高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽(yáng)區(qū)2025屆高三二模語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一自蘇軾品評(píng)王維詩(shī)歌“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”以后，“詩(shī)中有畫(huà)”之說(shuō)便在后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際，小說(shuō)創(chuàng)作日益繁盛，繪畫(huà)藝術(shù)也進(jìn)一步發(fā)展，許多小說(shuō)在敘事?tīng)钗飼r(shí)注重營(yíng)構(gòu)詩(shī)情畫(huà)意，文字描寫(xiě)富于審美意蘊(yùn)?！霸?shī)中有畫(huà)”的現(xiàn)象由此衍化進(jìn)入小說(shuō)中，形成了“稗中有畫(huà)”的現(xiàn)象。“稗中有畫(huà)”是指小說(shuō)中的文字具有繪畫(huà)美，能夠讓讀者在頭腦中形成逼真的畫(huà)面。它的產(chǎn)生與小說(shuō)敘事的繪畫(huà)視角密切相關(guān)?！都t樓夢(mèng)》中許多情節(jié)的敘述，充分體現(xiàn)出繪畫(huà)視角。如第五十回中的“寶琴立雪”，作者先從眾人的視點(diǎn)為讀者描繪了當(dāng)時(shí)的情景：一看四面粉妝銀砌，忽見(jiàn)寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅。這儼然是一幅圖畫(huà)。在其他小說(shuō)中，寫(xiě)作往往止于此，讓讀者自去感悟畫(huà)意。但在本書(shū)中，作者又將視點(diǎn)轉(zhuǎn)移、聚焦到賈母身上，借賈母之口引導(dǎo)眾人，將畫(huà)意強(qiáng)調(diào)出來(lái)：賈母喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個(gè)人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個(gè)什么？”眾人都笑道：“就像老太太屋里掛的仇十洲畫(huà)的《雙艷圖》?！蔽乃囋u(píng)論家斯卡利曾指出，語(yǔ)言藝術(shù)具有指令性特征。小說(shuō)中的場(chǎng)景能使讀者觀之如畫(huà)，與作者在文本中有意識(shí)地引導(dǎo)有直接聯(lián)系。“寶琴立雪”得以成為一幅畫(huà)，離不開(kāi)作者借賈母之口對(duì)幾個(gè)要素——山坡、人品、衣裳、梅花加以強(qiáng)調(diào)，指引讀者對(duì)圖像的構(gòu)圖、色彩等進(jìn)行想象。換言之，如果“寶琴立雪”真的是一幅畫(huà)，那么這四樣?xùn)|西就是這幅畫(huà)的突出亮點(diǎn)，對(duì)“寶琴立雪”的構(gòu)想也正要通過(guò)這四個(gè)要素才能完成，賈母的話正是指導(dǎo)圖像構(gòu)建的指令。這一情節(jié)中的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)出小說(shuō)敘事的繪畫(huà)視角，讓讀者感受到“稗中有畫(huà)”。《紅樓夢(mèng)》中還有一些情節(jié)雖然沒(méi)有視點(diǎn)轉(zhuǎn)移，但受到了同題材繪畫(huà)作品的影響，充滿畫(huà)意，也體現(xiàn)出小說(shuō)敘事的繪畫(huà)視角。太虛幻境中仙女奏樂(lè)的場(chǎng)景頗似五代阮郜的《閬苑女仙圖》，寶釵撲蝶的場(chǎng)景與明代陳洪綬的《撲蝶仕女圖》畫(huà)境形似，黛玉、湘云凹晶館月夜聯(lián)詩(shī)的場(chǎng)景令人想起明代唐寅的《月夜圖》……在《紅樓夢(mèng)》的敘事中，作者常常取法古畫(huà)，營(yíng)造畫(huà)境，讓讀者感受到文字的繪畫(huà)美。（取材于劉麗莎、宋佳露等的相關(guān)文章）材料二文本可視化是指語(yǔ)言描寫(xiě)帶有鮮明的畫(huà)面感，可以引起讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)感受?？疾熘廄S對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)，“畫(huà)”“如畫(huà)”的評(píng)價(jià)頗多，如“畫(huà)出寶玉的俯首挨壁之形象來(lái)”“總是畫(huà)境”“畫(huà)出病勢(shì)”等，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中很多情節(jié)極具可視化特點(diǎn)。“寶琴立雪”就是其中之一。作者借鑒繪畫(huà)之法來(lái)展現(xiàn)“寶琴立雪”的情節(jié)，使之宛如一幅富于留白、色彩精妍的仕女圖，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，成為“稗中有畫(huà)”的典型。留白是中國(guó)畫(huà)主要的表現(xiàn)手法，所謂無(wú)畫(huà)處皆成妙境。寶琴站立于四面粉妝銀砌的山坡之上，這一描寫(xiě)利用冬雪潔白無(wú)瑕的特點(diǎn)，使圖像背景實(shí)有其物而又完全純白，堪稱背景留白的極致。從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，如果閉上雙眼想象一幅視野所能及范圍的風(fēng)景畫(huà)，用具體色彩和板塊將畫(huà)面全部填滿是異常困難的。“寶琴立雪”做留白的處理，使畫(huà)面沒(méi)有細(xì)節(jié)堆砌造成的“視覺(jué)噪音”或“色彩垃圾”，為構(gòu)想畫(huà)面留下了近乎空白的幕布，使讀者的想象聚焦在畫(huà)面的主人公薛寶琴身上，這使“寶琴立雪”具有了強(qiáng)烈的可視化特點(diǎn)。背景的留白解放了認(rèn)知力，人的感知與想象敏感生動(dòng)起來(lái)，小說(shuō)的繪畫(huà)美也就能更好地為讀者所感。評(píng)論家在分析中國(guó)畫(huà)的色彩和構(gòu)圖時(shí)，提出了圖像生成的“集中地原則”：依靠物象與色彩的高度集中，使畫(huà)面變得觸手可及。“寶琴立雪”中一個(gè)重要的物象就是她身上穿的鳧靨裘：“只見(jiàn)寶琴來(lái)了，披著一領(lǐng)斗篷，金翠輝煌，不知何物”，香菱將其錯(cuò)認(rèn)為是孔雀毛做的。從這里我們可以看出鳧靨裘大致的樣貌——以翠綠色為主色調(diào)，閃著金光的斗篷。在純白的背景上，華艷的鳧靨裘與紅梅聚焦了讀者的想象，使之對(duì)寶琴形象的構(gòu)想生動(dòng)豐富，這讓“寶琴立雪”極具視覺(jué)呈像效果。在《紅樓夢(mèng)》的其他情節(jié)中，也可以看到這種聚焦想象的“集中地”物象，如寶黛共讀西廂時(shí)的落花，寶釵的蝴蝶，湘云的芍藥花瓣枕等。（取材于常勤毅的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾“詩(shī)中有畫(huà)”之說(shuō)催生了“稗中有畫(huà)”。B.“稗中有畫(huà)”的出現(xiàn)與明清小說(shuō)的繁盛有關(guān)。C.相較于其他小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》更加注重讓讀者自覺(jué)地去感悟畫(huà)意。D.“寶琴立雪”中賈母的話點(diǎn)明四個(gè)要素，是為了指導(dǎo)繪畫(huà)者創(chuàng)作。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.有畫(huà)面感、能引起強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，是文本可視化的必備要素。B.脂硯齋的評(píng)點(diǎn)體現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)具有可視化特點(diǎn)。C.避免“視覺(jué)噪音”和“色彩垃圾”就能夠?qū)崿F(xiàn)無(wú)畫(huà)處皆成妙境。D.人的感知能力和想象能力都會(huì)影響對(duì)語(yǔ)言文字畫(huà)面美的感受。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“寶琴立雪”的情節(jié)體現(xiàn)了文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的指令性。B.小說(shuō)創(chuàng)作中，可以運(yùn)用視點(diǎn)轉(zhuǎn)移的方法強(qiáng)調(diào)文字的畫(huà)境。C.“寶琴立雪”的情節(jié)借鑒了繪畫(huà)的方法，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意。D.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，用色彩和板塊填滿的圖畫(huà)很難被理解。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》繼承了王維創(chuàng)作中“詩(shī)畫(huà)相生”的藝術(shù)傳統(tǒng)。B.留白是小說(shuō)實(shí)現(xiàn)情節(jié)可視化運(yùn)用得最為廣泛的手法。C.