四川省眉山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地球?yàn)楹斡腥绱素S富多樣的生物物種？19世紀(jì)以來，認(rèn)同物種可變、嘗試從生物的結(jié)構(gòu)和功能入手梳理演化脈絡(luò)的學(xué)者逐漸增多，其中拉馬克就是提出“用進(jìn)廢退”理論的代表人物。這些學(xué)說認(rèn)為，生物自身在演化過程中同時(shí)擔(dān)任主角與編劇，為自己的命運(yùn)描繪未來圖景，而外在環(huán)境僅僅是被動(dòng)的觀眾。達(dá)爾文則對(duì)比動(dòng)物在家養(yǎng)狀態(tài)下的變異以及自然狀態(tài)下的變異，引入生存斗爭的概念和實(shí)例后提出了以自然為選擇主體的“自然選擇”學(xué)說。自然會(huì)對(duì)變異進(jìn)行選擇，使得利于生物體適應(yīng)環(huán)境變化的性狀得以保留并傳遞給后代。在這一過程中，變異的積累和代間傳遞最終將導(dǎo)致新物種的形成。在自然選擇的過程中，新物種攜帶變異在不斷形成，舊有物種也在不斷的絕滅。各物種從共同祖先開始，經(jīng)過自然選擇繁衍出形形色色以不同方式適應(yīng)環(huán)境的后代，開枝散葉，繁衍生息，生命之樹就這樣形成了繁復(fù)的譜系演化，見證著地球上壯麗的生命圖景。自然選擇的結(jié)果指向了生物的適應(yīng)。適應(yīng)是生物界普遍存在的現(xiàn)象，而達(dá)爾文是第一位提出完整的理論來解釋適應(yīng)起源的科學(xué)家，自然選擇理論使生物學(xué)擺脫了“目的論”，該理論認(rèn)為，不是生物定向地對(duì)環(huán)境變化做出直接回應(yīng)來達(dá)到適應(yīng)的目的，而是自然選擇保留了具有適應(yīng)性特征的生物。從自然選擇理論來理解適應(yīng)，要有可遺傳的變異存在，還要有環(huán)境改變提供定向的選擇壓力，這樣，那些生存競(jìng)爭方面具有優(yōu)勢(shì)的變異才會(huì)被選擇保留下來，使得個(gè)體與環(huán)境之間表現(xiàn)為適應(yīng)。自然選擇理論不僅明確反對(duì)“目的論”，而且也反對(duì)“隨機(jī)論”?！半S機(jī)論”同樣承認(rèn)變異廣泛存在，但認(rèn)為變異的保留或淘汰都是隨機(jī)的，生物演化完全是隨機(jī)性的結(jié)果。而在自然選擇理論中，盡管生物發(fā)生變異是隨機(jī)的，但選擇是有方向的，保留下來的變異在一定時(shí)間、地理范圍內(nèi)有利于個(gè)體生存。隨機(jī)突變經(jīng)過這樣的非隨機(jī)選擇進(jìn)行定向積累，生命延續(xù)和演化就在此過程中持續(xù)進(jìn)行。達(dá)爾文用“假設(shè)——演繹”的方法，強(qiáng)調(diào)理論的內(nèi)在邏輯性，真正在科學(xué)基礎(chǔ)上討論生物學(xué)，并構(gòu)建了包含所有生物在內(nèi)的總體性理論——以自然選擇學(xué)說為核心的演化理論。這一理論至今仍是生物學(xué)領(lǐng)域的基石。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家們不斷進(jìn)行新的思考，提供新的證明，從不同方面對(duì)理論進(jìn)行完善，進(jìn)而對(duì)包括人類自身在內(nèi)的各種地球上的生命形式有了深刻的理解。（摘編自杜潤蕾《讀懂達(dá)爾文，讓我們從演化開始》）材料二：雪豹，因常在雪線附近和雪地間活動(dòng)而得名，為青藏高原及其周邊所特有。然而，歷史上的雪豹曾經(jīng)來過北京。早在冰河世紀(jì)，雪豹分布范圍很廣，向東甚至到達(dá)北京附近的太行山余脈中，向西則遠(yuǎn)至歐洲伊比利亞半島。如何確認(rèn)雪豹的遷徙路線？這得先從冰期動(dòng)物起源說起。達(dá)爾文在《物種起源》中提出，冰期動(dòng)物起源于北極。冰河世紀(jì)開始前，雪豹的祖先布氏豹等冰期動(dòng)物，就生活在北極圈附近，隨著全球變冷，冰蓋覆蓋了北半球的廣闊地面，它們就沿著冰蓋向南遷徙，擴(kuò)散到世界各地。近些年，在深入研究青藏高原發(fā)現(xiàn)的一系列化石后，中國科學(xué)院古脊椎所的科學(xué)家有了不一樣的認(rèn)識(shí)，他們判斷部分冰期動(dòng)物很有可能由西藏走出。我國科學(xué)家認(rèn)為，四五百萬年前，嚴(yán)寒的青藏高原為冰期動(dòng)物提供了“訓(xùn)練基地”，冰河世紀(jì)來臨后，它們耐寒習(xí)性優(yōu)勢(shì)就發(fā)揮出來，之后逐漸走出西藏，向外遷徙。目前，“走出西藏”假說已得到古生物學(xué)界的認(rèn)可?；谠摷僬f，科學(xué)家找到了布氏豹的化石，確證距今500多萬年前，雪豹起源于青藏高原。2024年1月，古脊椎所團(tuán)隊(duì)與國際同行合作，從歐亞大陸大量豹屬化石記錄中，識(shí)別出5例罕見的雪豹化石，其中3例來自我國甘肅、法國和葡萄牙等地。