江西省三新教研共同體2024-2025學(xué)年高三3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類一流作家的文學(xué)或藝術(shù)作品，多半雅俗共賞。像荷馬、莎士比亞及歌德的文學(xué)作品，拉斐爾的繪畫，莫扎特的音樂，李白、杜甫的詩歌，施耐庵、曹雪芹的小說，不僅文藝價(jià)值一流，讀者及鑒賞者的數(shù)量也數(shù)一數(shù)二。這就是說，它們有相當(dāng)?shù)耐ㄋ仔?。不過它們的通俗性并不妨礙其本身價(jià)值的偉大和風(fēng)格的高尚，也不妨礙境界的深邃和思想的精微。奇特的是，它們并不拒絕通俗，它們的普遍性、人間性促成了它們作為人類的典型的文藝。一切所謂典型的文藝作品無意中都包含適合于一般人的成分，有適合所謂“俗人”或“常人”的欣賞文藝的形式和需求。我們研究常人欣賞文藝的心理形態(tài)絕無看輕它的意味。反之，我們正想從此了解世界一流典型文藝的特點(diǎn)和構(gòu)造。（甲）這人間一流的文藝作品縱然通俗，這通俗也促成了它們的普遍性和人間性，然而光是這個(gè)絕不能使它們成為一流作品，它們必同時(shí)含藏著一層最深的意義與境界，以待千古的真正的知己。每個(gè)偉大藝術(shù)家都不免有這種孤寂的感覺。所謂“常人”，指那天真樸素，未受過藝術(shù)教育，也無文藝上任何主義及學(xué)說的成見的普通人。他們是古今一切文藝的最廣大的讀者和觀眾。雖然文藝創(chuàng)作者往往看不起他們，但文藝創(chuàng)作者自己的作品之能傳播與保存，還得靠這無名的大眾。常人的樸素宇宙觀是一切宇宙觀的基礎(chǔ)，常人的藝術(shù)觀也是一切藝術(shù)觀的基本形式。常人的藝術(shù)觀并不就等于兒童的藝術(shù)觀。因?yàn)閮和杏兴^“神童”，其藝術(shù)稟賦在一般常人之上，像莫扎特之于音樂。而常人則不限于任何年齡。常人的藝術(shù)觀也并不等于所謂“平民的”。因?yàn)樵谏鐣?huì)的各階層中都有藝術(shù)鑒賞上的“常人”。但常人的立場又不等于“外行”，它是一種文藝鑒賞的口味與態(tài)度，天真、自然、樸質(zhì)、健康，但不一定淺薄。在藝術(shù)欣賞過程中，常人在形式方面是“不反省”“無批評”，這就是說他在欣賞時(shí)不了解也不注意一件藝術(shù)品之為藝術(shù)的特殊性。他偏向于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容、境界與故事、生命的事跡，而不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的“形式”。至于常人所欣賞的文藝作品的范圍，偏重于表現(xiàn)他們有切身體驗(yàn)的生活范圍以內(nèi)的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷與追想的幻境。常人認(rèn)為“藝術(shù)真是人生的表現(xiàn)和人生的詮釋”。所以常人真能了解及愛好的文藝作品，是那些觸及他生活體驗(yàn)范圍以內(nèi)的生命表現(xiàn)，倒不在乎作品的時(shí)代的今和古。只要古人的小說它所描寫的生活情調(diào)與我們相近，我們就不嫌其古。今人的小說如果所描寫得太新太奇而未抓住我們生活的體驗(yàn)內(nèi)容，就不為一般人所了解與歡迎。至于藝術(shù)“形式”方面、技術(shù)方面的藝術(shù)價(jià)值則根本不為常人所注意與了解。他們的興趣與感動(dòng)都在活潑強(qiáng)烈的生命表現(xiàn)里面，尤其是切近自己生命內(nèi)容的。常人對他的現(xiàn)實(shí)世界以及他的藝術(shù)世界的關(guān)系表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)：（一）常人眼中的一切都是具有生命的，一切是動(dòng)的，是變化的，是同我們一樣的生命。（二）常人相信藝術(shù)中所表現(xiàn)的物象也具有同樣的生命。不惟宗教信徒相信神像是代表神靈，一般人也相信大藝術(shù)家能創(chuàng)造生命。（三）常人尤愛以“人性”賦予萬物。詩人、小孩、初民，這些十足的常人都相信“花能解語”“西風(fēng)是在樹林間嘆息”。（乙）一言以蔽之，對于常人，藝術(shù)是“真實(shí)的摹寫”，是“生命的表現(xiàn)”。而著重點(diǎn)尤在“真實(shí)”，在“生命”，并不在摹寫與表現(xiàn)。技術(shù)上，他是門外漢，“形式”在他看來更是微妙不可把握的神秘東西，至多也是心知其美而口不能言。他所能把握、所能感受刺激引起興奮的是那活潑的真實(shí)的豐富的生命的表現(xiàn)。他們虛心期待著、接受著這“感動(dòng)”，以安慰并充實(shí)自己的生命。至于這“生命的表現(xiàn)”是如何經(jīng)過藝術(shù)家的匠心而完成的，借著如何微妙的形式而表現(xiàn)出來，這不是他所在意的，也不是他所能了解的。他是筆直地穿過那藝術(shù)的形式——藝術(shù)家的匠心——而虛懷地接受那里面的生命表現(xiàn)。這生命的表現(xiàn)動(dòng)搖他，刺激他，使他悲，使他喜，使他共鳴，使他陶醉。這與他的生命有關(guān)，這是他的真實(shí)、他的真理。能滿足這些要求的藝術(shù)是好的藝術(shù)。不符合他這真理的藝術(shù)，就引起他的驚異而使他感到不滿。常人在藝術(shù)的理想上是天生的“自然主義者”“寫實(shí)主義者”。但人生是矛盾的，常人的藝術(shù)心理也是矛盾的。他不僅要求一幅山水畫，可供他臥游。他更幻想著詭奇的神話境界。中國通俗文學(xué)如《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等，都在寫實(shí)的故事中摻雜些神話與奇跡。說到這里的是常人對藝術(shù)的內(nèi)容方面的天然的傾向?，F(xiàn)在再談一談常人對藝術(shù)的形式方面潛在的要求。（一）常人要求一件藝術(shù)品，無論繪畫、雕刻、建筑，在形式結(jié)構(gòu)上要條理清楚，章法井然，俾人一目了然，易于接受，符合心理經(jīng)濟(jì)的原則。（二）然而藝術(shù)的內(nèi)容——那生命的表現(xiàn)——卻須在這“形式”里面渲染得鮮艷動(dòng)人，熱鬧緊張，富有刺激性，為悲劇，為喜劇，引人入勝。所以通俗的文藝作品都喜歡描述情節(jié)豐富、動(dòng)作緊張、渲染刺激的內(nèi)容。荷馬史詩，《水滸傳》《紅樓夢》等都未能免俗，其內(nèi)容都是最豐富的最熱鬧的最緊張的人生描寫。根本上，通俗文藝的主體是神話故事、英雄史詩與小說。繪畫雕刻方面也趨向歷史的宗教的社會(huì)的人生描寫。山水畫與抒情詩是知識階級的創(chuàng)造與享受。總之，常人要求的文學(xué)藝術(shù)是寫實(shí)的，是反映生活的體驗(yàn)與憧憬的。然而這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”卻須籠罩在一幻想的詭奇的神光中。（摘編自宗白華《美學(xué)的散步》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類一流作家的文學(xué)或藝術(shù)作品具有相當(dāng)?shù)摹巴ㄋ仔浴?