歡迎參加九年級(jí)語(yǔ)文研學(xué)之旅，旅程共設(shè)三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，相信你必讀好書(shū)……人有①,才有②,自己過(guò)得有意思，別人也覺(jué)得你有③。理想的生活，。(3)文中①②③處分別填入哪個(gè)詞？請(qǐng)選擇正確的一項(xiàng)()配不符合“應(yīng)時(shí)而食”的一項(xiàng)是()慶與第五戰(zhàn)區(qū)之間的電報(bào)，也截獲了張自忠發(fā)給國(guó)民黨政府的電報(bào)。1940年5月16日晨，炮，向張自忠部的陣地發(fā)起了兇猛的合圍。調(diào)集部隊(duì)增援，至少需要半天，如果即刻撤離，④日軍第三十九師團(tuán)參謀長(zhǎng)專(zhuān)田盛壽聞?dòng)嵹s來(lái)，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)張自忠。他前擔(dān)任中國(guó)駐屯軍高級(jí)參謀，與時(shí)任天津市光遠(yuǎn)大，為人溫厚，威望極高?！睂?zhuān)田盛壽跪在地上，為張自忠整理了破碎的軍衣，用布裹好，備棺埋葬，用木牌作標(biāo)志，上書(shū)“支那大將張自忠之墓”等字樣，并向墳?zāi)咕炊Y。夜襲方式而取走?！背Ｖ怂爸?，亦非尋常之人所能任也……【材料一】“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變。”【材料二】“仰之吾弟如晤：現(xiàn)已決定于今晚往襄河?xùn)|岸進(jìn)發(fā)，不顧一切，向北進(jìn)之?dāng)乘榔?。無(wú)論作好作壞，一定求良心得到安慰。由現(xiàn)在起，以后或暫別、永離，不得達(dá)。”【材料三】“職此次渡河，已抱有日無(wú)我，有我無(wú)日之決心……不顧一切，率部截?fù)舯备Z之?dāng)??！薄静牧弦弧苛艚o世界，留給那些真正的詩(shī)歌愛(ài)好者?！薄静牧隙竣芨袆?dòng)要讓別人也感受得到。好詩(shī)和壞詩(shī)的區(qū)別，除了要這是一個(gè)生命的孕育與開(kāi)始。把它寫(xiě)出來(lái)，使之成形，能使讀者，甚至千到感動(dòng)，這才完成了這種生生不已的生命。一首詩(shī)歌是一個(gè)完整的生命，要看整體的傳達(dá)?！炯住俊疽摇恐脸标?yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”索之固吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”【知識(shí)卡片】——屠呦呦——袁隆平——老子要求1）角度自選，題目自擬。(4)示例一：理想的生活，必有一份理想的職業(yè)。這份工作可能掙不示例二：理想的生活，身上無(wú)病，心底無(wú)事。一蔬一飯，吃嘛嘛香，倒頭便睡，一覺(jué)天亮，佐以：zuǒyǐ,表示用某種方式或工具來(lái)輔助或幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的。冠蓋：guāngài，句中指樹(shù)木的樹(shù)冠。故選A。癖：pǐ,指因長(zhǎng)期的習(xí)慣而形成的對(duì)某種事物的偏好、嗜好。故選A。①文中說(shuō)“癖者，趣味也”“一個(gè)人的趣味，必然要外露在某些喜好上“趣味”，表示人要有自己的喜好和能讓人②當(dāng)人有了趣味，有了自己的喜好和追求，生活才會(huì)有滋有味韻味，所以“別人也覺(jué)得你有意味”，強(qiáng)調(diào)給別人帶來(lái)的那種富有等歷史文化傳說(shuō)相關(guān)，是端午節(jié)特有的美食為主要原料，加入艾草汁等制成，是清明時(shí)節(jié)的時(shí)令《聊齋志異》寧采臣，浙江人氏，為人慷慨豪爽，方正自重。是《聊齋志異》中《聶小倩》燕赤霞的幫助下躲過(guò)一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。中，他以北方作為背景，通過(guò)對(duì)北方人民在艱難困苦中堅(jiān)韌不屈、奮發(fā)向上的精神的贊美，表達(dá)了對(duì)整個(gè)民族和國(guó)家的熱愛(ài)。