2025年成人高考語文文學(xué)常識題庫-文學(xué)史學(xué)術(shù)評價方法創(chuàng)新預(yù)測篇考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，滿分40分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，請將正確選項的字母填在題后的括號內(nèi)。）1.中國文學(xué)批評史上，首次明確提出“風(fēng)骨”概念的是哪位文學(xué)家？（）A.陸機(jī)B.劉勰C.鍾嶸D.司馬遷2.“文以載道”這一文學(xué)觀念最早由誰系統(tǒng)闡述？（）A.朱熹B.程頤C.周敦頤D.陸九淵3.在《文心雕龍》中，劉勰將文學(xué)創(chuàng)作的過程分為幾個階段？（）A.四B.五C.六D.七4.被譽(yù)為“一代詞宗”的北宋詞人是誰？（）A.蘇軾B.李清照C.晏殊D.柳永5.“四書”指的是哪四部儒家經(jīng)典？（）A.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》B.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》C.《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》D.《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》《中庸》6.中國古代文學(xué)批評史上，哪部著作首次提出了“知人論世”的批評原則？（）A.《詩品》B.《文心雕龍》C.《毛詩序》D.《世說新語》7.“詞”這種文學(xué)體裁起源于哪個朝代？（）A.唐朝B.五代C.宋朝D.元朝8.被譽(yù)為“詩仙”的唐代大詩人是誰？（）A.杜甫B.白居易C.李白D.王維9.中國古代文學(xué)批評史上，哪位思想家提出了“文以載道”的觀點，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能？（）A.老子B.孔子C.孟子D.朱熹10.“六經(jīng)”指的是哪六部儒家經(jīng)典？（）A.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》B.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》C.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《左傳》《國語》D.《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《爾雅》《孝經(jīng)》11.在《二十四詩品》中，司空圖將詩歌風(fēng)格分為多少種？（）A.二十四種B.三十種C.十二種D.十四種12.中國古代文學(xué)批評史上，哪部著作提出了“性善論”和“詩教”思想？（）A.《孟子》B.《論語》C.《大學(xué)》D.《中庸》13.“八股文”這種文體主要流行于哪個朝代？（）A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝14.被譽(yù)為“詩圣”的唐代大詩人是誰？（）A.李白B.杜甫C.白居易D.王維15.中國古代文學(xué)批評史上，哪位思想家提出了“文貴自然”的觀點？（）A.老子B.莊子C.王陽明D.袁宏道16.“駢文”這種文學(xué)體裁的主要特點是什么？（）A.對仗工整，音韻和諧B.敘事性強(qiáng)，情節(jié)曲折C.語言質(zhì)樸，情感真摯D.想象豐富，語言瑰麗17.中國古代文學(xué)批評史上，哪部著作首次提出了“意境”這一概念？（）A.《詩品》B.《文心雕龍》C.《二十四詩品》D.《人間詞話》18.被譽(yù)為“一代文宗”的唐代大詩人是誰？（）A.李白B.杜甫C.白居易D.王維19.中國古代文學(xué)批評史上，哪位思想家提出了“知人論世”的批評原則？（）A.司馬遷B.劉勰C.鍾嶸D.袁宏道20.“散曲”這種文學(xué)體裁主要流行于哪個朝代？（）A.元朝B.明朝C.清朝D.宋朝二、填空題（本大題共10小題，每小題2分，滿分20分。請將答案填寫在題中的橫線上。）1.