，它們成為人類的“典型的文藝”，與其普遍性、人間性有密切關(guān)系。B.文藝作品如果只蘊(yùn)含最深的意義與境界，而缺乏“通俗”，不具備普遍性和人間性，那么它或許不能成為人間一流作品。C.常人是古今一切文藝的最廣大的讀者和觀眾，是文藝作品得以傳播和留存的重要推動(dòng)者，然而他們常常被文藝創(chuàng)作家輕視。D.常人在藝術(shù)欣賞過程中，往往偏重藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容而無視藝術(shù)形式的價(jià)值，這表明其文藝鑒賞品位的低下與藝術(shù)觀的偏狹。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.常人的藝術(shù)觀是一切藝術(shù)觀的基本形式，不能用年齡來定義，不能簡單地用身份來劃分，也不能貼上“外行”這個(gè)標(biāo)簽。B.對于常人，“藝術(shù)真是人生的表現(xiàn)和人生的詮釋”，因此他們所欣賞的對象僅限于表現(xiàn)其切身體驗(yàn)的生活范圍以內(nèi)的事物的作品。C.對于常人，藝術(shù)是“真實(shí)的摹寫”與“生命的表現(xiàn)”，他們關(guān)注的是“真實(shí)”與“生命”，至于“形式”，他們并不能認(rèn)知。D.常人人生的矛盾決定了其藝術(shù)心理的矛盾——既要求現(xiàn)實(shí)，也憧憬幻景，因此只有通俗文學(xué)才是符合常人文藝欣賞的形式。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線部分所述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.桓溫嘗請（王獻(xiàn)之，東晉書法家）畫扇，誤落筆，因就成烏駁牸牛，極妙絕。又書《牸牛賦》于扇上。此扇義熙中猶在。B.（鄭法士，隋代畫家）求楊（楊契丹，隋代畫家）畫本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車馬曰：“此是吾畫本也?！庇墒青嵣顕@服。C.（戴逵，東晉雕塑家）作無量壽佛，挾持菩薩，研思致妙，精銳定制，潛于帷中，密聽眾論，所聞褒貶，輒加詳改。D.（顧愷之，字長康，東晉畫家）嘗悅一鄰女，乃畫女于壁，當(dāng)心釘之。女患心痛，告于長康，康遂拔釘，乃愈。4.下列兩句引言是從原文甲、乙兩段中抽取出來的，應(yīng)該分別回歸到甲、乙兩段哪個(gè)句子之后才順暢？請做出判斷并簡析理由。A“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！盉歌德曾說過：“平凡的要和那不可能的很美麗地交織著?！?.《西游記》為什么能成為國人喜愛閱讀的一部經(jīng)典名著？請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.（1）A句應(yīng)回歸到甲段中“以待千古的真正的知己”這一句之后。A句用在此段這一位置旨在說明偉大藝術(shù)家往往是孤寂的，因?yàn)橹綦y覓。以此論證“人間一流的文藝”既要有普遍性和人間性，又須具備最深的意義與境界。（2）B句應(yīng)回歸到乙段中“都在寫實(shí)的故事中摻雜些神話與奇跡”這一句之后，與上文的舉例說理相銜接，用于論證常人藝術(shù)心理既要求現(xiàn)實(shí)也要求“奇跡”的特點(diǎn)。5.①《西游記》這部神魔小說取材于人民群眾中廣為流傳的唐玄奘取經(jīng)故事，有其現(xiàn)實(shí)性（或具有藝術(shù)的真實(shí)性）和通俗性。②《西游記》是一部浪漫主義作品，它情節(jié)曲折，內(nèi)涵精彩，有著瑰奇神話境界，富有渲染刺激的內(nèi)容。③《西游記》是一部章回體小說，結(jié)構(gòu)完整，條理明晰，章法井然，語言淺易，有較多的喜劇因素，引人入勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章深入探討了人類一流文藝作品的通俗性與藝術(shù)價(jià)值之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“常人”在文藝傳播與欣賞中的重要作用。通過分析常人的藝術(shù)觀與心理，揭示了文藝作品在形式與內(nèi)容上的雙重需求，既要有深刻的生命表現(xiàn)，又需具備通俗易懂的特質(zhì)。文章結(jié)合具體實(shí)例，闡明了文藝作品如何在雅俗共賞中成為經(jīng)典，并指出常人對藝術(shù)的樸素理解與藝術(shù)家的匠心之間的微妙平衡。整體上，文章邏輯清晰，觀點(diǎn)鮮明，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“往往偏重藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容而無視藝術(shù)形式的價(jià)值，這表明其文藝鑒賞品位的低下與藝術(shù)觀的偏狹”錯(cuò)誤，原文說常人在藝術(shù)欣賞過程中“偏向于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容、境界與故事、生命的事跡，而不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的‘形式’”，是“不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的‘形式’”，并非無視藝術(shù)形式的價(jià)值，也不能推出“其文藝鑒賞品位的低下與藝術(shù)觀的偏狹”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“因此他們所欣賞的對象僅限于表現(xiàn)其切身體驗(yàn)的生活范圍以內(nèi)的事物的作品”錯(cuò)誤，原文說“至于常人所欣賞的文藝作品的范圍，偏重于表現(xiàn)他們有切身體驗(yàn)的生活范圍以內(nèi)的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷與追想的幻境”，并非“僅限于”表現(xiàn)其切身體驗(yàn)生活范圍以內(nèi)事物的作品。C.“至于‘形式’，他們并不能認(rèn)知”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘形式’在他看來更是微妙不可把握的神秘東西，至多也是心知其美而口不能言”可知，常人對藝術(shù)形式存在著心知而口不能言的狀態(tài)，而并非不能認(rèn)知。D.“因此只有通俗文學(xué)才是符合常人文藝欣賞的形式”錯(cuò)誤，文中只是說“根本上，通俗文藝的主體是神話故事、英雄史詩與小說。繪畫雕刻方面也趨向歷史的宗教的社會(huì)的人生描寫。山水畫與抒情詩是知識階級的創(chuàng)造與享受”，但不能就此認(rèn)定只有通俗文學(xué)符合常人文藝欣賞形式。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。文中畫橫線部分觀點(diǎn)為常人認(rèn)為藝術(shù)作品中的物象有生命，大藝術(shù)家能賦予其生命。