此外，艾青的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)太陽(yáng)、黎明、火把等元素，示例三：第@段獨(dú)句成段，寫(xiě)張自忠將軍被日軍殺害，永遠(yuǎn)倒下了，突出強(qiáng)調(diào)了張自忠將臨陣脫逃，而是奮起反抗，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。第三，材料一中張內(nèi)斷諸心，茍利國(guó)家”，這是“古大臣謀國(guó)之用心”，不頭轉(zhuǎn)身，對(duì)張自忠部完成了戰(zhàn)術(shù)包圍”、第⑤段“張自忠頓陷絕境”單薄，沒(méi)有后援，無(wú)法構(gòu)筑縱深陣地，狹窄的前沿后方就是總指揮部……張自忠胸部中彈，血流如注。他倒下了”、第?段“張自忠永遠(yuǎn)地倒下了”可概括出：司令部后山發(fā)動(dòng)襲擊，為的是搶回張自忠的遺骸。日軍的記載是，‘當(dāng)供桌綿延數(shù)里，祈愿的香火繚繞不絕，中國(guó)百姓在長(zhǎng)江岸邊長(zhǎng)跪不起”家事，絕食而死”可知，本段講述了張自忠將軍的妻子李敏慧在得知愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀影響到了他的家人，這種深層次的家庭情感聯(lián)系讓英雄的形象更加立體飽滿(mǎn)，增加了故事的情感深度和人文關(guān)懷。因此，第?段從側(cè)面深化了文忠頓陷絕境”在內(nèi)容上直接點(diǎn)明了張自忠所面臨的極端不利已遍布尸體。張自忠左臂負(fù)傷仍立于山頭督戰(zhàn)。日軍的又一陣彈雨過(guò)后，張自忠胸部中彈，結(jié)合第⑥段“日軍的又一陣彈雨過(guò)后，張自忠胸部中彈，去的高參張敬”、第⑨段“一顆子彈再次射入張自忠的腹部”、第⑩段“一名日軍士兵沖上來(lái)，用刺刀向張自忠刺去，張自忠突然挺立起來(lái)，試圖抓住日軍士兵的刀刃”、第?段“另一名日軍士兵的刀刃”、第?段“另一名日軍士兵的刺刀狠狠地刺入他的自忠永遠(yuǎn)地倒下了”以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言講述了張自忠將軍被日軍殺害、以不去追擊，因?yàn)樗淖钃羧蝿?wù)已經(jīng)完成”可知，張流如注。他倒下了”、第⑦段“日軍向山頂蜂擁而來(lái)”、第⑧段“在此之前隊(duì)全部派往一線(xiàn)陣地，此時(shí)身邊只剩下始終不肯離去的高參張敬”、第⑨射入張自忠的腹部”、第⑩段“一名日軍士兵沖上來(lái)，用刺刀向張自忠刺第?段“張自忠永遠(yuǎn)地倒下了”可知，在日軍猛烈進(jìn)攻時(shí)，盡管張自忠所抵抗外侮的象征，他用自己的生命詮釋了何謂真正的忠誠(chéng)與勇敢，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。由【材料一】“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”可知，他對(duì)國(guó)家和民族的深厚感情以及好詮釋?zhuān)∽C了國(guó)民黨政府所言“至于當(dāng)艱難之會(huì)，內(nèi)斷諸心，茍利國(guó)家”渡河，已抱有日無(wú)我，有我無(wú)日之決心……不顧一切，率部截?fù)舯备Z蓉等詩(shī)人對(duì)她的評(píng)價(jià)里都提到了她在詩(shī)詞方面的成就；③跡及她對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)特見(jiàn)解。材料一概述了葉嘉瑩樸實(shí)無(wú)華、投身傳播詩(shī)歌教育的感人事跡，依據(jù)材料一①段中提到“中國(guó)古典文學(xué)研究專(zhuān)家、教育依據(jù)材料三第③段提到“教書(shū)數(shù)十載，桃李滿(mǎn)天下”，此句表明葉嘉瑩在教育領(lǐng)域耕耘多年，情動(dòng)于中，然后再表達(dá)出來(lái)，這是詩(shī)歌孕育的成為好詩(shī)的基礎(chǔ)?！叭绻吹阶匀唤缟角嗨?、草綠花紅，詩(shī)人只是自身內(nèi)心的感動(dòng)，就不能寫(xiě)出好詩(shī)”，從反面強(qiáng)發(fā)的生命傳達(dá)出來(lái)，讓讀者也感受到這種感動(dòng)”可知，此句明確指出好要有感發(fā)，還需將這種感發(fā)有效地傳達(dá)給讀者，使讀者能夠感同身受。