“寶黛共讀西廂”“寶琴立雪”兩個(gè)情節(jié)運(yùn)用的手法有相似之處。D.兩則材料都以《紅樓夢(mèng)》情節(jié)為例，談?wù)摿诵≌f(shuō)中文字的繪畫(huà)美。5.根據(jù)材料一和材料二，分析下面這段文字是如何體現(xiàn)“稗中有畫(huà)”的。（寶釵）剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹Ｖ灰?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。（《紅樓夢(mèng)》第二十七回）【答案】1.B2.C3.D4.B5.①本段描寫(xiě)寶釵撲蝶，與明代陳洪綬的《撲蝶仕女圖》畫(huà)境形似，充滿畫(huà)意，體現(xiàn)出小說(shuō)敘事的繪畫(huà)視角。②本段描寫(xiě)寶釵撲蝶，背景留白，沒(méi)有環(huán)境描寫(xiě)的細(xì)節(jié)堆砌，使讀者的想象可以聚焦在寶釵和蝴蝶上，讓文字具有可視化的特點(diǎn)。③本段運(yùn)用“集中地原則”重點(diǎn)描寫(xiě)的玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，迎風(fēng)飛舞，形象鮮明，聚焦人們的視點(diǎn)和想象，讓“寶釵撲蝶”具有視覺(jué)呈像效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇材料圍繞“稗中有畫(huà)”現(xiàn)象，以《紅樓夢(mèng)》為例探討了文學(xué)與繪畫(huà)的跨界融合。材料一從蘇軾“詩(shī)中有畫(huà)”的淵源出發(fā)，分析小說(shuō)敘事如何通過(guò)視點(diǎn)轉(zhuǎn)移、畫(huà)境營(yíng)造實(shí)現(xiàn)文字繪畫(huà)美；材料二則聚焦文本可視化，闡釋留白、色彩集中等繪畫(huà)技法在文學(xué)中的運(yùn)用。兩則材料互為補(bǔ)充，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“詩(shī)畫(huà)同源”的美學(xué)傳統(tǒng)，又揭示了認(rèn)知心理學(xué)視角下的讀者接受機(jī)制，為理解古典小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)提供了新穎視角。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“催生”錯(cuò)誤。由材料一“‘詩(shī)中有畫(huà)’的現(xiàn)象由此衍化進(jìn)入小說(shuō)中，形成了‘稗中有畫(huà)’的現(xiàn)象”可知，“詩(shī)中有畫(huà)”之說(shuō)對(duì)“稗中有畫(huà)”有影響，但不能直接說(shuō)催生了“稗中有畫(huà)”，“催生”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“讓讀者自覺(jué)地去感悟畫(huà)意”錯(cuò)誤。材料一提到“在其他小說(shuō)中，寫(xiě)作往往止于此，讓讀者自去感悟畫(huà)意。但在本書(shū)中，作者又將視點(diǎn)轉(zhuǎn)移、聚焦到賈母身上，借賈母之口引導(dǎo)眾人，將畫(huà)意強(qiáng)調(diào)出來(lái)”，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》不是讓讀者自覺(jué)感悟畫(huà)意，而是通過(guò)作者引導(dǎo)讓讀者感受畫(huà)意。D.“指導(dǎo)繪畫(huà)者創(chuàng)作”錯(cuò)誤。材料一提到“賈母的話正是指導(dǎo)圖像構(gòu)建的指令”，是指導(dǎo)讀者構(gòu)建頭腦中的圖像，而不是指導(dǎo)繪畫(huà)者創(chuàng)作。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“就能夠?qū)崿F(xiàn)無(wú)畫(huà)處皆成妙境”錯(cuò)誤。材料二指出“背景的留白解放了認(rèn)知力，人的感知與想象敏感生動(dòng)起來(lái)，小說(shuō)的繪畫(huà)美也就能更好地為讀者所感?！边@表明留白能夠減少干擾，使畫(huà)面更具美感，但并非只要避免“視覺(jué)噪音”和“色彩垃圾”就能實(shí)現(xiàn)“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“很難被理解”錯(cuò)誤。材料二僅指出“用具體色彩和板塊將畫(huà)面全部填滿是異常困難的”，指想象填滿困難，而非“很難被理解”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“運(yùn)用得最為廣泛的手法”錯(cuò)誤。材料二提到，“留白是中國(guó)畫(huà)主要的表現(xiàn)手法，所謂無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！钡凑f(shuō)留白是小說(shuō)實(shí)現(xiàn)情節(jié)可視化運(yùn)用得最為廣泛的手法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①與古畫(huà)形似體現(xiàn)繪畫(huà)視角：材料一提到“寶釵撲蝶的場(chǎng)景與明代陳洪綬的《撲蝶仕女圖》畫(huà)境形似，在《紅樓夢(mèng)》的敘事中，作者常常取法古畫(huà)，營(yíng)造畫(huà)境，讓讀者感受到文字的繪畫(huà)美”。題干文字描寫(xiě)寶釵撲蝶，與明代陳洪綬的《撲蝶仕女圖》畫(huà)境相似，體現(xiàn)出小說(shuō)敘事的繪畫(huà)視角，從而體現(xiàn)“稗中有畫(huà)”。②背景留白實(shí)現(xiàn)可視化：材料二提到“留白是中國(guó)畫(huà)主要的表現(xiàn)手法……‘寶琴立雪’做留白的處理，使畫(huà)面沒(méi)有細(xì)節(jié)堆砌造成的‘視覺(jué)噪音’或‘色彩垃圾’，為構(gòu)想畫(huà)面留下了近乎空白的幕布，使讀者的想象聚焦在畫(huà)面的主人公薛寶琴身上”。題干文字描寫(xiě)寶釵撲蝶時(shí)，沒(méi)有過(guò)多的環(huán)境描寫(xiě)細(xì)節(jié)堆砌，相當(dāng)于背景留白，使讀者的想象可以聚焦在寶釵和蝴蝶上，讓文字具有可視化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“稗中有畫(huà)”。③運(yùn)用“集中地原則”產(chǎn)生視覺(jué)呈像效果：材料二指出“評(píng)論家在分析中國(guó)畫(huà)的色彩和構(gòu)圖時(shí)，提出了圖像生成的‘集中地原則’……‘寶琴立雪’中一個(gè)重要的物象就是她身上穿的鳧靨裘……在純白的背景上，華艷的鳧靨裘與紅梅聚焦了讀者的想象”。題干中重點(diǎn)描寫(xiě)的玉色蝴蝶“大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚”，形象鮮明，如同“寶琴立雪”中的鳧靨裘和紅梅，聚焦人們的視點(diǎn)和想象，讓“寶釵撲蝶”具有視覺(jué)呈像效果，體現(xiàn)出“稗中有畫(huà)”。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。事有異同，則情有逆順，故好惡而毀譽(yù)不能已。是名生于天下之好惡，而成于天下之貴賤。時(shí)之所好，果是也歟？時(shí)之所惡，果非也歟？士不顧其傷志害德，隨物而上下。故棄世之所惡，而趨世之所好，則天下貴之；棄世之所好，而趨時(shí)之所惡，則天下賤之。故子曰：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，而不善者惡也?！笔敲诤脨海脨褐?，未嘗辨也。是以近義則行，何眾惡之足畏也？遠(yuǎn)義則止，何眾好之能順也？士有不得乎名，則不急乎為善，故名雖高于其鄉(xiāng)，而行不信于友，立其朝而忠不盡于君，是以不實(shí)之弊，其所以有者也。然得名而行于世，則所惡而安，故以名為事者，身樂(lè)而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辭也。是好名必求勝，必用強(qiáng)。好名則諱過(guò)而善不進(jìn)，求勝則幸人之不及，而徒欲以自見(jiàn)也；用強(qiáng)則過(guò)惟恐在已，而善惟恐在人。若然，則爭(zhēng)能忌才之士，并處于世，而更為強(qiáng)弱。嗟夫！求名所以自厚，適所以自薄；好勝所以自高，乃所以自下。以身徇物，則內(nèi)輕而外重，非自薄與？信已不足，而求人之必信，非自下與？如能潔其身則全其內(nèi)，行其志而不求于外，天下歸之不為悅，天下去之不為憾，顧天下或違或從，蓋無(wú)有已，又奚毀譽(yù)之可加而得喪之存懷也？故士無(wú)守名之累者，所以得其實(shí)。然勢(shì)不行，法不立，賢者少，而不肖者多，紛綸擾攘，布處天下。強(qiáng)者自其己強(qiáng)而樂(lè)其善，弱者困于已弱而人樂(lè)其有過(guò)。此人情之至惡。因其疑心，而有不能以自盡。君子于斯，其可以不察乎？況欲為治則以得人為先，用人則以名實(shí)為本，然名實(shí)之弊如此，其可以茍取而不慎乎？（取材于王安石《名實(shí)論》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.士不顧其傷志害德顧：顧及B.而徒欲以自見(jiàn)也見(jiàn)：表現(xiàn)C.適所以自薄適：適合D.以身徇物徇：順從7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.則不急乎為善天下歸之不為悅B.是以不實(shí)之弊用人則以名實(shí)為本C.求勝則幸人之不及而求人之必信D.所以得其實(shí)其可以不察乎8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)之所好，果是也歟

