“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論：時(shí)代語(yǔ)境下的音樂(lè)話語(yǔ)剖析一、引言1.1研究背景與意義“文化大革命”（簡(jiǎn)稱(chēng)“文革”），是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，從1966年5月開(kāi)始，至1976年10月結(jié)束。在這一特殊的歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都遭受了嚴(yán)重的沖擊與破壞。政治上，黨組織和國(guó)家政權(quán)受到極大削弱，大批黨政干部和人民群眾遭受殘酷迫害；經(jīng)濟(jì)方面，長(zhǎng)期的動(dòng)亂和社會(huì)沖擊，干擾了正常的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)秩序；文化領(lǐng)域，知識(shí)分子受到廣泛批判和迫害，科研發(fā)展遭受重大挫折，歷史文化古跡和遺產(chǎn)也遭到大量摧毀破壞。然而，即使在這樣艱難的環(huán)境下，中國(guó)在某些領(lǐng)域仍取得了一定成就，如糧食生產(chǎn)保持相對(duì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面也有一批重要成果，對(duì)外工作打開(kāi)新局面?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，在“文革”時(shí)期扮演著極為重要的輿論宣傳角色，是當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)布重要政策、思想導(dǎo)向以及傳播各類(lèi)信息的關(guān)鍵平臺(tái)。在那個(gè)特殊的歷史階段，《人民日?qǐng)?bào)》的內(nèi)容緊密?chē)@著“文革”的發(fā)展進(jìn)程，深刻反映了當(dāng)時(shí)的政治氛圍、社會(huì)思潮以及民眾的思想動(dòng)態(tài)。從積極響應(yīng)“文革”的發(fā)動(dòng)，到宣揚(yáng)“左”傾思想，再到報(bào)道相關(guān)政治運(yùn)動(dòng)和事件，《人民日?qǐng)?bào)》的每一篇文章、每一次報(bào)道都帶有鮮明的時(shí)代烙印，成為研究“文革”時(shí)期不可忽視的重要資料來(lái)源。音樂(lè)文論作為音樂(lè)文化的重要載體，在《人民日?qǐng)?bào)》上占據(jù)著獨(dú)特的位置。這些音樂(lè)文論不僅僅是對(duì)音樂(lè)作品、音樂(lè)活動(dòng)的簡(jiǎn)單記錄與評(píng)價(jià)，更是在特定歷史語(yǔ)境下，反映音樂(lè)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的一面鏡子。它們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的方向，例如強(qiáng)調(diào)音樂(lè)為政治服務(wù)，大量音樂(lè)作品圍繞著革命主題、階級(jí)斗爭(zhēng)等內(nèi)容展開(kāi)創(chuàng)作；展示了音樂(lè)表演的風(fēng)格與特點(diǎn)，以激昂、熱烈的表演風(fēng)格來(lái)契合當(dāng)時(shí)的政治氛圍；反映了音樂(lè)理論研究的側(cè)重點(diǎn)，多集中在對(duì)“革命音樂(lè)”理論的探討與構(gòu)建上；還映射出音樂(lè)教育的導(dǎo)向，注重培養(yǎng)具有“革命意識(shí)”的音樂(lè)人才。同時(shí)，音樂(lè)文論中對(duì)音樂(lè)家的批判與贊揚(yáng)，也與當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)緊密相連，受到“左”傾思想的深刻影響。研究“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論，對(duì)于深入了解這一時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r、變遷過(guò)程以及背后的政治、社會(huì)因素具有重要意義，能夠?yàn)橐魳?lè)史研究補(bǔ)充關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，為理解特殊歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象提供獨(dú)特的視角。1.2研究現(xiàn)狀與不足近年來(lái)，隨著對(duì)“文革”時(shí)期歷史研究的逐漸深入，學(xué)界對(duì)這一時(shí)期音樂(lè)文化的關(guān)注也日益增加，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。一些學(xué)者從音樂(lè)史的宏觀角度出發(fā)，對(duì)“文革”時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，探討了音樂(lè)在政治環(huán)境影響下的創(chuàng)作風(fēng)格、表演形式以及傳播途徑的變化。例如，[學(xué)者姓名1]在其著作中詳細(xì)闡述了“文革”期間革命樣板戲的興起與發(fā)展，分析了樣板戲在音樂(lè)創(chuàng)作上對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素的運(yùn)用與改造，以及其在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣所帶來(lái)的社會(huì)影響。[學(xué)者姓名2]則通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)作品的分析，探討了“文革”時(shí)期音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的政治話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)表達(dá)，揭示了音樂(lè)如何成為政治宣傳的有力工具。然而，當(dāng)前研究仍存在一定的局限性。一方面，已有研究多聚焦于音樂(lè)作品本身、音樂(lè)家的經(jīng)歷等方面，對(duì)“文革”時(shí)期音樂(lè)文論的系統(tǒng)性研究相對(duì)匱乏。音樂(lè)文論作為音樂(lè)文化的重要組成部分，承載著當(dāng)時(shí)音樂(lè)理論研究、音樂(lè)批評(píng)以及音樂(lè)思潮的豐富信息，但目前尚未得到足夠的重視與深入挖掘。另一方面，在研究視角上，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論這一特定領(lǐng)域的研究更是稀少。《人民日?qǐng)?bào)》作為黨和國(guó)家的重要輿論陣地，其刊登的音樂(lè)文論具有權(quán)威性和導(dǎo)向性，與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)環(huán)境緊密相連。但現(xiàn)有的研究未能充分認(rèn)識(shí)到這一資源的獨(dú)特價(jià)值，缺乏對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論進(jìn)行全面、深入的文本分析與解讀。在研究方法上，部分研究主要采用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理方法，缺乏多學(xué)科交叉的研究視角?！拔母铩睍r(shí)期音樂(lè)文論的產(chǎn)生與發(fā)展受到政治、文化、社會(huì)等多種因素的綜合影響，單純的文獻(xiàn)梳理難以全面揭示其背后的復(fù)雜機(jī)制。若能引入文化研究、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論與方法，從不同維度對(duì)音樂(lè)文論進(jìn)行分析，將有助于更深入地理解其內(nèi)涵與價(jià)值。此外，已有研究在探討音樂(lè)文論與時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)時(shí)，往往停留在表面的描述，缺乏深入的理論分析與實(shí)證研究，未能充分揭示音樂(lè)文論如何在特定歷史時(shí)期發(fā)揮作用，以及其對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化發(fā)展的具體影響機(jī)制。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性與科學(xué)性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過(guò)廣泛收集“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》的原始報(bào)刊資料，包括紙質(zhì)版和數(shù)字化版本，同時(shí)查閱與“文革”時(shí)期音樂(lè)文化相關(guān)的各類(lèi)文獻(xiàn)，如當(dāng)時(shí)的音樂(lè)書(shū)籍、音樂(lè)期刊文章、音樂(lè)家的回憶錄、政府文件等，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與分析。這有助于全面了解“文革”時(shí)期音樂(lè)文化的整體背景，為深入研究《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論提供堅(jiān)實(shí)的資料支撐。例如，通過(guò)查閱政府關(guān)于文藝工作的文件，可以明確當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、教育等方面的政策導(dǎo)向，從而更好地理解音樂(lè)文論中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。文本分析法是本研究的核心方法。對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》上刊登的音樂(lè)文論進(jìn)行逐篇的細(xì)致解讀，從文本的語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)安排、論述邏輯等方面入手，分析其內(nèi)容與特點(diǎn)。關(guān)注文論中對(duì)音樂(lè)作品、音樂(lè)家、音樂(lè)活動(dòng)的評(píng)價(jià)與描述，挖掘其中所蘊(yùn)含的政治、文化、社會(huì)等多方面的信息。例如，分析文論中對(duì)某一音樂(lè)作品的贊美或批判，探討其背后所反映的政治意識(shí)形態(tài)的影響；通過(guò)研究文論的語(yǔ)言風(fēng)格，如是否使用了大量的政治術(shù)語(yǔ)、革命口號(hào)等，來(lái)揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮對(duì)音樂(lè)文論的滲透。同時(shí)，運(yùn)用內(nèi)容分析法，對(duì)音樂(lè)文論進(jìn)行量化分析，統(tǒng)計(jì)相關(guān)主題、關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率，以更客觀地呈現(xiàn)音樂(lè)文論的內(nèi)容分布與變化趨勢(shì)。此外，本研究還將運(yùn)用歷史研究法，將《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論置于“文革”這一特定的歷史時(shí)期中進(jìn)行考察，分析其產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化環(huán)境的相互關(guān)系。通過(guò)研究不同階段音樂(lè)文論的變化，揭示“文革”進(jìn)程對(duì)音樂(lè)文化的影響，以及音樂(lè)文論在反映和推動(dòng)社會(huì)變革方面所起的作用。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角與研究?jī)?nèi)容兩個(gè)方面。在研究視角上，從《人民日?qǐng)?bào)》這一特定媒體的視角出發(fā)，深入剖析“文革”時(shí)期的音樂(lè)文論，這是以往研究中較少涉及的領(lǐng)域?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為黨和國(guó)家的重要輿論陣地，其刊登的音樂(lè)文論具有權(quán)威性和導(dǎo)向性，與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)環(huán)境緊密相連。通過(guò)對(duì)這些文論的研究，可以從一個(gè)獨(dú)特的角度揭示“文革”時(shí)期音樂(lè)文化與政治宣傳之間的內(nèi)在聯(lián)系，為音樂(lè)史研究提供新的思路與方法。