藏族文化唐卡唐卡藏文化的百科全書看得見的藝術(shù)，看不見的修行?？吹靡姷乃囆g(shù)，看不見的修行。看得見的藝術(shù)，看不見的修行?？吹靡姷乃囆g(shù)，看不見的修行什么是唐卡唐卡”是藏語(yǔ)的譯音，也叫唐噶、唐喀。翻譯成漢語(yǔ)，有幾種說(shuō)法。一個(gè)叫做“卷軸畫”，因?yàn)樘瓶ㄓ挟嬢S，也就是藏語(yǔ)所說(shuō)的“唐薪”，便于懸掛膜拜瞻仰和收藏?cái)y帶。二稱“布畫”，三稱“平面繪畫”，還有一種說(shuō)法是用彩緞裝裱的宗教藝術(shù)品。根據(jù)唐卡的特點(diǎn)和功能作用，漢譯為“卷軸畫”較為確切。唐卡的題材唐卡的題材內(nèi)容極為豐富，早期唐卡從宗教題材開始，后隨著佛教的發(fā)展，各教派的產(chǎn)生及社會(huì)的需求而賦予唐卡更多的使命，除各類佛教題材占主導(dǎo)地位外，還出現(xiàn)了很多歷史人物、傳記故事、建筑古跡及與命運(yùn)相關(guān)的祈福禳災(zāi)、祭祀還愿及天文歷算、藏醫(yī)藥唐卡。其內(nèi)容涉及宗教、歷史、政治、人文、科技、醫(yī)學(xué)、天文歷算等方方面面，從而構(gòu)成一個(gè)龐大、完整的藏文化體系，成為用宗教理論和繪畫藝術(shù)來(lái)詮釋世間萬(wàn)物的“百科全書”。0102按照不同內(nèi)容劃分一、圣像唐卡圣像唐卡是以藏傳佛教中各類佛、菩薩、佛母、羅漢、法王、歷史人物等形象為主題的唐卡。主要有兩類表現(xiàn)形式，一類是圣像為主體，圣像居于C位，兩旁為協(xié)侍菩薩或弟子。另一類常見的形式是除圣像外，四周對(duì)稱排列各類佛像、供養(yǎng)人等，上方佛、菩薩等，下方為護(hù)法、天女及供養(yǎng)人等。圣像必須嚴(yán)格按照《佛造像度量經(jīng)》的規(guī)范繪制，各類標(biāo)識(shí)須準(zhǔn)確無(wú)誤，按儀軌就位。人物的姿態(tài)、面部申請(qǐng)及性格特征無(wú)固定模式，要依據(jù)史料的記載并在上師指導(dǎo)下進(jìn)行繪制。這類唐卡數(shù)量巨大，流傳非常廣泛，是寺院和民間用來(lái)供養(yǎng)、膜拜最主要的對(duì)象。按照不同內(nèi)容劃分佛本生故事唐卡是表現(xiàn)釋迦牟尼生平事跡的故事性唐卡。佛本生故事唐卡與圣像唐卡有著明顯差異，圣像唐卡是以中心佛、高僧為主題，而佛本生唐卡上雖然仍以佛像為唐卡的中心，但要表現(xiàn)的故事則繪制在佛像的四周。前者風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖對(duì)稱，后者則按照故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開的。二、佛本生故事唐卡按照不同內(nèi)容劃分三、曼陀羅(壇城)曼陀羅唐卡表現(xiàn)的是藏傳佛教修持的中心，是法門的象征，顯示的是佛教的宇宙觀念。在古代印度，它是讓眾生皈依和深入教化的場(chǎng)所，稱為曼陀羅。其梵語(yǔ)為mandala，是由意為“本質(zhì)”的“manda”，以及意為“得”的“l(fā)a”所組成。因所以曼陀羅一詞可解釋為“獲得本質(zhì)”。曼陀羅唐卡以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，炫目的色彩，和諧地構(gòu)成了圓滿的佛陀的世界，壇城的形式以外圓內(nèi)方居多。以般若火焰、尸托林、金剛杵及護(hù)城河組成圓形圍墻，表示對(duì)凡塵的拒絕和對(duì)邪魔的鎮(zhèn)壓，而不能進(jìn)入金剛進(jìn)駐之地。內(nèi)城為方形，四面有門，門口有梯，城樓矗立，內(nèi)有16侍衛(wèi)，每面4人。殿堂頂層為圓形，內(nèi)有小殿，居金剛之傳法師。各種不同內(nèi)容的壇城，里面布置的佛像及裝飾也不一樣，每座曼陀羅中心都有自己的本尊，并成為各類壇城唐卡的名號(hào)。按照不同內(nèi)容劃分人物傳記唐卡主要是表現(xiàn)高僧、法王等重要的歷史人物生平傳記。其特點(diǎn)是按經(jīng)書中的記載和上師的傳授來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，并襯以自然風(fēng)光和人文環(huán)境，從而再現(xiàn)了歷史的真實(shí)。