時(shí)人所喜歡的，就真的正確嗎B.然得名而行于世，則所惡而安

這樣得到名聲并在社會(huì)上通行，那么惡劣的狀況也能變得安定了C.又奚毀譽(yù)之可加而得喪之存懷也

又怎會(huì)讓詆毀贊譽(yù)能施加在自己身上而讓得失存留在心中呢D.而有不能以自盡

因而存在不能充分發(fā)揮自己能力的情況9.根據(jù)文意，下列理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用孔子的話，旨在說(shuō)明人會(huì)以喜好來(lái)判斷他人的善惡。B.作者認(rèn)為，順應(yīng)眾人的好惡，就會(huì)讓人無(wú)所畏懼。C.作者認(rèn)為，強(qiáng)者自強(qiáng)、弱者受困造成了法規(guī)不明等社會(huì)問(wèn)題。D.文章指出，考察名實(shí)是否相符是選拔人才的根本。10.請(qǐng)根據(jù)文章第一、二段，簡(jiǎn)要分析作者是如何論述“好名會(huì)產(chǎn)生弊端”這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.C7.C8.B9.D10.①先從名產(chǎn)生的根源說(shuō)起，名產(chǎn)生于未經(jīng)分辨的好惡，士人好此名會(huì)趨于時(shí)俗，不顧及義，會(huì)造成名不符實(shí)、德不配位的弊端。②接著分析好名的心理，好名會(huì)使人產(chǎn)生諱過(guò)、求勝、用強(qiáng)的扭曲心理。③進(jìn)而闡明這種心理帶來(lái)的危害，這種心理會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)能忌才的惡性競(jìng)爭(zhēng)，背離求名本是為了提升自我的初衷，使自己順從于外物而輕視內(nèi)在。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《名實(shí)論》是王安石關(guān)于名實(shí)關(guān)系的深刻論述。文章以“好名”為切入點(diǎn)，層層剖析了追求虛名帶來(lái)的弊端：士人趨炎附勢(shì)導(dǎo)致德行敗壞，爭(zhēng)名逐利引發(fā)社會(huì)紛爭(zhēng)。作者運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)“近義則行”與“遠(yuǎn)義則止”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符的重要性。文中多處設(shè)問(wèn)（如“果是也歟”）增強(qiáng)說(shuō)理力度，引用孔子言論佐證觀點(diǎn)。最后指出選拔人才當(dāng)以名實(shí)為本，體現(xiàn)了王安石務(wù)實(shí)革新的政治思想。全文邏輯嚴(yán)密，論證有力，展現(xiàn)了宋代士大夫?qū)Φ赖滦摒B(yǎng)與社會(huì)風(fēng)氣的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：士人不考慮這樣做會(huì)損傷志節(jié)、危害德行。B.正確。句意：只是想借此表現(xiàn)自己。C.“適：適合”錯(cuò)誤?！斑m”，恰好，正是。句意：恰好使自己變得淺薄。D.正確。句意：用自身順從外物。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。動(dòng)詞，做；/連詞，因?yàn)?。句意：就不?huì)急于行善。/天下人歸附他也不因此喜悅。B.不同。連詞，因此；/介詞，把。句意：因此產(chǎn)生名不副實(shí)的弊端。/用人就把名實(shí)相符作為根本。C.相同。都是助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：追求勝利的人就希望別人不如自己。/卻要求別人一定相信自己。D.不同。代詞，他們；/語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，難道。句意：因此能得到真正的名實(shí)。/難道可以不考察嗎？故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“惡劣的狀況也能變得安定了”錯(cuò)誤。“所惡”，所厭惡的事情；“安”，心理坦然。句意：這樣得到名聲并在社會(huì)上通行，那么即使所厭惡的事情也會(huì)變得心安理得。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“以喜好判斷他人善惡”錯(cuò)誤?？鬃拥脑挕安蝗玎l(xiāng)人之善者好之，而不善者惡也”旨在說(shuō)明名應(yīng)基于善惡分辨，而非主觀喜好。B.“順應(yīng)眾人的好惡，就會(huì)讓人無(wú)所畏懼”錯(cuò)誤。原文指出“近義則行，何眾惡之足畏也”，意為接近道義的行為，何必畏懼眾人的厭惡。C.“強(qiáng)者自強(qiáng)、弱者受困造成了法規(guī)不明等社會(huì)問(wèn)題”錯(cuò)誤。原文“強(qiáng)者自其己強(qiáng)而樂(lè)其善，弱者困于已弱而人樂(lè)其有過(guò)”是描述強(qiáng)者和弱者的不同表現(xiàn)，并未直接說(shuō)這是造成法規(guī)不明的原因。故選D。【10題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，從“名”的根源切入，指出士人趨附時(shí)俗的本質(zhì)弊端：作者首先揭示“名”的產(chǎn)生根源：“名生于天下之好惡”，即名聲源于世人未經(jīng)分辨的喜好與厭惡（“好惡之情，未嘗辨也”）。在此基礎(chǔ)上，士人因追逐虛名而“隨物而上下”——放棄世人厭惡的，趨附世人喜好的，就能獲得顯貴（“棄世之所惡，而趨世之所好，則天下貴之”）；反之則被輕視（“棄世之所好，而趨時(shí)之所惡，則天下賤之”）。這種行為導(dǎo)致“名雖高于其鄉(xiāng)，而行不信于友”，即名聲雖高卻德行不被認(rèn)可，形成“不實(shí)之弊”（名實(shí)不符的弊端）。作者強(qiáng)調(diào)，若士人不顧“義”而盲目趨附時(shí)俗（“近義則行，何眾惡之足畏也？遠(yuǎn)義則止，何眾好之能順也”），必然因追逐虛名而“傷志害德”，為“好名”的弊端埋下伏筆。②第二段，剖析“好名”的心理動(dòng)機(jī)與扭曲行為邏輯：作者進(jìn)一步指出，“好名”者必然陷入“求勝”“用強(qiáng)”的病態(tài)心理。首先，“好名則諱過(guò)而善不進(jìn)”，因執(zhí)著于名聲而忌諱過(guò)失，拒絕修正錯(cuò)誤，導(dǎo)致德行無(wú)法提升；其次，“求勝則幸人之不及，而徒欲以自見(jiàn)也”，一心追求勝過(guò)他人，慶幸別人不如自己，只想借此表現(xiàn)自我；同時(shí)，“用強(qiáng)則過(guò)惟恐在己，而善惟恐在人”，因爭(zhēng)強(qiáng)好勝而害怕自己有過(guò)失，害怕他人有善行，陷入對(duì)“名”的病態(tài)爭(zhēng)奪。這些心理均源于對(duì)“名”的過(guò)度渴求（“名出于人之所甚欲，而得之不辭也”），使士人背離修德的初衷，淪為“名”的奴隸，展現(xiàn)出好名對(duì)士人價(jià)值觀的扭曲。③第二段，接著闡明“好名”的危害，揭示其背離自我、惡性循環(huán)的本質(zhì)：作者認(rèn)為，“好名”的心理必然導(dǎo)致“爭(zhēng)能忌才之士，并處于世，而更為強(qiáng)弱”——引發(fā)士人之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)者壓制弱者，弱者困于攀比，形成“以身徇物”（用自身順從外物）的病態(tài)價(jià)值觀。這種行為看似“求名自厚”（追求名聲來(lái)抬高自己），實(shí)則“適所以自薄”（恰恰使自己淺?。阂蜻^(guò)度依賴外界評(píng)價(jià)（“信已不足，而求人之必信”），導(dǎo)致“內(nèi)輕而外重”（輕視內(nèi)在德行，重視外在名聲），最終喪失自我（“行其志而不求于外，天下歸之不為悅，天下去之不為憾”的反面）。作者以“求名所以自厚，適所以自??；好勝所以自高，乃所以自下”形成對(duì)比，深刻指出“好名”的本質(zhì)是本末倒置，違背了修身的根本。參考譯文：事情有異同之分，情感便有逆順之別，所以世人因好惡而產(chǎn)生的毀譽(yù)不會(huì)停止。名聲源于天下人的喜好與厭惡，而由天下人對(duì)貴賤的評(píng)判形成。時(shí)人所喜好的，果真正確嗎？時(shí)人所厭惡的，果真錯(cuò)誤嗎？士人不考慮這樣做會(huì)損傷志節(jié)、危害德行，只隨外物而起伏。所以放棄世人厭惡的，趨附世人喜好的，天下人就會(huì)尊崇他；放棄世人喜好的，趨附時(shí)人厭惡的，天下人就會(huì)輕視他。因此孔子說(shuō)：“不如讓鄉(xiāng)里的善人喜愛(ài)他，不善的人厭惡他?！泵暽诤脨海脨褐?，卻未曾經(jīng)過(guò)分辨。因此，親近義理就行動(dòng)，何必畏懼眾人的厭惡？遠(yuǎn)離義理就停止，何必順從眾人的喜好？