高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省多校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來(lái)思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無(wú)疑，將來(lái)的中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了。中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國(guó)家民族的決心，便不能忽略中國(guó)建筑的研究。一個(gè)東方古國(guó)的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。四十年來(lái)，上海等通商大埠，曾不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，實(shí)在是反映著外國(guó)人經(jīng)濟(jì)侵略時(shí)期，大部分建設(shè)本是屬于租界里外國(guó)人的，中國(guó)市民只是隨聲附和而已。這種建筑當(dāng)然不含有絲毫中國(guó)復(fù)興精神之跡象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍需采用西洋方法，但應(yīng)是自覺(jué)的，由有學(xué)識(shí)、有專門(mén)技術(shù)的建筑師擔(dān)任指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國(guó)精神的復(fù)興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理論立場(chǎng)上看來(lái)，其結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國(guó)建筑的外貌，建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術(shù)將中國(guó)大殿輪廓約略模仿出來(lái)。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。它是東西制度勉強(qiáng)的湊合，這兩制度又大都屬于過(guò)去的時(shí)代，不適應(yīng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情形，也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章。但這種努力是中國(guó)精神的抬頭，實(shí)有無(wú)窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫(huà)雕飾及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營(yíng)城制度。之后，隋大興城、唐長(zhǎng)安城、北宋東京城、金中都的中軸線營(yíng)建持續(xù)演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來(lái)，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務(wù)，但它仍是北京城市建設(shè)的核心理念。提到中軸線的研究與保護(hù)，一個(gè)繞不開(kāi)的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)到“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余，在它的中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物……”，中軸線概念被明確提出。梁思成還在《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》一文中盛贊：“一根長(zhǎng)8公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線，穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引申、一貫到底的規(guī)模?！北本┲休S線的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了精妙的城市設(shè)計(jì)思想，其核心價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對(duì)稱布局，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，形成了嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動(dòng)的水系相互映襯的獨(dú)特景觀。貫穿始終的城市建設(shè)主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設(shè)計(jì)，如天安門(mén)廣場(chǎng)的改造，以及永定門(mén)和天橋的復(fù)建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號(hào)“北京中軸線”）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是為了說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造雖會(huì)受外來(lái)思想影響，但仍能表現(xiàn)本國(guó)精神。B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建造中國(guó)建筑時(shí)，專業(yè)建筑師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起將我民族建筑技藝之特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任。C.只要增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，我們就能提煉舊建筑中的中國(guó)質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。D.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，但也有很重要的意義，因?yàn)檫@意味著中國(guó)精神的抬頭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味可以在建筑上呈現(xiàn)出來(lái)，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合自己的建筑，而不是削足適履、東施效顰地去迎合模仿歐美建筑。B.歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達(dá)到的，這是中國(guó)建筑仍要展現(xiàn)本國(guó)精神的主要原因。C.在古代，中軸線的規(guī)劃，是“以中為尊”的禮制思想的集中體現(xiàn)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，為封建皇權(quán)服務(wù)。D.北京中軸線以恢宏的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季终蔑@了中國(guó)古代都城營(yíng)造的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，并對(duì)近現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃持續(xù)發(fā)揮影響。3.下列選項(xiàng)中不符合材料中關(guān)于中國(guó)建筑發(fā)展主張的一項(xiàng)是（）A.王澍教授設(shè)計(jì)的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心”，整個(gè)建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見(jiàn)，木構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時(shí)，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)。