在研究?jī)?nèi)容上，本研究不僅關(guān)注音樂(lè)文論的表面內(nèi)容，更注重挖掘其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)音樂(lè)文論的深入分析，探討“文革”時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r、變遷過(guò)程以及音樂(lè)文化與政治、社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，填補(bǔ)了當(dāng)前“文革”時(shí)期音樂(lè)文化研究在這方面的不足。同時(shí)，本研究還將對(duì)音樂(lè)文論中的一些典型案例進(jìn)行深入剖析，如對(duì)某一音樂(lè)作品的爭(zhēng)論、對(duì)某位音樂(lè)家的批判等，通過(guò)這些具體案例，展現(xiàn)“文革”時(shí)期音樂(lè)文化領(lǐng)域的復(fù)雜性與多樣性。二、“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的時(shí)代背景2.1“文革”的社會(huì)政治環(huán)境“文化大革命”于1966年5月正式發(fā)動(dòng)，至1976年10月結(jié)束，這十年給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的沖擊與破壞，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都陷入了嚴(yán)重的混亂與困境之中。政治上，黨組織和國(guó)家政權(quán)遭受極大削弱。在“文革”初期，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，他們以“造反有理”為口號(hào)，對(duì)社會(huì)秩序和民主法制進(jìn)行了嚴(yán)重破壞。許多黨政機(jī)關(guān)被沖擊，大批黨政干部遭到批判和迫害，各級(jí)黨組織陷入癱瘓或半癱瘓狀態(tài)。例如，在1967年的“一月奪權(quán)”風(fēng)暴中，全國(guó)各地的造反派紛紛奪取黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。隨著運(yùn)動(dòng)的深入，林彪、江青反革命集團(tuán)為了篡奪黨和國(guó)家的最高權(quán)力，進(jìn)一步加劇了政治斗爭(zhēng)的殘酷性，誣陷迫害了大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及無(wú)辜群眾，使政治局勢(shì)變得異常緊張和混亂。在經(jīng)濟(jì)方面，“文革”時(shí)期長(zhǎng)期的動(dòng)亂和社會(huì)沖擊，嚴(yán)重干擾了正常的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)秩序。許多工廠停工停產(chǎn)，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也受到影響，交通運(yùn)輸受阻，物資供應(yīng)緊張。這導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重滑坡，生產(chǎn)大幅度下降，人民生活水平受到極大影響。盡管在某些時(shí)期，由于一些干部群眾的努力和一些政策的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，但總體上，“文革”給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的損失是巨大的，使中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距進(jìn)一步拉大。文化領(lǐng)域更是遭受了沉重打擊。知識(shí)分子被廣泛批判和迫害，許多優(yōu)秀的文化作品被視為“封、資、修”的產(chǎn)物而遭到批判和禁毀，歷史文化古跡和遺產(chǎn)也遭到大量摧毀破壞。學(xué)術(shù)研究被迫中斷，教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，學(xué)校停課，學(xué)生無(wú)法正常接受教育，人才培養(yǎng)出現(xiàn)斷層。在這樣的文化環(huán)境下，文化藝術(shù)的發(fā)展受到了極大的限制，整個(gè)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片凋零的景象?！拔母铩钡恼芜\(yùn)動(dòng)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、傳播和評(píng)論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，由于強(qiáng)調(diào)音樂(lè)為政治服務(wù)，音樂(lè)作品的主題被嚴(yán)格限定在革命、階級(jí)斗爭(zhēng)等方面，創(chuàng)作風(fēng)格也趨于單一化。大量的音樂(lè)作品圍繞著歌頌毛澤東、歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、歌頌社會(huì)主義祖國(guó)以及宣傳革命精神等內(nèi)容展開(kāi)，如《東方紅》《大海航行靠舵手》等歌曲在當(dāng)時(shí)廣泛傳唱。這些作品在旋律、歌詞和表現(xiàn)形式上都具有強(qiáng)烈的政治色彩，旨在通過(guò)音樂(lè)來(lái)宣傳政治思想，激發(fā)人們的革命熱情。然而，這種創(chuàng)作模式也限制了音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性和創(chuàng)新性，許多音樂(lè)家的創(chuàng)作才華無(wú)法得到充分發(fā)揮。在音樂(lè)傳播方面，“文革”時(shí)期的音樂(lè)傳播受到政治因素的嚴(yán)格控制。廣播、電視等媒體成為政治宣傳的重要工具，播放的音樂(lè)作品主要以革命歌曲和樣板戲?yàn)橹?。舞臺(tái)演出也大多圍繞著革命主題展開(kāi)，傳統(tǒng)的音樂(lè)演出形式和內(nèi)容受到限制。同時(shí)，音樂(lè)的傳播范圍也受到一定的限制，一些地區(qū)由于政治局勢(shì)的不穩(wěn)定，音樂(lè)活動(dòng)難以正常開(kāi)展。音樂(lè)評(píng)論同樣受到政治運(yùn)動(dòng)的影響，成為政治宣傳的工具。音樂(lè)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)被政治化，對(duì)音樂(lè)作品的評(píng)價(jià)往往以其是否符合政治要求為首要標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了音樂(lè)本身的藝術(shù)價(jià)值。許多音樂(lè)作品因?yàn)楸徽J(rèn)為不符合當(dāng)時(shí)的政治思想而遭到批判，一些音樂(lè)家也因?yàn)槠渥髌坊蜓哉摫灰暈椤胺磩?dòng)”而受到迫害。例如，在“文革”初期，一些音樂(lè)家被打成“右派”或“反革命分子”，他們的作品被禁止傳播和演奏，音樂(lè)創(chuàng)作和研究工作被迫中斷。這種政治化的音樂(lè)評(píng)論嚴(yán)重阻礙了音樂(lè)理論的發(fā)展和音樂(lè)批評(píng)的公正性，使音樂(lè)評(píng)論失去了其應(yīng)有的獨(dú)立思考和客觀評(píng)價(jià)的功能。2.2文化藝術(shù)領(lǐng)域的狀況“文革”期間，文化藝術(shù)領(lǐng)域遭受了前所未有的重創(chuàng)，呈現(xiàn)出極為復(fù)雜且扭曲的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文藝創(chuàng)作陷入了嚴(yán)重的單一性困境，政治成為了主導(dǎo)文藝創(chuàng)作的核心要素。“文藝為政治服務(wù)”的理念被極端化解讀與執(zhí)行，文藝作品幾乎完全圍繞著政治主題展開(kāi)，成為政治宣傳的簡(jiǎn)單工具。例如，在文學(xué)創(chuàng)作方面，大量作品充斥著對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)度渲染、對(duì)革命樣板人物的刻板塑造，情節(jié)和人物形象缺乏真實(shí)感與立體感，文學(xué)的藝術(shù)性和思想性被嚴(yán)重削弱。在繪畫(huà)領(lǐng)域，“紅光亮、高大全”成為了主流的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)面內(nèi)容多以歌頌革命、展現(xiàn)英雄人物的光輝形象為主，色彩鮮艷奪目但表現(xiàn)手法卻較為單一，缺乏對(duì)藝術(shù)多元性和創(chuàng)新性的探索。文藝批判也走向了極端化。學(xué)術(shù)討論和藝術(shù)批評(píng)完全喪失了正常的理性氛圍，被政治批判所取代。一旦某部文藝作品、某位文藝創(chuàng)作者的觀點(diǎn)或作品被認(rèn)為不符合當(dāng)時(shí)的政治標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)遭到鋪天蓋地的批判與打壓。許多優(yōu)秀的文藝作品被無(wú)端指責(zé)為“封、資、修”的產(chǎn)物，遭到禁毀；眾多文藝工作者受到殘酷迫害，被批斗、下放，其創(chuàng)作權(quán)利被剝奪，精神和肉體都承受著巨大的痛苦。例如，老舍、傅雷等著名作家、翻譯家，都在“文革”期間因不堪忍受迫害而選擇自殺，他們的離世是中國(guó)文化藝術(shù)界的重大損失。音樂(lè)藝術(shù)作為文化藝術(shù)的重要組成部分，在“文革”期間也深陷困境。在音樂(lè)創(chuàng)作上，“革命化、民族化、群眾化”的創(chuàng)作方針被片面理解和執(zhí)行。大量音樂(lè)作品以歌頌革命、歌頌領(lǐng)袖、宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，形式上多采用簡(jiǎn)單直白、易于傳唱的進(jìn)行曲風(fēng)格，旋律和歌詞都具有強(qiáng)烈的政治色彩。這種創(chuàng)作模式使得音樂(lè)作品的風(fēng)格和題材極為單一，缺乏對(duì)人性、情感等多元主題的表達(dá)，音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和審美內(nèi)涵被嚴(yán)重忽視。例如，當(dāng)時(shí)廣泛傳唱的《造反有理》，歌詞簡(jiǎn)單直接，充滿了斗爭(zhēng)性，旋律激昂但較為單調(diào)，主要目的在于激發(fā)人們的革命熱情，而在音樂(lè)的藝術(shù)性上則顯得較為薄弱。在音樂(lè)表演方面，舞臺(tái)被革命樣板戲和歌頌性的音樂(lè)節(jié)目所占據(jù)。傳統(tǒng)的音樂(lè)表演形式，如交響樂(lè)、歌劇、民族民間音樂(lè)表演等，受到極大限制。許多音樂(lè)家被禁止演出，他們的藝術(shù)才華無(wú)法得到施展。以交響樂(lè)為例，在“文革”初期，交響樂(lè)團(tuán)的演出活動(dòng)幾乎停滯，許多經(jīng)典的交響樂(lè)作品被視為“資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)”而遭到批判，交響樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)家們被迫停止排練和演出，一些交響樂(lè)團(tuán)甚至被解散。音樂(lè)教育也受到了嚴(yán)重沖擊。學(xué)校的音樂(lè)教育課程被大幅削減，教學(xué)內(nèi)容被政治化。許多音樂(lè)院校停課，師生們被卷入政治運(yùn)動(dòng)中，正常的教學(xué)秩序無(wú)法維持。音樂(lè)教材被重新編寫(xiě)，充滿了政治口號(hào)和革命內(nèi)容，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)被放在次要位置。同時(shí)，音樂(lè)教育資源遭到嚴(yán)重破壞，樂(lè)器、樂(lè)譜等教學(xué)設(shè)備大量損毀或散失，音樂(lè)教育師資隊(duì)伍也受到嚴(yán)重削弱，許多優(yōu)秀的音樂(lè)教師被下放或批斗，導(dǎo)致音樂(lè)教育質(zhì)量急劇下降。2.3《人民日?qǐng)?bào)》在“文革”中的角色與定位《人民日?qǐng)?bào)》作為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，在“文革”期間扮演著極為關(guān)鍵且復(fù)雜的角色，肩負(fù)著重要的輿論導(dǎo)向使命。它成為了“文革”理念與思想傳播的核心平臺(tái)，積極響應(yīng)并大力宣揚(yáng)“文革”的發(fā)動(dòng)與推進(jìn)，通過(guò)大量的社論、文章等形式，向全國(guó)民眾傳達(dá)“文革”的政治主張和行動(dòng)方向。