/2024-2025學年度高三學年第五次調(diào)研考試語文試題時間：150分鐘總分：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化關(guān)乎國本、國運。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，坆兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導黨和人民推進治國理政的實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。中華文明永遠堅持守正創(chuàng)新。對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在領(lǐng)域指導地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。新時代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。中華文明始終秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造文化。（摘自《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：晉城玉皇廟、隰縣小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑。據(jù)報道，這些背景是制作團隊經(jīng)實地考察，對古建筑精細還原而成，效果震撼，更彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力，吸引了海內(nèi)外眾多玩家。既悠久、又厚重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠綻放時代光彩的基礎(chǔ)。近年來，從依托中國歷史、神話打造的大型游戲，到《三體》《流浪地球》等科幻領(lǐng)域的鴻篇巨制，之所以吸引人、受歡迎，不僅在于這些作品中充滿中華文化元素、符號，更在于其中蘊含著中國的世界觀、價值觀。比如《流浪地球》中，當?shù)厍蛎媾R危機，并不是像傳統(tǒng)科幻作品那樣選擇逃離，而是帶著地球一起流浪，這本身就反映了中國人安土重遷的觀念和對家園的珍視。當然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。開放包容是中華民族的文化基因。巴黎奧運會霹靂舞賽場上，出身武術(shù)世家的中國選手亓祥宇，將醉拳、太極等元素與西方舞蹈元素巧妙結(jié)合，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩?！包S風冷，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更是第一次感受到這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力，民間藝術(shù)與電子游戲，傳統(tǒng)文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體。（摘編自蘇砥《國風成旋風：“悟空”帶來的啟示》）材料三：他指出，幾千年前，中華民族的先民們就秉持改革創(chuàng)新的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。中華民族是善于變革的民族，正是不斷改革創(chuàng)新，讓中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。從歷史文獻記載來看，崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造、主張革故鼎新，早已成為中華民族最鮮明的精神稟賦?！抖Y記·大學》曰“茍日新，日日新，又日新”，強調(diào)不斷革新的普遍性和規(guī)律性?！豆茏印ふ馈分鲝垺安荒焦?，不留今，與時變，與俗化”，批判因循守舊、抱殘守缺的思想。這些重要思想和觀念體現(xiàn)了中華民族永不?化、永不停滯的進取姿態(tài)和變中求新、新中求進的精神追求。（摘編自王仕國、何兵兵《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取全面深化改革的思想智慧》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明的創(chuàng)新性和包容性，為推動文化繁榮、建設(shè)文化強國提供了重要基礎(chǔ)。B.實現(xiàn)中華文明的博大氣象，需要我們積極學習一切文明成果，秉持開放包容的態(tài)度。C.《黑神話：悟空》的走紅，離不開團隊的精心打造和對中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。D.中華民族的變革精神源遠流長，有史可循，早已發(fā)展為中華民族最鮮明的精神稟賦。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一整體采用并列式結(jié)構(gòu)，以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵切入，從中華文明的創(chuàng)新性和包容性展開論述，結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，具有極強的邏輯性。B.材料一使用“從來”“根本”“必須”“始終”等修飾詞，體現(xiàn)了語言的準確性、感染力，同時又明確了我們即將建設(shè)成文化強國的現(xiàn)實情況。C.材料一和材料三都提到了創(chuàng)新，但側(cè)重點不同，材料一強調(diào)創(chuàng)新是中華文明發(fā)展的活力來源，材料三強調(diào)創(chuàng)新精神推動了中華文明的改革實踐。D.材料二的《流浪地球》中“帶著地球一起流浪”反映出了中國傳統(tǒng)文化中安土重遷的思想，這與《鄉(xiāng)土中國》中“土是鄉(xiāng)下人的命根”所體現(xiàn)的思想相近。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一第六段觀點的一項是（）A.