C.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。D.上海石庫(kù)門(mén)建筑雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等規(guī)范指標(biāo)，但里、弄、坊的布局充滿了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中畫(huà)橫線句子的論證效果。5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設(shè)計(jì)與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國(guó)建筑藝術(shù)的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①運(yùn)用比喻論證，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。將“宮殿式”新建筑對(duì)清代宮衙與西洋古典派的模仿比作寫(xiě)文章堆砌文字，抄襲章句；說(shuō)明此類建筑生搬硬套、不倫不類的特點(diǎn)，不符合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，不適應(yīng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情形也不能普遍。②通過(guò)比喻論證，鮮明地表達(dá)了作者對(duì)“宮殿式”新建筑的批判態(tài)度，突出作者認(rèn)為中國(guó)建筑應(yīng)在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)真正的中國(guó)精神復(fù)興的觀點(diǎn)。5.①中國(guó)建筑是基于豐富的遺產(chǎn)上的不斷演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。②建筑是文化的表現(xiàn)。北京中軸線的設(shè)計(jì)和建造反映了以中為尊的禮制思想，有著深刻的文化內(nèi)涵。③建筑藝術(shù)要為中國(guó)精神復(fù)興而努力。北京近現(xiàn)代的城市建設(shè)與一些建筑的改造、復(fù)建傳承了中軸思想文化精髓，是中國(guó)精神復(fù)興的體現(xiàn)。④建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署，體現(xiàn)中國(guó)質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。依托中軸線對(duì)稱布局，創(chuàng)造宏大的軸線建筑群，充分考慮傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味，因地制宜的選址布局，形成了獨(dú)特壯麗的城市整體景觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)建筑在現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何保留與發(fā)揚(yáng)民族特色。材料一主要探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的價(jià)值與發(fā)展思路，提出接受現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)保持中國(guó)精神。材料二以北京中軸線為例，展示中國(guó)建筑在實(shí)際城市規(guī)劃中的歷史影響與文化內(nèi)涵。兩則材料將現(xiàn)代建筑發(fā)展與民族精神融為一體，呼吁從傳統(tǒng)中汲取靈感。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“只要……就能……”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)材料一第5段“要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，可知原文的意思是“要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素”，需要“增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，但并不意味著“只要增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，就能“提煉舊建筑中的中國(guó)質(zhì)素”。故選C【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達(dá)到的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第3段“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國(guó)家民族的決心，便不能忽略中國(guó)建筑的研究。一個(gè)東方古國(guó)的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”，可知中國(guó)建筑發(fā)展要展現(xiàn)本國(guó)精神的原因是我們應(yīng)該有復(fù)興國(guó)家民族文化的決心，而許多建筑物便是文化的表現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中主張中國(guó)建筑發(fā)展應(yīng)在采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)本國(guó)建筑技藝特點(diǎn)，展現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，不能盲目模仿歐美建筑。C.天都城這個(gè)小區(qū)按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造埃菲爾鐵塔和“巴黎式花園”，說(shuō)明這個(gè)小區(qū)生硬模仿了西方建筑，沒(méi)有在接受現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)保持中國(guó)精神，發(fā)揚(yáng)本國(guó)建筑技藝特點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法及其效果的能力。①比喻論證的具象化表達(dá)，揭示“宮殿式”建筑的本質(zhì)缺陷。文中將“宮殿式”新建筑“在形式上模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上仿西洋古典派”的拼湊做法，比作“堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”。這一比喻精準(zhǔn)捕捉到此類建筑的核心問(wèn)題：如同生硬拼湊的文字缺乏內(nèi)在邏輯，“宮殿式”建筑的中西元素雜糅同樣違背建筑的功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一原則。原文指出其“結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想”“是東西制度勉強(qiáng)的湊合”，恰如文章“結(jié)構(gòu)不出于自然”，既無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑“構(gòu)架的縱橫承托”的有機(jī)性，也未能吸收西洋建筑“科學(xué)結(jié)構(gòu)”的合理性，最終導(dǎo)致“不適應(yīng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情形，也不能普遍”的尷尬處境。通過(guò)這一比喻，抽象的建筑理論批判轉(zhuǎn)化為讀者熟悉的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使生搬硬套的弊端一目了然。②借比喻傳遞價(jià)值立場(chǎng)，凸顯中國(guó)建筑的創(chuàng)新路徑。比喻中“堆砌”“抄襲”“不出于自然”等表述，鮮明表達(dá)了作者對(duì)“宮殿式”建筑的批判性態(tài)度。梁思成認(rèn)為，真正的中國(guó)建筑復(fù)興不應(yīng)停留于“欣賞中國(guó)建筑的外貌”（如保留琉璃屋瓦）的淺層模仿，而需“在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國(guó)精神的復(fù)興而努力”。