另2例有點(diǎn)特別，它們?cè)诒本┓可街芸诘旰烷T頭溝牛眼洞幾萬年前的洞穴堆積物中被發(fā)現(xiàn)。甘肅的化石早至250萬年前，這說明在冰河世紀(jì)之初，當(dāng)?shù)秃０蔚貐^(qū)變冷后，布氏豹便離開雪域高原，向外擴(kuò)散并演化出雪豹的形態(tài)特征?；植寂c科學(xué)推測(cè)吻合，這揭開了雪豹的“奇幻旅行”。雪豹如何適應(yīng)嚴(yán)寒高山環(huán)境？基于5例雪豹化石，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雪豹具備卓越的立體視覺，能夠在復(fù)雜的地形中迅速鎖定獵物。它們的呼吸系統(tǒng)不僅高效，還可以更好地加熱吸入的空氣，從而不懼高寒低氧的環(huán)境。它們聽力非常敏銳，可以在開闊地帶更遠(yuǎn)距離探聽到獵物的動(dòng)靜。雪豹的咀嚼能力發(fā)達(dá)，能啃食冰硬的獵物尸體。此外，雪豹奔跑跳躍能力很強(qiáng)，善于捕獵飛檐走壁的巖羊和盤羊。除了雪豹，適應(yīng)高山環(huán)境的羊類也走出青藏高原。追逐獵物正是雪豹遠(yuǎn)距離擴(kuò)散的重要?jiǎng)恿?。這就可以解釋，為什么在北京的牛眼洞同時(shí)存在著雪豹和巖羊的化石。（摘編自鄧濤《雪豹的“奇幻之旅”》）1．下列關(guān)于材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．19世紀(jì)以來，嘗試從生物的結(jié)構(gòu)和功能入手梳理演化脈絡(luò)來解釋地球上生物物種多樣性的學(xué)者在逐漸增多。B．以拉馬克為代表的“用進(jìn)廢退”理論認(rèn)為，遺傳變異中生物能主導(dǎo)自身命運(yùn)，外在環(huán)境對(duì)變異的影響很小。C．自然變異的積累和代間傳遞使自然界新物種不斷地產(chǎn)生，沒有舊有物種的滅絕就不會(huì)有新物種的不斷產(chǎn)生。D．自然選擇理論既反對(duì)“目的論”，也反對(duì)“隨機(jī)論”，認(rèn)為自然變異是隨機(jī)的，但自然選擇是有方向性的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“目的論”與“隨機(jī)論”兩者對(duì)生物自然變異的路徑解釋不同，所以他們對(duì)自然變異的原因的認(rèn)識(shí)也不相同。B．運(yùn)用材料一達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說可解釋布氏豹向雪豹的演變?cè)?，同時(shí)也證明雪豹只可能起源于青藏高原。C．根據(jù)環(huán)境變化將導(dǎo)致動(dòng)物發(fā)生變異的理論，我國科學(xué)家提出了雪豹起源于西藏的假說，得到了古生物界的認(rèn)可。D．根據(jù)現(xiàn)存的雪豹化石分布的情況分析，冰河世紀(jì)的出現(xiàn)是造成布氏豹走出西藏并逐漸演變?yōu)檠┍耐庠谠颉?．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）?A．材料一先介紹拉馬克“用進(jìn)廢退”說，再闡述達(dá)爾文學(xué)說的觀點(diǎn)，最后總結(jié)提升，點(diǎn)明自然選擇說的價(jià)值。B．材料一中“主角與編劇”“觀眾”等比喻，形象地闡釋了生物在自然變異過程中自身與外在環(huán)境的關(guān)系。C．材料二引用達(dá)爾文《物種起源》冰期動(dòng)物起源于北極的觀點(diǎn)，為雪豹起源于西藏的假說提供理論依據(jù)。D．材料二通過列舉在國內(nèi)外不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的雪豹化石，用具體事例論證了雪豹從青藏高原向外擴(kuò)散的觀點(diǎn)。4．達(dá)爾文的“自然選擇”學(xué)說具有劃時(shí)代意義，請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。?5．在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有學(xué)者提出“雪豹的遷徙與演化更多是被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，難以體現(xiàn)自然選擇中生物主動(dòng)適應(yīng)的一面”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。閱讀下面的文字，完成下面6-9題。阿Q正傳（節(jié)選）魯迅宣統(tǒng)三年九月十四日①——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道；出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很動(dòng)搖。