《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目與新型AR技術(shù)完美結(jié)合，呈現(xiàn)了多元的藝術(shù)效果。B.中國美術(shù)館開展“美美與共”主題國際藝術(shù)展，共展出法國等國70余件作品。C.敦煌莫高窟精益求精，力求“1：1”比例還原壁畫，讓千百年前的壁畫重獲原貌。D.“漢服爺爺”陳光憲十年堅持，帶領(lǐng)更多的年輕人把傳統(tǒng)文化穿在身上，刻在心里。4.材料二和材料三都使用了引用的手法，分別有何作用?請簡要分析。5.請結(jié)合原文觀點，根據(jù)下面的材料談?wù)勅绾巫寕鹘y(tǒng)文化在新時代煥發(fā)光彩。電影《長安三萬里》依托歷史人物、真實事件進行創(chuàng)作，將最先進的數(shù)字電影技術(shù)和中國美學相結(jié)合，融入國畫造景寫意的水墨與色彩中，使這些唐詩名篇呈現(xiàn)出前所未見的藝術(shù)效果，勾勒出一幅充滿歷史厚重和浪漫詩情的大唐群像，滿足了國人對大唐文人和大唐文化的浪漫想象。1.B2.D3.A4.①材料二引用陜北說書原文“黃風嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地”豐富事例，使文章更生動、有文采。②材料三引用《禮記·大學》《管子·正世》中的句子(或者寫出具體內(nèi)容也可)，論證了中華民族一直以來都堅持改革創(chuàng)新的觀點，增強了文章的說服力、文學性。5.①加強文化傳承，薪火相傳，從傳統(tǒng)文化中挖掘元素，助推傳統(tǒng)文化綿延發(fā)展。在《長安三萬里》中，對歷史人物、真實事件編創(chuàng)，中國傳統(tǒng)寫意的水墨與色彩的運用，都是在用傳統(tǒng)文化講好歷史故事。(或：了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，堅持文化守正，為文化奠基。在《長安三萬里》中，大唐文化承載浪漫詩情，以唐詩名篇傳達深厚內(nèi)涵。)②推動文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，實現(xiàn)“破圈”。在《長安三萬里》中，將傳統(tǒng)歷史與先進技術(shù)相結(jié)合，以全新的藝術(shù)手段描繪大唐群像，展現(xiàn)大唐盛世，抒發(fā)國人浪漫情懷。③堅持開放包容，積極學習優(yōu)秀文化成果、優(yōu)秀技術(shù)，為傳統(tǒng)文化注入更多內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)文化興盛。在《長安三萬里》中，使用最新的科技手段，呈現(xiàn)前所未有的效果，兼收并蓄讓大唐文化展現(xiàn)在國人面前?！緦дZ】該文章從多個角度探討了中華文明的創(chuàng)新性與包容性，以及如何讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)光彩。材料一詳細展示了中華文明的突出特性及其對文化發(fā)展的重要性，強調(diào)創(chuàng)新與包容是實現(xiàn)文化繁榮的關(guān)鍵。材料二通過《黑神話：悟空》及其它文化產(chǎn)品展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的成功案例。材料三提供了歷史背景，進一步支持中華民族的創(chuàng)新精神?！?題詳解】本題考查學生對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“一切文明成果”錯，原文是“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”，強調(diào)的是“優(yōu)秀文明成果”。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“采用并列式結(jié)構(gòu)”錯，材料一整體是總分總結(jié)構(gòu)，并非并列式結(jié)構(gòu)。B.“同時又明確了我們即將建設(shè)成文化強國的現(xiàn)實情況”錯，文中只是說“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”。沒有明確即將建設(shè)成文化強國的現(xiàn)實情況。C.“材料一強調(diào)創(chuàng)新是中華文明發(fā)展的活力來源”錯，材料一強調(diào)守正創(chuàng)新對文化建設(shè)的重要性等，并非側(cè)重說創(chuàng)新是文明發(fā)展活力來源。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第六段觀點是文化建設(shè)要守正創(chuàng)新，要做到古為今用、洋為中用等實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。A.《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)舞蹈與新型AR技術(shù)結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新做法，可作論據(jù)支撐該觀點；B.主要體現(xiàn)的是對外文化交流展覽，與該段文化建設(shè)守正創(chuàng)新觀點不符；C.側(cè)重于還原壁畫原貌，未突出創(chuàng)新等內(nèi)容；D.主要說的是傳承傳統(tǒng)文化的堅持，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新方面。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論證方法的作用的能力。三則材料從多個角度探討了中華文明的創(chuàng)新性與包容性，以及如何讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)光彩，比如“中華文明永遠堅持守正創(chuàng)新”“中華文明始終秉持開放包容”。所以考生可從“守正”“創(chuàng)新”“開放包容”三個角度進行分析。①材料二：文中提到《黑神話：悟空》第二回里出現(xiàn)的陜北說書內(nèi)容“黃風冷，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”，在這里引用具體的原文內(nèi)容，是作為一個具體事例呈現(xiàn)出來的。