比喻的對(duì)比性（“自然”與“勉強(qiáng)湊合”）進(jìn)一步強(qiáng)化了這一立場(chǎng)：正如優(yōu)秀文章需“辭藻雅馴”“結(jié)構(gòu)自然”，理想的中國(guó)新建筑應(yīng)基于對(duì)傳統(tǒng)“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署”的深刻理解（如“構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)”的有機(jī)組織），結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“老樹(shù)上發(fā)出新枝”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一論證既否定了簡(jiǎn)單仿古或照搬西洋的誤區(qū)，又為“提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素”的創(chuàng)新路徑提供了邏輯支撐，使抽象的理論主張更具情感說(shuō)服力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①中國(guó)建筑是基于豐富遺產(chǎn)的持續(xù)演進(jìn)：梁思成認(rèn)為“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上”，北京中軸線的發(fā)展正體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。其“始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代”，歷經(jīng)7個(gè)多世紀(jì)“歷史遺存不斷累積疊壓”，如先秦營(yíng)城制度奠定南北軸線基礎(chǔ)，隋唐至金代都城軸線營(yíng)建持續(xù)演進(jìn)，元代在此基礎(chǔ)上確定北京中軸線格局，明清進(jìn)一步完善，近現(xiàn)代則延續(xù)核心理念（如天安門(mén)廣場(chǎng)改造）。這種“累積疊壓”的過(guò)程，恰似梁思成所言“能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的”，證明中國(guó)建筑藝術(shù)是在傳統(tǒng)根基上的動(dòng)態(tài)演進(jìn)，而非割裂歷史的憑空創(chuàng)造。②建筑是文化的具象化表現(xiàn)：材料一強(qiáng)調(diào)“中國(guó)建筑……本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)”，北京中軸線的設(shè)計(jì)深刻印證這一點(diǎn)。其“以中為尊的禮制思想塑造空間秩序”，通過(guò)“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局”（如軸線對(duì)稱、宏大建筑群）突出帝王地位，反映古代等級(jí)制度與倫理觀念；“因地制宜的選址布局”（元代借天然水系，明清融合嚴(yán)整軸線與靈動(dòng)水系）則體現(xiàn)中國(guó)人“順應(yīng)自然”的哲學(xué)思想。這些設(shè)計(jì)不僅是建筑技藝的展現(xiàn)，更是“生活思想的答案”，如“老城依托中軸線對(duì)稱布局”的城市風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)禮制文化與自然觀在空間上的具象表達(dá)。③建筑藝術(shù)需服務(wù)于中國(guó)精神的復(fù)興：梁思成主張建筑應(yīng)“為中國(guó)精神的復(fù)興而努力”，北京中軸線在近現(xiàn)代的傳承正是這一理念的實(shí)踐。盡管“不再為封建皇權(quán)服務(wù)”，但其核心理念延續(xù)至今：天安門(mén)廣場(chǎng)的改造、永定門(mén)與天橋的復(fù)建，使中軸線從“皇權(quán)象征”轉(zhuǎn)化為“民族精神載體”，體現(xiàn)“中國(guó)精神的抬頭”。這種“貫穿始終的城市建設(shè)主線”，如梁思成所言“提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素”，將傳統(tǒng)“中軸思想”與現(xiàn)代城市功能結(jié)合，既保留“北京獨(dú)有的壯美秩序”，又賦予其新時(shí)代的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。④建筑需體現(xiàn)中國(guó)質(zhì)素，創(chuàng)造適配本土的設(shè)計(jì)：梁思成強(qiáng)調(diào)“需增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，北京中軸線的“對(duì)稱布局”“宏大軸線建筑群”正是對(duì)傳統(tǒng)“平面部署”的繼承。其“前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間分配都以中軸為依據(jù)”，體現(xiàn)傳統(tǒng)“構(gòu)架的縱橫承托”的有機(jī)組織原則；“因地制宜”的選址（如元代順應(yīng)游牧習(xí)慣、明清融合水系）則貼合“不必削足適履，將就歐美部署”的理念，根據(jù)中國(guó)自然環(huán)境與生活習(xí)慣（如庭院花木、空間倫理）塑造獨(dú)特景觀。這種“嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動(dòng)的水系相互映襯”的設(shè)計(jì)，既提煉了“中國(guó)的智慧及美感”，又創(chuàng)造了“適合于自己的建筑”，符合梁思成“老樹(shù)上發(fā)出新枝”的創(chuàng)新理想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回來(lái)幫忙杜官恩從十里大坡出去到城里很遠(yuǎn)，是一條山路，高高低低，彎彎曲曲。小時(shí)候的彎寶，出去念書(shū)，跟著送他出去的父親爬坡，爬過(guò)一段上坡路，便會(huì)累得腳癱手軟。轉(zhuǎn)過(guò)一道彎，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎看不到盡頭。這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己的家不僅住得遠(yuǎn)，還住得高，住到了山巔上。出入就在云霧之中，伸手就能撈到星星和月亮。山里的路，特別不好走。在彎寶的記憶里，他一出生就是滿眼的黃格泥巴路。晴天浮起的灰塵淹腳背，可以蹚開(kāi)一條條的溝槽來(lái)。雨天更是泥濘不堪，穿一雙膠鞋走路，經(jīng)常灌得滿筒泥漿，一步一咕地“叫喊”著回家，特別狼狽。彎寶每走一次，就會(huì)在心里埋怨一次。稍稍長(zhǎng)大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修這條路。也許是窮山溝的孩子讀書(shū)奮發(fā)圖強(qiáng)，彎寶的成績(jī)一直很好。鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學(xué)，一帆風(fēng)順地讀了出去，離開(kāi)了十里大坡。畢業(yè)之后，當(dāng)上國(guó)家干部，幾年一提升，前景不錯(cuò)。他老家的這條山路似乎有望得到改善了。不管彎寶在外面的官當(dāng)?shù)枚啻螅瑥潓毜母赣H每年到農(nóng)忙季節(jié)，都要叫彎寶回來(lái)幫忙搶收搶種稻谷。彎寶讀書(shū)的時(shí)候有暑假，包括讀大學(xué)時(shí)期。一個(gè)暑假過(guò)完，彎寶被太陽(yáng)曬得黑巴泥秋，再回學(xué)校，變得同學(xué)們都不認(rèn)識(shí)了。參加工作之后也是，特別集中了一年的公休假回來(lái)幫忙，再回單位也是黑得讓同事驚嘆不已。后來(lái)，可能是職務(wù)提升了，不能隨隨便便調(diào)休了。父親再打電話來(lái)詢問(wèn)“幾時(shí)回來(lái)”時(shí)，彎寶猶豫地說(shuō)：“我有點(diǎn)忙，能不能不回來(lái)？”父親說(shuō)：“不能，你一定要抽空回來(lái)幫忙?！睆潓氄f(shuō)：“我給您匯一點(diǎn)錢回來(lái)，您在村里請(qǐng)兩個(gè)人幫忙，行不行？”父親說(shuō)：“不行，村里人都忙，請(qǐng)不到人。”彎寶說(shuō)：“我在城里請(qǐng)兩個(gè)人回去幫忙，行不行？”