在形式上同樣是以一幅或多幅組成。另一個(gè)特色就是在每組故事下方書寫有藏文，其主要作用是對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要注釋。排列順序一般是按順時(shí)針?lè)较蛳蜃笊戏介_始到右上方結(jié)束。12四、人物傳記唐卡按照不同內(nèi)容劃分宗教倫理唐卡是將佛教的教義、思想、觀念以及因果輪回等抽象的概念以圖像化的方式進(jìn)行表達(dá)。如教化人心靈與行為的《六道輪回圖》。01這類唐卡最大的特點(diǎn)往往是以符號(hào)的形式與象征手法來(lái)表達(dá)表達(dá)教義，如《十相自在圖》即是用7個(gè)梵文字母及3種字符組合而成，并以紅、白、黃、藍(lán)四色的相互穿插構(gòu)成宇宙的風(fēng)、火、水、土四大元素及太陽(yáng)、月亮。02而《六道輪回圖》則是將佛教的人生觀、價(jià)值觀及十二因緣以車輪旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)形式來(lái)表征命運(yùn)輪轉(zhuǎn)，永不停歇。03五、宗教倫理唐卡按照不同內(nèi)容劃分六、祈福還愿唐卡此類唐卡主要是以辟邪消災(zāi)、祈福求財(cái)、風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺為主要目的，并用于生老病死、贖罪還愿和祭祀禮儀的世俗唐卡。如用于鎮(zhèn)邪魔、辟瘟疫的《蒙人馭虎圖》;用于招財(cái)進(jìn)寶的《阿雜爾牽象圖》;護(hù)佑人的命運(yùn)和超度亡靈的《九宮八卦圖》。其中《四瑞圖》則是通過(guò)印度古老的民間故事以大象、猴子、兔子、鷓鴣及一棵大樹來(lái)教化尊老愛幼，團(tuán)結(jié)和諧。還有用于祭神祈福儀式中的《祿馬圖》，或置于門外，或懸掛于神山圣湖，隨風(fēng)飄動(dòng)，故又稱之為“風(fēng)馬”。按照不同內(nèi)容劃分這類唐卡主要是以歷史上著名的宮殿、園林及寺院建筑為主體。如拉薩的布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺、桑耶寺、日喀則的扎什倫布寺、強(qiáng)巴林寺等各地區(qū)各教派的重要寺院建筑及佛塔等。七、建筑圣跡唐卡12還有一種是表現(xiàn)“大手印、大腳印”“八大佛塔”等圣跡唐卡，多以黃金和朱砂制作而成，并寫有藏文或梵文咒語(yǔ)。這類唐卡一般是上師密傳給弟子或寺院進(jìn)行修行供養(yǎng)的圣物，故存世稀少，難以示例。按照不同內(nèi)容劃分八、藏醫(yī)歷算唐卡藏醫(yī)唐卡，藏語(yǔ)譯為“曼唐”，它是以藏醫(yī)藏藥為題材而繪制的掛圖唐卡。主要內(nèi)容是根據(jù)8世紀(jì)的藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》所繪制，并早在13世紀(jì)就開始以掛圖形式出現(xiàn)。最有影響力并沿用至今的是17世紀(jì)由勉唐派著名畫師洛扎·丹增羅布根據(jù)第司·桑吉嘉措所編著的《四部醫(yī)典·藍(lán)琉璃》中的藏醫(yī)理論、藥物知識(shí)所主持繪制的系列藏醫(yī)藥掛圖唐卡，全套共79幅，以巧妙的構(gòu)思、寫實(shí)的手法，準(zhǔn)確、生動(dòng)地將藏醫(yī)藥知識(shí)圖像化，具有教學(xué)功能與審美價(jià)值，成為傳授藏族醫(yī)學(xué)全面而系統(tǒng)的珍貴教材。另一類為“孜唐”，指天文歷算類唐卡。這是流行于藏區(qū)的一門古老學(xué)科。主要是通過(guò)觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)四季的變化，以印度時(shí)輪歷中的土輪、水輪、火輪、風(fēng)輪確定年、月、日、時(shí)來(lái)分析推算萬(wàn)事萬(wàn)物的興衰。后來(lái)又吸收漢地的歷算法和金、木、水、火、土五行學(xué)說(shuō)，并結(jié)合西藏特殊的自然環(huán)境來(lái)進(jìn)行豐富和完善。從13世紀(jì)開始編制各類藏文歷書和唐卡掛圖來(lái)表現(xiàn)天象，從而和藏民族的生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗聯(lián)系在一起。