A.講述王獻(xiàn)之誤落筆后將錯(cuò)就錯(cuò)畫成烏駁牸牛并題賦于扇的故事，未涉及常人對大藝術(shù)家創(chuàng)造生命的看法，不適合作論據(jù)。B.楊契丹指點(diǎn)鄭法士繪畫訣竅——要善于觀察生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)源于生活的觀點(diǎn)，而不是常人相信藝術(shù)作品中的物象具有生命，不適合作論據(jù)。C.戴逵創(chuàng)作佛像時(shí)善于聽取大家的意見，強(qiáng)調(diào)他創(chuàng)作的態(tài)度和對作品的用心，未體現(xiàn)出常人認(rèn)為藝術(shù)作品中的物象有生命，不適合作論據(jù)。D.強(qiáng)調(diào)顧愷之繪畫栩栩如生，富有生命力，體現(xiàn)了常人認(rèn)為藝術(shù)作品中的物象有生命，適合作論據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)和思路的能力。A句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，這句詩表達(dá)了一種孤獨(dú)、寂寞，知音難覓的情感。甲段中“以待千古的真正的知己。每個(gè)偉大藝術(shù)家都不免有這種孤寂的感覺”，A句放在“以待千古的真正的知己”之后，能夠形象地說明偉大藝術(shù)家因知音難覓而孤寂，論證了“人間一流的文藝”既要有普遍性和人間性，又須具備最深的意義與境界。B句：“歌德曾說過：‘平凡的要和那不可能的很美麗地交織著?！币叶沃小爸袊ㄋ孜膶W(xué)如《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等，都在寫實(shí)的故事中摻雜些神話與奇跡”，B句放在“都在寫實(shí)的故事中摻雜些神話與奇跡”之后，與上文所舉通俗文學(xué)的例子相銜接，能夠論證常人藝術(shù)心理既要求現(xiàn)實(shí)也要求“奇跡”的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①根據(jù)原文“施耐庵、曹雪芹的小說，不僅文藝價(jià)值一流，讀者及鑒賞者的數(shù)量也數(shù)一數(shù)二。這就是說，它們有相當(dāng)?shù)耐ㄋ仔浴笨煞治龀觯段饔斡洝啡〔挠谔菩嗜〗?jīng)故事，這是在人民群眾中廣為流傳的，具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了藝術(shù)的真實(shí)性；同時(shí)其故事通俗易懂，具有通俗性，符合常人對藝術(shù)作品現(xiàn)實(shí)性和通俗性的需求。②根據(jù)“然而藝術(shù)的內(nèi)容——那生命的表現(xiàn)——卻須在這‘形式’里面渲染得鮮艷動(dòng)人，熱鬧緊張，富有刺激性……引人入勝”可知，作為一部浪漫主義作品，《西游記》情節(jié)豐富曲折，如三打白骨精、真假美猴王等；有著瑰奇的神話境界，如天庭、地府、各種妖魔鬼怪的洞府等；充滿了渲染刺激的內(nèi)容，打斗場面精彩，富有吸引力，滿足了常人對藝術(shù)作品中富有刺激性、引人入勝內(nèi)容的要求。③根據(jù)“常人要求一件藝術(shù)品，無論繪畫、雕刻、建筑，在形式結(jié)構(gòu)上要條理清楚，章法井然”“藝術(shù)的內(nèi)容——那生命的表現(xiàn)——卻須在這‘形式’里面渲染得鮮艷動(dòng)人……為悲劇，為喜劇，引人入勝”可分析出，《西游記》作為章回體小說，結(jié)構(gòu)上有明確的章節(jié)劃分，條理清楚，章法井然；語言相對淺易，易于理解；書中有很多喜劇因素，如豬八戒的一些行為和言語等，引人入勝，符合常人對藝術(shù)作品在形式結(jié)構(gòu)上的要求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“關(guān)公”制住“周倉”趙樹理很早很早的時(shí)候，有一年天氣很旱，自從春天按上小苗，一直到數(shù)上伏還沒有落場透雨，莊稼人眼巴巴望著天空，連片云彩也看不到，老是一輪血紅的太陽每天從東邊上來落到西邊去。一株株的禾苗都給曬焦了。這時(shí)候，狡猾詭詐的神婆就出頭了。她逢人就說：“天不下雨是因?yàn)榇蠹叶疾痪粗軅}爺爺，惹得他老人家走上天宮，奏給玉皇，說咱村的人犯了律條，應(yīng)該受災(zāi)受難，玉皇準(zhǔn)了他的本，這才遭下這場旱災(zāi)?！贝蠹衣犃硕紘樀么篌@失色，半天說不上一句話來，神婆的臉上卻顯得更神氣了，用眼睛四下里脧看著。一個(gè)老漢帶著懇求的心情說：“請他老人家給咱消災(zāi)免難吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你給咱們出把力氣了！”神婆看見大家已經(jīng)進(jìn)了圈套，便張牙舞爪起來：“這個(gè)——我當(dāng)然是可以辦到的，就看大家虔心如何。”眾人一聽這話，覺得事情還有一線希望，異口同聲地說：“天哪！誰還能沒虔心，他不要命了嗎？”神婆這時(shí)已經(jīng)勒住了大家的命運(yùn)，她又說話了：“好！那么明天，我在土地廟里設(shè)壇，大家都到?！钡诙?，大人小孩黑壓壓地?cái)D下一廟院，神婆坐在香桌后面，就怪聲怪氣地“下神”了：“俺是東山周老爺哪，你村的人就不信俺呀！”一些年歲較大的人們在前面跪著連聲地說：“信你老人家……天旱了?！鄙衿庞殖溃海祝耙切欧逞剑尘徒o你顯神靈，紅神馬來要三匹，青神馬來兩匹整（就是紅布和青布，每‘匹’三尺），再給俺五斗喂馬料，俺好喂飽馬兒騎著上天宮，玉皇面前求個(gè)情，三天以內(nèi)要成功。”這時(shí)，滿院的人們齊聲說：“大青大紅一定齊備，只求老爺給場飽雨。”“馬匹”草料都送到神婆家了，可是總沒有見她騎馬上天。只是在街上步行，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去好像在尋找上天的道路。一天、兩天、三天，神婆眼看期限已過，還是紅日當(dāng)空，萬里無云。神婆這時(shí)確實(shí)有些焦躁了。但是人們并沒有敢講什么，還盼望著要在晚間一聲雷響，大雨傾盆而來，不是也不誤事嗎？一個(gè)賣燒餅的小販挑著擔(dān)子走進(jìn)了村，神婆一見，計(jì)上心來，說他沖了周倉老爺?shù)纳耨{，指畫著眾人快把他捆起送關(guān)帝廟上去。神婆嘴里不斷地嚷著：“眼看著雨就要來，這一下，哼……我可不能管了。”眾人便蜂擁上來，七手八腳把這個(gè)小販捆起，拖著往廟上走，擔(dān)子早被扔在一邊。這時(shí)小販心里忖度著：什么沖了周倉爺爺啦，明明是前幾天兩個(gè)燒餅沒賒給她——她會(huì)祈雨嗎？！這個(gè)小販倒也乖巧，他邊走邊想，忽然記起周倉是屬關(guān)公所管來，靈機(jī)一動(dòng)，馬上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下來神了：（乙）“我是蒲州關(guān)云長呀，救災(zāi)救難到下方，你們小民好大膽，為啥敢把我來綁！”眾人一聽“關(guān)云長”三字，都面面相覷，不知所以。