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞?shì)^為切近，所以大概該是伊對(duì)的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去?！暗玫茫薄袄螿，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫?！扮I鏘，”阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q?！薄盎诓辉摗薄鞍！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么？”“發(fā)財(cái)？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)?！案F朋友？你總比我有錢?！卑說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下搭連來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去?！斑@時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！皷|西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！卑沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！昂珊桑　卑忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑?！澳阌謥硎裁词拢俊币链蟪砸惑@的說?！案锩恕阒?？……”阿Q說得很含胡?！案锩锩?，革過一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說?！笆裁?？……”阿Q詫異了。“你不知道，他們已經(jīng)來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了?！澳切悴藕脱蠊碜?！”阿Q很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時(shí)，牢不可開，再打時(shí)，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕碜钃?，說了三句話，他們便將伊當(dāng)作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”（節(jié)選自《阿Q正傳》第七章）【注】①宣統(tǒng)三年九月十四日：這一天是公元1911年11月4日，辛亥革命武昌起義后的第25天。據(jù)歷史記載，這一天杭州府為民軍占領(lǐng)，紹興府即日宣布光復(fù)。6．下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇作者將阿Q賣搭連與紹興光復(fù)的莊嚴(yán)事件相關(guān)聯(lián)，暗示普通老百姓并不關(guān)心紹興光復(fù)，表明革命與底層人民離得太遠(yuǎn)。B．革命黨“穿著崇正皇帝的素”這一細(xì)節(jié)，說明清朝已經(jīng)滅亡，但未莊人認(rèn)為革命就是反清復(fù)明，這就是當(dāng)時(shí)民眾的思想狀況。C．阿Q聽到趙太爺稱他為老Q，還繼續(xù)唱戲文的細(xì)節(jié)，寫出他以革命黨自居，快意于趙太爺?shù)目謶?，沉浸于虛幻的?quán)力幻想之中。D．最后一句中“投降”一詞寫出阿Q從討厭革命到向往革命的轉(zhuǎn)變，更揭露其本質(zhì)上與趙秀才一樣，對(duì)革命持投機(jī)鉆營的功利心態(tài)。7．下面對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說采用第三人稱全知視角，通過阿Q眼中所見未莊的“革命”，以小見大，反映了辛亥革命時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和變革。B．龍牌被砸，象征封建權(quán)威的表面崩塌；阿Q從幻想革命到發(fā)現(xiàn)“樣樣都照舊”，象征底層民眾在歷史變革中的迷茫與被遺棄。C．小說環(huán)境描寫兼具寫實(shí)與象征意味，通過社會(huì)環(huán)境、生活場(chǎng)景的描寫，深刻展現(xiàn)了辛亥革命時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)的荒誕與悲劇性。D．小說中如“媽媽的”“鳥男女”“得得”“鏘鏘”等俚俗化表達(dá)與口語，既貼合阿Q的底層身份，又還原了未莊的鄉(xiāng)土氣息。8．