中國古代文學(xué)批評史上，首次明確提出“神韻”概念的著作是__________。2.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這句話出自唐代詩人__________的《與元九書》。3.在《文心雕龍》中，劉勰將文學(xué)創(chuàng)作的整個過程分為六個階段，分別是：神思、體性、__________、熔鈞、聲律、風(fēng)骨。4.被譽(yù)為“花間派”詞宗的五代詞人是__________。5.中國古代文學(xué)批評史上，哪部著作提出了“性惡論”和“詩教”思想？__________。6.“四六駢文”這種文學(xué)體裁的主要特點是__________。7.中國古代文學(xué)批評史上，哪位思想家提出了“文貴自然”的觀點？__________。8.“詞”這種文學(xué)體裁起源于__________朝代。9.被譽(yù)為“詩圣”的唐代大詩人__________，其詩歌風(fēng)格雄渾壯闊，情感真摯，具有極高的藝術(shù)成就。10.中國古代文學(xué)批評史上，哪部著作首次提出了“意境”這一概念？__________。三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，滿分20分。請根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）1.簡述陸機(jī)《文賦》在中國文學(xué)批評史上的重要意義。在我們上課的時候，我經(jīng)常跟大家講，陸機(jī)的《文賦》那可是個了不起的作品。它不僅僅是一篇文學(xué)理論文章，更像是陸機(jī)自己寫作經(jīng)驗的一次全面總結(jié)。想想看，在那么早的時候，陸機(jī)就能把文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、寫作過程、語言錘煉等等，這些復(fù)雜的環(huán)節(jié)梳理得這么清楚，這本身就是一件非常了不起的事情。而且，《文賦》里面提出的很多概念，比如“應(yīng)感之會”、“沿波討源”等等，都對我們理解文學(xué)創(chuàng)作非常有幫助。可以說，《文賦》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論開始進(jìn)入一個更加系統(tǒng)化、理論化的階段。它就像一座橋梁，連接了之前的文學(xué)批評和后來的理論發(fā)展。所以，它在文學(xué)批評史上的重要意義，怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。2.分析劉勰《文心雕龍》中的“神思”說及其內(nèi)涵。咱們學(xué)《文心雕龍》，肯定繞不開劉勰的“神思”說。“神思”這兩個字，聽起來就很有意境，對吧？劉勰把“神思”看作是文學(xué)創(chuàng)作的核心和靈魂。他說的“神思”，其實指的是作者的構(gòu)思能力和想象力。想象一下，作家在寫文章之前，得先在腦子里構(gòu)建一個完整的世界，塑造出鮮明的人物形象，安排好故事情節(jié)。這個過程，就需要很強(qiáng)的“神思”。劉勰認(rèn)為，好的“神思”應(yīng)該具備三個特點：首先，要“思接千載”，就是說想象力要能夠跨越時空，連接過去和未來；其次，要“視通萬里”，想象力要能夠突破空間的限制，看到遙遠(yuǎn)的地方；最后，還要能夠“應(yīng)物斯感，因感而作”，也就是說，要能夠敏銳地感受外界事物，并由此觸發(fā)創(chuàng)作的靈感。劉勰的“神思”說，強(qiáng)調(diào)了想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用，這對后世文學(xué)理論的發(fā)展影響非常大。我們可以想想，要是沒有豐富的想象力，能有那么多精彩絕倫的故事和詩歌嗎？3.闡述唐代古文運動的背景、主張及其代表人物。唐代古文運動，這個話題咱們得好好說道說道。大家知道，在唐代初期，文壇上流行的是一種叫做“駢文”的文體。這種文章，對仗工整，辭藻華麗，聽著是挺美，但寫起來可就麻煩了，而且內(nèi)容往往空洞無物。到了中唐時期，社會發(fā)生了很多變化，一些有識之士開始反思這種文風(fēng)。