有的人趕快上前解開繩子，禱告著說：“小民不知，老爺莫怪……只求下場飽雨?！鄙衿旁诤筮吀?，聽說關(guān)公又下來啦，心中著實(shí)有點(diǎn)發(fā)毛，便挨近前來觀察動(dòng)靜。這時(shí)大家已經(jīng)來到廟內(nèi)，小販看見成功，就索性坐在“周倉”坐的椅子上連著講下去：（丙）“要想下雨并不難呀，我專為此事到這邊，大家誠心來祈雨，我差周倉走一番。明天廟里設(shè)香案，單請周倉來跪壇，連跪三明并三晚，不喝水來不吃飯。為啥周倉不吃飯？表明小民糧食完。為啥周倉不喝水？說是天旱井底干。周倉跪香三天過，天上甘霖降下來……”神婆聽到這里，嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣，嘴里喃喃禱告：“老天爺呀！我可不是周倉，前天下神不過是捉弄大家，為得那幾尺青幾尺紅罷了。我哪里能求雨？要叫我連跪三天，曬也曬成口燒豬了，不用說再不吃不喝啦。我下神，完全是裝的……”眾人一聽這話，馬上怒火沖天，眼看就要跟她過不去?！瓣P(guān)公”這時(shí)離開椅子趕忙說：“大家不要打她，她裝我也是裝的，她既不是周倉，我也就不是關(guān)公了。打她也打不出雨來。大家要想防旱，一個(gè)老辦法：開渠鑿井，擔(dān)水澆苗。祈神求鬼都是枉然?！埌盐业臒灀?dān)子找來，我還要到西村趕買賣去?！边@時(shí)，廟院里的空氣活潑起來了，大家心中徹底明亮：“周倉爺爺”原來如此。唯有神婆還在地上趴著，臉上青一塊紅一塊地恨著沒個(gè)地縫能鉆下去。（有刪改）文本二：據(jù)一些同志回憶，趙樹理那時(shí)經(jīng)常向人們講故事。同志們在一起的時(shí)候，他給同志們講；到了農(nóng)民中間，他給農(nóng)民講。侯愷回憶說：“趙樹理同志很會(huì)講故事?？箲?zhàn)初期我們同在一個(gè)單位工作。夏日晚飯以后太陽還很高，我們一伙小青年就拖著他到村外去散步。目的是纏住他給我們講故事。他肚里的故事可真多，只要我們提出要求，他每次都能講一個(gè)或幾個(gè)，直到滿足了我們的要求。”侯愷說，趙樹理曾經(jīng)給他們講過一個(gè)《假關(guān)公》的故事，大意是：我們（講故事人自稱）老家村村都有關(guān)帝廟，我村附近有個(gè)大村子，關(guān)帝廟的關(guān)老爺真靈，人們對關(guān)老爺非常崇敬。每年五月十三，要鬧紅火迎神慶祝。每次鬧紅火時(shí)，都要把一個(gè)關(guān)公附體的人當(dāng)作真關(guān)公，用八抬大轎抬上，在全村游走。有一年迎神會(huì)上，有個(gè)賴小子裝作關(guān)公附體，被村民抬上，走到一處，誣指一個(gè)年輕女人不正派。那女人的丈夫是個(gè)不第秀才，見賴小子欺侮自己，馬上也裝起神來，說自己才是真關(guān)公。有的提議用背《春秋》檢驗(yàn)一下，孰真孰假。自然老秀才得勝，那個(gè)賴小子忙說自己是周倉。老秀才說他要走“紅橋”，即從二十四只燒紅的螯上赤腳走過。等把“紅橋”擺好后，老秀才讓“周倉”先試，賴小子嚇壞了，連忙承認(rèn)自己是假裝的，并不是天神下凡。老秀才接著說，他也不是真關(guān)公。（節(jié)選自《從（假關(guān)公）到（“關(guān)公”制住“周倉”》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段從莊稼人的視角寫旱情，“連片云彩也看不到”“一株株的禾苗都給曬焦了”等句渲染旱情嚴(yán)重，烘托人們焦急的心理。B.第四段中“還是紅日當(dāng)空，萬里無云”這一處景物描寫運(yùn)用白描手法，主要表現(xiàn)人們求雨心情的迫切，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.“嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣”這幾句運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫和比喻手法，刻畫神婆恐慌的窘相。D.“大家心中徹底明亮”與神婆“恨著沒個(gè)地縫能鉆下去”形成鮮明對照，小說寫到這里戛然而止，給讀者留下回味的空白。7.下列對文本一中畫波浪線部分的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.（甲）處語句是神婆在廟院中面向村人的唱詞，表現(xiàn)了她裝神弄鬼、投機(jī)取巧，以獲取私利的狡黠、詭詐的個(gè)性。B.（乙）處語句是小販遭遇村人捆綁時(shí)的應(yīng)答，表現(xiàn)了他在緊急關(guān)頭隨機(jī)應(yīng)變的智慧，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。C.（丙）處語句是小販將計(jì)就計(jì)，假扮關(guān)云長做法的講詞，差遣“周倉”跪壇三天請求天降甘霖，讓神婆陷入窘境。D.（甲）（乙）（丙）語言表達(dá)都呈現(xiàn)出快板的形式，無論是唱詞還是講詞，都簡潔典雅，明快暢達(dá)，韻腳和諧，朗朗上口。8.《“關(guān)公”制住“周倉”》和文本二中的《假關(guān)公》的內(nèi)涵有較多相似之處，同時(shí)也有差異，請簡要分析二者主題內(nèi)涵的不同之處。9.假定要結(jié)合《小二黑結(jié)婚》與《“關(guān)公”制住“周倉”》的閱讀，以“淺論趙樹理小說風(fēng)格”為題，寫一篇文學(xué)短評。請以“大眾化”為關(guān)鍵詞，簡要列出你的短評要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.D8.①《假關(guān)公》通過敘述真假關(guān)公的故事，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化和民間智慧的肯定，以及對實(shí)事求是態(tài)度的褒揚(yáng)。②《“關(guān)公”制住“周倉”》通過敘述神婆扮“周倉”與小販扮“關(guān)公”相互斗法的故事，批判了封建迷信思想和故弄玄虛以牟取私利的不良世風(fēng)，傳達(dá)了邪不壓正和堅(jiān)持科學(xué)、弘揚(yáng)真理以破除封建迷信的主旨。9.①人物形象塑造，常以“思想落后”的普通人物為主人公，個(gè)性鮮明，富有幽默感，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣。②汲取民間文藝元素，故事性強(qiáng)，情節(jié)完整，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，緊緊地吸引讀者。③語言口語化，具有濃郁的地方特色，貼近人民大眾的生活實(shí)際。④取材大眾化，涵蓋生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝等方面，能讓不同文化程度的讀者產(chǎn)生共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】趙樹理的這篇作品，不僅生動(dòng)地描繪了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌，更通過一個(gè)看似荒誕的故事，深刻地揭示了封建迷信的危害以及人民群眾的覺醒。