它能夠讓讀者更直觀地感受到民間藝術(shù)與電子游戲相融合的奇妙效果，給文章增添了趣味性和生動性，同時也讓文字更具文化韻味、更有文采，使讀者能更好地理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合所展現(xiàn)出的魅力。②材料三：分別引用了《禮記·大學》里“茍日新，日日新，又日新”以及《管子·正世》中“不慕古，不留今，與時變，與俗化”這些句子，它們都是古代經(jīng)典文獻中關(guān)于創(chuàng)新、變革思想的體現(xiàn)。通過引用這些話語，有力地支撐了文段所闡述的中華民族一直以來秉持改革創(chuàng)新精神這一觀點，借助古人的智慧和經(jīng)典的權(quán)威性，讓文章的論證更具說服力，而且使文章富有文學性，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊。【5題詳解】本題考查學生分析運用材料內(nèi)容的能力。①加強文化傳承方面：文中提到《長安三萬里》依托歷史人物、真實事件進行創(chuàng)作，并且融入了國畫造景寫意的水墨與色彩，這體現(xiàn)的就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去挖掘各類元素。像歷史人物、事件承載著那個時代的故事和文化內(nèi)涵，國畫的水墨與色彩更是傳統(tǒng)美學的重要體現(xiàn)。通過這樣的挖掘運用，能讓傳統(tǒng)文化在新時代以新的形式繼續(xù)傳承下去，使其不斷綿延發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的延續(xù)筑牢根基，進而講好歷史故事，讓傳統(tǒng)文化的魅力得以展現(xiàn)，也為新時代文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，堅守住文化的根本。②推動文化創(chuàng)新方面：《長安三萬里》將傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)容與先進的數(shù)字電影技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了前所未見的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出大唐群像以及大唐盛世的風貌等。這表明通過創(chuàng)新的方式，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新技術(shù)等進行融合，打破傳統(tǒng)呈現(xiàn)的固有模式，給傳統(tǒng)文化賦予新的生命力，使其能夠突破原有的受眾范圍，吸引更多人關(guān)注，也就是實現(xiàn)所謂的“破圈”，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出不一樣的光彩，滿足當代人對于傳統(tǒng)文化的浪漫想象和情感寄托等。③堅持開放包容方面：電影《長安三萬里》使用了最先進的數(shù)字電影技術(shù)，借助這些外來文化中的先進技術(shù)成果，讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了新的效果，把大唐文化更精彩地展現(xiàn)在國人面前。這體現(xiàn)了積極接納、學習優(yōu)秀的外來文化成果以及先進技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展所用，讓傳統(tǒng)文化在融合中不斷吸收新的內(nèi)涵，使其更加豐富多彩，從而推動傳統(tǒng)文化走向興盛，更好地在新時代綻放光彩，增強其影響力和感染力。閱讀下面的文字，完成下面小題。懷揣羊羔的老人李娟太陽完全沉下群山，天色卻仍然明亮、清晰。我們出去散步，沿著河岸走了兩公里后，四周景物才漸漸暗了下來。我們便開始往回走。河谷對岸森林密布。河水清澈、寬闊，冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來。在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去。這時，有小羊羔撕心裂肺的咩叫聲遠遠傳了過來，凄慘又似乎極不情愿。我們循聲音爬上河岸邊高高的巖石，走進一片深深的草甸。這里有一片沼澤，我們小心地繞著走。前面遠遠走來一個老人，近了，這才弄清聲音的出處原來在她懷里。怪不得小羊的叫聲這么別扭，原來它被抱得極其難受。那個老太太像抱小孩子一樣抱人家，把它豎起來，一手摟著它的小肚皮，另一只手托著它的小屁股。小羊慘叫連連，不舒服極了，一個勁兒地掙扎。于是這個老太太就換了姿勢，把羊扛到背后，像背包袱一樣反背著人家，一只手繞在肩頭攥著兩只小前蹄，一只手反到背后攥著另外一對后蹄。這下她自己倒輕松了好多，可憐那羊羔更痛苦了，于是叫得也越發(fā)不滿?！霸趺戳耍窟@是——”她樂呵呵地：“這個嘛，它的媽媽嘛，找不到了嘛，看——它哭呢！”我們心想：明明是你把人家弄哭的。一到冬天，我們店里賣得最快的東西居然是奶瓶上的橡膠奶嘴，幾乎每天都在出售?？纱髽蚋浇湍敲磧扇齻€小村子，百十戶人家。真奇怪。為此我媽還自作聰明地得出了兩個結(jié)論：一、這個地方的計劃生育沒抓落實；二、這里的嬰孩普遍牙齒長得早。結(jié)果完全不是那么回事。那些人買奶嘴是為了回家喂小羊羔吃奶。冬羔不像春羔那么易成活。冬天很冷，不能跟著牧羊在室外活動，非常弱，因此很大程度上得靠人工喂養(yǎng)。已到了冬天，家家戶戶都得預(yù)備一些紙箱子給將要出生的羊羔墊窩。常有人打發(fā)孩子到我家商店要紙箱子。誰家冬羔產(chǎn)得多，推開他家的門，一眼就看到炕邊墻根一排紙箱，每只箱子各探出一顆小腦袋。小羊羔真是可愛的小東西。它有人一樣美麗的眼睛，長長的睫毛。若是小山羊的話，額頭上還會有一抹劉海兒。它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的、暖暖的，誰都愿意摟它在懷里，好好地親一親。我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門子，就會摟上自家的一只小羊羔，就像城里的女孩上街摟寵物狗一樣，一身溫柔干凈的氣息，用孩子一樣喜悅新奇的小嗓門輕輕交談。小羊羔們就軟軟地、乖巧地各自趴在主人香噴噴的臂彎里，互相張望。看了那情景，記憶里的整個冬天都只剩下了微笑。有的夜里，正圍著桌子吃飯呢，這時門口厚厚的棉布門簾一拱一拱的，像是有人要進來。