士人若無(wú)法獲得名聲，就不會(huì)急于行善，所以名聲雖高于同鄉(xiāng)，行為卻不被朋友信任，在朝廷任職卻對(duì)君主不夠忠誠(chéng)，因此名不副實(shí)的弊端，就是這樣產(chǎn)生的。然而，憑借名聲在社會(huì)上通行，即使處于被厭惡的處境也能安處，所以把求名作為目標(biāo)的人，身體安樂(lè)而心意放縱，這是因?yàn)槊暢鲎匀俗顝?qiáng)烈的欲望，而人們獲取它時(shí)毫不推辭。喜好名聲的人必定追求勝過(guò)他人，必定強(qiáng)行競(jìng)爭(zhēng)。喜好名聲就會(huì)忌諱過(guò)失，從而難以增進(jìn)善德；追求勝過(guò)他人就會(huì)慶幸別人不及自己，只是想借此表現(xiàn)自我；強(qiáng)行競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)害怕自己有過(guò)失，害怕他人有善行。如此一來(lái)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忌妒賢才的士人同時(shí)存在于世間，進(jìn)而互相較量強(qiáng)弱。唉！追求名聲本想增厚自身，恰恰是在削弱自身；喜好爭(zhēng)勝本想抬高自我，實(shí)則是在貶低自我。用自身順從外物，就會(huì)輕視內(nèi)在而看重外在，這難道不是自我削弱嗎？自己誠(chéng)信不足，卻強(qiáng)求別人一定信任自己，這難道不是自我貶低嗎？如果能潔身自好，就能保全內(nèi)心；踐行志向而不向外求索，天下人歸附他不會(huì)因此喜悅，天下人背離他也不會(huì)因此遺憾?？刺煜氯耸禄蜻`背或順從，本就沒(méi)有止境，又怎會(huì)讓詆毀贊譽(yù)施加在自己身上，讓得失存留在心中呢？所以士人沒(méi)有固守名聲的負(fù)累，才能求得真正的名實(shí)。然而，權(quán)勢(shì)無(wú)法施行，法規(guī)無(wú)法確立，賢者稀少而不肖者眾多，天下紛擾混亂，小人遍布。強(qiáng)者自恃強(qiáng)大而樂(lè)于彰顯自己的“善”，弱者困于自己的軟弱而樂(lè)于看到他人的過(guò)失。這是人性中最惡劣的一面。因?yàn)樾闹谐錆M猜疑，所以存在不能充分發(fā)揮自己能力的情況。君子在這種情況下，難道可以不加以明察嗎？何況想要治理好國(guó)家，應(yīng)以得到人才為首要；用人就應(yīng)把名實(shí)相符作為根本。然而名實(shí)不符的弊端已如此嚴(yán)重，難道可以草率選用人才而不慎重考察嗎？三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·詠柳秦觀纖腰裊裊，東風(fēng)里、逞盡娉婷態(tài)度。應(yīng)是青皇①偏著意，盡把韶華付與。月榭花臺(tái)，珠簾畫(huà)檻，幾處堆金縷。不勝風(fēng)韻，陌頭又過(guò)朝雨。聞?wù)f灞水橋邊，年年春暮，滿地飄香絮。掩映夕陽(yáng)千萬(wàn)樹(shù)，不道離情正苦。上苑風(fēng)和，瑣窗晝靜，調(diào)弄嬌鶯語(yǔ)。傷春人瘦，倚闌半晌延佇?！紓渥ⅰ舰偾嗷剩褐复荷瘛?1.下列對(duì)詞句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“逞”暗含對(duì)柳樹(shù)的批評(píng)，這是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法。B.“應(yīng)是”兩句，寫(xiě)柳樹(shù)似得春神偏愛(ài)而占盡春光。C.“月榭”“花臺(tái)”“珠簾”“畫(huà)檻”寫(xiě)出了環(huán)境特點(diǎn)。D.“掩映”句，繪出柳與夕陽(yáng)彼此遮掩襯托的畫(huà)面。12.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“裊裊”等疊詞，具有音韻美，增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力。B.“香”“苦”等修飾詞語(yǔ)，形象地寫(xiě)出柳的狀態(tài)，飽含情感。C.“上苑”兩句，寫(xiě)出了周圍環(huán)境的寂靜，暗合了人物心境。D.本詞以柳為吟詠對(duì)象，柳是自然景物，也是寄情的載體。13.本詞運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法表達(dá)出豐富的情感。請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。【答案】11.A12.B13.①上闋實(shí)寫(xiě)春景，描寫(xiě)柳在東風(fēng)里、春雨中的曼妙姿態(tài)與風(fēng)韻，嬌嫩的柳枝與亭臺(tái)樓閣相映襯，表現(xiàn)出春日里柳枝的柔美與生機(jī)，流露出詞人的喜愛(ài)之情。②下闋虛寫(xiě)由柳聯(lián)想到的情景，溺水橋邊柳絮飄飛，離人送別，別后上林苑中春風(fēng)和煦，傷春人靜聽(tīng)鶯啼、倚欄久立，柳寄寓著離愁別緒與惜春自憐的感傷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以柳為媒，虛實(shí)相生勾勒春景與離情。上闋實(shí)寫(xiě)柳姿婀娜占盡春光，“逞盡”“堆金”等詞極盡物態(tài)之美；下闋虛寫(xiě)灞橋柳絮、離人愁緒，由景入情。結(jié)句“傷春人瘦”將物我交融，柳既是春的使者，又是愁的象征，體現(xiàn)秦觀婉約詞“情韻兼勝”的特質(zhì)。【11題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“暗含對(duì)柳樹(shù)的批評(píng)，這是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法”錯(cuò)誤?！袄w腰裊裊，東風(fēng)里、逞盡娉婷態(tài)度”，“逞”在這里是盡情展現(xiàn)的意思，生動(dòng)描繪出柳樹(shù)在東風(fēng)中盡情展示其娉婷婀娜的姿態(tài)，是對(duì)柳樹(shù)姿態(tài)的贊美，并非批評(píng)，也不存在欲揚(yáng)先抑的手法。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“寫(xiě)出柳的狀態(tài)，飽含情感”錯(cuò)誤。“香”修飾的是“絮”，“滿地飄香絮”描繪柳絮飄飛帶有香氣的情景，并非寫(xiě)柳的狀態(tài)；“不道離情正苦”中“苦”形容的是離人的心情，而非柳的狀態(tài)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①上闋實(shí)寫(xiě)春景與喜愛(ài)之情：上闋從“東風(fēng)里”“月榭花臺(tái)”“珠簾畫(huà)檻”“朝雨”等詞句可知，作者描寫(xiě)的是眼前所見(jiàn)的春日實(shí)景。柳枝在東風(fēng)中展現(xiàn)出裊裊娉婷的姿態(tài)，在春日里占盡風(fēng)光，與月榭花臺(tái)、珠簾畫(huà)檻相互映襯，又經(jīng)過(guò)晨雨的洗禮，更顯風(fēng)韻。這些描寫(xiě)生動(dòng)展現(xiàn)了春日里柳枝的柔美與生機(jī)，字里行間流露出詞人對(duì)柳的喜愛(ài)之情，②下闋虛寫(xiě)聯(lián)想與復(fù)雜情感：下闋“聞?wù)f”表明以下內(nèi)容是詞人的聯(lián)想。作者由眼前柳聯(lián)想到灞水橋邊每年暮春時(shí)節(jié)柳絮紛飛，柳樹(shù)掩映夕陽(yáng)的情景，而這景象中暗含著離人的離愁別緒；又聯(lián)想到上林苑中春風(fēng)和煦、環(huán)境寂靜，傷春之人靜聽(tīng)鶯啼、倚欄久久佇立的畫(huà)面?！半x情正苦”“傷春人瘦”等詞句，將柳與離愁別緒、惜春自憐的情感聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)虛寫(xiě)的情景，表達(dá)出詞人內(nèi)心復(fù)雜的感傷情緒。14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）詩(shī)文之妙往往體現(xiàn)在描寫(xiě)極具畫(huà)面感。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“___________________，___________________。洞天石扉，訇然中開(kāi)”，生動(dòng)展現(xiàn)了電閃雷鳴、山崩石裂的奇幻畫(huà)面；姚鼐《登泰山記》中“回視日觀以西峰，或得日或否，___________________，___________________”，形象地描繪了晨曦中群峰紅白錯(cuò)雜相間、似彎腰俯首的獨(dú)特景象。（2）“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”提醒我們親身實(shí)踐的重要。正如蘇軾《石鐘山記》中“___________________，___________________，可乎”，強(qiáng)調(diào)須親身察驗(yàn)，以免做出主觀的錯(cuò)誤判斷，表明了探求真理的態(tài)度。（3）杜牧《阿房宮賦》中“___________________，___________________”警示后人：唯有深刻汲取歷史教訓(xùn)，方能避免重蹈覆轍?！敬鸢浮浚?）列缺霹靂丘巒崩摧絳皓駁色而皆若僂（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”的情節(jié)中，面對(duì)抄檢，晴雯的表現(xiàn)是：只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著，底子朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。