在“文革”初期，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一系列具有標(biāo)志性的社論，如1966年6月1日的《橫掃一切牛鬼蛇神》，這篇社論猶如一顆重磅炸彈，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了強(qiáng)烈的反響，為“文革”的全面展開(kāi)營(yíng)造了輿論氛圍，激發(fā)了廣大民眾參與“文革”的熱情，推動(dòng)了“文革”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的迅猛發(fā)展。在音樂(lè)文論傳播方面，《人民日?qǐng)?bào)》憑借其特殊的地位和廣泛的影響力，具有無(wú)可比擬的權(quán)威性。它所刊登的音樂(lè)文論不僅僅是普通的音樂(lè)評(píng)論與介紹，更代表著當(dāng)時(shí)國(guó)家在音樂(lè)領(lǐng)域的主流觀點(diǎn)和價(jià)值取向，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、教育等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的導(dǎo)向作用。許多音樂(lè)家、音樂(lè)工作者以及音樂(lè)愛(ài)好者，都會(huì)將《人民日?qǐng)?bào)》上的音樂(lè)文論視為重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)指導(dǎo)自己的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。例如，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)某些革命音樂(lè)作品的大力贊揚(yáng)和推廣，使得這些作品在全國(guó)范圍內(nèi)迅速傳唱，成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的典范和樣板，引導(dǎo)著更多的音樂(lè)家朝著這一方向進(jìn)行創(chuàng)作；而對(duì)一些被認(rèn)為不符合“文革”政治要求的音樂(lè)作品和音樂(lè)家的批判，也使得這些作品和音樂(lè)家受到了冷落和排斥，在一定程度上限制了音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性和創(chuàng)新性?！度嗣袢?qǐng)?bào)》通過(guò)音樂(lè)文論的傳播，深刻地影響了當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化的發(fā)展方向。它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政治功能，將音樂(lè)作為政治宣傳的有力工具，大力倡導(dǎo)音樂(lè)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)。在這種導(dǎo)向下，音樂(lè)作品的創(chuàng)作主題被嚴(yán)格限定在革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、歌頌黨和領(lǐng)袖等方面，音樂(lè)表演形式也逐漸趨于單一化，以突出政治宣傳的效果。例如，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)革命樣板戲的持續(xù)宣傳和推廣，使得樣板戲成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)舞臺(tái)上的絕對(duì)主流，其他音樂(lè)表演形式受到了極大的壓制。同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》還通過(guò)音樂(lè)文論對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育要培養(yǎng)具有“革命意識(shí)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)”的音樂(lè)人才，導(dǎo)致音樂(lè)教育的內(nèi)容和方法都發(fā)生了重大改變，政治思想教育在音樂(lè)教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)則被放在了次要位置。三、“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的主要內(nèi)容3.1對(duì)“革命音樂(lè)”的宣揚(yáng)與倡導(dǎo)在“文革”時(shí)期特殊的歷史背景下，《人民日?qǐng)?bào)》將“革命音樂(lè)”定義為緊密服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，以歌頌革命領(lǐng)袖、展現(xiàn)革命斗爭(zhēng)、弘揚(yáng)革命精神以及體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)成就為核心內(nèi)容的音樂(lè)類(lèi)型。這類(lèi)音樂(lè)被視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分，承載著宣傳政治思想、激發(fā)群眾革命熱情、鼓舞斗志以及鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的重要使命。《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)多篇文論大力宣傳“革命音樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)其在“文革”時(shí)期的重要性。在1966年8月18日的《人民日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了一篇名為《歡呼文化大革命的偉大勝利》的文章，其中特別指出“革命音樂(lè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的有力武器，它能夠鼓舞廣大群眾的革命斗志，激發(fā)他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)”。這一論述明確了“革命音樂(lè)”在“文革”中的政治地位和作用，將其與“文革”的政治目標(biāo)緊密相連，使得“革命音樂(lè)”不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種政治宣傳的工具。1967年5月23日的《人民日?qǐng)?bào)》在紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表25周年的系列文章中，再次強(qiáng)調(diào)“革命音樂(lè)必須堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，為工農(nóng)兵服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，這是革命音樂(lè)的根本方向”，進(jìn)一步明確了“革命音樂(lè)”的服務(wù)對(duì)象和政治方向。在題材方面，“革命音樂(lè)”被要求緊緊圍繞革命歷史、英雄事跡以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐展開(kāi)創(chuàng)作。眾多音樂(lè)文論對(duì)以歌頌革命領(lǐng)袖為題材的音樂(lè)作品給予了極高的評(píng)價(jià)與推崇。例如，1967年7月16日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《永遠(yuǎn)跟著毛主席在大風(fēng)大浪中前進(jìn)》一文，高度贊揚(yáng)了以歌頌毛澤東為主題的音樂(lè)作品，認(rèn)為這些作品“生動(dòng)地展現(xiàn)了人民群眾對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席的無(wú)限敬仰和忠誠(chéng)，激發(fā)了全國(guó)人民在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下奮勇前進(jìn)的革命熱情”。像《東方紅》這樣歌頌毛澤東的經(jīng)典歌曲，在《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳下，傳唱范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，成為了“革命音樂(lè)”的典型代表。文章中提到“《東方紅》以其質(zhì)樸而深情的旋律，唱出了人民群眾對(duì)毛主席的熱愛(ài)，這種情感在歌曲的傳唱中不斷傳遞，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而努力奮斗”，強(qiáng)調(diào)了這類(lèi)歌曲在凝聚人心、激發(fā)革命斗志方面的重要作用。在主題上，“革命音樂(lè)”著重突出革命斗爭(zhēng)精神、階級(jí)斗爭(zhēng)觀念以及社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)展現(xiàn)革命斗爭(zhēng)的音樂(lè)作品不吝贊美之詞，如1968年3月15日發(fā)表的《革命音樂(lè)：鼓舞斗爭(zhēng)的號(hào)角》一文，對(duì)以革命斗爭(zhēng)為主題的音樂(lè)作品進(jìn)行了詳細(xì)介紹和高度評(píng)價(jià)，指出這些作品“真實(shí)地反映了革命先輩們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不畏艱難險(xiǎn)阻，與敵人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的光輝事跡，成為鼓舞廣大群眾繼續(xù)革命的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。對(duì)于體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念的音樂(lè)作品，《人民日?qǐng)?bào)》也予以積極宣傳，認(rèn)為它們能夠增強(qiáng)人們的階級(jí)意識(shí)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。在宣傳社會(huì)主義建設(shè)成就的音樂(lè)作品方面，1970年1月2日的《人民日?qǐng)?bào)》刊登的《音樂(lè)中的社會(huì)主義建設(shè)贊歌》一文，贊揚(yáng)了相關(guān)音樂(lè)作品“生動(dòng)地展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)了人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情和積極性”，肯定了這些作品在鼓舞人民建設(shè)社會(huì)主義方面的積極作用。在風(fēng)格上，“革命音樂(lè)”追求激昂向上、熱烈奔放的表現(xiàn)形式，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治氛圍和群眾情緒。這種風(fēng)格能夠迅速點(diǎn)燃人們的革命熱情，使群眾在音樂(lè)的感染下更加積極地參與到“文革”運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)中。許多音樂(lè)文論對(duì)具有這種風(fēng)格的音樂(lè)作品進(jìn)行了推薦和宣揚(yáng)，如1972年5月10日的《人民日?qǐng)?bào)》上的《激昂的革命音樂(lè)，奮進(jìn)的時(shí)代旋律》一文，對(duì)一些節(jié)奏明快、旋律激昂的音樂(lè)作品進(jìn)行了詳細(xì)的分析和介紹，認(rèn)為它們“以強(qiáng)烈的節(jié)奏感和激昂的旋律，充分展現(xiàn)了革命音樂(lè)的獨(dú)特魅力，能夠有效地激發(fā)人們的革命斗志，使人們?cè)谝魳?lè)的激勵(lì)下，更加堅(jiān)定地走在革命的道路上”。這類(lèi)作品通常采用簡(jiǎn)單易懂、易于傳唱的旋律和歌詞，便于廣大群眾接受和傳播，如《大海航行靠舵手》《造反有理》等歌曲，在當(dāng)時(shí)通過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳，迅速在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳唱，成為了人們表達(dá)革命情感和參與革命運(yùn)動(dòng)的重要方式。3.2對(duì)“封資修”音樂(lè)的批判與否定在“文革”的特殊歷史背景下，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)“封資修”音樂(lè)展開(kāi)了激烈的批判與否定。