畫揭示的哲理是（

A

）A①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)

③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.

①②B.

①④C.

②③D.

③④解析：“道理是直的，道路卻是彎的”說明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者的統(tǒng)一是

對(duì)立中的統(tǒng)一，①正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢

驗(yàn)，在彎曲的道路中，驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，②正確。正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體

的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉

及，④不符合題意。解題方法本題屬于漫畫類選擇題，解答漫畫類選擇題要注意漫畫中的文字，注意漫畫中的人、

物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意?！鞍S弄明顯”是指我們要弄清漫畫是

褒還是貶，這對(duì)于解題有導(dǎo)向作用。本題“道理是直的，道路卻是彎的”，說明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，未涉及實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在：再者解答本題需要注意“用詞不當(dāng)”，正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。C修正思維矯正偏差1.

真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2.

任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.

真理具有反復(fù)性、無限性、上升性。糾正：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，真理是客觀的、具體的、有條件的。4.

認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。糾正：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升

的過程。5.

認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)。糾正：認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但只要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中可以認(rèn)識(shí)和

發(fā)現(xiàn)真理。D實(shí)戰(zhàn)演練思維升華1.

（2023·新課標(biāo)卷，T8）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月

球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月

球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)