探春的表現(xiàn)則是：探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，要搜所以只來(lái)搜我。你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。（1）簡(jiǎn)要概括面對(duì)抄檢晴雯和探春的態(tài)度有何相似之處。（2）從晴雯和探春的言行表現(xiàn)中，分別可以看出她們各自怎樣的個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)各舉原著中的另一情節(jié)加以印證。（3）“抄檢大觀園”在全書(shū)情節(jié)發(fā)展和主題表現(xiàn)上有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）二人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。（2）晴雯：倔強(qiáng)、剛烈。晴雯失手摔壞了扇子，被寶玉責(zé)備，她逐句反駁、毫不服軟。探春：清醒、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有治家之才。探春看到大觀園管理混亂、入不敷出，采取一系列改革措施，加強(qiáng)合理化管理，減少浪費(fèi)。（3）抄檢直接導(dǎo)致了晴雯屈死、司棋自盡等悲劇，進(jìn)一步揭開(kāi)了“諸芳散盡”的序幕；標(biāo)志著大觀園從繁華到衰敗的轉(zhuǎn)變；暗示了賈府終將被抄家的結(jié)局。深刻揭示了封建家族內(nèi)部的腐朽墮落和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建家族的“自我毀滅”；揭露了腐朽的封建勢(shì)力對(duì)美好事物的吞噬，凸顯了“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的悲劇主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文字展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》第七十四回抄檢大觀園時(shí)晴雯與探春的鮮明反應(yīng)。晴雯以激烈動(dòng)作宣泄不滿，體現(xiàn)其剛烈不屈；探春則理性抗?fàn)?，言辭犀利，顯露出敏銳的政治洞察力。兩者雖方式不同，但均表現(xiàn)出對(duì)不公的抗拒。這一情節(jié)深刻揭示了賈府內(nèi)部矛盾激化，暗示家族由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢(shì)，是全書(shū)主題的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，凸顯了封建家族自我瓦解的悲劇性。（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯：通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開(kāi)……底子朝天往地下盡情一倒”，以激烈的肢體語(yǔ)言宣泄對(duì)抄檢的憤慨，拒絕被羞辱，展現(xiàn)出毫不妥協(xié)的對(duì)抗態(tài)度。探春：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)直言“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！”“必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”，直接痛斥抄檢行為是家族“自殺自滅”，并以流淚表達(dá)痛心，態(tài)度鮮明且激烈。二者均以不同方式（動(dòng)作抗?fàn)幣c理性批判）表達(dá)對(duì)抄檢這一荒唐行為的強(qiáng)烈反感，拒絕被動(dòng)接受封建家長(zhǎng)制的壓迫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯在抄檢中的表現(xiàn)：倒箱時(shí)“盡情一倒”的極端舉動(dòng)，無(wú)視封建等級(jí)秩序，寧為玉碎不為瓦全，體現(xiàn)其剛烈不屈的性格。印證情節(jié)：第三十一回“撕扇子作千金一笑”中，晴雯因失手摔壞扇子被寶玉稍責(zé)，立刻反駁“你說(shuō)我砸了扇子，不如來(lái)砸我”，并直言“我就是這樣，得罪了人，我也不受這口氣”，面對(duì)寶玉仍寸步不讓，足見(jiàn)其倔強(qiáng)率真、不畏權(quán)貴的個(gè)性。探春在抄檢中的表現(xiàn)：敏銳指出“大族人家……必須先從家里自殺自滅起來(lái)”，從家族內(nèi)部矛盾預(yù)見(jiàn)衰敗結(jié)局，展現(xiàn)超越眾人的清醒與遠(yuǎn)見(jiàn)；以“凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著”顯示其治家的嚴(yán)謹(jǐn)與權(quán)威。印證情節(jié)：第五十六回“敏探春興利除宿弊”中，探春發(fā)現(xiàn)大觀園“一個(gè)破荷葉，一根枯草根子，都是值錢(qián)的”，遂推行“承包制”改革，將園子分與眾婆子管理，既開(kāi)源節(jié)流又激發(fā)積極性，體現(xiàn)其敏銳的洞察力與務(wù)實(shí)的治家能力，與抄檢時(shí)的“先知先覺(jué)”一脈相承。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。情節(jié)發(fā)展作用①直接推動(dòng)悲劇進(jìn)程：抄檢后，晴雯被誣“狐貍精”逐出致死（第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”），司棋因與潘又安私通被逐后自盡（第九十二回），直接引發(fā)“諸芳散盡”的連鎖反應(yīng)，標(biāo)志著大觀園“烏托邦”世界的崩塌。②暗示家族結(jié)局：探春提及“甄家自己家里好好的抄家，果然今日真抄了”，以甄家映射賈家，抄檢大觀園成為后文“查抄寧國(guó)府”（第一百零五回）的預(yù)演，形成“自殺自滅”到“一敗涂地”的情節(jié)伏筆。主題表現(xiàn)作用①揭露封建家族腐朽：抄檢本質(zhì)是王夫人、邢夫人等封建家長(zhǎng)借“繡春囊”之爭(zhēng)排除異己，暴露家族內(nèi)部嫡庶矛盾、主仆對(duì)立的復(fù)雜暗流，印證探春“自殺自滅”的判斷，凸顯封建制度下家族倫理的虛偽與崩塌。②強(qiáng)化悲劇主題：晴雯的剛烈反抗、探春的清醒無(wú)奈，與被抄檢的丫鬟（如司棋、入畫(huà)）共同構(gòu)成“千紅一哭”的縮影，象征封建勢(shì)力對(duì)美好人性（如晴雯的率真、探春的才志）的摧殘，深化“萬(wàn)艷同悲”的悲劇內(nèi)核。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。山河行走①以京城西北一百公里的住處為起點(diǎn)，我做過(guò)幾次周邊中短距離的自駕游。七月中旬，我來(lái)到冬奧會(huì)項(xiàng)目主場(chǎng)地河北張家口崇禮縣的太舞小鎮(zhèn)，年初從電視屏幕上欣賞比賽時(shí)看到的場(chǎng)景真切地出現(xiàn)在眼前。將近一個(gè)月后，導(dǎo)航儀上的目標(biāo)是更遠(yuǎn)的張北。這里有著名的“草原天路”，道路沿著地勢(shì)高低起伏，汽車仿佛一只小船顛簸于波峰浪谷間。仲秋時(shí)分的又一次出游，是去三百公里外的山西大同……這些只是我三個(gè)月中的行蹤，所涉范圍也僅僅是有限的空間。而只要我有意愿，這個(gè)名單上的地名，可以無(wú)窮盡地添加下去。生活在一個(gè)幅員遼闊的國(guó)度，便意味著擁有了豐富和無(wú)限，意味著目光不受拘限，行走沒(méi)有盡頭。②那么，它帶來(lái)的是什么樣的感受？③首先是浩大渺遠(yuǎn)的空間感。仲夏深夜，我就要睡覺(jué)了，新疆喀什的一位朋友打來(lái)視頻電話，說(shuō)他正在接待一位我們共同的友人。我看到兩人正在燈火通明的巴扎上喝啤酒吃烤肉，隔著手機(jī)屏幕仿佛聞到孜然的香味，瞬間產(chǎn)生了一種既迢遙又比鄰的奇妙感覺(jué)。同樣的體驗(yàn)，也出現(xiàn)在年初海南島南端的清水灣，我與來(lái)旅游的一位吉林詩(shī)人朋友相聚，身邊火焰樹(shù)和三角梅花朵怒放，眼前湛藍(lán)的海面波浪翻卷。他談到此刻?hào)|北故鄉(xiāng)正大雪飄飄，并朗誦起即興寫(xiě)在手機(jī)上的詩(shī)句。④這種遼闊會(huì)提供多樣化的審美體驗(yàn)，為記憶的調(diào)色板涂滿斑斕的色彩。數(shù)點(diǎn)過(guò)去幾十年間的履痕，一幕幕畫(huà)面生動(dòng)浮現(xiàn)。在山東東營(yíng)的黃河入海口，深秋季節(jié)，一簇簇翅堿蓬開(kāi)出深紅色的花朵，仿佛巨大的紅地毯鋪設(shè)在數(shù)萬(wàn)畝灘涂濕地上。同樣是大地上的絢麗奇觀，在遼闊國(guó)土最西端的新疆霍城，無(wú)邊的薰衣草恣肆綻放，藍(lán)紫色的花海一直伸展到雪山腳下，濃郁的香味熏人欲醉。我記得寧夏靈武河套平原邊緣的沙磧上，一簇簇被稱為“花姑娘”的固沙植物花棒，紫紅色的花朵嬌艷明麗，發(fā)達(dá)的根系有效地阻擋了毛烏素沙漠的進(jìn)逼；也記得云南紅河州蒙自寬闊的壩子里，幾千畝石榴樹(shù)的果實(shí)籽粒飽滿，甜蜜黏稠的汁液自齒頰間滴落到白色襯衫上，留下一片漬痕。