問：“是誰？”卻又不回答。走過去掀開門簾一看，沒人，腳下卻有動靜——一只銀灰色小羊羔從我媽腳邊順著墻根快快地一扭一扭跑了進來，一路跑到火爐邊，晃晃身子，抖落身上的雪屑，再熟門熟路地進了我家廚房，把案板架下的白菜扒拉出來，細嚼慢咽。你無法恨它，盡管白菜只剩最后一棵了。于是只好幫它撕幾片葉子由著它吃，一直等到主人找上門來為止。有時候出門，在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著。于是把羊帶回家，到時候自有人找上門來要回去。漫長冬天里只要是有關(guān)小羊羔的細節(jié)，真是又溫暖又清晰。我們家也養(yǎng)過一只羊。只可惜當時我不在家，等回來時，它已經(jīng)長得老大了，也就不那么好玩了。但我想它小時候一定特別可愛，否則我媽也不會把它慣成這樣——它居然不吃草！只吃麥粒和玉米。①你聽說過有不吃草的羊嗎？我媽說：“幸好不是個人，否則更難對付?！蹦茄虮蝗υ谖壹倚〉旰竺娴拇芭_下。平時靜悄悄的，一聽到店里有動靜了，就撕心裂肺地慘叫，還把兩條前腿搭在窗臺上，嘴巴貼在玻璃上做出哀怨的神情。弄得來我家買東西的顧客都以為我們怎么虐待它了呢，紛紛指責：“你們就給它一點吃的嘛！”顧客一走，它又立刻安靜了，從窗臺上跳下去。乖乖地臥在自己的小棚里。我媽打開窗戶，指著它的鼻子說：“你！你！”然后在其無辜的注視下，無奈地往它堆滿了青草的小食盆兒里再添兩把苞谷豆兒。在夏牧場，我們漫山遍野地走，經(jīng)常與轉(zhuǎn)場的駝隊共行一程。②這些浩浩蕩蕩的隊伍，載著小小的家當，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天。③那些人，他們這樣流動的生活似乎比居于百年老宅更為安定。他們平靜坦然地行進在路途中，懷揣初生的羊羔。④于是母羊便緊隨鞍前馬后，沖著自己的孩子著急地咩叫不停。它是整支隊伍里最不安最生氣的成員。盡管如此，這樣的場景仍是一幅完整的家的畫面。初生的小羊羔和初生的嬰兒常常被一同放進彩漆搖籃里，掛在駱駝一側(cè)。當駱駝走過身邊，隨手掀起搖籃上搭著的小毛毯，就有兩顆小腦袋一起探出來。還有一個懷抱羊羔的老人，她看起來快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生。她衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡。她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了。我一直在想，游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會比其他地方的羊羔更幸運吧？會有著更為豐富、喜悅的生命內(nèi)容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不僅作為食物而存在，更是為了“不孤獨”而存在似的。還有那些善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐著的……我所能感覺到這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無法說出的方式匯聚成海，浸漬山野，無處不在。我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會消失。（選自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有刪改）6.下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的時間和地點，描繪了游牧地區(qū)奇異壯美的自然風光，營造了靜謐溫馨的環(huán)境氛圍，為下文人物出場作鋪墊，奠定文章感情基調(diào)。B.文章構(gòu)思十分巧妙，以“懷揣羊羔的老人”為線索貫穿全文，刻畫了兩位“懷揣小羊羔”的老人形象，雖著墨不同，但都表現(xiàn)了老人對小生命的珍視，充滿藝術(shù)張力。C.“我”媽得出的“兩個結(jié)論”，在結(jié)構(gòu)上制造懸念，激起讀者的閱讀興趣，這兩個“假結(jié)論”與真實情況相差甚遠，形成反差，突出當?shù)厝藗儗π⊙蚋岬年P(guān)心與呵護。D.在描寫銀灰色小羊羔時，側(cè)重描寫小羊羔跑進屋子、吃食的動作，表現(xiàn)了它的可愛以及“我”家對它的熱情“款待”，還運用心理描寫展現(xiàn)“我”對它的包容乃至喜歡。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①，用反問句寫家養(yǎng)的羊不吃草，表現(xiàn)了母親的善良和對小羊羔的寵溺，加強了語氣和情感。B.句子②，生動地描摹出牧區(qū)人們轉(zhuǎn)場的浩大聲勢和狀態(tài)，表達作者對牧區(qū)地域情感的認同與眷戀。C.句子③，表現(xiàn)了牧區(qū)人民堅守勞作傳統(tǒng)，逐水逐草而居，與大自然和諧共生的勇敢和智慧。D.句子④，運用擬人手法，“著急地”“最不安最生氣”將母羊人格化，表達了作者對母羊的責怪。8.畫波浪線的段落，其文字極富表現(xiàn)力，請從遣詞用字、句式特點、標點符號、藝術(shù)手法等角度中任選兩個角度，寫出語言鑒賞札記要點。9.作者李娟在她的作品《羊道》中曾說過“羊羔新鮮、蓬勃的生之喜悅，總是濃黏、溫柔地安慰著所有受苦的心和寂寞的心”。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。6.B7.D8.①遣詞用字：用詞精妙，語言精練。使用疊詞“長長”“暖暖”，形象地描寫出小羊羔可愛乖巧的樣子；使用單音節(jié)詞，如“摟”“趴”等動詞，表達凝練簡潔。②句式特點：多用短句，如“它有美麗的眼睛”“長長的睫毛”，簡潔而富有表現(xiàn)力，富有節(jié)奏感。③標點符號：“它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的、暖暖的”“小羊羔們就軟軟地、乖巧地”，增加標點，行文舒緩，與羊羔的乖巧討喜形象和諧一致。④藝術(shù)手法：擬人手法，“若是小山羊的話，額頭上還會有一抹劉海兒”，賦予小羊羔以人的可愛情態(tài)，呈現(xiàn)了生動的景象，頗有畫面感。類比手法，將“我們這里有的年輕姑娘摟小羊羔”與“城里的女孩上街摟寵物狗”相比較，以突出對小羊羔的喜愛。9.①牧區(qū)的小羊羔溫柔乖巧可愛，讓牧區(qū)人們不孤獨，生活更加豐富、愉悅和溫暖。