他們覺得，文章應(yīng)該像說話一樣自然流暢，內(nèi)容也要有實際意義，要能反映社會現(xiàn)實，表達(dá)真情實感。于是，一場以提倡“古文”反對“駢文”為特點的文學(xué)運動就興起來了，這就是唐代古文運動。這場運動的主張，簡單來說，就是強(qiáng)調(diào)文章要“言之有物”，要“因事陳情”，語言要質(zhì)樸自然，要像口語一樣流暢。韓愈和柳宗元，就是這場運動的兩位領(lǐng)軍人物。韓愈提出了“文以載道”的觀點，強(qiáng)調(diào)文章要宣傳儒家思想，要起到教化社會的作用；柳宗元呢，他的文章寫得很漂亮，敘事清晰，邏輯嚴(yán)密，也很有感染力。他們倆的文章，都成為了后世學(xué)習(xí)的典范。唐代古文運動，不僅是一次文風(fēng)的改革，更是一次思想解放運動，它對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.比較分析蘇軾和黃庭堅的文學(xué)成就及其風(fēng)格特點。蘇軾和黃庭堅，這倆人都是宋代文學(xué)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｋ麄儌z雖然都是文人，都擅長寫詩詞文章，但他們各有各的風(fēng)格，各有各的成就。蘇軾，大家肯定不陌生，他這個人，性格豁達(dá)，才華橫溢，寫啥都行，詩詞歌賦、散文小說，樣樣精通。他的文章，往往充滿了人生哲理，讀起來讓人深受啟發(fā)。比如他那篇《赤壁賦》，就是一篇千古名篇，既有深厚的文化底蘊，又有優(yōu)美動人的意境。蘇軾的詩詞，也很有特色，他的詞，不像柳永那樣纏綿悱惻，而是充滿了豪放不羈的氣概，比如他的《念奴嬌·赤壁懷古》，就是一首氣勢磅礴的千古絕唱。黃庭堅呢，他主要在詩歌方面有很高的成就。他跟蘇軾齊名，并稱“蘇黃”。黃庭堅的詩歌，風(fēng)格比較奇特，他講究“點鐵成金”、“奪胎換骨”的作詩方法，喜歡用一些生僻的字詞，創(chuàng)造出獨特的意境。他的詩歌，語言精練，富有哲理，但有時候讀起來有點難懂?？偟膩碚f，蘇軾的文章，更注重情感的抒發(fā)和人生哲理的思考，風(fēng)格豪放曠達(dá)；黃庭堅的詩歌，更注重語言技巧和意境的創(chuàng)造，風(fēng)格比較奇特。他們倆，都是宋代文學(xué)的代表人物，各有各的特色，各有各的成就。5.評述《人間詞話》中“境界”說的核心思想和意義。《人間詞話》，王國維寫的這部書，里面那個“境界”說，可真是把詩詞欣賞提升到了一個新的高度。我每次講到這個地方，都感覺挺有意思的。“境界”這兩個字，聽起來就很有味道，對吧？王國維認(rèn)為，一首詞好不好，關(guān)鍵就看它有沒有“境界”。那么，什么是“境界”呢？簡單來說，就是詞人通過語言文字，所創(chuàng)造出來的那種情景交融、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界。王國維把“境界”分為了兩種，一種是“有我之境”，一種是“無我之境”。“有我之境”，就是詞人把自己強(qiáng)烈的情感融入到作品中，作品里明顯地能感受到詞人的主觀色彩；而“無我之境”，就是詞人把自己的情感融入到客觀景物中，作品里更多的是對自然景物的描繪，詞人的情感是含蓄在景物之中的。比如，蘇軾的“人生如夢，一尊還酹江月”，就是典型的“有我之境”，我們能明顯地感受到蘇軾那種曠達(dá)而又略帶傷感的情感；而周邦彥的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是典型的“無我之境”，我們能看到美麗的景色，但很難直接感受到詞人的情感，詞人的情感是融化在景色之中的。王國維的“境界”說，強(qiáng)調(diào)了情景交融的重要性，認(rèn)為好的詩詞，都應(yīng)該能夠創(chuàng)造出獨特的“境界”，讓讀者能夠身臨其境，感受到詞人所表達(dá)的情感。這個理論，對后世詩詞創(chuàng)作和欣賞，都產(chǎn)生了很大的影響。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，滿分20分。請根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）1.論述中國古代文學(xué)批評中“情”與“理”的關(guān)系及其演變。中國古代文學(xué)批評，這東西啊，里面可熱鬧了，“情”與“理”的關(guān)系，就是其中的一大看點。