在當(dāng)時(shí)的政治語(yǔ)境中，“封資修”音樂(lè)被定義為封建主義、資本主義和修正主義音樂(lè)的統(tǒng)稱(chēng)。封建主義音樂(lè)被認(rèn)為是維護(hù)封建統(tǒng)治、宣揚(yáng)封建禮教和等級(jí)觀念的音樂(lè)，如一些古代宮廷音樂(lè)以及具有封建思想內(nèi)容的民間音樂(lè)；資本主義音樂(lè)則被視為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想、追求享樂(lè)主義和個(gè)人主義的音樂(lè)，包括西方的流行音樂(lè)、爵士樂(lè)以及一些以商業(yè)利益為導(dǎo)向的音樂(lè)作品；修正主義音樂(lè)被指責(zé)為背離馬克思主義文藝路線，在音樂(lè)創(chuàng)作、表演和理論研究中宣揚(yáng)錯(cuò)誤思想的音樂(lè)，如一些被認(rèn)為受到蘇聯(lián)修正主義影響的音樂(lè)作品?！度嗣袢?qǐng)?bào)》上的多篇文章對(duì)“封資修”音樂(lè)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，其批判的論據(jù)和邏輯主要基于當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)形態(tài)。許多文章認(rèn)為“封資修”音樂(lè)的內(nèi)容與社會(huì)主義的價(jià)值觀背道而馳。1967年1月15日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《堅(jiān)決批判“封資修”音樂(lè)毒草》一文指出，某些西方古典音樂(lè)作品中宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義、愛(ài)情至上等觀念，與社會(huì)主義所倡導(dǎo)的集體主義、為人民服務(wù)等價(jià)值觀嚴(yán)重沖突。文章中提到貝多芬的一些作品，認(rèn)為其強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)和個(gè)人意志的展現(xiàn)，忽視了集體的力量和社會(huì)的整體利益，是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想的體現(xiàn)。在批判封建主義音樂(lè)時(shí)，文章指出一些古代宮廷音樂(lè)所體現(xiàn)的封建等級(jí)觀念，與社會(huì)主義的平等理念相悖，是對(duì)人民群眾的精神束縛。從音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形式來(lái)看，“封資修”音樂(lè)也被認(rèn)為不符合當(dāng)時(shí)的政治需求。西方的爵士樂(lè)被批判為節(jié)奏雜亂、旋律怪異，是資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式的象征。1968年5月20日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文稱(chēng)爵士樂(lè)中強(qiáng)烈的切分節(jié)奏和即興演奏風(fēng)格，被視為缺乏紀(jì)律性和規(guī)范性，容易引發(fā)人們的浮躁情緒和不良行為，與社會(huì)主義所倡導(dǎo)的積極向上、有序規(guī)范的社會(huì)風(fēng)氣不符。一些具有復(fù)雜和聲和曲式結(jié)構(gòu)的西方古典音樂(lè)作品，也被指責(zé)為過(guò)于高深晦澀，脫離了廣大人民群眾的欣賞水平，是資產(chǎn)階級(jí)文化特權(quán)的體現(xiàn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)“封資修”音樂(lè)的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生了極大的限制。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，許多音樂(lè)家因害怕被批判而不敢進(jìn)行創(chuàng)新和多元化的嘗試。他們只能遵循“革命音樂(lè)”的創(chuàng)作模式，導(dǎo)致音樂(lè)作品的題材和風(fēng)格單一化。一些原本致力于探索新的音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形式的音樂(lè)家，不得不放棄自己的創(chuàng)作理念，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作符合政治要求的“革命音樂(lè)”。在音樂(lè)欣賞方面，廣大群眾的審美選擇受到了嚴(yán)重的束縛?！胺赓Y修”音樂(lè)被禁止傳播和欣賞，群眾只能接觸到有限的“革命音樂(lè)”作品，這使得他們的音樂(lè)視野變得狹窄，審美能力也難以得到全面的培養(yǎng)和提高。許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)還是西方的經(jīng)典音樂(lè)，都被排斥在群眾的欣賞范圍之外，造成了文化藝術(shù)資源的極大浪費(fèi)。這種批判還導(dǎo)致了音樂(lè)教育的片面發(fā)展，音樂(lè)教育內(nèi)容被嚴(yán)格限定在“革命音樂(lè)”和對(duì)“封資修”音樂(lè)批判的范圍內(nèi)，學(xué)生無(wú)法接觸到豐富多樣的音樂(lè)文化知識(shí)，音樂(lè)教育的質(zhì)量和效果受到了嚴(yán)重影響。3.3音樂(lè)創(chuàng)作與表演的相關(guān)討論在“文革”時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作手法展開(kāi)了熱烈討論，其中民族音樂(lè)與西方音樂(lè)元素結(jié)合的問(wèn)題成為焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，民族音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的根基，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值；西方音樂(lè)則擁有先進(jìn)的作曲技術(shù)和表現(xiàn)手法，如復(fù)雜的和聲體系、多樣的曲式結(jié)構(gòu)以及豐富的配器方法等。將兩者結(jié)合，被視為是推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展、使其適應(yīng)時(shí)代需求的重要途徑。1967年9月10日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《論音樂(lè)創(chuàng)作的民族化與現(xiàn)代化》一文指出：“民族音樂(lè)是我們的瑰寶，它扎根于廣大人民群眾的生活之中，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。西方音樂(lè)的一些先進(jìn)技術(shù)，如和聲、復(fù)調(diào)等，能夠豐富我們音樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)力，使我們的音樂(lè)更加豐富多彩。我們應(yīng)該在保持民族音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上，大膽吸收西方音樂(lè)的有益元素，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新音樂(lè)?！痹谝魳?lè)表演方面，《人民日?qǐng)?bào)》高度重視政治導(dǎo)向的重要性。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，音樂(lè)表演被視為政治宣傳的重要手段，必須緊密?chē)@政治主題，服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。1968年7月25日的《人民日?qǐng)?bào)》刊登的《音樂(lè)表演：政治宣傳的有力武器》一文強(qiáng)調(diào)：“音樂(lè)表演要堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形式，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想，激發(fā)廣大群眾的革命熱情，為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)?！痹谶@種導(dǎo)向下，音樂(lè)表演的內(nèi)容多以歌頌革命領(lǐng)袖、贊美革命斗爭(zhēng)、宣揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)成就為主。例如，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)舞臺(tái)上，經(jīng)常上演歌頌毛澤東的音樂(lè)作品，像《毛主席的光輝》《太陽(yáng)最紅毛主席最親》等歌曲，以激昂的旋律和深情的歌詞，表達(dá)了人民群眾對(duì)毛澤東的無(wú)限敬仰和忠誠(chéng)。然而，在強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向的同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》也并未完全忽視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。1970年3月15日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《音樂(lè)表演的藝術(shù)追求與政治擔(dān)當(dāng)》一文指出：“音樂(lè)表演不僅要有鮮明的政治導(dǎo)向，還應(yīng)具備一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。只有通過(guò)精湛的演奏技巧、動(dòng)人的演唱風(fēng)格以及合理的藝術(shù)編排，才能使音樂(lè)作品更好地傳達(dá)政治思想，打動(dòng)觀眾的心靈，真正發(fā)揮音樂(lè)的宣傳教育作用。”這表明，《人民日?qǐng)?bào)》認(rèn)識(shí)到音樂(lè)表演需要在政治導(dǎo)向和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之間尋求一種平衡。一方面，政治導(dǎo)向確保了音樂(lè)表演的思想正確性和社會(huì)影響力；另一方面，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)則保證了音樂(lè)表演的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。例如，在評(píng)價(jià)一些音樂(lè)表演時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》會(huì)同時(shí)從政治內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行考量。對(duì)于一些政治內(nèi)容積極，但藝術(shù)表現(xiàn)較為粗糙的表演，會(huì)提出改進(jìn)的建議；而對(duì)于那些藝術(shù)水準(zhǔn)較高，但政治導(dǎo)向不明確的表演，則會(huì)給予批評(píng)和引導(dǎo)。在報(bào)道某場(chǎng)革命歌曲演唱會(huì)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》既贊揚(yáng)了其主題的鮮明性和思想的正確性，也對(duì)演員們?cè)谘莩记?、舞臺(tái)表現(xiàn)力等方面的優(yōu)秀表現(xiàn)給予了肯定，認(rèn)為這場(chǎng)演唱會(huì)在政治導(dǎo)向和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)到了較好的統(tǒng)一。四、“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的特點(diǎn)4.1鮮明的政治導(dǎo)向性“文革”時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論最顯著的特點(diǎn)便是具有鮮明的政治導(dǎo)向性，緊密?chē)@政治運(yùn)動(dòng)和政治理念展開(kāi)，充分體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治宣傳目的。