②牧民過著流動遷徙的艱辛生活，但初生的羊羔讓他們感到平靜、坦然和安定。③初生的羊羔雖然又弱又小，但它是生命的延續(xù)，寄托著生的喜悅和希望。④一切與羊羔有關(guān)的美德，填滿了人們的生活，安慰和滋養(yǎng)著人們的心靈?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“以‘懷揣羊羔的老人’為線索貫穿全文”錯誤，文章以“懷揣羊羔的老人”為題目，刻畫了兩位“懷揣羊羔的老人”，一起一止，并未貫穿全文，“懷揣羊羔的老人”不是本文線索。故選B?！?題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“表達了作者對母羊的責怪”錯誤，文段主要是刻畫母羊護犢情深，并無表現(xiàn)作者責怪和不滿。故選D?！?題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。題干已經(jīng)明確了鑒賞的角度，考生可以從這些角度中任選其二進行分析。①遣詞用字：用詞精妙，語言精練。如“長長的睫毛”“身子軟軟的、暖暖的”使用疊詞“長長”“軟軟”“暖暖”，形象地描寫出小羊羔可愛乖巧的樣子；如“摟它在懷里”“親一親”“趴在主人香噴噴的臂彎里”使用單音節(jié)詞，“摟”“親”“趴”等動詞描寫人與養(yǎng)之間的親密，表達凝練簡潔。②句式特點：多用短句，如“它有美麗的眼睛”“長長的睫毛”“身子軟軟的、暖暖的”“好好地親一親”，這些短句語言簡練靈動，富有表現(xiàn)力和節(jié)奏感。③標點符號：“身子軟軟的、暖暖的”“小羊羔們就軟軟地、乖巧地”，在并列成分間增加標點，行文自然，語氣舒緩，表達了對羊羔的喜愛。④藝術(shù)手法：擬人手法，“若是小山羊的話，額頭上還會有一抹劉海兒”，以“劉海兒”把羊人格化，賦予小羊羔以人的可愛情態(tài)，呈現(xiàn)了生動的景象，頗有畫面感。類比手法，“我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門子，就會摟上自家的一只小羊羔，就像城里的女孩上街摟寵物狗一樣”將“我們這里有的年輕姑娘摟小羊羔”與“城里的女孩上街摟寵物狗”相類比，使人產(chǎn)生聯(lián)想，畫面溫馨，突出對小羊羔的喜愛?！?題詳解】本題考查學生理解句子含義、對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①牧區(qū)的小羊羔溫柔乖巧可愛，如描寫它們時用“小肚皮”“小屁股”，老人抱著小羊羔時“像抱小孩子一樣抱人家，把它豎起來”“摟著”“托著”，“它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的、暖暖的，誰都愿意摟它在懷里，好好地親一親”小羊羔讓牧區(qū)人們不孤獨，生活更加豐富、愉悅和溫暖。②“這些浩浩蕩蕩的隊伍，載著小小的家當，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天”牧民過著流動遷徙的艱辛生活，“他們平靜坦然地行進在路途中，懷揣初生的羊羔”這樣的場景仍是一幅完整的家的畫面，初生的羊羔讓他們感到平靜、坦然和安定。③“一個懷抱羊羔的老人，她看起來快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生”快要死的老人與出生的羊羔同框，初生的羊羔雖然又弱又小，但它是老人生命的延續(xù)，寄托著老人生的喜悅和希望。④“我所能感覺到這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無法說出的方式匯聚成海，浸漬山野，無處不在”一切與羊羔有關(guān)的美德，善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐著的……填滿了人們的生活，安慰和滋養(yǎng)著人們的心靈。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初，班固奴嘗醉罵洛陽令種兢，兢因逮考竇氏賓客，收捕固，死獄中。固嘗著《漢書》，尚未就，詔固女弟曹壽妻昭踵而成之。華嶠論曰：固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者不厭，信哉其能成名也！固譏司馬遷是非頗謬于圣人，然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)甚矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀四十》）材料二：班彪字叔皮，扶風安陵人也。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事傍貫異聞作后傳數(shù)十篇因斟酌前史而譏正得失。班固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。帝乃復使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編于百王之末，廁于秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。范曄贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世紛。（節(jié)選自《后漢書·列傳第三十》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。彪乃繼采前史A遺事B傍貫異聞C作后傳D數(shù)十篇E因斟酌F前史而譏G正得失。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.序，敘述、敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。B.馳，車馬疾行，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“馳”意思相同。C.除，任命、授職，與《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”意思相同。D.逮，逮捕，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.華嶠評價班固能青史留名是實至名歸，認為《漢書》不偏激，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦。B.班固認為父親班彪生前所寫的歷史不夠詳備，想把父親未竟的事業(yè)完成，可惜未能如愿，后來他的妹妹班昭受命完成了《漢書》。C.班固認為漢朝繼承了堯帝國運而建立了帝業(yè)，漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列，不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起。D.范曄評價《漢書》，稱贊班氏父子懷有才學，寫成漢家帝王典籍，可與優(yōu)良史官比美，又兼有文豪們的華麗文采。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美。（2）闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。14.材料一第一段與材料二倒數(shù)第二段都寫到了種兢“捕固死獄”，材料二的敘寫更加詳細，表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。10.BCE11.C12.C13.（1）然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德。（2）空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。14.①交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內(nèi)心惱火卻無可奈何。②交代了沖突細節(jié)：家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心）③交代了事件后續(xù)：朝廷下詔譴責種兢，主吏抵罪?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：班彪于是繼續(xù)搜集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失?！氨肽死^采前史遺事”，“前史遺事”作“采”的賓語，其后斷開，即B處?！鞍灝惵劇?，“異聞”作“貫”的賓語，其后斷開，即C處?！白骱髠鲾?shù)十篇”，“數(shù)十篇”作“后傳”的后置定語，其后斷開，即E處。故在BCE三處斷開?！?1題詳解】本題考查學生辨析文言文一詞多義的能力。A.正確。敘述、敘說；使動用法，使……排序。句意：班固記敘史事。/使八州排列座次，使六國諸侯來朝拜。B.正確。句意：于是迅速來到朝廷上書。/項伯于是當夜騎馬到沛公的軍營里。C.“意思相同”錯誤。任命、授職；臺階。句意：任命為蘭臺令史。/扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅。D.正確。逮捕；到。句意：等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候。/到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。故選C。【12題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起”錯誤。原文是說“史臣(司馬遷)把漢王朝編在前一代系列王朝的最末尾，和秦始皇、項羽相提并論”。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“排”，排斥；“死節(jié)”，為節(jié)義而死；“正直”，正直的行為。（2）“闕”，空缺；“綴集”，連綴匯集?！?4題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。由“固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之”可知，交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內(nèi)心惱火卻無可奈何。由“洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之”可知，交代了沖突細節(jié)：家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心）由“詔以譴責兢，抵主者吏罪”可知，交代了事件后續(xù)：朝廷下詔譴責種兢，主吏抵罪。參考譯文： 材料一：當初，班固的奴仆曾醉酒辱罵過洛陽令種兢，種兢便借著捉拿審訊竇家賓客的機會，逮捕了班固，班固死在獄中。班固曾編著《漢書》，死時尚未完稿，和帝下詔，命班固的妹妹、曹壽的妻子班昭繼續(xù)撰寫，完成此書。華嶠評論說：班固記敘史事，不偏激不詆毀，不任意抬高或貶低，文辭豐富而不蕪雜，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦，他能成名是令人信服的！班固指責司馬遷，認為司馬遷論列是非不合圣人之道，然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德，那么班固輕視仁義、鄙薄守節(jié)十分嚴重了。材料二：班彪字叔皮，是扶風安陵人。班彪既有高才又好闡述寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武帝時，司馬遷著了《史記》，從太初年以后，缺了沒寫，后來有些好事者把當時的事跡連綴起來，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續(xù)之作。班彪于是繼續(xù)搜集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失。班固，字孟堅。九歲的時候就會寫文章，背誦詩賦，長大后，便廣泛研讀群書，對于九流百家的各種學術(shù)觀點，無不加以深入探討。班固的學問并不是向某一家某一人學的，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來不自恃才能而凌駕于人上，因此儒生們都很尊敬他。父親班彪去世后，班固回到家鄉(xiāng)。班固因父親續(xù)寫前代史事不詳備，于是他潛心研究、思考，想要完成父親的事業(yè)。不久有人向顯宗告發(fā)他私自改作“國史”，朝廷下達詔書給地方官，逮捕班固并關(guān)進京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。