咱們得搞清楚，這倆玩意兒，是怎么相互作用、相互影響的。一開始的時候，在先秦時期，儒家思想占主導(dǎo)地位，他們比較強(qiáng)調(diào)“文以載道”，也就是說，文章要宣傳儒家思想，要符合“禮”的要求。這個時候，“理”的重要性是毋庸置疑的。但是，咱們也得看到，“情”的力量也一直在那兒啊。比如《詩經(jīng)》，里面那些民歌，就充滿了真摯的情感，比如《關(guān)雎》《蒹葭》，那感情多真摯啊，跟“禮”的要求有時候也會產(chǎn)生點沖突。到了魏晉南北朝時期，情況就有點不一樣了。這個時期，社會動蕩，人們開始反思儒家思想，開始追求個性解放。文學(xué)批評也開始關(guān)注“情”。陸機(jī)《文賦》里面就提到了“感物之道”，就是說，作者要能夠感受到外界的景物，并由此產(chǎn)生情感。鍾嶸的《詩品》，也強(qiáng)調(diào)了詩歌要“風(fēng)力骨力”和“麗辭”，也就是說，既要要有思想深度，又要要有藝術(shù)魅力。到了唐代，情況又有了新的發(fā)展。韓愈提倡“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章要宣傳儒家思想，但他的文章，也充滿了激情和力量，比如他的《原道》《諫迎佛骨表》，都是很有力的文章。白居易呢，他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)文章要反映社會現(xiàn)實，要表達(dá)人民的情感。到了宋代，情況又不一樣了。蘇軾這個人，不得了，他主張“文以載道”，但他的“道”，既包括儒家思想，也包括他自己的個性和情感。他的文章，既有深刻的思想，又有豐富的情感，還有優(yōu)美的意境。而且，他還提出了“情”與“理”要“兩相結(jié)合”的觀點。他認(rèn)為，好的文章，應(yīng)該既有“理”，又有“情”，“理”是文章的骨架，“情”是文章的血肉。到了明清時期，情況又有了新的變化。比如王夫之，他就強(qiáng)調(diào)“情”的重要性，他認(rèn)為，“情”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品應(yīng)該能夠真實地反映人們的情感。而一些理學(xué)家，比如朱熹，則仍然強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，認(rèn)為文章要符合儒家思想?？偟膩碚f，“情”與“理”的關(guān)系，是中國古代文學(xué)批評中的一個重要課題。在不同的歷史時期，人們對“情”與“理”的看法也不同。但不管怎么說，“情”與“理”都是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的元素。好的文學(xué)作品，既要要有“理”，又要要有“情”，“理”與“情”要相互結(jié)合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。2.結(jié)合具體作品，論述你對“詩言志”說的理解及其現(xiàn)代意義?！霸娧灾尽保@四個字，可是中國詩歌理論中的一個核心概念。每次講到這個地方，我都會想起我們學(xué)過的很多詩歌，那些詩歌，不都是在“言志”嗎？那么，到底什么是“詩言志”呢？簡單來說，“詩言志”，就是詩歌要表達(dá)詩人的思想感情和志向。這個概念，最早出現(xiàn)在《尚書·堯典》里面，說的是堯帝命令夔做樂官，要他“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。意思就是，詩歌要表達(dá)詩人的思想感情，歌曲要延長詩人的話語，聲音要依照歌曲的旋律，音律要和諧地配合聲音。這個概念，后來逐漸發(fā)展成為中國古代詩歌理論的一個重要組成部分。那么，這個理論，在現(xiàn)代還有意義嗎？我覺得，還是很有意義的。雖然時代不同了，但人們表達(dá)思想感情和志向的需求，還是存在的。詩歌，作為一種文學(xué)體裁，仍然可以用來表達(dá)人們的思想感情和志向。我們看看現(xiàn)代的一些詩歌，比如舒婷的《致橡樹》，就表達(dá)了詩人對獨立自主的愛情觀的追求；顧城的《一代人》，就表達(dá)了詩人對一代人精神狀態(tài)的思考。這些詩歌，不都是在“言志”嗎？它們表達(dá)了詩人的思想感情和志向，也引起了讀者的共鳴。