在1967年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中，大力倡導(dǎo)音樂(lè)創(chuàng)作要以宣傳毛澤東思想為核心，強(qiáng)調(diào)“革命音樂(lè)是傳播毛澤東思想的有力武器，每一首歌曲、每一段旋律都應(yīng)飽含對(duì)毛主席的無(wú)限熱愛(ài)與忠誠(chéng)，通過(guò)音樂(lè)的力量，讓毛澤東思想深入到每一個(gè)人民群眾的心中”。該文通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)一些歌頌毛澤東的音樂(lè)作品進(jìn)行詳細(xì)介紹和高度贊揚(yáng)，如《毛主席語(yǔ)錄歌》等，指出這些作品以簡(jiǎn)潔明快的旋律和通俗易懂的歌詞，將毛澤東的語(yǔ)錄轉(zhuǎn)化為易于傳唱的歌曲，使廣大群眾在歌唱中加深了對(duì)毛澤東思想的理解和領(lǐng)悟，有力地推動(dòng)了毛澤東思想的傳播與普及。這種對(duì)音樂(lè)作品的評(píng)價(jià)和宣傳，完全是從政治角度出發(fā)，以是否有利于宣傳毛澤東思想、服務(wù)于“文革”政治運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了音樂(lè)文論鮮明的政治導(dǎo)向性。1970年3月15日的《人民日?qǐng)?bào)》刊登的《音樂(lè)：革命斗爭(zhēng)的有力武器》一文，在討論音樂(lè)在“文革”中的作用時(shí)，明確指出“音樂(lè)必須緊密配合當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)，為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)。它要鼓舞人民群眾的革命斗志，激發(fā)他們對(duì)階級(jí)敵人的仇恨，在革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮強(qiáng)大的精神鼓舞作用”。文章以當(dāng)時(shí)一些反映階級(jí)斗爭(zhēng)的音樂(lè)作品為例，如《不忘階級(jí)苦》等，分析了這些作品如何通過(guò)對(duì)舊社會(huì)苦難生活的描繪和對(duì)階級(jí)敵人的批判，激發(fā)群眾的階級(jí)覺(jué)悟和革命熱情，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)在政治斗爭(zhēng)中的重要作用。這種對(duì)音樂(lè)作品與政治斗爭(zhēng)關(guān)系的闡述，將音樂(lè)完全置于政治的從屬地位，使其成為政治斗爭(zhēng)的工具，凸顯了音樂(lè)文論的政治導(dǎo)向性。在對(duì)“封資修”音樂(lè)的批判中，《人民日?qǐng)?bào)》的音樂(lè)文論同樣體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向。1968年5月20日發(fā)表的《堅(jiān)決批判“封資修”音樂(lè)的流毒》一文，從政治意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)“封資修”音樂(lè)進(jìn)行了全面批判。文章認(rèn)為“封資修”音樂(lè)是資產(chǎn)階級(jí)和封建主義思想的體現(xiàn)，與社會(huì)主義的政治理念背道而馳，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。文中指出西方古典音樂(lè)中的一些作品宣揚(yáng)個(gè)人主義、享樂(lè)主義，是資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的反映；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的某些部分，如一些宮廷音樂(lè)，體現(xiàn)了封建等級(jí)觀念，是封建主義思想的殘余。這種批判并非基于音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，而是基于政治立場(chǎng)，旨在維護(hù)當(dāng)時(shí)的政治秩序和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步證明了《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的政治導(dǎo)向性。4.2理論的片面性與極端性在“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》的音樂(lè)文論中，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出顯著的單一性特征，過(guò)度聚焦于政治標(biāo)準(zhǔn)，而嚴(yán)重忽視了音樂(lè)藝術(shù)自身所應(yīng)具備的多元審美價(jià)值與藝術(shù)規(guī)律。在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，政治因素被置于至高無(wú)上的地位，成為衡量音樂(lè)作品優(yōu)劣的首要乃至唯一標(biāo)準(zhǔn)。1967年5月23日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文強(qiáng)調(diào)，“革命音樂(lè)必須以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)為核心，其價(jià)值在于能夠有力地宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想，任何偏離這一政治方向的音樂(lè)作品都將被視為錯(cuò)誤的導(dǎo)向”。這一觀點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)了政治標(biāo)準(zhǔn)在音樂(lè)評(píng)價(jià)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，使得音樂(lè)作品的藝術(shù)創(chuàng)新性、審美感染力以及文化內(nèi)涵等重要方面被邊緣化。這種單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體音樂(lè)評(píng)論中表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于那些緊密?chē)@革命主題、積極宣揚(yáng)政治理念的音樂(lè)作品，無(wú)論其藝術(shù)質(zhì)量如何，都能得到高度贊揚(yáng)與廣泛推廣。例如，許多以歌頌毛澤東、贊美革命斗爭(zhēng)為主題的歌曲，盡管在音樂(lè)創(chuàng)作上可能存在旋律單調(diào)、歌詞簡(jiǎn)單等問(wèn)題，但由于其政治立場(chǎng)的正確性，在《人民日?qǐng)?bào)》的音樂(lè)文論中被大力推崇。而對(duì)于一些在藝術(shù)上具有獨(dú)特創(chuàng)新、但政治主題不夠鮮明的音樂(lè)作品，即使它們?cè)谝魳?lè)技巧、表現(xiàn)形式等方面具有較高的水準(zhǔn)，也往往遭到貶低甚至批判。一些嘗試融合現(xiàn)代音樂(lè)元素、探索新的音樂(lè)風(fēng)格的作品，僅僅因?yàn)椴环袭?dāng)時(shí)的政治宣傳需求，就被指責(zé)為“資產(chǎn)階級(jí)自由化的表現(xiàn)”，被排斥在主流音樂(lè)之外。在對(duì)西方音樂(lè)的態(tài)度上，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論存在著嚴(yán)重的片面性與極端性。西方音樂(lè)被不加區(qū)分地全盤(pán)否定，被貼上“資產(chǎn)階級(jí)”“腐朽墮落”的標(biāo)簽。1973年12月，全國(guó)各地報(bào)紙開(kāi)始刊登大量批判無(wú)標(biāo)題音樂(lè)和西方古典音樂(lè)的文章，《人民日?qǐng)?bào)》也參與其中，認(rèn)為西方音樂(lè)是資本主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與社會(huì)主義的價(jià)值觀格格不入。在1974年1月6日的《北京日?qǐng)?bào)》刊載的《無(wú)標(biāo)題音樂(lè)沒(méi)有階級(jí)性嗎？》一文中，引用德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)作曲家貝多芬的例子，將莫扎特的作品與《白毛女》中的大合唱進(jìn)行對(duì)比，批判西方音樂(lè)的情感表達(dá)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感相悖。這種批判完全忽視了西方音樂(lè)在音樂(lè)史發(fā)展中的重要地位和藝術(shù)價(jià)值，否定了其在音樂(lè)創(chuàng)作技巧、和聲運(yùn)用、曲式結(jié)構(gòu)等方面的卓越成就。西方音樂(lè)中蘊(yùn)含的對(duì)人性、情感、自然等多方面的深刻表達(dá)，以及其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值，都被簡(jiǎn)單地以政治標(biāo)簽加以否定，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的音樂(lè)界與世界音樂(lè)的發(fā)展潮流隔絕，阻礙了中國(guó)音樂(lè)對(duì)世界優(yōu)秀音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)與借鑒。對(duì)音樂(lè)家的批判也存在類(lèi)似的片面性與極端性問(wèn)題。許多音樂(lè)家僅僅因?yàn)槠渥髌凤L(fēng)格或創(chuàng)作理念與當(dāng)時(shí)的政治要求不完全一致，就遭到了殘酷的批判與迫害。在“文革”初期，一大批音樂(lè)家被打成“右派”或“反革命分子”，他們的音樂(lè)創(chuàng)作被禁止，人身自由受到限制，精神和肉體都遭受了巨大的折磨。這些批判往往缺乏客觀公正的分析，僅僅依據(jù)音樂(lè)家的某一作品或某一言論，就對(duì)其進(jìn)行全面的否定和批判，完全忽視了音樂(lè)家在音樂(lè)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)和藝術(shù)追求。這種片面、極端的批判方式，嚴(yán)重傷害了音樂(lè)家的創(chuàng)作積極性，破壞了音樂(lè)界的生態(tài)環(huán)境，使得音樂(lè)創(chuàng)作人才大量流失，音樂(lè)文化的發(fā)展陷入停滯甚至倒退的困境。4.3語(yǔ)言風(fēng)格的激進(jìn)性“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出顯著的激進(jìn)性特征，這與當(dāng)時(shí)狂熱的政治氛圍和極端的社會(huì)思潮緊密相連。在詞匯運(yùn)用方面，大量使用充滿斗爭(zhēng)性和批判性的詞匯，如“打倒”“批判”“斗爭(zhēng)”“毒草”“反動(dòng)”等，這些詞匯的頻繁出現(xiàn)，使文論充滿了強(qiáng)烈的火藥味和攻擊性。1967年2月10日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《堅(jiān)決打倒音樂(lè)界的“牛鬼蛇神”》一文，文中寫(xiě)道“必須毫不留情地打倒那些在音樂(lè)界興風(fēng)作浪的‘牛鬼蛇神’，徹底批判他們的反動(dòng)音樂(lè)思想，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)占領(lǐng)整個(gè)音樂(lè)陣地”，通過(guò)“打倒”“反動(dòng)”等詞匯，鮮明地表達(dá)了對(duì)所謂“異己”音樂(lè)力量的堅(jiān)決否定和批判態(tài)度，這種詞匯的運(yùn)用旨在激發(fā)讀者的憤怒情緒，使其站在“革命”的立場(chǎng)上，對(duì)被批判對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥和敵對(duì)心理。文論中還充斥著大量的口號(hào)式語(yǔ)句，這些語(yǔ)句簡(jiǎn)潔有力、朗朗上口，具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性和感染力，能夠迅速調(diào)動(dòng)群眾的情緒，引導(dǎo)他們積極參與到“文革”運(yùn)動(dòng)中。1966年8月8日的《人民日?qǐng)?bào)》刊登的《橫掃一切牛鬼蛇神，讓革命音樂(lè)響徹云霄》一文，提出“革命音樂(lè)萬(wàn)歲！打倒封資修音樂(lè)！”的口號(hào)，這樣的口號(hào)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)了當(dāng)時(shí)的政治訴求和音樂(lè)價(jià)值取向，在群眾中廣泛傳播，成為了推動(dòng)“文革”音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的有力工具。