按照不同內(nèi)容劃分01九、民間說(shuō)唱唐卡說(shuō)唱唐卡起源很早，可追溯到古印度“吟唱詩(shī)人”及西藏古老的寓言、謎語(yǔ)文化，據(jù)說(shuō)也是苯教傳播教義的一種方式。內(nèi)容主要為各類民間故事、傳記文學(xué)及八大藏戲等，以通過(guò)生動(dòng)的表現(xiàn)形式來(lái)宣傳倫理道德、因果報(bào)應(yīng)等宗教觀念，并為民眾驅(qū)災(zāi)祈福等。01說(shuō)唱類唐卡與供養(yǎng)于佛殿經(jīng)堂的宗教唐卡有很大的差異：一是在內(nèi)容上以民間故事、神話傳說(shuō)為主體，具有濃郁的民間文學(xué)色彩與世俗生活情調(diào)。二是在傳播方式上主要是在游動(dòng)中進(jìn)行，可走村串戶或在大庭廣眾之下以說(shuō)唱、表演、互動(dòng)等生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行。三是在繪畫上沒(méi)有固定的模式與束縛，讓藝人的想象力和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，而成為唐卡藝術(shù)中一種獨(dú)特的形式。按照不同內(nèi)容劃分苯教唐卡為唐卡藝術(shù)重要的組成部分。由于佛教與苯教(世界上最古老的宗教之一，發(fā)源于中亞，有極其悠久的歷史)在長(zhǎng)期抗衡的過(guò)程中互為融匯而形成一種繪畫形式。盡管苯教的歷史比藏傳佛教早了很多，但從西藏中世紀(jì)走向弱勢(shì)，故傳世的苯教唐卡極為稀少。十、苯教唐卡按照不同內(nèi)容劃分31一、刺繡唐卡三、織錦唐卡2二、緙絲唐卡用各色絲線繡成，這種唐卡堅(jiān)韌耐用，不易毀壞。質(zhì)地多為緞，緯線由各色絲線組成，順而間錯(cuò)提花織造，形成所需圖案、形象、景物。用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線在圖案需要編織處，用經(jīng)線交織而成，雕石鏤木等具有立體效果。按照不同內(nèi)容劃分四、堆繡唐卡堆繡也稱貼花唐卡，先將各色彩緞剪成圖形（人物、鳥獸、樹木、樓閣、花草等），粘貼在唐卡底料上。五、繪畫唐卡多是先繪畫于紙、布、牛皮、羊皮等上，而后做成唐卡。它的基本繪畫形式與壁畫無(wú)二。后期的繪畫唐卡有所發(fā)展，有的刻成印板印刷，則可成為“印刷唐卡”了。唐卡繪畫顏料唐卡畫師是把唐卡繪畫需要的所有顏料分為九類:土、石、水、火、木、草、花、骨和寶石。屬土的顏料有:白土、南堿、金剛土、紅土。屬石類的顏料有:銀礦石、黃銅礦石、云母、青金石、銅綠石、朱砂、玳瑁石、赭石等。屬水類的顏料有:黃丹、桑珠熱、藍(lán)靛、鐵青靛等。屬火類的顏料有:墨、砒石、雄黃等。屬木類的顏料有:紅樹、金樹、樺樹、硬樹、紫梗等。屬草類的顏料有:力士草、雞爪黃連、狼毒草、莧菜等。屬花類的顏料有:野菊花、樺樹花、報(bào)春花等。屬骨類的顏料有:蛤、海螺、蛇骨等。屬寶石類的顏料有:黃金、白銀、天珠、珊瑚、綠松石等

。唐卡繪畫顏料這些純天然的顏料從色相上也可分類:白色類:白土、南堿、金剛土、海螺、云母等。黃色類:砒石、雄黃、力士草、雞爪黃連、金樹、野菊花、樺樹皮等。紅色類:朱砂、莧菜、紅土等。藍(lán)色類:青金石、藍(lán)靛類、硬樹等。綠色類:銅銹、銅綠石、孔雀石等。黑色類:鍋煙子、煤礦石等。紫色類:桑珠熱、玳瑁石、赭石、紫樹等。唐卡繪畫顏料12所有顏料又從物質(zhì)屬性分為礦物顏料和植物顏料。礦物顏料常用的有:仁布白土(白)、朱砂(紅)、青金石(石青)、孔雀石(石綠)、雄黃/雌黃(黃)、黃丹(橙)。植物顏料常用有花青色、胭脂色等，植物顏料的制作工藝相比于礦物顏料要簡(jiǎn)單。首先采集花木或樹皮，清洗后浸泡或熬煮，得到不同顏色的汁水后，蒸發(fā)制成顏色丸即可