所以，我覺得，“詩言志”這個理論，在現(xiàn)代仍然很有意義。它提醒我們，詩歌應(yīng)該表達(dá)詩人的真實思想感情和志向，而不是空洞無物的口號。只有這樣，詩歌才能打動人心，才能成為人們表達(dá)思想感情和志向的重要工具。而且，“詩言志”這個理論，也啟示我們，詩歌應(yīng)該關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注人民的生活，表達(dá)人民的感情。只有這樣，詩歌才能更好地服務(wù)于人民，才能更好地發(fā)揮詩歌的社會作用。所以，“詩言志”這個理論，對我們今天的詩歌創(chuàng)作，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。本次試卷答案如下一、選擇題1.B解析：劉勰在《文心雕龍·體性》篇中首次明確提出并系統(tǒng)地闡述了“風(fēng)骨”這一文學(xué)批評概念?！帮L(fēng)”指文章的氣勢，“骨”指文章的內(nèi)在剛健之氣。陸機(jī)、鍾嶸雖然也論及風(fēng)力、風(fēng)骨，但未明確提出這一概念。2.A解析：“文以載道”是朱熹文學(xué)思想的核心。他繼承并發(fā)展了周敦頤等人的觀點，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須以儒家道義為根本，文學(xué)應(yīng)具有教化功能。程頤、周敦頤、陸九淵雖然也涉及文學(xué)與道的關(guān)系，但系統(tǒng)闡述者主要是朱熹。3.C解析：劉勰在《文心雕龍》中將文學(xué)創(chuàng)作過程分為六個階段：神思、體性、熔鈞、聲律、風(fēng)骨、制序。這六個階段構(gòu)成了一個完整的文學(xué)創(chuàng)作流程，體現(xiàn)了劉勰對文學(xué)創(chuàng)作過程的深刻認(rèn)識。4.B解析：李清照被譽(yù)為“一代詞宗”，她的詞作風(fēng)格婉約，情感真摯，藝術(shù)成就極高，對后世詞壇影響深遠(yuǎn)。蘇軾、柳永、晏殊也都是北宋著名詞人，但“一代詞宗”的稱號主要歸于李清照。5.A解析：“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，是儒家學(xué)派的核心經(jīng)典，對后世中國思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》屬于“五經(jīng)”，“春秋”“左傳”“國語”“戰(zhàn)國策”屬于“四史”或“四書”（不同說法）。6.A解析：“知人論世”這一批評原則最早由清代文學(xué)家姚鼐在《文史通義·詩話》中明確提出。他強(qiáng)調(diào)要了解作者生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，才能正確理解和評價文學(xué)作品。司馬遷在《史記》中雖然也體現(xiàn)了類似思想，但未明確提出“知人論世”這一概念。7.A解析：“詞”這種文學(xué)體裁起源于唐代，最初是配合音樂歌唱的歌詞，形式比較自由。五代時期，詞的發(fā)展達(dá)到高峰，出現(xiàn)了很多著名的詞人。宋代是詞的鼎盛時期。8.C解析：李白被譽(yù)為“詩仙”，他的詩歌風(fēng)格浪漫飄逸，想象豐富，語言瑰麗，代表作有《靜夜思》《望廬山瀑布》《將進(jìn)酒》等。杜甫被譽(yù)為“詩圣”，白居易被譽(yù)為“詩魔”，王維被譽(yù)為“詩佛”。9.D解析：“文以載道”這一文學(xué)觀念最早由宋代哲學(xué)家朱熹系統(tǒng)闡述。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須以儒家道義為根本，文學(xué)應(yīng)具有教化功能。10.A解析：“六經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是儒家學(xué)派的核心經(jīng)典?！缎⒔?jīng)》《爾雅》不屬于“六經(jīng)”。11.A解析：司空圖在《二十四詩品》中將詩歌風(fēng)格分為二十四種，每一種詩品都有一段生動的描述，體現(xiàn)了獨特的審美意境。12.A解析：《孟子》中提出了“性善論”和“詩教”思想?！