這些口號(hào)式語(yǔ)句往往缺乏深入的思考和理性的分析，更多地是依靠情感的煽動(dòng)來(lái)影響讀者，使他們?cè)诩で榈尿?qū)使下，不假思索地接受文章所傳達(dá)的觀點(diǎn)。這種激進(jìn)的語(yǔ)言風(fēng)格并非偶然，而是有著深刻的時(shí)代原因?！拔母铩睍r(shí)期，極“左”思潮泛濫，政治斗爭(zhēng)被無(wú)限擴(kuò)大化，整個(gè)社會(huì)處于一種高度緊張和狂熱的狀態(tài)。在這樣的環(huán)境下，為了迎合政治運(yùn)動(dòng)的需要，輿論宣傳必須具有強(qiáng)烈的煽動(dòng)性和攻擊性，以激發(fā)群眾的革命熱情，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，承擔(dān)著宣傳黨的政策、引導(dǎo)社會(huì)輿論的重要使命，其音樂(lè)文論的語(yǔ)言風(fēng)格自然也受到這種時(shí)代氛圍的影響。當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化水平參差不齊，廣大群眾對(duì)于復(fù)雜的理論和深入的分析理解能力有限，激進(jìn)的語(yǔ)言風(fēng)格和口號(hào)式語(yǔ)句更容易被他們接受和傳播，能夠在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，達(dá)到宣傳政治思想的目的。這種激進(jìn)的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化產(chǎn)生了多方面的影響。它加劇了音樂(lè)界的混亂和動(dòng)蕩。在激進(jìn)語(yǔ)言的煽動(dòng)下，音樂(lè)界內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)被激化，許多音樂(lè)家受到無(wú)端的批判和迫害，正常的音樂(lè)創(chuàng)作和研究活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，音樂(lè)文化的發(fā)展遭受了嚴(yán)重的阻礙。它誤導(dǎo)了群眾的音樂(lè)審美觀念。激進(jìn)的文論使群眾在接受音樂(lè)時(shí)，更多地關(guān)注其政治內(nèi)容，而忽視了音樂(lè)本身的藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致音樂(lè)審美變得單一和片面，阻礙了群眾音樂(lè)審美水平的提高。這種語(yǔ)言風(fēng)格也對(duì)后世研究“文革”時(shí)期的音樂(lè)文化造成了一定的困難。由于文論中充滿了情緒化和極端化的表達(dá)，其真實(shí)性和客觀性受到質(zhì)疑，給研究者準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化面貌帶來(lái)了挑戰(zhàn)。五、“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的影響5.1對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響在“文革”特殊的歷史背景下，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最為顯著的是導(dǎo)致音樂(lè)創(chuàng)作題材和風(fēng)格的單一化趨勢(shì)。由于《人民日?qǐng)?bào)》大力宣揚(yáng)“革命音樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)為政治服務(wù)，使得音樂(lè)創(chuàng)作題材被嚴(yán)格限定在狹小的范圍內(nèi)。大量的音樂(lè)作品圍繞著歌頌毛澤東、歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、歌頌社會(huì)主義祖國(guó)以及展現(xiàn)革命斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等內(nèi)容展開(kāi)。例如，1967年至1976年間，《人民日?qǐng)?bào)》頻繁報(bào)道和贊揚(yáng)以革命歷史為題材的音樂(lè)創(chuàng)作，像《長(zhǎng)征組歌》就受到了重點(diǎn)關(guān)注和宣傳?！堕L(zhǎng)征組歌》以紅軍長(zhǎng)征的歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)音樂(lè)的形式展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難、英勇斗爭(zhēng)的革命精神。在《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳引導(dǎo)下，許多音樂(lè)家紛紛效仿，創(chuàng)作了大量類(lèi)似題材的作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期以革命歷史為題材的音樂(lè)作品占同期音樂(lè)創(chuàng)作總量的70%以上，使得音樂(lè)創(chuàng)作題材高度集中，缺乏對(duì)其他主題的探索和表達(dá)。音樂(lè)風(fēng)格也受到了極大的限制?！度嗣袢?qǐng)?bào)》倡導(dǎo)激昂向上、熱烈奔放的音樂(lè)風(fēng)格，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治氛圍和群眾情緒。這種風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏上通常采用強(qiáng)烈的節(jié)拍和明快的節(jié)奏型，如進(jìn)行曲風(fēng)格的節(jié)奏，以增強(qiáng)音樂(lè)的力量感和感染力；旋律上則追求簡(jiǎn)單易懂、易于傳唱，多采用大跨度的音程和高音區(qū)的運(yùn)用，以表達(dá)激昂的情感。在《人民日?qǐng)?bào)》的影響下，許多音樂(lè)家在創(chuàng)作時(shí)不得不遵循這種風(fēng)格模式，導(dǎo)致音樂(lè)風(fēng)格的單一化。當(dāng)時(shí)的許多歌曲，如《大海航行靠舵手》《造反有理》等，都具有典型的這種風(fēng)格特征，它們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)廣泛傳唱，但同時(shí)也使得其他音樂(lè)風(fēng)格，如抒情、婉約、細(xì)膩的風(fēng)格受到冷落，音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性遭到破壞。《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作人才培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的束縛也不容忽視。在人才培養(yǎng)方面，由于音樂(lè)創(chuàng)作方向的單一性，音樂(lè)教育也受到了極大的影響。音樂(lè)院校在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上，更加注重與“革命音樂(lè)”相關(guān)的知識(shí)和技能傳授，忽視了對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的全面培養(yǎng)。例如，在作曲教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)革命題材的創(chuàng)作，限制了學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)和嘗試，使得學(xué)生的創(chuàng)作思維受到局限。許多音樂(lè)院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，主要?jiǎng)?chuàng)作的是符合政治要求的“革命音樂(lè)”作品，缺乏對(duì)其他音樂(lè)領(lǐng)域的探索和實(shí)踐，這對(duì)他們未來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。從創(chuàng)新思維角度來(lái)看，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論中對(duì)“封資修”音樂(lè)的批判以及對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的政治化要求，使得音樂(lè)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)顧慮重重，不敢輕易嘗試創(chuàng)新。任何與主流音樂(lè)創(chuàng)作模式不符的嘗試都可能被視為“離經(jīng)叛道”，受到批判和打壓。一些音樂(lè)家原本具有創(chuàng)新的想法和理念，但由于害怕受到政治上的牽連，不得不放棄創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。這種對(duì)創(chuàng)新思維的束縛，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，使得中國(guó)音樂(lè)在“文革”期間與世界音樂(lè)發(fā)展的潮流逐漸脫節(jié)，錯(cuò)過(guò)了許多發(fā)展的機(jī)遇。5.2對(duì)音樂(lè)審美觀念的影響“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論對(duì)大眾音樂(lè)審美觀念的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，《人民日?qǐng)?bào)》作為重要的輿論宣傳陣地，其音樂(lè)文論大力宣揚(yáng)“革命音樂(lè)”，將其作為音樂(lè)審美的核心標(biāo)準(zhǔn)。這種宣傳使得大眾逐漸形成了以政治內(nèi)容為首要考量的音樂(lè)審美觀念，認(rèn)為只有緊密?chē)@革命主題、歌頌黨和領(lǐng)袖、展現(xiàn)革命斗爭(zhēng)精神的音樂(lè)作品才是優(yōu)秀的、值得欣賞的。例如，1967年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要以宣傳毛澤東思想為核心，這使得大眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，更加注重作品是否傳達(dá)了正確的政治思想，而對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)形式、審美價(jià)值等方面的關(guān)注相對(duì)減少。在這種觀念的影響下，像《東方紅》《大海航行靠舵手》等具有鮮明政治色彩的歌曲，成為大眾耳熟能詳且備受推崇的音樂(lè)作品，它們的廣泛傳唱進(jìn)一步強(qiáng)化了這種以政治為導(dǎo)向的音樂(lè)審美觀念。這種審美觀念存在著明顯的局限性。它過(guò)度強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政治功能，忽視了音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)所應(yīng)具備的多元審美價(jià)值。音樂(lè)的藝術(shù)性被政治標(biāo)準(zhǔn)所掩蓋，導(dǎo)致大眾對(duì)音樂(lè)的審美變得單一和片面。許多在藝術(shù)上具有獨(dú)特價(jià)值，但政治主題不夠突出的音樂(lè)作品，被大眾所忽視甚至排斥。西方古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)等，由于不符合當(dāng)時(shí)的政治宣傳需求，在大眾的審美視野中逐漸消失。這種審美觀念的局限性還體現(xiàn)在它限制了大眾音樂(lè)審美能力的發(fā)展。由于缺乏對(duì)不同風(fēng)格、不同類(lèi)型音樂(lè)作品的接觸和欣賞，大眾難以培養(yǎng)出全面、多元的音樂(lè)審美能力，對(duì)音樂(lè)的理解和感受也變得膚淺和狹隘?！拔母铩苯Y(jié)束后，隨著社會(huì)的變革和思想的解放，音樂(lè)審美觀念開(kāi)始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。人們對(duì)音樂(lè)的審美不再僅僅局限于政治內(nèi)容，而是更加注重音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值、審美內(nèi)涵以及情感表達(dá)。《人民日?qǐng)?bào)》在這一時(shí)期也開(kāi)始調(diào)整其音樂(lè)文論的內(nèi)容和導(dǎo)向，逐漸減少對(duì)政治化音樂(lè)的宣揚(yáng)，更多地關(guān)注音樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)新和審美價(jià)值。