父親說(shuō)：“不行，一定要是你自己回來(lái)?！睆潓殶o(wú)奈，只得年年回來(lái)，就是當(dāng)上了局長(zhǎng)也同樣要回來(lái)。每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴。彎寶出去這么多年，十里大坡的這條山路一直沒(méi)有多大改變。只是從土路變成磚渣路，又變成石頭子兒路。但一直都是坑坑洼洼，一直不好走。拖拉機(jī)出去歪歪扭扭，小汽車進(jìn)來(lái)擦刮底盤(pán)。彎寶有心捐款修混凝土路，無(wú)奈，工程量太大，超出了他的能力范圍。即便自己有了小汽車開(kāi)回來(lái)，也只能停在外面徒步走進(jìn)來(lái)。村里有人直接問(wèn)彎寶，“你在外面當(dāng)局長(zhǎng)，就不能幫忙修一條水泥路嗎？”彎寶尷尬地說(shuō)：“我不是公路局的局長(zhǎng)，我也沒(méi)有這個(gè)能力。”后來(lái)修“村村通公路”，隔壁村里已經(jīng)修上了，十里大坡遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。彎寶父親才有點(diǎn)著急。“你就不能幫忙到你同事那里去問(wèn)一問(wèn)，催一催？”在父親的認(rèn)知里，把一個(gè)市里的局長(zhǎng)都當(dāng)成一個(gè)單位的同事了。彎寶說(shuō)：“好，我?guī)湍闳?wèn)一問(wèn)?！辈痪?，十里大坡的這條山路完成了“村村通公路”的工程。這本來(lái)就是計(jì)劃之內(nèi)的事，只是時(shí)間分早分晚，是十里大坡的人心里著了點(diǎn)急。道路雖說(shuō)只有三米五寬，但好走多了，汽車三輪車拖拉機(jī)能進(jìn)能出了。只是山路高高低低彎彎曲曲，跑不快。汽車爬坡只能掛二三檔，還不能松油門(mén)，得一口氣往上爬。摩托車三輪車也不敢跑快，十里大坡盲區(qū)多，岔路多，稍微不注意就會(huì)撞人撞車，嚇得心臟崩裂。盡管如此，十里大坡的變化還是明眼可見(jiàn)的。村里人逐漸和城里人縮短了距離，環(huán)境逐漸山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽車，越來(lái)越多，幾乎家家都有。以前的十里大坡，大批量地種小麥玉米和水稻，使用牛耕田，有一整套的生產(chǎn)模式。比如脫粒，有脫揚(yáng)機(jī)可以用。量小一點(diǎn)的人家，還可以用牛拉石磙碾稻谷?，F(xiàn)在，山上栽滿了果樹(shù)，旱地水田耕種換成了耕田機(jī)械，不用牛了，賣光了。水稻面積過(guò)小，只種口糧田，用脫粒機(jī)屬于“高射炮打蚊子”，不劃算了。時(shí)間一久，老脫粒機(jī)就銹壞了，也沒(méi)有了。把谷籽兒碾下來(lái)就成了不大不小的難事。彎寶的父親只能搬出爺爺輩的老古董“板倉(cāng)”來(lái)用。割一把稻子，握緊，使力朝“板倉(cāng)”摔打，也能下谷籽兒，就是有點(diǎn)費(fèi)力氣。父親每年喊彎寶回來(lái)幫忙，主要就是幫忙下谷籽兒的。不知是人老了，還是換的稻谷品種難下谷籽兒。父親幾把摔下去，稻穗子上仍然存留不少，只能繼續(xù)用洗衣板搓。這個(gè)品種的稻米好吃，香噴噴的，無(wú)菜都能搬幾碗，就是下谷籽兒特別難搞。有人想到了，將稻穗子鋪在門(mén)口的公路上，讓來(lái)往的汽車碾壓，不失為一種好方法。三兩天過(guò)去，難下籽兒的稻谷，籽粒下得干干凈凈。村級(jí)公路，跑的車不多，又特別結(jié)實(shí)耐用，又是從家門(mén)口經(jīng)過(guò)，誘惑力很大。有時(shí)被農(nóng)民拿來(lái)當(dāng)?shù)緢?chǎng)使用，也無(wú)可厚非。彎寶開(kāi)車回來(lái)了，被一攤稻穗子擋住了道路。他停下車，跟父親打電話，“我回來(lái)了，被路上的稻穗子擋住了?！备赣H說(shuō)：“稻穗子能擋你的車嗎？你碾上去就行了?！睆潓氄f(shuō)：“碾上去不危險(xiǎn)嗎？”父親說(shuō)：“路上又跑不快，危險(xiǎn)什么？別人家孩子的車都是這么跑的?！睆潓毭靼琢耍宦纺脒^(guò)去，有張家的稻穗子，李家的稻穗子。碾過(guò)去的汽車，也是張家的車，李家的車。回來(lái)幫忙的，也是張家的孩子，李家的孩子。彎寶發(fā)動(dòng)汽車，緩緩地從稻穗子上開(kāi)了回去。一路與站在路邊的人招呼：五叔，二伯，吳哥……村里人也一路搭話：彎寶回來(lái)幫忙了？彎寶慢一點(diǎn)開(kāi)車……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.彎寶出去念書(shū)，需要到距離很遠(yuǎn)的城里，路途高高低低，曲曲折折，這讓他和送他的父親爬過(guò)一段上坡路，便會(huì)累得腳癱手軟。B.彎寶發(fā)誓長(zhǎng)大以后一定要好好修一修鄉(xiāng)里的路，因?yàn)檫@條路晴天灰塵淹腳背，雨天泥濘不堪，讓彎寶每次走在這條路上都會(huì)埋怨。C.無(wú)論是在鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學(xué)，還是參加工作，當(dāng)上國(guó)家干部，每年到農(nóng)忙季節(jié)，彎寶都主動(dòng)回來(lái)幫父親。D.村里人將稻穗鋪在門(mén)口的公路上，讓來(lái)往的汽車碾壓，彎寶也和其他家孩子一樣開(kāi)車從稻穗子上壓過(guò)，這也是“回來(lái)幫忙”的一種表現(xiàn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇將轉(zhuǎn)過(guò)一道彎后的上坡路比喻成伸到了天上的上坡路，突出上坡路的漫長(zhǎng)和難走。B.無(wú)論彎寶怎樣商量，可父親依然要求他必須回家?guī)兔?，父子間的對(duì)話描寫(xiě)真實(shí)樸素有味。C.文章以“路”為線索，記敘彎寶回家?guī)兔Φ那闆r，展現(xiàn)了農(nóng)村的發(fā)展變化，主題積極。D.“彎寶慢一點(diǎn)開(kāi)車……”這句話表現(xiàn)村里人對(duì)彎寶的關(guān)心和提醒，體現(xiàn)鄉(xiāng)親間的良好關(guān)系。8.“每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.文中畫(huà)橫線的句子表明，彎寶并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“今后有能力了，一定要好好修一修這條路”的想法，你認(rèn)為文章這樣設(shè)計(jì)情節(jié)的合理性有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.D7.A8.①親情團(tuán)聚的喜悅：彎寶常年在外，父親對(duì)其思念深切。農(nóng)忙時(shí)彎寶回來(lái)，父子得以相聚，滿足了父親對(duì)親情的渴望，帶來(lái)團(tuán)聚的喜悅。②對(duì)兒子成就的欣慰：彎寶從窮山溝憑借自身努力，學(xué)業(yè)有成且事業(yè)發(fā)展良好，父親為兒子的成長(zhǎng)和成就感到驕傲欣慰，笑容自然流露。③家庭傳統(tǒng)觀念的滿足：在父親觀念里，農(nóng)忙家人一起勞作是傳統(tǒng)。彎寶回來(lái)幫忙，符合父親對(duì)家庭責(zé)任的認(rèn)知，讓父親覺(jué)得家庭責(zé)任落實(shí)，家庭完整，故而開(kāi)心。9.①契合人物身份與能力：彎寶并非公路局局長(zhǎng)，修路不在其職責(zé)范疇，且他有心捐款修路卻因工程量大超出能力，如“彎寶有心捐款修混凝土路，無(wú)奈，工程量太大，超出了他的能力范圍”，這符合其身份設(shè)定，使人物真實(shí)。②反映現(xiàn)實(shí)狀況：鄉(xiāng)村道路修建需大量資金、政策支持與規(guī)劃，靠個(gè)人難以完成?！按宕逋ü贰惫こ淌钦?guī)劃之事，彎寶無(wú)法獨(dú)自修路體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，增強(qiáng)故事可信度。③突出鄉(xiāng)村發(fā)展主題：雖彎寶未實(shí)現(xiàn)修路想法，但“村村通公路”讓十里大坡道路改善，村子發(fā)展變化顯著，表明鄉(xiāng)村發(fā)展靠多方努力，突出主題，豐富文章內(nèi)涵。④豐富人物關(guān)系情感：圍繞修路，彎寶與父親、村里人有諸多互動(dòng)，展現(xiàn)村民渴望、彎寶無(wú)奈及父親理解，豐富人物關(guān)系，使情感更真實(shí)立體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)描寫(xiě)彎寶的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家鄉(xiāng)的變化，展現(xiàn)了農(nóng)村與城市的聯(lián)系與差異。