班固的弟弟班超擔心班固被獄吏嚴刑逼供，而無法自己澄清實情，于是迅速來到朝廷上書，為兄辯白，得到皇帝的召見，班超詳盡地講述了班固修史的意圖，這個時候地方官也把班固的書稿送到朝廷。皇帝對班固的史學才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為蘭臺令史?；实塾谑怯置钏瓿伤^去撰述的史書。班固認為漢王朝是直接承接堯的天命，以此建立帝王的基業(yè)，到了第六代漢武帝時，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業(yè)，私自作帝王傳記，把漢王朝編在百王之后，和秦始皇、項羽等相提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史，空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。班固后來因為母親去世而離職。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護軍，得以參與軍務(wù)。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固首先受到牽連被罷官。班固平時對待自己的兒子不加教育引導，他的幾個兒子大多不遵守國家法度，地方官員對他們沒有半點辦法。有一次，洛陽令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車，種兢身邊的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那個家奴便借喝醉了酒張口大罵，種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候，種兢就趁機逮捕了班固，于是班固死在了獄中。時年六十一歲。皇帝下詔譴責種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以抵償害死班固的過失。范曄贊曰：班氏父子懷有才學，寫成漢家帝王典籍。可與優(yōu)良史官司馬遷、董狐比美，又兼有司馬相如（卿）、揚雄（云）的華麗文采。班彪熟知皇天大命，班固卻被世間糾紛迷惑。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。開圣寺①溫庭筠路分蹊石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風。出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿②空。猶有南朝舊碑在，恥將興廢問休公④。[注]①開圣寺：指洞州（今江蘇鎮(zhèn)江）丹陽開圣寺，始建于南朝。②影殿：寺廟道觀中供奉佛祖、尊師真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，這里借指開圣寺住持僧。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句寫通往開圣寺途中景象，“蕭蕭”描寫出山中秋風蕭瑟、草木搖曳的窸窸之聲。B.頷聯(lián)詩人將目光移向寺外的天地，憑高望遠，長天寥廓，天地之間一派深秋景致。C.“竹間泉落山廚靜”以泉落竹間突出廚房靜寂，與“熊咆龍吟殷巖泉”有異曲同工之妙。D.詩人面對荒廢的寺宇，想到南朝大興佛寺這一段歷史，并將之融入對社會歷史的思索之中。16.本詩“塔下僧歸影殿空”中的“空”與杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”中的“空”字在表情達意上有何不同？15.C16.①“塔下僧歸影殿空”的“空”有“空無一人”之意，詩中將以前僧歸塔下與如今影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇衰敗寥落的景象，傳達出昔盛今衰的傷感。②“隔葉黃鸝空好音”的“空”有“白白的”之意，黃鸝空作好音，無人欣賞，寫出武侯祠廟的冷寂凄清，傳達出詩人對斯人已遠，武侯功業(yè)被人遺忘的憐惜、感嘆、感傷之情。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“與‘熊咆龍吟殷巖泉’有異曲同工之妙”錯?！爸耖g泉落山廚靜”屬于以動寫靜，“熊咆龍吟殷巖泉”則是借暮色中的熊咆龍吟突出渲染巨聲，借以表達情感。二者并不相同。故選C?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力?！八律畾w影殿空”，“空”有“空無一人”之意。本句指的是影殿空空，木魚聲絕，殿外不遠處，墓塔林立，原來僧人已葬在那里。僧歸塔下與影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇的衰敗寥落景象。上下兩聯(lián)于工整的對偶中，寓抑揚低昂的情調(diào)，為尾聯(lián)的慨嘆之音，醞釀了充分的抒情氣氛。詩人面對這荒廢的寺宇，感慨里卻融進了對社會歷史的巨大變化的思索，蘊含著詩人內(nèi)心深處昔盛今衰的感悟?！案羧~黃鸝空好音”是以樂景襯哀情?？?，白白的。早春生發(fā)，黃鸝鳴叫，本詩欣欣向榮之景，著一“空”字，寫出武侯祠廟的冷寂凄清，作者的憂傷就不自覺流露出來。自然界的春天不能換回大唐的盛世，這一“空”字，突出了諸葛亮未能統(tǒng)一的悲劇意味，表達出作者的憐惜、感嘆、感傷之情，更讓人懷想到作者“致君堯舜上，再使風俗淳”的經(jīng)世致用理想成空。一個“空”字，意蘊不盡，讓人低徊不止。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己。”這個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達，就是“____________，____________”。（2）百善孝為先，李密《陳情表》中的“____________，____________”兩句用比喻委婉地提出盡孝的請求。（3）《廣雅·釋器》云：“鑒，謂之鏡也。”古人或以銅為“鑒”，或攬“鏡”自照。請你寫出古詩文中含有“鑒（鏡）”這一意象的兩句：“____________，____________?！雹?君子喻于義②.小人喻于利③.烏鳥私情④.愿乞終養(yǎng)⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉（照花前后鏡，花面交相映/明星熒熒，開妝鏡也/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊）【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“君”“喻”“瓊”“扁”等。