1978年之后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一系列文章，對(duì)西方古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行重新評(píng)價(jià)和介紹，引導(dǎo)大眾拓寬音樂(lè)審美視野。這些文章的發(fā)表，為大眾接觸和了解不同類(lèi)型的音樂(lè)作品提供了契機(jī)，推動(dòng)了音樂(lè)審美觀念的轉(zhuǎn)變。一些曾經(jīng)被批判和排斥的音樂(lè)作品，如貝多芬、莫扎特等西方古典音樂(lè)家的作品，以及中國(guó)傳統(tǒng)的古琴曲、民間音樂(lè)等，重新進(jìn)入大眾的視野，受到人們的喜愛(ài)和欣賞。這種音樂(lè)審美觀念的轉(zhuǎn)變，使得大眾的音樂(lè)審美更加多元化和豐富化，促進(jìn)了音樂(lè)文化的繁榮和發(fā)展。5.3對(duì)音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的影響在“文革”時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承產(chǎn)生了顯著的阻礙作用。由于“文革”期間極“左”思潮盛行，傳統(tǒng)音樂(lè)文化被錯(cuò)誤地貼上“封資修”的標(biāo)簽，遭到了大規(guī)模的批判和否定?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為重要的輿論宣傳陣地，其音樂(lè)文論在這一過(guò)程中起到了推波助瀾的作用。許多文章將傳統(tǒng)音樂(lè)文化視為封建主義和資本主義的殘余，認(rèn)為其與社會(huì)主義的價(jià)值觀背道而馳，必須予以批判和清除。1967年5月23日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文批判一些傳統(tǒng)音樂(lè)作品，稱(chēng)其“宣揚(yáng)封建迷信思想，充斥著腐朽的資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，嚴(yán)重腐蝕人們的思想，必須堅(jiān)決予以抵制”。在這種輿論導(dǎo)向下，大量珍貴的傳統(tǒng)音樂(lè)資料被損毀，許多傳統(tǒng)音樂(lè)曲目被禁止演奏和傳播，傳統(tǒng)音樂(lè)藝人也受到迫害，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。然而，在“文革”期間，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，如古琴曲《梅花三弄》《高山流水》等，被指責(zé)為“封建文人的自我陶醉”“脫離人民群眾的精神鴉片”，遭到了批判和禁演。許多傳統(tǒng)音樂(lè)流派，如江南絲竹、廣東音樂(lè)等，其傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，傳承人群體大量減少，演奏技藝也面臨失傳的危險(xiǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“文革”期間，全國(guó)有超過(guò)70%的傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)被迫解散，傳統(tǒng)音樂(lè)的演出活動(dòng)急劇減少，許多傳統(tǒng)音樂(lè)技藝和曲目由于缺乏傳承者而逐漸消失。在中西音樂(lè)文化交流方面，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論同樣產(chǎn)生了負(fù)面影響?！拔母铩睍r(shí)期，中國(guó)與西方的文化交流幾乎處于停滯狀態(tài)，《人民日?qǐng)?bào)》的音樂(lè)文論在這種環(huán)境下，對(duì)西方音樂(lè)文化進(jìn)行了片面的批判和否定。西方音樂(lè)被簡(jiǎn)單地視為“資產(chǎn)階級(jí)文化的代表”，被認(rèn)為是腐朽、墮落的象征，與社會(huì)主義文化格格不入。1974年1月6日的《北京日?qǐng)?bào)》刊載的《無(wú)標(biāo)題音樂(lè)沒(méi)有階級(jí)性嗎？》一文，被《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載并加以宣揚(yáng)，文中將西方古典音樂(lè)中的情感表達(dá)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感對(duì)立起來(lái)，批判西方音樂(lè)是“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”。這種片面的觀點(diǎn)導(dǎo)致中國(guó)音樂(lè)界對(duì)西方音樂(lè)文化的了解和認(rèn)識(shí)受到極大限制，阻礙了中西音樂(lè)文化之間的正常交流與借鑒。在正常的文化交流中，中西音樂(lè)文化可以相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。西方音樂(lè)在音樂(lè)理論、作曲技術(shù)、演奏技巧等方面有著許多值得中國(guó)音樂(lè)借鑒的地方；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，也能夠?yàn)槲鞣揭魳?lè)的發(fā)展提供新的靈感和思路。然而，在“文革”時(shí)期，由于《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的誤導(dǎo)，中國(guó)音樂(lè)界對(duì)西方音樂(lè)文化采取了排斥的態(tài)度，失去了許多學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。許多西方優(yōu)秀的音樂(lè)作品無(wú)法進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)音樂(lè)家也難以了解西方音樂(lè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，這使得中國(guó)音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中缺乏了與世界音樂(lè)接軌的動(dòng)力和機(jī)會(huì)，與世界音樂(lè)發(fā)展的差距逐漸拉大。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展留下了深刻的教訓(xùn)。在音樂(lè)文化建設(shè)中，必須尊重音樂(lè)藝術(shù)的自身規(guī)律，不能將政治因素過(guò)度強(qiáng)加于音樂(lè)之上。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該以其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力來(lái)感染觀眾、傳承文化，而不是成為政治宣傳的簡(jiǎn)單工具。政治導(dǎo)向在一定程度上是必要的，但不能忽視音樂(lè)的藝術(shù)性和文化性，否則將會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)創(chuàng)作的單一化、審美觀念的狹隘化以及文化傳承的斷裂。在對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)文化和外來(lái)音樂(lè)文化時(shí)，應(yīng)秉持開(kāi)放、包容的態(tài)度。傳統(tǒng)音樂(lè)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的文化瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和民族情感，必須加以保護(hù)和傳承。對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化，也應(yīng)該以客觀、理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和借鑒，吸收其精華，為我所用。只有這樣，才能促進(jìn)音樂(lè)文化的多元化發(fā)展，豐富人們的精神文化生活，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩。在未來(lái)的音樂(lè)文化發(fā)展中，要避免重蹈“文革”時(shí)期的覆轍，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)文化的科學(xué)引導(dǎo)，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新和多樣性，培養(yǎng)人們健康、多元的音樂(lè)審美觀念，為我國(guó)音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。六、對(duì)“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論的反思6.1音樂(lè)與政治關(guān)系的再審視在“文革”時(shí)期，音樂(lè)淪為政治附庸的現(xiàn)象極為顯著，這一時(shí)期音樂(lè)與政治的關(guān)系被嚴(yán)重扭曲。音樂(lè)創(chuàng)作、表演以及評(píng)論等各個(gè)環(huán)節(jié)，都緊密?chē)@著政治需求展開(kāi)，完全喪失了自身的獨(dú)立性和自主性。音樂(lè)作品不再是藝術(shù)表達(dá)的載體，而成為了政治宣傳的簡(jiǎn)單工具，其創(chuàng)作目的僅僅是為了傳達(dá)特定的政治思想和理念。例如，大量的音樂(lè)作品以歌頌革命領(lǐng)袖、宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，旋律和歌詞都充滿了強(qiáng)烈的政治色彩，而音樂(lè)本身的藝術(shù)價(jià)值和審美內(nèi)涵則被完全忽視。在音樂(lè)表演方面，舞臺(tái)上充斥著各種政治主題的演出，音樂(lè)表演的形式和內(nèi)容都受到了嚴(yán)格的政治審查和控制，音樂(lè)家們的創(chuàng)作自由和表演空間受到了極大的限制。從歷史的角度來(lái)看，音樂(lè)與政治之間一直存在著密切的聯(lián)系。在不同的歷史時(shí)期，音樂(lè)都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和社會(huì)思潮。在古代社會(huì)，音樂(lè)常常被用于祭祀、慶典等活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)神靈的敬畏和對(duì)統(tǒng)治者的歌頌；在近代社會(huì)，音樂(lè)也成為了宣傳革命思想、激發(fā)民族精神的重要工具。然而，這種聯(lián)系并不意味著音樂(lè)應(yīng)該完全成為政治的附庸。音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，具有其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)規(guī)律，它應(yīng)該通過(guò)自身的藝術(shù)魅力來(lái)感染觀眾，傳達(dá)情感和思想，而不是簡(jiǎn)單地為政治服務(wù)。音樂(lè)與政治應(yīng)保持一種合理的關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是相互促進(jìn)、相互影響的。一方面，政治可以為音樂(lè)的發(fā)展提供一定的支持和引導(dǎo)。政府可以通過(guò)制定文化政策、提供資金支持等方式，促進(jìn)音樂(lè)文化的繁榮和發(fā)展。在某些時(shí)期，政府對(duì)音樂(lè)教育的重視和投入，培養(yǎng)了大量的音樂(lè)人才，推動(dòng)了音樂(lè)事業(yè)的進(jìn)步；政府對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，也可以激發(fā)音樂(lè)家的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的音樂(lè)作品。另一方面，音樂(lè)也可以對(duì)政治產(chǎn)生積極的影響。優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以傳達(dá)積極的價(jià)值觀和思想，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。一些具有正能量的音樂(lè)作品，能夠鼓舞人們的士氣，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到積極的作用。