文章以“路”為線索，既象征著彎寶的人生歷程，也反映了鄉(xiāng)村發(fā)展的緩慢與艱難。彎寶從山里的孩子成長(zhǎng)為城市里的干部，但每年農(nóng)忙時(shí)仍被父親叫回幫忙，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念與現(xiàn)代生活的沖突。文章語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，通過(guò)父子對(duì)話、村民互動(dòng)等細(xì)節(jié)，刻畫(huà)了農(nóng)村生活的艱辛與溫情，同時(shí)也揭示了農(nóng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境與希望。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“這讓他和送他的父親爬過(guò)一段上坡路，便會(huì)累得腳癱手軟”錯(cuò)誤，原文是彎寶自己累得腳癱手軟，沒(méi)有提及父親。B.“彎寶發(fā)誓長(zhǎng)大以后一定要好好修一修鄉(xiāng)里的路”錯(cuò)，原文是“稍稍長(zhǎng)大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修這條路”，說(shuō)明彎寶是在稍稍長(zhǎng)大后才產(chǎn)生了修路的想法，并非“發(fā)誓”，且原因也不只是路不好走讓他埋怨，還有對(duì)家鄉(xiāng)的情感等因素。C.“彎寶都主動(dòng)回來(lái)幫父親”錯(cuò)誤，從“彎寶猶豫地說(shuō)：‘我有點(diǎn)忙，能不能不回來(lái)？’”可知彎寶并非主動(dòng)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作藝術(shù)特色的能力。A.“比喻成伸到了天上的上坡路”錯(cuò)，文中“像伸到了天上的上坡路”是夸張手法，描述了上坡路的漫長(zhǎng)和難走。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①?gòu)潓氹x開(kāi)家鄉(xiāng)外出求學(xué)、工作，常年不在家，父親對(duì)他的思念之情日積月累。每年農(nóng)忙時(shí)節(jié)彎寶回來(lái)，是父親難得能與兒子相聚的時(shí)刻。這種親情的團(tuán)聚讓父親內(nèi)心充滿喜悅，所以看到彎寶就笑得合不攏嘴，這是血濃于水的親情的自然流露。如，彎寶讀書(shū)時(shí)，一個(gè)暑假過(guò)完被曬得同學(xué)們都不認(rèn)識(shí)，參加工作后集中公休假回來(lái)幫忙，每次回來(lái)都能讓父親享受這種相聚的歡樂(lè)時(shí)光。②彎寶從窮山溝里走出去，一路成績(jī)優(yōu)異，鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學(xué)，畢業(yè)后還當(dāng)上國(guó)家干部，并且?guī)啄暌惶嵘?。父親看著兒子一步步成長(zhǎng)、發(fā)展得越來(lái)越好，內(nèi)心感到無(wú)比欣慰。彎寶的成就讓父親在鄉(xiāng)親面前也倍感自豪，這種欣慰和自豪也通過(guò)笑容展現(xiàn)出來(lái)。如文中描述彎寶的發(fā)展歷程，就體現(xiàn)了父親有足夠的理由為兒子的成長(zhǎng)而高興。③在父親的觀念里，農(nóng)忙時(shí)家人一起勞作是一種傳統(tǒng)，也是家庭責(zé)任的體現(xiàn)。他要求彎寶每年回來(lái)幫忙，當(dāng)彎寶如約而至?xí)r，父親覺(jué)得家庭責(zé)任得到了落實(shí)，家庭的完整性得以維護(hù)。彎寶的回來(lái)參與到家庭的農(nóng)事活動(dòng)中，符合父親對(duì)家庭關(guān)系和家庭責(zé)任的認(rèn)知，這使父親感到滿足和開(kāi)心，從而笑得合不攏嘴?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①?gòu)潓氹m然當(dāng)上了國(guó)家干部且?guī)啄暌惶嵘皇枪肪值木珠L(zhǎng)，修路并非他的職責(zé)范圍，也超出了他個(gè)人的能力。文中提到“彎寶有心捐款修混凝土路，無(wú)奈，工程量太大，超出了他的能力范圍”，這說(shuō)明他即便有修路的想法，也難以憑借個(gè)人力量完成。這種情節(jié)設(shè)定符合他的身份和實(shí)際能力，使人物形象更加真實(shí)可信，避免了人物形象的理想化和不切實(shí)際。②在現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)村道路的修建往往需要大量的資金、政策支持和規(guī)劃安排，不是個(gè)人能夠輕易決定和完成的。文中“村村通公路”工程是計(jì)劃之內(nèi)的事，說(shuō)明鄉(xiāng)村道路的改善需要依靠政府的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。彎寶無(wú)法獨(dú)自修路，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中面臨的實(shí)際困難，增強(qiáng)了故事的現(xiàn)實(shí)感和可信度。③文章通過(guò)描述十里大坡的變化，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在時(shí)代發(fā)展中的變遷。雖然彎寶沒(méi)有實(shí)現(xiàn)個(gè)人修路的想法，但“村村通公路”工程的完成，使十里大坡的道路狀況得到了改善，村里人的生活也越來(lái)越好，如“村里人逐漸和城里人縮短了距離，環(huán)境逐漸山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽車，越來(lái)越多，幾乎家家都有”。這表明鄉(xiāng)村的發(fā)展是一個(gè)整體的、系統(tǒng)的工程，需要多方的努力和時(shí)間的積累，突出了鄉(xiāng)村在時(shí)代推動(dòng)下逐步發(fā)展的主題，使文章的內(nèi)涵更加豐富。④彎寶與父親及村里人的互動(dòng)，如父親對(duì)他的期望、村里人對(duì)他的詢問(wèn)等，都圍繞著修路這件事展開(kāi)。這種情節(jié)設(shè)計(jì)豐富了人物之間的關(guān)系，展現(xiàn)了村民對(duì)道路改善的渴望，以及彎寶面對(duì)這種期望時(shí)的無(wú)奈和尷尬。同時(shí)，也體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的理解和支持，盡管他希望彎寶能幫忙修路，但最終也接受了現(xiàn)實(shí)，使人物關(guān)系更加立體，情感更加真實(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽(tīng)。良曰：“夫秦為無(wú)道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽(tīng)樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。項(xiàng)羽欲擊沛公項(xiàng)伯夜馳至沛公軍私見(jiàn)良欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司哒Z(yǔ)沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠(chéng)欲背項(xiàng)王邪？”沛公曰：“鯫生說(shuō)我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽(tīng)之。”良曰：“沛公自度能卻項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項(xiàng)伯見(jiàn)沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項(xiàng)王，所以距關(guān)者，備它盜也。（節(jié)選自《漢書(shū)·張良列傳》）材料二：沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。項(xiàng)羽A欲擊B沛公C項(xiàng)伯夜馳D至沛公E軍F私見(jiàn)良G欲與H俱去。