接下來，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)充滿智慧與勇氣的故事，感受趙樹理筆下那個(gè)充滿煙火氣的鄉(xiāng)村世界。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析的能力。B.“主要表現(xiàn)人們求雨心情的迫切”錯(cuò)誤。從上下文語境看，主要是襯托神婆裝神弄鬼而不成的焦躁心理。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本重要語句的理解和分析與鑒賞語言特色的能力。D.“簡潔典雅”這一解析不正確，小說（甲）（乙）（丙）三處的語言談不上“簡潔典雅”，其遣詞造句具有口語化特點(diǎn)，有快板的風(fēng)味，通俗易懂。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生對文學(xué)作品思想內(nèi)涵的理解和評價(jià)作品價(jià)值判斷的能力。①《假關(guān)公》主題內(nèi)涵：根據(jù)文本二，故事里通過真假關(guān)公的較量，老秀才憑借智慧讓賴小子承認(rèn)假裝，體現(xiàn)民間以智慧分辨真假的方式，這是對傳統(tǒng)文化中智慧元素的肯定，如提議用背《春秋》檢驗(yàn)真假；同時(shí)賴小子最后承認(rèn)假裝，老秀才也表明自己不是真關(guān)公，這種實(shí)事求是的態(tài)度得到褒揚(yáng)，對應(yīng)答案中“表達(dá)了對傳統(tǒng)文化和民間智慧的肯定，以及對實(shí)事求是態(tài)度的褒揚(yáng)”。②《“關(guān)公”制住“周倉”》主題內(nèi)涵：文中神婆編造天旱是因不敬周倉，設(shè)壇求雨騙取“馬匹”草料，體現(xiàn)封建迷信思想和故弄玄虛牟取私利；而小販扮“關(guān)公”制住神婆扮的“周倉”，展現(xiàn)邪不壓正；最后小販說祈神求鬼枉然，要開渠鑿井防旱，傳達(dá)堅(jiān)持科學(xué)、弘揚(yáng)真理破除封建迷信主旨。【9題解析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。①人物形象塑造：《小二黑結(jié)婚》里的三仙姑、二諸葛思想落后又極具個(gè)性，《“關(guān)公”制住“周倉”》中神婆狡猾詭詐，他們都是普通人物且富有幽默感，符合大眾欣賞習(xí)慣，對應(yīng)答案中“常以‘思想落后’的普通人物為主人公，個(gè)性鮮明，富有幽默感，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣”。②汲取民間文藝元素：兩篇小說都有完整故事，像《“關(guān)公”制住“周倉”》中神婆求雨、小販扮關(guān)公斗法等情節(jié)，跌宕起伏，能吸引讀者，對應(yīng)“故事性強(qiáng)，情節(jié)完整，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，緊緊地吸引讀者”。③語言口語化：趙樹理小說語言多為口語，如《“關(guān)公”制住“周倉”》中人物對話自然樸實(shí)，有濃郁地方特色，貼近大眾生活，對應(yīng)“語言口語化，具有濃郁的地方特色，貼近人民大眾的生活實(shí)際”。④取材大眾化：《小二黑結(jié)婚》涉及婚喪嫁娶，《“關(guān)公”制住“周倉”》涉及宗教信仰等，涵蓋多方面內(nèi)容，不同文化程度讀者都能產(chǎn)生共鳴，對應(yīng)“取材大眾化，涵蓋生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝等方面，能讓不同文化程度的讀者產(chǎn)生共鳴”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉蕡，字去華，幽州昌平人。大和①二年，舉賢良方正②能直言極諫。于時(shí)，被選者二十有三人，所言皆冗齪常務(wù)，類得優(yōu)調(diào)。贊曰：蕡與諸儒偕進(jìn)，獨(dú)譏切宦官，然亦太疏直矣。意蕡之賢，當(dāng)先以忠結(jié)上，后為帝謀天下所以安危者，庶其紓患耶！（選自《新唐書·劉蕡傳》，有刪改）材料二：自元和之末，宦官益橫建置天子在其掌握威權(quán)出人主之右人莫敢言。上親策制舉人，賢良方正，劉蕡對策，極言其禍，其略曰：“陛下宜先憂者，宮闈將變、社稷將危、天下將傾、海內(nèi)將亂。”又曰：“陛下將杜篡弒之漸，則居正位而近正人，遠(yuǎn)刀鋸之賤，親骨鯁之直，輔相得以專其任，庶職得以守其官，奈何以褻近五六人總天下大政！禍稔蕭墻，奸生帷幄，臣恐曹節(jié)、侯覽復(fù)生于今日?！庇衷唬骸爸屹t無腹心之寄，閽寺③恃廢立之權(quán)，陷先君不得正其終，致陛下不得正其始?！庇衷唬骸氨菹抡\能揭國權(quán)以歸相，持兵柄以歸將，則心無不達(dá)，行無不孚矣?！辟t良方正裴休、李郃等中第，皆除官?？脊僮笊ⅡT常侍馮宿等見劉蕡策，皆嘆服，而畏宦官，不敢取。詔下，物論囂然稱屈。諫官、御史欲論奏，執(zhí)政抑之。李郃曰：“劉蕡下第，我輩登科，能無厚顏！”乃上疏。不報(bào)。蕡由是不得仕于朝。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料三：今蕡所對，空臆盡言，至皇王之成敗，陛下所防閑，時(shí)政之安危，不私所料，又引《春秋》為據(jù)，漢、魏以來，無與蕡比。有司以言涉訐忤，不敢聞。自詔書下，萬口籍籍，嘆其誠鯁，至于垂泣，謂蕡指切左右，畏近臣銜怒，變興非常，朝野惴息，誠恐忠良道窮，綱紀(jì)遂絕，季漢之亂復(fù)興于今。以陛下仁圣，近臣故無害忠良之謀；以宗廟威嚴(yán)，近臣故無速敗亡之禍。指事取驗(yàn)，何懼直言？且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所問，雖訐必容，雖過當(dāng)獎(jiǎng)，書于史策，千古光明。（選自李郃《讓第劉蕡疏》，有刪改）［注］①大和：晚唐唐文宗年號。②賢良方正：漢朝的一種舉薦官吏后備人員的制度，唐宋沿用。古時(shí)就政事等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，稱為對策。自漢起作為取士考試的一種形式。③閽（hūn）寺：文中指宦官。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；鹿僖鏅MA建置B天子C在其掌握D威權(quán)E出F人主之右G人H莫敢言。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.漸，征兆、苗頭，與《詩經(jīng)·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”中的“漸”意思不同。B.誠，如果、果真，與《鄒忌諷齊王納諫》“臣誠知不如徐公美”中的“誠”意思相同。C.非常，意外的變故，與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”中的“非常”意思相同。D.