讀者都受到感動(dòng)，這才完成了這種生生不已的生命”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了好字和技巧，還應(yīng)該有豐富的生命感受”可知，這里清晰地表明，好詩(shī)不與晚唐詩(shī)人“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”的對(duì)比，杜甫的詩(shī)句因有內(nèi)心感發(fā)的活動(dòng)，多，這充分說(shuō)明了好詩(shī)需要有豐富生命體驗(yàn)這一要點(diǎn)。故可概括：好詩(shī)既要有文字和技巧，“細(xì)”“微”二字精準(zhǔn)描繪出雨和風(fēng)的輕柔特點(diǎn)，為整首詩(shī)營(yíng)造清幽氛圍?！俺觥薄靶薄边@兩個(gè)動(dòng)詞材料二②段強(qiáng)調(diào)“表達(dá)感動(dòng)是詩(shī)歌孕育的開(kāi)始”。作的借鑒意義。按照一定邏輯順序，將上述分析的內(nèi)容有條理地表述出來(lái)，做到理由充分、以天下黎民蒼生為己任，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的吶喊振聾發(fā)聵；【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選取了范仲淹《岳陽(yáng)樓記》和《宋史·文天祥傳》中的片段，描繪了兩個(gè)不同朝代的古仁人的高尚情操和價(jià)值觀。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》物喜，不以己悲”的情懷，強(qiáng)調(diào)先憂(yōu)后樂(lè)的理想人格。文天祥的記述“天祥受宋恩”中的主語(yǔ)是“天祥”，謂語(yǔ)是“受”，賓語(yǔ)是“宋恩”，句意完整，寫(xiě)文天祥和宋的位，單獨(dú)斷開(kāi)；“安”是疑問(wèn)代詞怎么，位于句首，“事”是謂語(yǔ)，“二姓”是謂語(yǔ)，句意完整，“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”中，“乎”作為句末語(yǔ)氣詞，起到了作用。在當(dāng)時(shí)的情境下，弘范讓文天祥寫(xiě)書(shū)信招降張世杰，文天祥立德：在【甲】文中，“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其君”，范仲淹展現(xiàn)出了一種超越個(gè)人得失、悲天憫人的剛健品德立言：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一經(jīng)典名句，是范仲淹真知灼見(jiàn)的集中體現(xiàn)。二姓？愿賜之一死足矣”等語(yǔ)句，生動(dòng)地展現(xiàn)了文天祥剛健的品讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”,表達(dá)了他對(duì)正義和道德的堅(jiān)定信念，以及憂(yōu)慮，退處江湖也憂(yōu)慮。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，同他一起入崖山，要他寫(xiě)信招降張世杰衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也叛離他的父母，這可能嗎？”張弘范了三年，元世祖知道文天祥最終不會(huì)屈服，于是把文天祥召入宮中就滿(mǎn)足了?！笨墒窃雷孢€是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。有天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，對(duì)行刑成了?！毕蚰戏竭蛋荻?。幾天后，他的妻子歐陽(yáng)氏前去收尸，文一樣。文天祥終年四十七歲。他的衣帶上有文詞說(shuō)：“孔子說(shuō)要成而犧牲；因?yàn)樵撠?fù)的責(zé)任都盡了，所以才達(dá)成了仁德。讀圣賢經(jīng)典取義)又是什么事呢！從今以后，我差不多已經(jīng)沒(méi)有愧疚了?！薄皦?mèng)想很輕，卻因此擁有飛翔藍(lán)天的力量。”每當(dāng)我想起屠呦呦的這句話(huà)，那次研