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.助桀為虐，桀，夏末暴君；該詞比喻幫助惡人做壞事，文中是對(duì)沛公的批評(píng)。B.要，同“邀”，邀請(qǐng)，與《桃花源記》中“便要還家”的“要”意思相同。C.間，秘密地，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚”的“間”意思不同。D.度，估計(jì)、預(yù)計(jì)，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.張良認(rèn)為因劉邦先前勵(lì)精圖治，所以軍隊(duì)才能入秦，借此勸誡劉邦不要留在宮室貪圖享樂(lè)，要駐軍霸上。B.劉邦與項(xiàng)伯飲酒，并囑咐項(xiàng)伯告訴項(xiàng)羽，說(shuō)他不敢背叛項(xiàng)王，之所以駐扎軍隊(duì)，是為了防備其他強(qiáng)盜進(jìn)入。C.鴻門(mén)宴會(huì)時(shí)，項(xiàng)羽軍隊(duì)和劉邦軍隊(duì)相距四十里，劉邦留下了張良，和手下幾名將領(lǐng)從芷陽(yáng)抄近道回到軍中。D.劉邦走后，項(xiàng)羽接受了張良進(jìn)獻(xiàn)的白璧，范增則用劍敲碎了玉斗，并表達(dá)了他對(duì)項(xiàng)羽的不滿和對(duì)未來(lái)前途的擔(dān)憂。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鯫生說(shuō)我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽(tīng)之。（2）聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。14.樊噲?jiān)趦蓜t材料中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但卻給人留下了鮮明的印象。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析其人物形象。【答案】10.CFG11.D12.A13.（1）有個(gè)淺陋無(wú)知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，就可以在秦地稱王了，（我）便聽(tīng)從了他（的建議）。（2）聽(tīng)說(shuō)大王有意責(zé)備他，（他）已擺脫困境獨(dú)自離開(kāi)，已經(jīng)回到軍中了。14.①敢于直言。劉邦想占有秦國(guó)財(cái)物時(shí)，樊噲直言進(jìn)諫。②富有智慧。樊噲的勸諫方式體現(xiàn)其有智慧、有見(jiàn)地?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)張良勸諫劉邦“還軍霸上”和智對(duì)項(xiàng)伯的描寫(xiě)，突出其深謀遠(yuǎn)慮；材料二詳述鴻門(mén)宴的驚險(xiǎn)脫身，樊噲“人為刀俎”的警句和張良的沉著周旋尤為精彩。兩文共同刻畫(huà)了劉邦集團(tuán)在重大危機(jī)中的應(yīng)對(duì)智慧，項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷與范增的憤懣也躍然紙上。人物對(duì)話極具張力，充分體現(xiàn)了《史記》的敘事特色?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽想要攻打沛公，項(xiàng)伯連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，想讓張良和他一起離開(kāi)。“項(xiàng)羽欲擊沛公”主謂賓齊全，“項(xiàng)羽”是主語(yǔ)，“欲擊”是謂語(yǔ)，“沛公”是賓語(yǔ)，應(yīng)在C處斷開(kāi)?！绊?xiàng)伯夜馳至沛公軍”主謂賓齊全，“項(xiàng)伯”是主語(yǔ)，“夜馳”是狀語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，“沛公軍”是賓語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開(kāi)；“私見(jiàn)良”省略主語(yǔ)項(xiàng)伯，“私見(jiàn)”是謂語(yǔ)，“良”是賓語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選CFG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：這就是人們所說(shuō)的“幫助夏桀做壞事”。B.正確。句意：張良趁機(jī)邀請(qǐng)項(xiàng)伯去見(jiàn)沛公。/（漁人）于是被邀請(qǐng)到（村民的）家中。C.正確。秘密地/縫隙。句意：從小路取道芷陽(yáng)秘密地離開(kāi)。/牛的骨節(jié)有縫隙，而刀刃沒(méi)有厚度。D.“意思相同”錯(cuò)誤。意思不同，估計(jì)、預(yù)計(jì)/用尺量。句意：估計(jì)我到達(dá)軍營(yíng)后，您再進(jìn)去。/用尺量，才能知道長(zhǎng)短。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“張良認(rèn)為因劉邦先前勵(lì)精圖治，所以軍隊(duì)才能入秦”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“夫秦為無(wú)道，故沛公得至此”可知，張良認(rèn)為是因?yàn)榍貒?guó)無(wú)道，所以軍隊(duì)才能入秦。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“鯫生”，淺陋無(wú)知的小人；“距”，據(jù)守；“王”，稱王。(2)“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“督過(guò)”，責(zé)備，責(zé)罰；“去”，離開(kāi)?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①根據(jù)原文“沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽(tīng)”可知，此句明確體現(xiàn)出劉邦進(jìn)入秦地后，看到眾多財(cái)物和婦女便想留下居住，樊噲直接進(jìn)行勸諫，充分展現(xiàn)了他敢于直言的特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)劉邦已有留居之意的情況下，樊噲沒(méi)有顧慮劉邦的想法，直接表達(dá)自己的意見(jiàn)，體現(xiàn)了他直言不諱的性格。②根據(jù)原文“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為”可知，當(dāng)劉邦擔(dān)心未向項(xiàng)羽辭行時(shí)，樊噲用這樣的話語(yǔ)進(jìn)行勸說(shuō)。他以形象的比喻“人方為刀俎，我為魚(yú)肉”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)處境，并且用“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”強(qiáng)調(diào)在這種危急情況下不應(yīng)拘泥于小節(jié)，這種勸諫方式體現(xiàn)出他有智慧、有見(jiàn)地，能夠清晰地分析局勢(shì)并提出合理的建議。參考譯文：材料一：沛公進(jìn)入秦地，看到宮殿、帳幕、狗馬、貴重的寶物以及數(shù)以千計(jì)的美女，想留在秦宮中居住。樊噲勸諫，沛公不聽(tīng)。張良說(shuō)：“秦朝因?yàn)槭┬斜┱?，所以您才能?lái)到這里。為天下鏟除兇殘暴虐的人，應(yīng)該以樸素為本?，F(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦地，就安于這種享樂(lè)，這就是人們所說(shuō)的‘幫助夏桀做壞事’。希望您聽(tīng)從樊噲的話?！迸婀谑锹暑I(lǐng)軍隊(duì)返回霸上駐扎。項(xiàng)羽要攻打沛公，項(xiàng)伯連夜到沛公軍營(yíng)，私見(jiàn)張良，想帶他離開(kāi)。張良說(shuō)：“我為韓王送沛公，現(xiàn)在情況危急，逃走不義?！北惆亚闆r告知沛公。沛公大驚，問(wèn)怎么辦。張良問(wèn)：“沛公真想背叛項(xiàng)王嗎？”