⑤腳步匆匆，車輪滾滾，大地山川轉(zhuǎn)動(dòng)著身影，交替地呈現(xiàn)出不同的樣貌：田野，峰巒，江河，草原，戈壁……壯闊雄渾，靈秀深幽，各種形態(tài)和風(fēng)格的美次第顯露，讓你的目光欣悅，讓你的靈魂沉醉。⑥腳步邁開(kāi)時(shí)，是空間中的行進(jìn)，也是向時(shí)光深處的跋涉。在大地上行走，很多時(shí)刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話。身旁搖曳的林木上，疊加了過(guò)去的日光云影。面前靜謐的場(chǎng)景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時(shí)光維度，靈魂的空間驟然擴(kuò)展。⑦暮春初夏時(shí)分，我來(lái)到山東東南部黃海之濱的日照。一個(gè)地市級(jí)行政區(qū)域中，卻有許多堪稱重量級(jí)的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，出土甲骨文記載早在商代就有莒國(guó)。春秋時(shí)期莒國(guó)與齊、魯為鄰，曾成三足鼎立之勢(shì)。春秋五霸之一的齊桓公還是齊國(guó)公子時(shí)，曾逃到莒國(guó)避難，這一段經(jīng)歷為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了成語(yǔ)“勿忘在莒”。距縣城不遠(yuǎn)的浮來(lái)山中，有一座定林寺，寫(xiě)下中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③?，晚年曾在寺中?？狈鸾?jīng)。在另一個(gè)轄縣的一道陡直石壁上，我看到豎刻的“白鶴樓”三字，是蘇軾任密州知州期間留下的手跡。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到文獻(xiàn)舊邦的豐厚蘊(yùn)涵。⑧說(shuō)起歷史，通常會(huì)想到廣為人知的古跡名勝，像長(zhǎng)城和故宮，像秦代兵馬俑和漢代帝王陵。它們當(dāng)然有理由受到關(guān)注，因?yàn)轷r明而集中地負(fù)載了歷史的信息，便具有了符號(hào)的標(biāo)志意義。相形之下，另一些分布于寥廓大地上的遺跡，看上去微渺得多，卻同樣不容小覷。西南大涼山腹地，南方絲綢之路零關(guān)古道上的一段斷續(xù)漫漶的石板驛道，西北賀蘭山下，一處孤單殘破的漢代夯土長(zhǎng)城烽燧，都足以讓人的神思跌入濃厚的歷史氛圍。這些極為微小毫不起眼的痕跡，也藏著不尋常的訊息，埋伏下了歷史與文化的復(fù)雜脈絡(luò)。⑨山林靜穆，流水有聲。山河見(jiàn)證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代的后人前來(lái)，用目光和情感喚醒和激活。那時(shí)，仿佛將一張存儲(chǔ)了過(guò)往歲月金曲的碟片放在唱盤(pán)上，唱針撥動(dòng)，音樂(lè)響起，往日的氣息重新氤氳和播散。⑩有一些地方，會(huì)讓來(lái)訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年民族英雄文天祥在這里遇襲被俘。敵人長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了在《正氣歌》中謳歌的信念。浙江舟山群島上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遺址公園。那些雕塑和墓碑，鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個(gè)民族最堅(jiān)硬的骨骼，一種威武不屈的崇高氣節(jié)。更為常見(jiàn)的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一般，將一種價(jià)值觀潛移默化地注入萬(wàn)千靈魂。皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居?！霸?shī)書(shū)傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長(zhǎng)”“仁愛(ài)三春暖，家和萬(wàn)事興”……門(mén)口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來(lái)多么熟悉，因?yàn)檫B接了最為日常和普遍的經(jīng)驗(yàn)，便鋪就了一個(gè)民族的精神底色。?行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時(shí)光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺(jué)彼時(shí)，自今日體味往昔，一根無(wú)形的線繩拋向幽昧的時(shí)光深處，系牢了某些東西。這時(shí)，你會(huì)意識(shí)到出身和血脈，認(rèn)清了自己精神生命的由來(lái)和構(gòu)成。這樣，當(dāng)目光投向未來(lái)時(shí)，前方的道路也變得更加清晰堅(jiān)實(shí)。（取材于彭程的同名文章）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.各種形態(tài)和風(fēng)格的美次第顯露次第：各具特色B.便具有了符號(hào)的標(biāo)志意義符號(hào)：具有代表性的象征物C.一段斷續(xù)漫漶的石板驛道漫漶：痕跡不清、難以辨識(shí)D.一根無(wú)形的線繩拋向幽昧的時(shí)光深處幽昧：久遠(yuǎn)，模糊17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭寫(xiě)作者的三次自駕游經(jīng)歷，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接切入“山河行走”的主題。B.文章第③段描寫(xiě)新疆、海南、吉林的風(fēng)貌，旨在表現(xiàn)祖國(guó)幅員遼闊、山河壯美。C.文章以“行走”為線索，將自然景觀、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與歷史記憶巧妙地勾連在一起。D.文章以詩(shī)意的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)行走山河的深入思考，既有文學(xué)色彩，又富有哲思。18.本文標(biāo)題“山河行走”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第⑨段中的畫(huà)線句?！敬鸢浮?6.A17.B18.①在地理空間的行進(jìn)中感受國(guó)土的遼闊，體驗(yàn)多樣的審美。②在歷史遺跡中追溯豐富的歷史，感受深厚的文化內(nèi)涵。③行走于山河間，領(lǐng)悟崇高的英雄氣節(jié)和融入在日常生活中的民族精神底色。19.①用“存儲(chǔ)了歲月金曲的碟片”喻指歷史遺存，用“把碟片放在唱盤(pán)上播放”喻指后人投入關(guān)注和情感，喚醒和激活歷史記憶。②生動(dòng)形象地寫(xiě)出后人觀察歷史遺跡并產(chǎn)生心靈共鳴的美好感受，表達(dá)出作者對(duì)蘊(yùn)含豐厚內(nèi)涵的“行走山河”的熱愛(ài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“山河行走”為線索，展現(xiàn)了作者在廣袤國(guó)土上的游歷體驗(yàn)。文章巧妙融合了空間與時(shí)間的雙重維度：既描繪了從北國(guó)草原到南疆海島的壯美景觀，又通過(guò)歷史遺跡勾連古今。作者以細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)自然之美，更通過(guò)“行走”這一行為，探討了個(gè)人與民族、當(dāng)下與歷史的深層聯(lián)系。文中大量運(yùn)用意象群（如“紅地毯”般的堿蓬、“藍(lán)紫色花?！钡龋┖捅扔魇址ǎㄈ鐚⒌缆繁茸鳌安ǚ謇斯取保刮淖旨婢弋?huà)面感和哲思性，體現(xiàn)了“行走”不僅是地理位移，更是文化尋根和精神漫游。【16題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“次第：各具特色”錯(cuò)誤?！按蔚凇痹诖颂幰鉃椤耙来?、順序”，而非“各具特色”。原文“各種形態(tài)和風(fēng)格的美次第顯露”表明這些美依次展現(xiàn)，而非各自具有不同的特色。故選A?！?7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“旨在表現(xiàn)祖國(guó)幅員遼闊、山河壯美”錯(cuò)誤。第③段描寫(xiě)新疆、海南、吉林的場(chǎng)景，核心是為了論證“浩大渺遠(yuǎn)的空間感”帶來(lái)的“既迢遙又比鄰的奇妙感覺(jué)”，而非直接表現(xiàn)“祖國(guó)幅員遼闊、山河壯美”。原文第③段首句明確指出“首先是浩大渺遠(yuǎn)的空間感”，后文通過(guò)不同地域的即時(shí)互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)空間跨度帶來(lái)的情感體驗(yàn)，而非自然景觀的壯美。故選B?！?8題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①地理空間的行進(jìn)與審美體驗(yàn)：原文第①段寫(xiě)自駕游經(jīng)歷，第④⑤段描述黃河入?？