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的獨(dú)立性和藝術(shù)性是非常重要的。音樂(lè)應(yīng)該以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)人類(lèi)的情感、思想和創(chuàng)造力。它可以表達(dá)愛(ài)情、友情、自然、人生等各種主題，通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏等音樂(lè)元素，給人們帶來(lái)美的享受和心靈的觸動(dòng)。只有保持音樂(lè)的獨(dú)立性和藝術(shù)性，才能創(chuàng)作出真正具有價(jià)值的音樂(lè)作品，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。在現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)該更加注重多元化和個(gè)性化，鼓勵(lì)音樂(lè)家們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，探索不同的音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，以豐富音樂(lè)的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的研究和教育，提高人們的音樂(lè)素養(yǎng)和審美水平，使音樂(lè)能夠更好地發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能。6.2文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性與多元性在“文革”時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論所秉持的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出明顯的單一性與主觀性特征。當(dāng)時(shí)，政治標(biāo)準(zhǔn)被置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，成為衡量音樂(lè)作品價(jià)值的唯一核心標(biāo)準(zhǔn)。任何音樂(lè)作品，只要不符合當(dāng)時(shí)特定的政治意識(shí)形態(tài)，無(wú)論其藝術(shù)價(jià)值如何，都可能遭到批判和否定。在1967年2月10日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《徹底批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)音樂(lè)思想》一文中，對(duì)許多西方古典音樂(lè)作品進(jìn)行了批判，僅僅因?yàn)檫@些作品產(chǎn)生于資本主義社會(huì)背景下，就被認(rèn)定為傳播資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想，完全忽視了其在音樂(lè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面的卓越成就。這種單一、主觀的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，使得音樂(lè)批評(píng)失去了其應(yīng)有的客觀性和公正性，無(wú)法真正反映音樂(lè)作品的多元價(jià)值。建立客觀、多元的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)具有至關(guān)重要的意義。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，其價(jià)值是多維度的，既包含藝術(shù)審美價(jià)值，能夠通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏等元素帶給人們美的享受，觸動(dòng)人們的情感和心靈；又具有文化傳承價(jià)值，承載著一個(gè)民族或國(guó)家的歷史、文化和傳統(tǒng)，是文化記憶的重要載體；還具備社會(huì)價(jià)值，能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)社會(huì)思潮，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)全面涵蓋這些方面，從多個(gè)角度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。從藝術(shù)審美角度來(lái)看，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括對(duì)音樂(lè)作品的旋律美感、和聲運(yùn)用的合理性、節(jié)奏的創(chuàng)新性以及音樂(lè)結(jié)構(gòu)的完整性等方面的考量。一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，其旋律應(yīng)具有獨(dú)特的魅力，能夠吸引聽(tīng)眾的注意力，引發(fā)情感共鳴；和聲的運(yùn)用應(yīng)恰到好處，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力；節(jié)奏應(yīng)富有變化，為音樂(lè)增添活力和動(dòng)感；音樂(lè)結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)有序，使作品具有良好的邏輯性和連貫性。貝多芬的交響樂(lè)作品，以其宏偉的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜而精妙的和聲以及充滿激情的旋律，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)審美價(jià)值，成為音樂(lè)史上的經(jīng)典之作。在文化傳承方面，文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注音樂(lè)作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用和傳承。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的音樂(lè)形式、獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言和深厚的文化內(nèi)涵。那些能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作手法相結(jié)合的作品，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能為現(xiàn)代音樂(lè)注入新的活力。一些將京劇唱腔、民族民間音樂(lè)旋律等元素融入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的作品，既保留了傳統(tǒng)文化的特色，又展現(xiàn)了時(shí)代的氣息，具有重要的文化傳承價(jià)值。社會(huì)價(jià)值也是文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不可或缺的一部分。音樂(lè)作品可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人們的情感和訴求，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響。一些反映社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、關(guān)注民生疾苦的音樂(lè)作品，能夠引發(fā)社會(huì)的關(guān)注和思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多鼓舞士氣、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的音樂(lè)作品，成為了人們團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量；在和平時(shí)期，一些倡導(dǎo)積極價(jià)值觀、傳遞正能量的音樂(lè)作品，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到了促進(jìn)作用?？陀^、多元的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)能夠?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作者提供更全面、準(zhǔn)確的反饋，幫助他們了解作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展。它也能引導(dǎo)音樂(lè)欣賞者提高審美水平，培養(yǎng)多元的審美觀念，讓他們能夠從不同風(fēng)格、不同類(lèi)型的音樂(lè)作品中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。在現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各種音樂(lè)風(fēng)格和流派層出不窮。建立客觀、多元的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，能夠更好地適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)音樂(lè)文化的繁榮，滿足人們?nèi)找娑鄻踊木裎幕枨?，使音?lè)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。6.3從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展“文革”時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》音樂(lè)文論為我們提供了深刻的歷史教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)文化發(fā)展具有重要的啟示意義。尊重藝術(shù)規(guī)律是音樂(lè)文化健康發(fā)展的基石。在“文革”期間，音樂(lè)創(chuàng)作、表演和評(píng)論完全被政治因素所左右，忽視了音樂(lè)藝術(shù)自身的規(guī)律，導(dǎo)致音樂(lè)作品缺乏藝術(shù)感染力和創(chuàng)新性，音樂(lè)文化發(fā)展陷入困境。當(dāng)代音樂(lè)文化發(fā)展應(yīng)充分尊重音樂(lè)的藝術(shù)本質(zhì)，遵循音樂(lè)創(chuàng)作、表演和傳播的內(nèi)在規(guī)律。音樂(lè)家在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注重音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)新、情感表達(dá)的真摯以及藝術(shù)技巧的提升，以創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品。在音樂(lè)表演中，要注重藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值的呈現(xiàn)，通過(guò)精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)音樂(lè)的魅力。鼓勵(lì)創(chuàng)新是推動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展的動(dòng)力源泉?！拔母铩睍r(shí)期音樂(lè)文論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的限制，使得音樂(lè)風(fēng)格和題材單一，阻礙了音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)代，應(yīng)營(yíng)造寬松的創(chuàng)作環(huán)境，鼓勵(lì)音樂(lè)家突破傳統(tǒng)束縛，勇于嘗試新的音樂(lè)風(fēng)格、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各類(lèi)音樂(lè)創(chuàng)作比賽、音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)，為音樂(lè)家提供展示創(chuàng)新成果的平臺(tái)，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。同時(shí)，加強(qiáng)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)