窮，斷絕，與《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”中的“窮”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉蕡認(rèn)為，皇帝應(yīng)當(dāng)把國家政權(quán)的安危放在首位，要端正自己的言行，任用正直的人做官，不要放任幾個(gè)宦官亂政，否則將帶來嚴(yán)重后果。B.劉認(rèn)為，不任用忠臣，奸邪竊權(quán)，不僅陷害先君，也威脅皇帝自身，將軍政大權(quán)交給在其位者，可以實(shí)現(xiàn)治理的愿望，保證政令暢通。C.參加對策的二十多個(gè)考生都對國家大事提出合理建議，而劉蕡的對策秉筆直書，尤其精彩，但主持考試的官員害怕宦官，沒有授予劉蕡官職。D.魏征的《諫太宗十思疏》寫于初唐國力上升時(shí)期，側(cè)重建議要守成；劉蕡的對策寫于朝綱廢弛、風(fēng)雨飄搖的唐代晚期，側(cè)重建議糾正弊政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)先以忠結(jié)上，后為帝謀天下所以安危者，庶其紓患耶?。?）詔下，物論囂然稱屈。諫官、御史欲論奏，執(zhí)政抑之。14.劉蕡落第后，李郃上疏直言，認(rèn)為劉蕡當(dāng)為進(jìn)士，得授官職。請結(jié)合材料三，簡要概括李郃闡述的理由?！敬鸢浮?0.ADG11.B12.C13.（1）應(yīng)當(dāng)先用忠誠來結(jié)交皇帝，然后再為皇帝謀劃關(guān)乎天下安危的大事，或許能夠消除國家的禍患吧！（2）朝廷錄取的詔書發(fā)布，輿論嘩然，為劉蕡喊冤。諫官、御史臺(tái)官員打算上奏，被當(dāng)權(quán)者制止了。14.①劉蕡真誠正直、才識超群。②劉蕡因直言被壓制，危及綱紀(jì)。③寬赦劉蕡，彰顯皇帝的納諫之德?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞劉蕡的直言進(jìn)諫展開，展現(xiàn)了他在晚唐宦官專權(quán)背景下的政治勇氣與悲劇命運(yùn)。材料一通過《新唐書》的記載，突出了劉蕡的直諫與不被重用的遺憾；材料二以《資治通鑒》為據(jù)，詳細(xì)描述了劉蕡對策中的尖銳批評及其落第的無奈；材料三則通過李郃的疏文，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了劉蕡的忠直與時(shí)代對忠良的壓制。三篇文章共同揭示了晚唐政治的腐敗與忠臣的困境，體現(xiàn)了歷史對直言者的復(fù)雜態(tài)度?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宦官日益驕橫，皇帝的廢立都由他們掌握，宦官的權(quán)威遠(yuǎn)在皇帝之上，沒有人敢說?！盎鹿僖鏅M”，主謂結(jié)構(gòu)，A處斷開；“建置天子在其掌握”，“建置天子”是主語，“在其掌握”是謂語，D處斷開；“人莫敢言”，“人”為句子主語，前面G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。征兆、苗頭/浸濕。句意：陛下想杜絕弒君篡位的苗頭。/淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。B.錯(cuò)誤。如果、果真/確實(shí)。句意：陛下如果能夠把朝廷大權(quán)交還宰相。/我確實(shí)知道自己不如徐公美麗。C.正確。句意：發(fā)生意外的變故。/防備其他盜賊的進(jìn)入和意外變故的發(fā)生。D.正確。斷絕/窮盡。句意：實(shí)在擔(dān)心忠良之士的道路斷絕。/哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“參加對策的二十多個(gè)考生都對國家大事提出合理建議”錯(cuò)，原文為“所言皆冗齪常務(wù)”，應(yīng)是參加對答的二十多個(gè)考生的對策寫的都是平?，嵭嫉氖隆９蔬xC。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“結(jié)”，結(jié)交；“庶”，或許；“紓”，消除。（2）“物論”，輿論；“執(zhí)政”，當(dāng)權(quán)者；“抑”，制止?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“漢、魏以來，無與蕡比”“萬口籍籍，嘆其誠鯁”可知，劉蕡真誠正直、才識超群。②結(jié)合“誠恐忠良道窮，綱紀(jì)遂絕”可知，劉蕡因直言被壓制，危及綱紀(jì)。③結(jié)合“以陛下仁圣，近臣故無害忠良之謀”“蕡以直言副陛下所問，雖訐必容，雖過當(dāng)獎(jiǎng)，書于史策，千古光明”可知，寬赦劉蕡，彰顯皇帝的納諫之德。參考譯文：材料一：劉蕡，字去華，幽州昌平人。大和二年，應(yīng)考賢良方正能直言極諫科。當(dāng)時(shí)，被錄用的有二十三人，所陳述的都是平?，嵭嫉氖?，都得到好的官職。評論說：劉蕡與各位儒士一同應(yīng)考，唯獨(dú)他尖銳地指責(zé)宦官，然而也過于粗疏率直了。想來劉蕡這樣的賢才，應(yīng)當(dāng)先用忠誠來結(jié)交皇帝，然后再為皇帝謀劃關(guān)乎天下安危的大事，或許能夠消除國家的禍患吧！材料二：自從元和末年以后，宦官日益驕橫，皇帝的廢立都由他們掌握，宦官的權(quán)威遠(yuǎn)在皇帝之上，沒有人敢說。皇帝親自主持科舉考試，賢良方正科考生劉蕡的對策極力論述宦官的禍害，大意說：“陛下首先應(yīng)當(dāng)憂慮的事情，是宮廷即將發(fā)生變亂、國家即將出現(xiàn)危機(jī)、天下即將傾覆、海內(nèi)即將大亂?！庇终f：“陛下想杜絕弒君篡位的苗頭，就應(yīng)當(dāng)端正自己而親近正直的人，疏遠(yuǎn)殘酷下賤的人，親近耿直的大臣，使宰相能夠主持朝政，使眾官能夠忠于職守，怎么能讓親近寵幸的五六個(gè)宦官總攬國家大政！宮廷內(nèi)部醞釀禍亂，陛下身邊出現(xiàn)奸邪小人，我擔(dān)心曹節(jié)、侯覽這樣的人又出現(xiàn)在今天?！庇终f：“忠正賢良的大臣沒有被托付重用，宦官掌握廢立的大權(quán)，陷害先君而令其不能善終，致使陛下不能堂堂正正地開始親政?！庇终f：“陛下如果能夠把朝廷大權(quán)交還宰相，把軍權(quán)交還大將，那么，愿望沒有達(dá)不到的，行動(dòng)沒有不被人信服的?！眳⒓淤t良方正科考試的裴休、李邰等人中選，都被授予官職。擔(dān)任考官的左散騎常侍馮宿等人看到劉蕡的對策后，都贊嘆佩服，但懼怕宦官，不敢錄取劉蕡。朝廷錄取的詔書發(fā)布，輿論嘩然，為劉蕡喊冤。諫官、御史臺(tái)官員打算上奏，被當(dāng)權(quán)者制止了。李邰說：“劉蕡落選，我輩等人被錄取，能不感到厚顏無恥嗎！”于是上疏。沒有得到答復(fù)。劉蕢從此未能在朝廷任職。材料三：如今劉蕡的對答，把心里的話全部說出來，包括皇王的成敗，陛下所應(yīng)防備，時(shí)政的安危，不把所估計(jì)到的藏起來，又引《春秋》為證據(jù)，漢、魏以來，沒有人能和劉蕡相比。有關(guān)官員卻因?yàn)樗f的涉及直言觸犯，不敢上報(bào)皇帝。