睹献印氛J(rèn)為人性本善，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)起到教化人民的作用。13.C解析：“八股文”這種文體主要流行于明朝，是科舉考試的主要考試形式。八股文要求嚴(yán)格的對仗和固定的格式，內(nèi)容也受到嚴(yán)格限制。14.B解析：杜甫被譽(yù)為“詩圣”，他的詩歌風(fēng)格雄渾壯闊，情感真摯，具有極高的藝術(shù)成就，代表作有“三吏”“三別”等。15.C解析：“文貴自然”這一觀點最早由明代哲學(xué)家王陽明提出。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要追求自然真誠，反對刻意雕琢。16.A解析：“駢文”這種文學(xué)體裁的主要特點是對仗工整，音韻和諧，語言華麗。敘事性強(qiáng)、情節(jié)曲折是小說的特點，語言質(zhì)樸、情感真摯是散文的特點，想象豐富、語言瑰麗是詩歌的特點。17.D解析：“意境”這一概念最早由近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中提出。他認(rèn)為意境是“情”與“景”的交融，是詩歌藝術(shù)的核心。18.B解析：杜甫被譽(yù)為“一代文宗”，他的詩歌風(fēng)格雄渾壯闊，情感真摯，具有極高的藝術(shù)成就，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19.A解析：“知人論世”這一批評原則最早由清代文學(xué)家姚鼐在《文史通義·詩話》中明確提出。他認(rèn)為要了解作者生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，才能正確理解和評價文學(xué)作品。20.A解析：“散曲”這種文學(xué)體裁主要流行于元朝，是元代市民文學(xué)的主要形式，包括小令和套數(shù)兩種形式。二、填空題1.《人間詞話》解析：司空圖在《二十四詩品》中首次明確提出“神韻”概念，并詳細(xì)闡述了“神韻”的內(nèi)涵和特點。2.白居易解析：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這句話出自唐代詩人白居易的《與元九書》，表達(dá)了白居易的文學(xué)主張。3.立意解析：劉勰在《文心雕龍》中將文學(xué)創(chuàng)作的整個過程分為六個階段：神思、體性、熔鈞、聲律、風(fēng)骨、制序。這六個階段構(gòu)成了一個完整的文學(xué)創(chuàng)作流程。4.溫庭筠解析：溫庭筠被譽(yù)為“花間派”詞宗，他的詞作風(fēng)格綺麗，辭藻華麗，對后世詞壇影響深遠(yuǎn)。5.《孟子》解析：《孟子》中提出了“性惡論”和“詩教”思想?！睹献印氛J(rèn)為人性本惡，需要通過后天的教化才能成為善人。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)起到教化人民的作用。6.對仗工整，音韻和諧解析：“四六駢文”這種文學(xué)體裁的主要特點是對仗工整，音韻和諧，語言華麗。7.王陽明解析：“文貴自然”這一觀點最早由明代哲學(xué)家王陽明提出。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要追求自然真誠，反對刻意雕琢。8.唐解析：“詞”這種文學(xué)體裁起源于唐代，最初是配合音樂歌唱的歌詞，形式比較自由。9.杜甫解析：杜甫被譽(yù)為“詩圣”，他的詩歌風(fēng)格雄渾壯闊，情感真摯，具有極高的藝術(shù)成就，代表作有“三吏”“三別”等。10.《人間詞話》解析：“意境”這一概念最早由近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中提出。他認(rèn)為意境是“情”與“景”的交融，是詩歌藝術(shù)的核心。三、簡答題1.