诘募t地毯、新疆霍城的薰衣草花海等，體現(xiàn)“在地理空間的行進(jìn)中感受國(guó)土的遼闊，體驗(yàn)多樣的審美”。作者通過(guò)“汽車仿佛一只小船顛簸于波峰浪谷間”“各種形態(tài)和風(fēng)格的美次第顯露”等描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)行走帶來(lái)的空間遼闊感與自然景觀的豐富性。②歷史遺跡中的時(shí)光追溯與文化感悟：第⑦⑧段寫(xiě)山東日照的莒國(guó)遺址、定林寺（劉勰校勘佛經(jīng)處）、蘇軾手跡，以及南方絲綢之路的石板驛道、漢代烽燧等，體現(xiàn)“在歷史遺跡中追溯豐富的歷史，感受深厚的文化內(nèi)涵”。文中“與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話”“收納于自己的胸懷里，等待著一代代的后人前來(lái)”等表述，明確將行走與歷史文化連接。③民族精神的領(lǐng)悟與傳承：第⑩段寫(xiě)文天祥被俘的方飯亭、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遺址公園，以及徽派古民居的楹聯(lián)，體現(xiàn)“領(lǐng)悟崇高的英雄氣節(jié)和融入日常生活的民族精神底色”。原文通過(guò)“用生命踐行了……信念”“鋪就了一個(gè)民族的精神底色”等句，點(diǎn)明行走中對(duì)民族精神的感知?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。①比喻手法的運(yùn)用：句子運(yùn)用比喻手法，本體是“后人關(guān)注歷史遺跡并喚醒記憶”，喻體是“將存儲(chǔ)歲月金曲的碟片放在唱盤(pán)上播放”。“碟片”喻指山河中蘊(yùn)含的歷史遺存（如古跡、遺址），“唱針撥動(dòng)，音樂(lè)響起”喻指后人通過(guò)行走、觀察，激活歷史記憶。②表達(dá)效果與情感：結(jié)合原文“山河見(jiàn)證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著……喚醒和激活”，比喻生動(dòng)展現(xiàn)了歷史遺跡與后人情感的連接：當(dāng)人們行走山河、關(guān)注遺跡時(shí)，歷史的“往日氣息”便會(huì)重新浮現(xiàn)。這種詩(shī)意表達(dá)，既體現(xiàn)作者對(duì)“行走山河”中歷史文化體驗(yàn)的珍視，也傳遞出對(duì)山河承載的歲月底蘊(yùn)的熱愛(ài)。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，人民網(wǎng)與中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合發(fā)起了“紅色云展廳”項(xiàng)目，以AI技術(shù)為核心對(duì)文物展出進(jìn)行智慧升級(jí)。②在“人機(jī)共創(chuàng)·2025AI賦能正能量創(chuàng)作大會(huì)”上，該項(xiàng)目對(duì)抗戰(zhàn)文物的活化展示備受矚目。③通過(guò)AI技術(shù)復(fù)原，讓銹跡斑斑的抬桿槍以動(dòng)態(tài)影像重現(xiàn)當(dāng)年【甲】的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。④通過(guò)多模態(tài)交互動(dòng)態(tài)敘事，讓靜臥在飛虎隊(duì)遺址公園的C-47A運(yùn)輸機(jī)“重返”崢嶸歲月里的駝峰航線。⑤這種突破時(shí)空限制的數(shù)字化呈現(xiàn)方式使紅色故事傳遞出【乙】的力量，重建了當(dāng)代觀眾與歷史記憶的情感連接。⑥從烽火連天到數(shù)字時(shí)代，技術(shù)賦能讓歷史變得【丙】。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中畫(huà)線句有語(yǔ)病。 B.②句中的“備受”使用得當(dāng)。C.③④兩句中的“讓”應(yīng)該刪除。 D.⑥句中的“烽火連天”運(yùn)用恰當(dāng)。（2）下列分別填入文中甲乙丙處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)（）A.【甲】觸目驚心【乙】躍然紙上【丙】震撼人心B.【甲】感人肺腑【乙】扣人心弦【丙】沁人心脾C.【甲】驚心動(dòng)魄【乙】直抵人心【丙】可觸可感D.【甲】直抵人心【乙】驚心動(dòng)魄【丙】感人肺腑【答案】（1）D（2）C【解析】（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.正確。①句：結(jié)構(gòu)混亂。“是”與“之際”句式雜糅，應(yīng)改為“2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年”。B.正確。“備受”意為“受到很多人的關(guān)注或禮遇”，在②句中表示“抗戰(zhàn)文物的活化展示”在“人機(jī)共創(chuàng)·2025AI賦能正能量創(chuàng)作大會(huì)”上受到了廣泛關(guān)注，用詞恰當(dāng)。C.正確。③④句“通過(guò)AI技術(shù)復(fù)原，讓……”“通過(guò)多模態(tài)交互，讓……”中“通過(guò)”與“讓”搭配導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，刪除“讓”可恢復(fù)主語(yǔ)。D.“運(yùn)用恰當(dāng)”錯(cuò)誤?！胺榛疬B天”形容戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，戰(zhàn)火蔓延至整個(gè)天空。在⑥句中，它與“數(shù)字時(shí)代”形成對(duì)比，表示從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平年代的技術(shù)變遷，但用于修飾“從……到……”的時(shí)空跨越時(shí)，需搭配具體名詞（如“烽火連天的歲月”）。此處用法不當(dāng)。故選D。（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！炯住坑|目驚心：看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心震動(dòng)（側(cè)重視覺(jué)沖擊與強(qiáng)烈反差，含一定負(fù)面或慘烈色彩，如“事故現(xiàn)場(chǎng)觸目驚心”）。感人肺腑：使人內(nèi)心深受感動(dòng)（側(cè)重情感共鳴，如“故事感人肺腑”）。驚心動(dòng)魄：形容使人感受極深、震動(dòng)極大（側(cè)重場(chǎng)景或經(jīng)歷的緊張、震撼，如“驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗”）。直抵人心：直接抵達(dá)內(nèi)心深處（側(cè)重情感或道理的直擊性，如“話語(yǔ)直抵人心”）。甲處修飾“戰(zhàn)斗場(chǎng)景”，需體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與震撼?！坝|目驚心”偏慘烈，“感人肺腑”“直抵人心”側(cè)重情感而非場(chǎng)景，均不匹配，“驚心動(dòng)魄”最貼合“動(dòng)態(tài)影像重現(xiàn)戰(zhàn)斗”的緊張畫(huà)面感，應(yīng)填“驚心動(dòng)魄”?！疽摇寇S然紙上：形容描寫(xiě)或刻畫(huà)生動(dòng)逼真，仿佛出現(xiàn)在紙上（限于文字或藝術(shù)表現(xiàn)，如“人物形象躍然紙上”）。扣人心弦：形容事物激動(dòng)人心（側(cè)重情節(jié)或情感的吸引力，如“劇情扣人心弦”）。直抵人心：同上。驚心動(dòng)魄：同上。乙處形容紅色故事傳遞的“力量”，需體現(xiàn)其跨越時(shí)空、直擊當(dāng)代人內(nèi)心的特質(zhì)。“直抵人心”強(qiáng)調(diào)情感直達(dá)內(nèi)心，與“重建情感連接”呼應(yīng)；“躍然紙上”限于文字，“扣人心弦”側(cè)重吸引力，均不如“直抵人心”精準(zhǔn)。應(yīng)填“直抵人心”?！颈空鸷橙诵模褐改臣聦?duì)人內(nèi)心震動(dòng)極大（側(cè)重強(qiáng)烈沖擊，如“場(chǎng)面震撼人心”）。沁人心脾：形容清新、舒適的感覺(jué)（多與氣味、環(huán)境相關(guān)，如“花香沁人心脾”）?？捎|可感：可以觸摸、可以感知（形容事物具體真實(shí)，能被切實(shí)體會(huì)，如“歷史變得可觸可感”）。感人肺腑：同上。丙處呼應(yīng)“突破時(shí)空限制的數(shù)字化呈現(xiàn)”，需體現(xiàn)技術(shù)讓歷史從抽象變得具體?！翱捎|可感”強(qiáng)調(diào)具體可感知，與“數(shù)字化使歷史具象化”的語(yǔ)境契合；“震撼人心”較抽象，“沁人心脾”“感人肺腑”均不貼合“技術(shù)賦能”的具體效果。應(yīng)填“可觸可感”。故選C。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.某高中生經(jīng)常利用周末參加志愿活動(dòng)。有的同學(xué)認(rèn)為這是成長(zhǎng)中的重要一課，也有的同學(xué)擔(dān)心這可能會(huì)影響學(xué)習(xí)。