自從詔書頒布后，人們議論紛紛，感嘆劉蕡的忠誠耿直，有的甚至流下眼淚，認(rèn)為劉蕡指摘皇帝左右的人，怕近臣發(fā)怒，發(fā)生意外的變故，朝野上下的人嚇得不敢喘氣，實(shí)在擔(dān)心忠良之士的道路斷絕，綱紀(jì)會(huì)因此崩潰，漢朝末年的禍亂又要發(fā)生在今天了。憑借陛下的仁愛圣明，近臣原本就沒有殘害忠良的陰謀；憑借宗廟的威嚴(yán)，近臣原本也沒有招致迅速敗亡的災(zāi)禍。以事實(shí)來驗(yàn)證，何必懼怕直言?況且陛下以尋求直言來號召天下士人，劉蕡以直言來回應(yīng)陛下的詢問，即使言辭激烈也應(yīng)當(dāng)寬容，即使言辭有些過頭也應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，將其記載在史冊上，千古流傳，光輝照耀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宿曾江口示侄孫湘二首［注］（其一）韓愈云昏水奔流，天水漭相圍。三江滅無口，其誰識涯圻？暮宿投民村，高處水半扉。犬雞俱上屋，不復(fù)走與飛。篙舟入其家，暝聞屋中唏。問知?dú)q常然，哀此為生微。海風(fēng)吹寒晴，波揚(yáng)眾星輝。仰視北斗高，不知路所歸。［注］本詩作于元和十四年（819年）三月下旬南貶潮州途中。曾江口，指曾江與納溪、九曲水相匯合流入東江的水口，在今廣州市增城區(qū)城南四十里處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句寫江洪暴發(fā)景象：烏云沉沉，洪水奔流，天水相連，茫無涯際。如此開篇，已露雄渾格調(diào)。B.三、四句借助議論，突出水災(zāi)的嚴(yán)重；到處大水漫流，三江口已看不到了，誰還能認(rèn)得哪里是河岸？C.五、六句由遠(yuǎn)而近，由虛入實(shí)，寫洪災(zāi)中村居景象；七至十句寫親歷所見，從側(cè)面烘托水勢浩大。D.“問知?dú)q常然，哀此為生微”與“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所表達(dá)的情感內(nèi)涵有明顯不同。16.請結(jié)合全詩，從情景關(guān)系角度簡要分析本詩末尾四句抒發(fā)的思想感情?！敬鸢浮?5.C16.①末尾四句借景抒情，既寄寓詩人對遭遇貶謫、前途渺茫的孤寂、悵惘，又暗含詩人對洪災(zāi)肆虐、民生疾苦的關(guān)切與同情。②“海風(fēng)吹寒晴，波揚(yáng)眾星輝”兩句以“寒晴”“波揚(yáng)”等意象渲染凄涼孤寂的氛圍，暗示詩人內(nèi)心的悲涼與漂泊無依。③“仰視北斗高，不知路所歸”借“北斗”象征方向與歸宿，卻以“不知”表達(dá)詩人對前路的迷茫，對民生的憂患，對朝廷（理想）的遙望與求而不得的悵惘。【解析】【導(dǎo)語】本詩描繪了洪災(zāi)的浩大景象，通過天水相連、三江無口的壯闊畫面，展現(xiàn)了自然的威力。詩中“暮宿投民村”等句，以細(xì)膩的筆觸刻畫了災(zāi)民的困境，抒發(fā)了對民生疾苦的深切同情。末尾四句則借海風(fēng)、波揚(yáng)、北斗等意象，表達(dá)了詩人對前路迷茫的感慨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。C.“五、六句由遠(yuǎn)而近，由虛入實(shí)”說法錯(cuò)誤。根據(jù)詩題中“宿曾江口”的提示，結(jié)合詩歌正文語境看，前四句是實(shí)寫詩人投宿的村莊被洪水淹沒的景象，這些是詩人親歷所見的實(shí)景，并沒有虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①末尾四句采用借景抒情的手法，蘊(yùn)含了詩人復(fù)雜的情感。詩人在南貶潮州的途中，經(jīng)歷了目睹洪災(zāi)、借宿民村等事件。在這里，景與情相互交融，既表達(dá)了詩人因遭遇貶謫，對前途感到渺茫的孤寂與悵惘，又體現(xiàn)了詩人對洪災(zāi)之下百姓疾苦的深切同情與關(guān)切。這種復(fù)雜情感的表達(dá)，與全詩所描繪的洪災(zāi)場景和百姓悲慘生活的敘述一脈相承，同時(shí)也進(jìn)一步升華了詩歌主題。②“海風(fēng)吹寒晴，波揚(yáng)眾星輝”描繪了一幅看似開闊，實(shí)則充滿凄涼氛圍的畫面。海風(fēng)本就給人寒冷之感，“寒晴”這一矛盾的組合，強(qiáng)化了環(huán)境的肅殺。海面波濤洶涌，反射著點(diǎn)點(diǎn)星輝，“波揚(yáng)”既描繪了海浪的動(dòng)態(tài)，也暗示著詩人內(nèi)心如波濤般難以平靜。這些意象的運(yùn)用，營造出一種凄涼孤寂的氛圍，暗示詩人在被貶途中的悲涼心境，以及漂泊在外、無依無靠的處境。③“仰視北斗高，不知路所歸”中，“北斗”在古代文化中象征著方向和歸宿，人們常通過北斗來確定方位，找到前行的道路。詩人仰望高懸的北斗，卻發(fā)出“不知路所歸”的感慨，表面上是在說自己在旅途中迷失了方向，實(shí)際上蘊(yùn)含著更深的含義。一方面，它表達(dá)了詩人對自己政治前途的迷茫，被貶之后，不知何時(shí)才能重返朝廷，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。另一方面，結(jié)合前文對洪災(zāi)中百姓生活困苦的描寫，這里的“不知路所歸”也暗含著詩人對民生的憂患。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課堂上，陳老師講解司馬遷《屈原列傳》，要學(xué)生寫出屈原《離騷》中能體現(xiàn)“其辭微”的詩句，劉華用“________________，________________”兩句作答，這兩句明寫采摘香木、香草，暗指品德、修德。（2）王馨讀到“在陽光的照耀下，雪像是無數(shù)細(xì)碎的鉆石，反射出耀眼的光，直照向天際”這些語句時(shí)，聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》中“________________，________________”兩句，所寫的情景與之相似。（3）春天是萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的季節(jié)，漂泊在外的人在春天容易生發(fā)思鄉(xiāng)之情。唐宋詩詞中，有很多寫春天思鄉(xiāng)的句子，如“________________，________________”。【答案】（1）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還/今春看又過，何日是歸年）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深度探索（DeepSeek）所帶來的震撼與驚喜，像新春的焰火般耀眼。在逆全球化浪潮涌動(dòng)、科技搏弈日趨白熱化的今天，深度探索的這場突圍給我們很多啟示。毋庸諱言，甲：一邊是西方對中國科技產(chǎn)業(yè)封鎖不斷加碼，另一邊是人工智能、量子計(jì)算等新賽道競爭白熱化。深度探索的破局，像一束強(qiáng)光穿透迷霧——其自研架構(gòu)以較低成本訓(xùn)練出千億參數(shù)大模型，直接挑戰(zhàn)了“算力霸權(quán)”，其在中文理解準(zhǔn)確率方面更展現(xiàn)出碾壓西方大模型的優(yōu)勢。