唐卡采用的材料很廣泛，有紙張、布帛、絲絹、皮革之類，這里特別要指出的是。唐卡多屬獸皮。在大漠草原上，獸皮材料遠(yuǎn)比紙張容易獲得，牧民們便將唐卡畫在羊皮、鹿皮和牛皮等材質(zhì)上，尤以羊皮唐卡居多。唐卡的繪制流程傳統(tǒng)唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進(jìn)行，包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時(shí)較長(zhǎng)，短則半年完成，長(zhǎng)則需要十余年。1、選布:畫布一般是淺色畫布，不要太厚太硬，畫布太厚太硬容易使顏料剝落和皺裂。最合適的畫布是織工細(xì)密的純白府綢或棉布，沒(méi)有圖案的白絲綢做畫布也非常合適。有的唐卡尺幅很大，只能把幾塊畫布用非常細(xì)密的針腳縫合在一起，縫好的兩塊布的接縫不能有礙于唐卡畫面的完整。2、固定畫布:沿畫布的四邊把它縫在一個(gè)細(xì)木畫框上(畫框的四條框都是用和普通鉛筆粗細(xì)差不多的樹枝制成)，把細(xì)木畫框上的畫布繃緊，再用結(jié)實(shí)繩子把細(xì)木畫框牢牢地綁在大畫架"唐卓"上面，按"之"字形的繩路式樣把細(xì)木畫框的四個(gè)邊同大畫架的四個(gè)邊綁在一起。3、上膠和打磨:首先在畫布上涂上薄薄一層膠水作為"底色"，然后晾干。涂淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顏料;防止顏料在畫布上"變花"，使顏料涂上面布不會(huì)失掉本色。此后，再薄涂一層有石灰的漿糊。等第二層涂料干后把畫布鋪到木板或桌面之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反復(fù)摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時(shí)為止。4、矯正畫布:正其經(jīng)緯。唐卡的繪制流程5、打線:畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對(duì)角線和其他任何需要標(biāo)出的輪廓線。6、勾草圖:用炭筆畫出佛像的素描草圖"白畫"之后，再用墨勾成墨線(墨線草圖即線描草圖稱"黑畫")。7、上色:根據(jù)畫面描繪的水泊、巖石、山丘、云霧等景物的不同，在不同的景物上涂上相應(yīng)的顏色。一次只上一種色，先上淺色，后上深色。繪佛像時(shí)，先繪蓮花座，再畫布飾，最后畫佛身。畫背景時(shí)，先淺色后深色。8、勾線:把上面所說(shuō)的部分畫完后，用金色畫衣服上的圖案(這些金色圖案稱"金畫")。一些畫面裝飾和畫面其他地方也用各色線條來(lái)勾邊。9、開臉:開眉眼包括畫眼睛、嘴唇、鼻孔、手足指甲等，是唐卡繪制過(guò)程中最后一道工序，也是最重要的一步，一幅唐卡的成敗，往往取決于眉眼開得是否成功。所以部分老藝人將開眉眼的功夫當(dāng)作絕技，單脈相傳，不輕易示人。按傳統(tǒng)習(xí)俗，開眼要選良辰吉日。開好眉眼，就能起到畫蛇點(diǎn)睛的作用，同時(shí)預(yù)示著一幅唐卡的最終竣工

。歷史價(jià)值有的唐卡以史實(shí)為依據(jù)，著重表現(xiàn)歷史上重大的政治事件和活動(dòng)。如表現(xiàn)松贊干布生平業(yè)績(jī)的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品，如文成公主進(jìn)藏故事，都會(huì)繪在寺廟醒目的位置。畫面通過(guò)使唐求婚、五難婚使、公主進(jìn)藏等情景，描繪了貞觀15年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件。大昭寺、布達(dá)拉宮中的歡慶圖，再現(xiàn)了文成公主駕抵邏娑時(shí)，吐蕃人民以節(jié)日盛裝、載歌載舞的歡迎場(chǎng)面。布達(dá)拉宮紅司西平措大殿中，一幅五世朝見順治圖，記述的是公元1652年五世赴京、覲見、游樂(lè)等各項(xiàng)活動(dòng)和歡迎盛況

。宗教價(jià)值有的唐卡以史實(shí)為依據(jù)，著重表現(xiàn)歷史上重大的政治事件和活動(dòng)。如表現(xiàn)松贊干布生平業(yè)績(jī)的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品，如文成公主進(jìn)藏故事，都會(huì)繪在寺廟醒目的位置。畫面通過(guò)使唐求婚、五難婚使、公主進(jìn)藏等情景，描繪了貞觀15年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件。大昭寺、布達(dá)拉宮中的歡