沛公說(shuō)：“有個(gè)淺陋無(wú)知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，就可以在秦地稱王了，（我）便聽(tīng)從了他（的建議）。”張良問(wèn)：“沛公覺(jué)得能打退項(xiàng)王嗎？”沛公沉默后問(wèn)：“現(xiàn)在怎么辦？”張良趁機(jī)邀請(qǐng)項(xiàng)伯見(jiàn)沛公。沛公與項(xiàng)伯飲酒、祝壽、結(jié)親，讓項(xiàng)伯說(shuō)明自己不敢背叛項(xiàng)王，守關(guān)是為防其他盜賊。材料二：沛公已經(jīng)出來(lái)，項(xiàng)王派都尉陳平去叫沛公回去。沛公說(shuō)：“現(xiàn)在出來(lái)了，還沒(méi)有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說(shuō)：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)和肉，還告辭干什么呢？”于是沛公就離開(kāi)了，并讓張良留下來(lái)辭謝。張良問(wèn)：“大王來(lái)時(shí)帶了什么禮物？”沛公說(shuō)：“我?guī)Я艘浑p白璧，想獻(xiàn)給項(xiàng)王；一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發(fā)怒，沒(méi)敢獻(xiàn)上。您替我獻(xiàn)給他們吧。”張良說(shuō)：“遵命?！边@時(shí)候，項(xiàng)王的軍隊(duì)駐扎在鴻門(mén)，沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，相距四十里。沛公就丟下車馬和隨從，獨(dú)自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，從小路取道芷陽(yáng)秘密地離開(kāi)。沛公對(duì)張良說(shuō)：“從這條路到我們軍營(yíng)，不過(guò)二十里罷了。估計(jì)我到達(dá)軍營(yíng)后，您再進(jìn)去”。沛公已經(jīng)離去，從小路回到軍營(yíng)里。張良進(jìn)去辭謝，說(shuō)：“沛公禁不起喝酒，不能當(dāng)面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻(xiàn)給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻(xiàn)給大將軍。”項(xiàng)王說(shuō)：“沛公在哪里？”張良說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他，脫身獨(dú)自離開(kāi)，已經(jīng)回到軍營(yíng)了?！表?xiàng)王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過(guò)玉斗，放在地上，拔出劍來(lái)敲碎了它，說(shuō)：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪取項(xiàng)王天下的人一定是沛公。我們都要被他俘虜了！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。罷府歸舊居白居易陋巷乘籃①入，朱門(mén)掛印回。腰間拋組綬②，纓上拂塵埃。屈曲閑池沼，無(wú)非手自開(kāi)。青蒼好竹樹(shù)，亦是眼看栽。石片抬琴匣，松枝閣酒杯。此生終老處，昨日卻歸來(lái)?！紓渥ⅰ舰倩@：竹轎。②組綬：組綬的組是指官印上的絳帶，綬是用彩絲織成的長(zhǎng)條形飾物，蓋住裝印的鞶囊或系于腹前及腰側(cè)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)是詩(shī)人辭官閑居之作，開(kāi)頭四句直接點(diǎn)題，勾勒出詩(shī)人辭歸時(shí)的情狀。B.“陋巷”的典故來(lái)自《論語(yǔ)》，詩(shī)人信手拈來(lái)意在與“朱門(mén)”形成鮮明反差。C.舊居淙淙泉池，屈曲潺流，蒼翠松竹，郁郁蔥蔥，這些皆為詩(shī)人親手所營(yíng)。D.“石片”兩句賦予景物以生命的活力，石片為詩(shī)人抬起琴，松枝為詩(shī)人端酒。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】15.D16.①辭官時(shí)的灑脫豁達(dá)；②隱居后的閑適之樂(lè)；③頤養(yǎng)天年的安然之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)寫(xiě)罷官歸舊居，情景交融，展現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、向往自然的心態(tài)。首兩句對(duì)比鮮明，彰顯其超脫世俗的情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“石片為詩(shī)人抬起琴，松枝為詩(shī)人端酒”錯(cuò)誤，相關(guān)詩(shī)句的意思是用石片來(lái)墊起琴匣，在松枝上放置酒杯，而非石片和松枝有生命主動(dòng)為詩(shī)人做這些事。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①辭官時(shí)的灑脫豁達(dá)?！奥锍嘶@入，朱門(mén)掛印回”，這兩句詩(shī)描繪了詩(shī)人從官場(chǎng)回到民間的情景。詩(shī)人乘坐簡(jiǎn)陋的竹轎進(jìn)入小巷，而不再是騎馬佩印的官員，這種對(duì)比突出了詩(shī)人辭官后的灑脫和不拘小節(jié)。辭官并不是詩(shī)人被迫無(wú)奈的選擇，而是他自己主動(dòng)的決定，表現(xiàn)出一種豁達(dá)的心態(tài)。②隱居后的閑適之樂(lè)?！扒e池沼，無(wú)非手自開(kāi)。青蒼好竹樹(shù)，亦是眼看栽”，這幾句詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活環(huán)境和心境。閑池沼、竹樹(shù)都是詩(shī)人親手打理的，這不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)了他隱居后的閑適和滿足。詩(shī)人享受這種自給自足的生活，感受到了一種寧?kù)o和快樂(lè)。③頤養(yǎng)天年的安然之情。“此生終老處，昨日卻歸來(lái)”，最后兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的期待和對(duì)現(xiàn)狀的滿足。詩(shī)人明確表示這里就是他終老的地方，昨天才剛剛回來(lái)，今天就已經(jīng)感到無(wú)比的安心和自在。這種安然之情不僅是對(duì)生活的滿足，也是對(duì)人生的淡然和超脫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)疏證》曾說(shuō)“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也”。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中具體表現(xiàn)：人們可以在暮春時(shí)節(jié)與同伴一起“_________，_________”，最后唱著歌回家。（2）杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)，遠(yuǎn)觀阿房宮盤(pán)結(jié)交錯(cuò)的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“_________”，建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“_________”。（3）洞庭湖是澄澈的，詞人張孝祥的內(nèi)心也是澄澈的，《念奴嬌·過(guò)洞庭》表達(dá)物境與詞人心境相會(huì)，妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)的句子是“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）矗不知其幾千萬(wàn)落高低冥迷（3）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗瓕W(xué)”一詞在社交媒體上走紅。“淡學(xué)”，顧名思義，提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭(zhēng)不搶，內(nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動(dòng)。