這一創(chuàng)新的戰(zhàn)略價(jià)值，在芯片進(jìn)口依存度和工業(yè)軟件外資占比雙高的背景下愈發(fā)凸顯。深度探索沒有沿著西方的道路走，而是（①），在細(xì)分領(lǐng)域撕開裂口，這證明：今天的中國企業(yè)不再僅僅是簡單的跟隨與復(fù)制，封鎖線不能禁錮真正的創(chuàng)新者。無論深度探索未來成就幾何，乙：其一，技術(shù)創(chuàng)新不是一定要沿著西方國家的軌跡（②），后發(fā)者亦可定義技術(shù)框架；其二，不是所有創(chuàng)新人才都必須在西方教育和創(chuàng)新體系下才能“羽化”，中國本土人才在實(shí)踐中的成長更有價(jià)值；其三，博大的東方文明迭代衍生的創(chuàng)新文化從未過時(shí)——前路未明時(shí)，執(zhí)著探索；面對危機(jī)時(shí)，眾志成誠，并肩作戰(zhàn)；一朝破局時(shí)，“天下大同”的開源共享——這些恰恰是今天凝聚前沿創(chuàng)新偉力的精髓。“丙”，深度探索的崛起恰是中國創(chuàng)新生態(tài)進(jìn)化的縮影。開放專業(yè)語料、提供算力補(bǔ)貼、百億級應(yīng)用場景……這些讓國產(chǎn)大模型發(fā)展獲得獨(dú)特養(yǎng)份。更深遠(yuǎn)的變化已在悄然生長——當(dāng)國內(nèi)研究者斬獲國際頂會(huì)最佳論文，當(dāng)中國成為全球第二大開源貢獻(xiàn)國，一個(gè)更具包容性的創(chuàng)新體系已然破土。深度探索的突圍猶如一面棱鏡，折射出這個(gè)時(shí)代的深層邏輯：科技自立自強(qiáng)已成為民族復(fù)興的必答題，我們要有“雖千萬人吾往矣”的信念，以（③）的膽識奮力突破，自信篤定前行，方能在驚濤駭浪中挺立潮頭。道阻且長，但每一次突破都在接近終點(diǎn)。而今，創(chuàng)新的點(diǎn)點(diǎn)星火匯聚成璀燦的星河。希望之浪潮呼嘯涌起，A，B，東方大國必將駛向科技強(qiáng)國的星辰大海。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)诩?、乙、丙橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句（其中丙處要求補(bǔ)入恰當(dāng)?shù)膬删涔旁姡?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字（不含標(biāo)點(diǎn)）。20.文段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。21.文中畫波浪線句子中的“羽化”指什么？加引號有什么作用？22.請仿照文中畫橫線的句子，分別以“信心”和“奮斗”為話題，在文中A、B兩處另寫兩個(gè)句子。要求：修辭手法、字?jǐn)?shù)與原句相同，句式與原句大體相似，語意連貫，內(nèi)容貼合語境。【答案】18.①另辟蹊徑②亦步亦趨③舍我其誰19.甲：中國科技產(chǎn)業(yè)正面臨雙重壓力乙：它已破除了三個(gè)困擾國人的迷思丙：問渠那得清如許？為有源頭活水來20.①“搏”改為“博”；②“誠”改為“城”；③“份”改為“分”；④“燦”改為“璨”。21.①“羽化”指成為出類拔萃的創(chuàng)新人才。②加引號表示特殊含義，喻指創(chuàng)新人才脫穎而出，超凡脫俗，非同一般，使表達(dá)更加生動(dòng)形象22.示例：A信心之云帆迎風(fēng)鼓滿B奮斗之舟船破浪前行【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，上文說“沒有沿著西方的道路走”，下文說“在細(xì)分領(lǐng)域撕開裂口”“今天的中國企業(yè)不再僅僅是簡單的跟隨與復(fù)制，封鎖線不能禁錮真正的創(chuàng)新者”等，可知此處成語是形容深度探索的獨(dú)創(chuàng)性，因此可填“另辟蹊徑”。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。②處，上文說“技術(shù)創(chuàng)新不是一定要沿著西方國家的軌跡”，下文說“后發(fā)者亦可定義技術(shù)框架”，可知此處成語用來表明深度探索不追隨或照搬他者模式，因此可填“亦步亦趨”。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，或者為了討好，事事模仿或追隨別人。③處，此處成語用來修飾“膽識”，根據(jù)上下文語境提到的“雖千萬人吾往矣”“自信篤定”，此處應(yīng)限定“我”主動(dòng)要去做，自信勇敢的“膽識”，因此可填“舍我其誰”。舍我其誰：形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇有該做的事，決不退讓?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，結(jié)合冒號可知此處要領(lǐng)起下文，結(jié)合下文“一邊是西方對中國科技產(chǎn)業(yè)封鎖不斷加碼，另一邊是人工智能、量子計(jì)算等新賽道競爭白熱化”，可知這里強(qiáng)調(diào)的是中國科技產(chǎn)業(yè)面臨的困難，可填：中國科技產(chǎn)業(yè)正面臨雙重壓力。乙處，結(jié)合上文“無論深度探索未來成就幾何”，可知此處是說它已經(jīng)……，結(jié)合冒號后的下文“其一……其二……其三……”中所列舉的深度探索對破除“迷信”西方的意義和啟示，可填：它已破除了三個(gè)困擾國人的迷思。丙處，要求補(bǔ)入恰當(dāng)?shù)膬删涔旁?，結(jié)合后文“深度探索的崛起恰是中國創(chuàng)新生態(tài)進(jìn)化的縮影”，及所描述的中國創(chuàng)新生態(tài)的發(fā)展變化的“養(yǎng)分”、前景，說明發(fā)展需要持續(xù)新資源和活力，“源頭活水”正好比喻這種持續(xù)的外部“養(yǎng)分”輸入和內(nèi)部更新，使其保持活力，可填：問渠那得清如許？為有源頭活水來。（丙處還可以補(bǔ)寫以下詩句：如“海納百川，有容乃大”，這與文中“更具包容性的創(chuàng)新體系”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國創(chuàng)新生態(tài)的開放性和多樣性；或者是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，這與深度探索的崛起和中國創(chuàng)新生態(tài)的進(jìn)化相契合，展現(xiàn)了不畏挑戰(zhàn)、追求卓越的精神；或者是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，文中提到國內(nèi)研究者斬獲國際頂會(huì)最佳論文等，正是“才人出”的體現(xiàn)。）【20題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“搏弈”的“