小說運(yùn)用多種手法以取得語言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出兩處手法不同的例子，并簡要分析。9．請(qǐng)結(jié)合阿Q“革命”的經(jīng)過，簡要分析小說所揭示的民眾面對(duì)“革命”的具體心態(tài)。二、文言文閱讀閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一：子厚，諱宗元。少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞①，授集賢殿正字②。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人名聲大振一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又出為柳州刺史。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！睂菔?，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）材料二：羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動(dòng)以禮法。三年，民各自矜奮，曰：“茲土雖遠(yuǎn)京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人?！庇谑抢仙傧嘟陶Z，莫背侯令。凡有所為，于其鄉(xiāng)間，及于其家，皆曰：“吾侯聞之，得無不可于意否？”莫不忖度而后從事。凡令之期，民勸趨之，無有后先，必以其時(shí)。于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴(yán)父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法；出相弟長，入相慈孝。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。（節(jié)選自韓愈《柳州羅池廟碑》）注釋：①博學(xué)宏詞：唐代吏部考選進(jìn)士及第者的科目。②正字：官名，職責(zé)是校讎典籍、刊正文字。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。踔厲A風(fēng)發(fā)B率常屈C其座人D名聲E大振F一時(shí)G皆慕H與之交。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因，順著，與《過秦論》“因遺策”的“因”意義和用法不相同。B．質(zhì)，抵押，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思相同。C．白，告訴、稟告，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”的“白”意思相同。D．逋，逃亡的人，與《陳情表》“責(zé)臣逋慢”的“逋”意義和用法不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元設(shè)法解決以子女質(zhì)錢為奴婢的陋俗，提出用幫工來抵欠債，讓他們都能回家。B．柳宗元?jiǎng)⒂礤a情誼深厚，柳冒死上疏請(qǐng)求與劉交換任所，劉因此而改任為連州刺史。C．韓愈認(rèn)為柳宗元年輕時(shí)勇于助人但不看重和愛惜自己，委婉批評(píng)他輕率的性格弱點(diǎn)。D．柳宗元用禮教法度治理柳州，百姓安居樂業(yè)，公家賦稅沒有虧欠，治所煥發(fā)新氣象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）材不為世用，道不行于時(shí)也。（2）凡令之期，民勸趨之，無有后先，必以其時(shí)。14．韓愈贊嘆柳宗元“士窮乃見節(jié)義”，材料中哪一件事可以體現(xiàn)韓愈這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·壬子被召，端仁相餞席上作①辛棄疾長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英②。門外滄浪水，可以濯吾纓③。一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟?！咀ⅰ竣俳B熙三年（1192年），辛棄疾奉召赴臨安，在友人陳端仁的餞行席上賦此詞。②“余既”三句：典出屈原《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“夕餐秋菊之落英”。③“門外”兩句：典出屈原《漁父》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇反復(fù)詠嘆“長恨”，與“短歌”形成對(duì)應(yīng)，強(qiáng)烈地表達(dá)詞人難以盡言的悲憤。