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠何艺J(rèn)為適度參與志愿活動(dòng)是高中生成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。它能培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與同理心，讓學(xué)生在接觸不同群體中提升溝通協(xié)作等能力，“無(wú)邊界課堂”的教育價(jià)值獨(dú)特。心理學(xué)“溢出效應(yīng)”表明，其帶來(lái)的成就感可遷移至學(xué)業(yè)，促進(jìn)時(shí)間管理。教育需知識(shí)與實(shí)踐雙向賦能，關(guān)鍵是科學(xué)平衡，讓志愿活動(dòng)成為成長(zhǎng)催化劑而非負(fù)擔(dān)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。審題：需圍繞“志愿活動(dòng)與學(xué)業(yè)平衡”這一核心矛盾展開(kāi)論述。題干包含兩種對(duì)立觀點(diǎn)，需在辯證分析中確立自身立場(chǎng)。重點(diǎn)應(yīng)闡釋志愿活動(dòng)的育人價(jià)值（如社會(huì)化成長(zhǎng)、責(zé)任感培養(yǎng)），同時(shí)回應(yīng)“影響學(xué)習(xí)”的擔(dān)憂，體現(xiàn)思辨性。如示例中“溢出效應(yīng)”“雙向賦能”等表述，將志愿活動(dòng)與學(xué)業(yè)能力建立邏輯關(guān)聯(lián)，化解質(zhì)疑。需注意避免絕對(duì)化論述，強(qiáng)調(diào)“適度參與”“科學(xué)平衡”等前提條件。寫(xiě)作指導(dǎo)：可采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)。首段亮明觀點(diǎn)（如“志愿活動(dòng)是成長(zhǎng)催化劑”），中間段落分別從能力培養(yǎng)維度（溝通協(xié)作、實(shí)踐能力）心理發(fā)展維度（社會(huì)責(zé)任感、自我效能感）、③學(xué)業(yè)促進(jìn)維度（時(shí)間管理、學(xué)習(xí)動(dòng)力遷移）展開(kāi)論證，引用教育學(xué)理論或心理效應(yīng)增強(qiáng)說(shuō)服力。結(jié)尾重申平衡發(fā)展的重要性，呼應(yīng)開(kāi)頭。22.有關(guān)部門(mén)開(kāi)展“老字號(hào)煥新計(jì)劃”，探尋歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值融合的途徑，為老字號(hào)發(fā)展注入新動(dòng)力，現(xiàn)征集活動(dòng)宣傳語(yǔ)。請(qǐng)從稻香村、全聚德、吳裕泰、同仁堂、一得閣、榮寶齋或其他老字號(hào)中選擇一個(gè)，為其寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)。要求：特點(diǎn)突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔得體，有吸引力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠骸就侍谩咳倌陣?guó)藥傳奇，一爐丹膏熬盡匠心。從“炮制必嚴(yán)”的古訓(xùn)到智能炮制的創(chuàng)新，同仁堂以“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的赤誠(chéng)，將千年本草智慧融入現(xiàn)代生活。精選道地藥材，恪守古法工藝，研發(fā)契合當(dāng)代的健康方案，讓安宮牛黃丸、六味地黃丸等經(jīng)典名方護(hù)佑萬(wàn)家，也讓草本養(yǎng)生茶飲、便捷中藥飲片走進(jìn)日常。承古納新，守正出奇，同仁堂始終是中醫(yī)藥文化與現(xiàn)代健康的溫暖鏈接?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類型：實(shí)用類微寫(xiě)作。審題：明確題干要求，為“老字號(hào)煥新計(jì)劃”中的一個(gè)老字號(hào)撰寫(xiě)宣傳語(yǔ)。關(guān)鍵要點(diǎn)在于突出老字號(hào)的歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值的融合，并吸引讀者關(guān)注其發(fā)展新動(dòng)態(tài)。在寫(xiě)作時(shí)，需要兼顧老字號(hào)的傳統(tǒng)特色與創(chuàng)新亮點(diǎn)，如吳裕泰的百年茶香傳承與現(xiàn)代茶飲時(shí)尚的結(jié)合。應(yīng)把重點(diǎn)放在老字號(hào)的新發(fā)展、新魅力上，同時(shí)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有感染力，符合宣傳語(yǔ)的特點(diǎn)。寫(xiě)作指導(dǎo)：可運(yùn)用比喻、對(duì)仗等修辭手法增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，使宣傳語(yǔ)朗朗上口、易于傳播。比如將老字號(hào)比作歲月長(zhǎng)河中的璀璨明珠，既體現(xiàn)歷史傳承，又具吸引力；也可結(jié)合老字號(hào)的主打產(chǎn)品或服務(wù)特點(diǎn)，巧妙融入現(xiàn)代元素，展現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的精神。最后，適當(dāng)表達(dá)對(duì)老字號(hào)未來(lái)發(fā)展的美好展望，激發(fā)讀者的認(rèn)同感與期待感。23.請(qǐng)以“書(shū)頁(yè)間的低語(yǔ)”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】書(shū)頁(yè)間的低語(yǔ)在時(shí)光的縫隙里，書(shū)頁(yè)輕輕翻動(dòng)，似微風(fēng)拂過(guò)湖面，泛起層層漣漪。那是知識(shí)的低語(yǔ)，溫柔而深沉，訴說(shuō)著古今中外的傳奇。每一行字，都是一顆跳動(dòng)的心，藏著無(wú)數(shù)的故事與情感。它們?cè)陟o謐中呢喃，喚醒沉睡的靈魂，讓心靈在文字的海洋里遨游。書(shū)頁(yè)間的低語(yǔ)，是靈魂的慰藉，是歲月的饋贈(zèng)，讓生命在字里行間綻放出最美的光芒?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：抒情類微寫(xiě)作。審題：題目要求以“書(shū)頁(yè)間的低語(yǔ)”為題寫(xiě)作，關(guān)鍵在于抓住“書(shū)頁(yè)間”和“低語(yǔ)”兩個(gè)核心詞語(yǔ)，突出書(shū)頁(yè)帶來(lái)的感受和聯(lián)想。以“書(shū)頁(yè)”為載體，可以思考書(shū)對(duì)人生或者文化傳承方面的作用，如書(shū)為人帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)智慧，帶來(lái)希望；以“低語(yǔ)”為情感表達(dá)，主要營(yíng)造出一種靜謐、深沉的氛圍?？梢酝ㄟ^(guò)比喻（如“似微風(fēng)拂過(guò)湖面”）、擬人（“每一行字，都是一顆跳動(dòng)的心”）等手法，表達(dá)對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)、對(duì)知識(shí)的渴望，以及書(shū)籍對(duì)心靈的慰藉。此外，要求寫(xiě)小詩(shī)或者抒情文字。寫(xiě)小詩(shī)要注意選擇恰當(dāng)?shù)囊庀蠡蛘弋?huà)面，注意詩(shī)歌的韻律感和詩(shī)行的擺放；寫(xiě)抒情性文字，可以采用排比、比喻、擬人等修辭手法增強(qiáng)內(nèi)容的感染力。寫(xiě)作指導(dǎo)：開(kāi)頭通過(guò)比喻，將書(shū)頁(yè)翻動(dòng)的聲音比作微風(fēng)拂過(guò)湖面，營(yíng)造出一種靜謐、美好的氛圍，同時(shí)引出“低語(yǔ)”的主題。如“在時(shí)光的縫隙里，書(shū)頁(yè)輕輕翻動(dòng)，似微風(fēng)拂過(guò)湖面，泛起層層漣漪”。中間運(yùn)用擬人手法，賦予文字以情感和生命力，生動(dòng)地展現(xiàn)了書(shū)籍中蘊(yùn)含的知識(shí)和故事。如“那是知識(shí)的低語(yǔ)，溫柔而深沉，訴說(shuō)著古今中外的傳奇。每一行字，都是一顆跳動(dòng)的心，藏著無(wú)數(shù)的故事與情感”。結(jié)尾升華情感，強(qiáng)調(diào)書(shū)籍對(duì)心靈的滋養(yǎng)和生命的美好。如“它們?cè)陟o謐中呢喃，喚醒沉睡的靈魂，讓心靈在文字的海洋里遨游。書(shū)頁(yè)間的低語(yǔ)，是靈魂的慰藉，是歲月的饋贈(zèng)，讓生命在字里行間綻放出最美的光芒”。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。不忘初心，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)全面脫貧；治沙勇士年復(fù)一年與罡風(fēng)烈日搏擊，在沙海邊筑起綠色屏障；雜交水稻之父袁隆平畢生扎根水稻田，用一粒種子改變世界……奇跡