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。日常生活中，我們常常會遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機一響，就不由自主地刷一刷信息，半天過去只寫了幾行字；想看會兒書，忽然想起陽臺上的花還沒澆，電費、煤氣費也該繳了，忙活了幾個小時，書還是沒看幾頁。那些看似不怎么花時間，動動手指的小事，其實是消耗專注力的“黑洞”。①當我們總是三心二意，難以全心全意地去專注某事，想要同時完成多件事，結(jié)果往往花了很多時間卻收獲甚微。②有時候，并不是你的能力不足，而是你精力過于分散，導致顧此失彼，結(jié)果什么也沒干好。而生活中，一個領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進，才能達到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會脫穎而出，成就更好的自己。18.下列句子中的“結(jié)果”與文中加點的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項是（）A.你看他一貌堂堂，后來不是沒結(jié)果的。（李漁《巧團圓·解紛》）B.我所剩的東西也有限，等我死了，做結(jié)果我的使用。（曹雪芹《紅樓夢》）C.聽說今天結(jié)果的一個犯人，便是夏家的孩子。（魯迅《藥》）D.其實這是她的一片癡心，結(jié)果只苦了她自己，（巴金《懷念蕭珊》）19.下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ┯芯湓捳f：“與其花許多時間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！盇.①處 B.②處 C.③處 D.④處18.D19.C【18題詳解】本題考查學生理解詞語含義和用法能力。選文中的“結(jié)果”是指人事的最后結(jié)局，是名詞用法。A.指成就、成果，是名詞。B.指料理喪葬事項，是動詞。C.指殺死，是動詞。D.指人事的最后結(jié)局，是名詞，與選文中加點的“結(jié)果”意思和用法相同。故選D?！?9題詳解】本題考查學生語句復位的能力。這句話的核心意思是，與其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。這與③處的內(nèi)容是高度一致的，兩者都在強調(diào)專注和集中精力的重要性。文中首先描述了人們常常因為難以專注而分散精力，導致花費大量時間卻收獲甚微（即①處）。接著，強調(diào)了專注的重要性，指出一個領(lǐng)域的高手通常是那些非常專注并持續(xù)磨煉技能的人（即②處）。在這之后，提到要打磨專注力，一次只做一件事，以做好每件事（即③處）。此時，引入這句話，直接支持了專注于一個領(lǐng)域并深入鉆研的觀點，強調(diào)與其在多個方面淺嘗輒止，不如在一個方面深入鉆研，以取得更好的結(jié)果。最后，則是對未來的展望，表示通過打磨專注力，我們也能成為高手（即④處）。因此，放在③處最恰當。故選C。閱讀下面的文字，完成小題。賈平凹坦言自己青睞“中國表達”，寫作的材料要呈現(xiàn)國情、世情和民情，①，而不是在房間里道聽途說編出來的。他的小說《秦腔》是對中國內(nèi)地在世紀之交社會巨變期所作的一份生活記錄，展現(xiàn)了農(nóng)村在現(xiàn)代文明沖擊下的衰落、頹敗及農(nóng)民的迷惘、焦灼。這既是對歷史的回望，②，進而引發(fā)讀者關(guān)于鄉(xiāng)土中國未來走向的探索。秦腔戲的嵌入構(gòu)成小說獨特的“天窗”結(jié)構(gòu)，實踐了賈平凹以實寫虛的抒情美學?！霸凇肚厍弧防?，我以最真實樸素的句子去建造渾然多義的意境，這好比造房子，有堅實的基、牢固的柱墻，而房內(nèi)全是空虛，讓陽光照進，空氣流通。”賈平凹將小說的實像、實境比作房子的實體，而虛像、虛境③，它們透過天窗進出，而這個“天窗”就是小說虛實相生的路徑——秦腔戲。如果《秦腔》是書寫鄉(xiāng)愁的抒情詩，那么秦腔戲就是詩中反復吟詠的典故，包孕著天地人合一的龐大象征體系。賈平凹將鄉(xiāng)土的沖擊、裂變、沒落也排演成一出大戲，在過去、當下和未來，在寥廓的天地間，在自然、文化的交融激蕩里，發(fā)出沉郁頓挫的“傷逝”之聲。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.和文中劃線句子中的引號用法相同的是（）A.“閉塞眼睛捉麻雀”，“盲人摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。（毛澤東《改造我們的學習》）B.為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）C.福臨路工房的兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。（夏衍《包身工》）D.阿Q也心滿意足的得勝走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？（魯迅《阿Q正傳》）22.選文末段多處運用了比喻手法，請結(jié)合文本分析其表達效果。20.①是從生活中發(fā)現(xiàn)、體驗來的②也是對現(xiàn)代的反思③猶如陽光和空氣21.C22.①將《秦腔》比作書寫鄉(xiāng)愁的抒情詩，形象表現(xiàn)了《秦腔》濃郁的抒情化鄉(xiāng)愁主題；②將秦腔戲比作詩中的典故，形象表現(xiàn)出秦腔戲包孕的豐厚內(nèi)涵，體現(xiàn)其對表達小說鄉(xiāng)愁主題的重要作用；③將中國鄉(xiāng)土社會的裂變比作發(fā)出“傷逝”之聲的大戲，形象表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會面對現(xiàn)代文明沖擊的衰落、頹敗及農(nóng)民的迷惘、失落?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①句與下句“而不是在房間里道聽途說編出來的”意思相反，①句語境強調(diào)寫作的材料來源于生活，根據(jù)下句“而不是……”可知，此處運用了“是……而不是……”的句式，