B．與屈原一樣，詞人以“蘭”“蕙”“菊”香草自比，表達(dá)對(duì)美好高潔品質(zhì)的堅(jiān)守。C．詞人以“毫發(fā)重”而“泰山輕”的對(duì)比，來勸誡世人不要過分執(zhí)著于身后的功名。D．悲歡離合是古往今來的人生常態(tài)，詞人以此寬解友人，與之惜別，體現(xiàn)深厚情誼。16．本詞末尾兩句“富貴非吾事，歸與白鷗盟”分別化用了陶淵明和黃庭堅(jiān)的哪兩句詩？表達(dá)了作者怎樣的情感？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中“，”兩句，李密以烏鴉反哺為喻，來表達(dá)自己上表的目的。（2）小慧同學(xué)在學(xué)校一次“惜時(shí)奮進(jìn)，不負(fù)年華”的主題演講中，直接引用了屈原《離騷》中的“，”兩句詩，表達(dá)了時(shí)不我待，珍惜光陰的決心。（3）古代文人墨客常常在詩文中選用“松”或“柏”的意象，寄托自己的意趣和心志，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀文字，完成下面小題。近幾年來，戲劇舞臺(tái)上掀起了一股“新東坡戲”的熱潮?！靶聳|坡戲”之“新”是方法之新、形式之新，更是觀念之新，創(chuàng)新性地傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了講好蘇東坡的故事，戲劇家不斷創(chuàng)新敘事方法和演出形式。話劇《蘇東坡》的敘事A，以場(chǎng)面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系組織戲劇結(jié)構(gòu)，立體呈現(xiàn)了蘇東坡的仕途、詩路與情感波折，以此揭示蘇東坡的個(gè)性是在多舛命運(yùn)中修煉而成。現(xiàn)代舞詩劇《詩憶東坡》則以現(xiàn)代人的視角來追憶蘇東坡，它簡化了敘事，通過15首詩詞開掘其精神世界，在詩詞之旅中進(jìn)行對(duì)歷史的追問。在年輕人非?；钴S的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)，以蘇東坡為題材的視頻B。對(duì)當(dāng)代戲劇家而言，如何以戲劇方式講好東坡故事，用現(xiàn)代精神重塑蘇東坡形象，并表明當(dāng)代人的藝術(shù)態(tài)度和文化立場(chǎng)，不僅是戲劇創(chuàng)新的問題，也關(guān)系到以蘇東坡為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力能否在新時(shí)代語境中被激活。優(yōu)秀的戲劇作品總是以觀念取勝，①諸多我國古典戲曲中的“東坡戲”之所以在今天鮮有演出，②根本原因是這些作品所傳遞的價(jià)值觀念已無法被當(dāng)代觀眾接受和認(rèn)同所致。③因此，當(dāng)代戲劇家在創(chuàng)作東坡題材戲劇時(shí)，④首先要思考的是“為何寫”，⑤然后才是“寫什么”和“怎么寫”。當(dāng)代戲劇家C地選擇蘇東坡，體現(xiàn)了他們的文化自覺和自信。在這一背景下，①。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0．下面兩種表述，哪一種填入文中橫線①處更能凸顯認(rèn)識(shí)蘇東坡文化價(jià)值的意義？請(qǐng)選擇并說明理由。①如果不能真正認(rèn)識(shí)到蘇東坡的文化價(jià)值，不能把握這個(gè)形象所蘊(yùn)含的文化基因，就不可能創(chuàng)造出精品劇目。②只有真正認(rèn)識(shí)到蘇東坡的文化價(jià)值，把握住這個(gè)形象所蘊(yùn)含的文化基因，才可能創(chuàng)造出精品劇目。閱讀下面的文字，完成下面小題。祁老人可是十分喜愛這所房，這是他自己置買的產(chǎn)業(yè)，不論格局與建筑怎樣不好，也值得自傲。其次，自從他有了這所房，他的人口便有增無減，到今天已是四世同堂！這里的風(fēng)水一定是很好！在長孫瑞宣結(jié)婚的時(shí)候，全部房屋都徹底地翻蓋了一次。木料糟了的一概撤換，碎磚都換上整磚，而且見木頭的地方全上了油漆。經(jīng)這一修改，這所房子雖然在格局上仍然有欠體面，可是在實(shí)質(zhì)上卻成了小羊圈數(shù)一數(shù)二的好房子。祁老人看著新房，滿意地嘆了口氣。到他作過六十整壽，決定退休以后，他的勞作便都放在美化這所院子上。在南墻根，①他。院中間，②他。在南房前面，③他?？粗约旱姆浚约旱膬簩O，和手植的花草，祁老人覺得自己的一世勞碌并沒有虛擲。北平城是不朽之城，他的房子也是永世不朽的房子。21．文中畫橫線的句子用了兩個(gè)嘆號(hào)，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。22．