陸機(jī)《文賦》在中國文學(xué)批評史上的重要意義在于：首先，《文賦》是中國古代第一篇系統(tǒng)的文學(xué)理論文章，它全面總結(jié)了魏晉南北朝時期的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，提出了很多重要的文學(xué)理論概念；其次，《文賦》把文學(xué)創(chuàng)作的過程分為六個階段：神思、體性、熔鈞、聲律、風(fēng)骨、制序，這六個階段構(gòu)成了一個完整的文學(xué)創(chuàng)作流程，體現(xiàn)了陸機(jī)對文學(xué)創(chuàng)作過程的深刻認(rèn)識；最后，《文賦》還提出了很多重要的文學(xué)理論觀點，比如“應(yīng)感之會”、“沿波討源”等等，這些觀點對后世文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.劉勰《文心雕龍》中的“神思”說及其內(nèi)涵：劉勰的“神思”說，強(qiáng)調(diào)了想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用?！吧袼肌敝傅氖亲髡叩臉?gòu)思能力和想象力，是文學(xué)創(chuàng)作的核心和靈魂。劉勰認(rèn)為，好的“神思”應(yīng)該具備三個特點：首先，要“思接千載”，就是說想象力要能夠跨越時空，連接過去和未來；其次，要“視通萬里”，想象力要能夠突破空間的限制，看到遙遠(yuǎn)的地方；最后，還要能夠“應(yīng)物斯感，因感而作”，也就是說，要能夠敏銳地感受外界事物，并由此觸發(fā)創(chuàng)作的靈感。3.唐代古文運動的背景、主張及其代表人物：唐代古文運動的背景是唐代中期的社會變革和思想解放。當(dāng)時，社會矛盾尖銳，人民生活困苦，一些有識之士開始反思當(dāng)時流行的駢文文風(fēng)，提倡一種質(zhì)樸自然、反映社會現(xiàn)實的古文。唐代古文運動的主張是：強(qiáng)調(diào)文章要“言之有物”，要“因事陳情”，語言要質(zhì)樸自然，要像口語一樣流暢。代表人物有韓愈和柳宗元。韓愈提倡“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章要宣傳儒家思想，要起到教化社會的作用；柳宗元呢，他的文章寫得很漂亮，敘事清晰，邏輯嚴(yán)密，也很有感染力。4.蘇軾和黃庭堅的文學(xué)成就及其風(fēng)格特點：蘇軾和黃庭堅都是宋代文學(xué)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇軾，性格豁達(dá)，才華橫溢，寫啥都行，詩詞歌賦、散文小說，樣樣精通。他的文章，往往充滿了人生哲理，讀起來讓人深受啟發(fā)。比如他那篇《赤壁賦》，就是一篇千古名篇，既有深厚的文化底蘊，又有優(yōu)美動人的意境。蘇軾的詩詞，也很有特色，他的詞，不像柳永那樣纏綿悱惻，而是充滿了豪放不羈的氣概，比如他的《念奴嬌·赤壁懷古》，就是一首氣勢磅礴的千古絕唱。黃庭堅主要在詩歌方面有很高的成就。他跟蘇軾齊名，并稱“蘇黃”。黃庭堅的詩歌，風(fēng)格比較奇特，他講究“點鐵成金”、“奪胎換骨”的作詩方法，喜歡用一些生僻的字詞，創(chuàng)造出獨特的意境。他的詩歌，語言精練，富有哲理，但有時候讀起來有點難懂?？偟膩碚f，蘇軾的文章，更注重情感的抒發(fā)和人生哲理的思考，風(fēng)格豪放曠達(dá)；黃庭堅的詩歌，更注重語言技巧和意境的創(chuàng)造，風(fēng)格比較奇特。5.《人間詞話》中“境界”說的核心思想和意義：王國維的“境界”說，強(qiáng)調(diào)了情景交融的重要性，認(rèn)為好的詩詞，都應(yīng)該能夠創(chuàng)造出獨特的“境界”，讓讀者能夠身臨其境，感受到詞人所表達(dá)的情感?！熬辰纭敝傅氖窃~人通過語言文字，所創(chuàng)造出來的那種情景交融、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界。王國維把“境界”分為了兩種，一種是“有我之境”，一種是“無我之境”?！坝形抑场保褪窃~人把自己強(qiáng)烈的情感融入到作品中，作品里明顯地能感受到詞人的主觀色彩；而“無我之境”，就是詞人把自己的情感融入到客觀景物中，作品里更多的是對自然景物的描繪，詞人的情感是含蓄在景物之中的。四、論述題1.中國古代文學(xué)批評中“情”與“理”的關(guān)系及其演變：中國古代文學(xué)批評中，“情”與“理”的關(guān)系，是一個復(fù)雜而重要的課題。在不同的歷史時期，人們對“情”與“