①在節(jié)奏飛快、激烈競(jìng)爭(zhēng)、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中，②在社會(huì)規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小的壓力。④想做一個(gè)“高分”成年人，⑤往往要支出巨大的腦力、精力和情感成本。選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的方法。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對(duì)抗外界的驚濤駭浪。主動(dòng)拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實(shí)，“淡”非意味與“濃”對(duì)立。一個(gè)線下社交中“淡淡”的人，也許在線上積極熱情、廣交朋友；一個(gè)情緒淡淡的人，也會(huì)因在意的人或事開(kāi)懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無(wú)論是風(fēng)輕云淡還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺(jué)舒服的，就是最好的！18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①句改為：在節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中（語(yǔ)序不當(dāng)，“激烈競(jìng)爭(zhēng)”改為“競(jìng)爭(zhēng)激烈”）。⑤句改為：往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本（搭配不當(dāng)，“支出”改為“付出”）。19.構(gòu)成：四個(gè)“可以……”短句，結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比。表達(dá)效果：句式整齊，富有節(jié)奏感，朗朗上口，增加語(yǔ)言氣勢(shì)；通過(guò)多方面、多角度的闡述，揭示了生活態(tài)度的多樣性和不拘一格的可能性，強(qiáng)調(diào)不必局限于某種標(biāo)簽化的生活方式?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)，“激烈競(jìng)爭(zhēng)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與“節(jié)奏飛快”“社交頻繁”（主謂結(jié)構(gòu)）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不一致，導(dǎo)致并列短語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)?！凹ち腋?jìng)爭(zhēng)”改為“競(jìng)爭(zhēng)激烈”。⑤搭配不當(dāng)，“支出”與“成本”搭配不當(dāng)，“支出”通常用于具體的財(cái)物（如金錢、費(fèi)用），而“成本”（抽象概念）更常與“付出”搭配。“支出”改為“付出”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法、分析語(yǔ)境表達(dá)效果的能力。構(gòu)成：“可以濃，可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，可以內(nèi)濃外淡”，四個(gè)“可以……”短句結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比。表達(dá)效果：句式整齊對(duì)稱，音韻和諧，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美，讀來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了表達(dá)的感染力和氣勢(shì)；四個(gè)短句如層層漣漪，由淺入深地列舉生活態(tài)度的多種可能，避免了單一陳述的平淡，使論述更具張力；通過(guò)“濃”“淡”“時(shí)濃時(shí)淡”“內(nèi)濃外淡”的多元組合，否定了“非黑即白”的絕對(duì)化認(rèn)知，揭示了生活態(tài)度的豐富性和流動(dòng)性——“濃”與“淡”并非對(duì)立，而是可以動(dòng)態(tài)共存、靈活切換的，呼應(yīng)前文“不必被標(biāo)簽束縛”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不必局限于某種標(biāo)簽化的生活方式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田本相先生提出：“曹禺詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不僅標(biāo)志著中國(guó)話劇成熟，而且也是詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)形成的標(biāo)志?！边@在某種程度上也可以視為中國(guó)話劇由他者變?yōu)楸炯业臉?biāo)志。作為綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，中國(guó)話?、?，不僅是戲劇文學(xué)實(shí)現(xiàn)蛻變的過(guò)程，而且是從戲劇文學(xué)到舞臺(tái)藝術(shù)各主要藝術(shù)門(mén)類整體實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過(guò)程。20世紀(jì)40年代前期，以張駿祥、陳鯉庭等為代表的一代話劇導(dǎo)演，不僅以各自艱苦卓絕的藝術(shù)實(shí)踐形成了對(duì)話劇舞臺(tái)整體藝術(shù)的共識(shí)，而且在戲劇美學(xué)觀念上有了整體的提升，從而形成了不同的導(dǎo)演思想和導(dǎo)演風(fēng)格。其中，黃佐臨在作品中顯示出來(lái)的中西融合的導(dǎo)演風(fēng)范，張駿祥、陳鯉庭、賀孟斧等在《北京人》《屈原》《風(fēng)雪夜歸人》中對(duì)中國(guó)式詩(shī)化戲劇的各具個(gè)性的表現(xiàn)等，都在中國(guó)話劇藝術(shù)史上留下了閃光的審美足跡。與導(dǎo)演們的奮進(jìn)同步，這一時(shí)段的中國(guó)話劇代表性表演藝術(shù)家們也在舞臺(tái)上打出了一片藝術(shù)新天地。話劇舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出了屈原、林沖、嬋娟等人物形象。大量事實(shí)表明，從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，起步于田漢等人的浪漫主義話劇的詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義，正在逐漸走向成熟。它所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)話劇的詩(shī)化傳統(tǒng)向世人昭告：此時(shí)此刻，話劇不再是中國(guó)文化的他者，②。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)相當(dāng)一部分學(xué)人或者沒(méi)有注意到中國(guó)話劇的蛻變這一事實(shí)，或者雖然有所察覺(jué)卻未能予以重視并對(duì)它做進(jìn)一步的思考。這使話劇無(wú)形中就被視為一種保留著頑固的異質(zhì)性的藝術(shù)樣式，一種幾乎不可能融入中國(guó)文化和中國(guó)戲劇的藝術(shù)樣式。在某種程度上，這實(shí)際上是一種類似古人所說(shuō)的“非我族類，其心必異”的狹隘、保守的心態(tài)和文化意識(shí)、觀念的反映。20.下列句子中的“打”與文中加點(diǎn)的“打”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.打這兒往西，再走三里地就到了。 B.年輕人要敢打敢拼，未來(lái)是屬于你們的！C.早上起床太早，他不停地打哈欠。 D.我在隔壁超市買了一打鉛筆。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)