文中標(biāo)序號(hào)處的原文是對(duì)祁老人在院子勞作的描寫，請(qǐng)你結(jié)合語境，發(fā)揮想象，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，構(gòu)成排比。每處不超過25字。六、作文23．閱讀下面的文字，按要求作文。在成長過程中，我們常常聽到別人說你應(yīng)該聽大人的話，你應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)考上好大學(xué)讀研讀博，你應(yīng)該有一份穩(wěn)定而收入高的工作……朋友小強(qiáng)在來信中對(duì)此感到十分困惑。他在來信中寫道：這些都是我真正想要的嗎？我是該聽從別人的建議去做大家覺得我應(yīng)該做的事，還是拒絕別人的建議去認(rèn)真做自己想要做的事？請(qǐng)你給朋友小強(qiáng)寫一封回信，表達(dá)你的觀點(diǎn)和理由。要求：自擬標(biāo)題，符合書信格式；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；說真話，抒真情，以理服人，以情動(dòng)人；不少于800字。

參考答案1．C2．D3．C4．①提出“自然選擇”理論，解釋生物適應(yīng)起源，使生物學(xué)擺脫“目的論”；②強(qiáng)調(diào)變異隨機(jī)但選擇定向，反對(duì)“隨機(jī)論”，構(gòu)建演化理論邏輯體系；③以“假設(shè)——演繹”法奠定科學(xué)討論生物學(xué)的基礎(chǔ)，成為生物學(xué)領(lǐng)域基石。5．①雪豹的演化體現(xiàn)自然選擇的定向性：其卓越立體視覺、高效呼吸系統(tǒng)等變異，是對(duì)高寒環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，經(jīng)自然選擇保留（材料二）；②雪豹遷徙是適應(yīng)環(huán)境的主動(dòng)行為：為追逐獵物（巖羊等）擴(kuò)散，而非被動(dòng)遷徙，化石分布證明其因生存競(jìng)爭主動(dòng)離開青藏高原（材料二）；③自然選擇中生物“主動(dòng)適應(yīng)”表現(xiàn)為變異的隨機(jī)性與選擇的方向性結(jié)合，雪豹的變異雖隨機(jī)，但被環(huán)境定向選擇，正是主動(dòng)適應(yīng)的體現(xiàn)（材料一）。6．D7．A8．（1）夸張：“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水?！边@里用“舒服得如六月里喝了雪水”來寫阿Q看到未莊人驚懼眼光時(shí)的愜意感受，夸張的比喻將阿Q扭曲的快感形象地放大，增強(qiáng)了幽默效果，讓人忍俊不禁。（2）對(duì)比：“趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下?！睂②w太爺?shù)木魉阌?jì)和對(duì)舉人老爺?shù)目謶中纬蓪?duì)比，趙太爺本應(yīng)勇敢，但面對(duì)局勢(shì)卻如此小心謹(jǐn)慎，這種對(duì)比凸顯了趙太爺?shù)目尚臀辞f人的惶恐，具有幽默感。（3）反諷：“趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是‘咸與維新’的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命?！边@里用“消息靈”“情投意合的同志”等詞語，反諷趙秀才和錢洋鬼子在革命面前的投機(jī)變臉，他們所謂的“革命”不過是趕時(shí)髦，追逐利益，這種反諷手法讓讀者在對(duì)比中感受到他們的丑態(tài)，具有幽默意味。（4）荒誕：“阿Q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！卑幻想革命時(shí)的荒誕想法，如革命成功后要如何處置未莊人、如何享樂等，這些想法本身就很可笑，而他還沒想完就睡著了，紅燭照著他的嘴，這種荒誕的情節(jié)和描寫，讓讀者在想象他的夢(mèng)境時(shí)不禁發(fā)笑，展現(xiàn)出幽默效果。9．從阿Q的革命經(jīng)歷來看，市民面對(duì)辛亥革命呈現(xiàn)出以下幾種心態(tài)：（1）無知和盲從：阿Q對(duì)革命一知半解，他只是聽聞“革命黨”這個(gè)詞，并且親眼見過革命黨被殺，就認(rèn)定“革命黨便是造反”。當(dāng)未莊人因舉人老爺逃難而恐慌時(shí)，阿Q才開始“神往”革命，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)完全出于這種盲目的跟風(fēng)和對(duì)“造反”的刻板印象，沒有真正理解革命的意義。（2）功利和投機(jī)：阿Q最初對(duì)革命“深惡痛絕”，但一想到革命黨能讓趙秀才、舉人老爺?shù)群ε?，覺得革命對(duì)自己有好處，就立刻轉(zhuǎn)變態(tài)度，“投降革命黨”。他所謂的革命