高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺有廣義和狹義之分。廣義的秦嶺是橫亙于中國(guó)中東部、呈東西走向的巨大山脈，它西起甘肅，穿越陜西，直至河南，全長(zhǎng)約1600千米，南北寬數(shù)十千米至二三百千米，氣勢(shì)磅礴。狹義的秦嶺是指位于陜西省境內(nèi)的山脈，呈蜂腰狀分布，東、西兩翼各分出數(shù)支山脈。秦嶺不僅在中國(guó)自然與人文地理上具有南北分界的重要意義，而且還是中華文明重要的孕育地和塑造者。一、秦嶺與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的多樣性互補(bǔ)秦嶺橫亙于中國(guó)中東部，把中國(guó)大陸分為南北兩半。冬季，它阻擋西伯利亞的寒風(fēng)南下長(zhǎng)江流域；夏季，它阻擋東南季風(fēng)氣流進(jìn)入黃河流域。這造成了秦嶺南北截然不同的氣候條件。史前時(shí)期，秦嶺南北形成了兩種不同的農(nóng)業(yè)文明，即以中原黃河流域?yàn)楹诵牡囊运谧鬓r(nóng)業(yè)為主的旱地農(nóng)業(yè)文明和以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡囊缘咀鬓r(nóng)業(yè)為主的水田農(nóng)業(yè)文明。這種南稻北粟的基本格局已得到相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的普遍印證。南稻北粟的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明各有特色，又相互補(bǔ)充。早在公元前5000年左右，南稻北粟的農(nóng)業(yè)文明就有初步交流。從公元前3000年末期開(kāi)始，南北農(nóng)業(yè)文明的交流逐漸深入。商周以后，中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的南北互補(bǔ)與聯(lián)系更加密切。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)逐漸占領(lǐng)渭河流域，成為先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者。其后，秦國(guó)從褒斜道翻越秦嶺，吞并了富饒的巴國(guó)和蜀國(guó)，并修建了都江堰。因渭河平原和巴蜀之地在地理及農(nóng)業(yè)上的密切聯(lián)系，致使古代一度將渭河平原和巴蜀之地并稱(chēng)為“關(guān)中”。蘇秉琦先生就曾經(jīng)指出：“兩大農(nóng)業(yè)區(qū)的兩種農(nóng)業(yè)體系并不是彼此孤立，而是互有影響乃至在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生互補(bǔ)等復(fù)雜情況。這樣一種既有區(qū)別又有聯(lián)系的農(nóng)業(yè)格局，一直影響到整個(gè)歷史時(shí)期?！倍⑶貛X與中國(guó)古代政治中心的形成巍峨的秦嶺造就了關(guān)中雄勝。關(guān)中盆地“四塞以為固”。關(guān)中“四塞”的東、南、西三塞均由秦嶺山脈所成。另外，再加上堯山、黃龍山等逶迤連綿的北部山系，一起組成了關(guān)中四面環(huán)山的地形地勢(shì)。在四周綿延起伏、層巒疊嶂的山脈之間，藏有許多雄關(guān)險(xiǎn)隘。因恃秦嶺，關(guān)中進(jìn)可攻、退可守，形成了“制內(nèi)御外”的絕佳態(tài)勢(shì)。占據(jù)關(guān)中，就意味著掌握了天下“要領(lǐng)”，扼制了九州“咽喉”。秦嶺形成了八百里秦川的肥沃富饒。秦嶺北翼塑造了兩條大河，秦嶺北麓又發(fā)源了六條河流。八百里秦川即為八水所灌溉地域，土質(zhì)疏松肥沃，地勢(shì)舒展平坦。早在《尚書(shū)·禹貢》中，關(guān)中之地即被列為最上等的土地，再加歷代所修渠道，關(guān)中平原的灌溉條件獲得擴(kuò)展，為農(nóng)耕生產(chǎn)提供了優(yōu)良條件。張良稱(chēng)關(guān)中“沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利”，乃“天府之國(guó)”。至隋唐時(shí)代，關(guān)中仍有“天府”美稱(chēng)。秦嶺的山林及河流、湖泊，不僅為關(guān)中提供了充足的水源，還改善了關(guān)中環(huán)境，使得關(guān)中氣候清爽，山水相間，風(fēng)景如畫(huà)。秦嶺自古以來(lái)就是皇家園林和離宮別館的首選之地。秦時(shí)的阿房宮，漢代的上林苑，隋之鳳凰宮，唐代的華清宮等，均修建于此。關(guān)中山水激發(fā)了眾多文人墨客的雅興，僅一部《全唐詩(shī)》就留下了詩(shī)篇數(shù)百首。由于秦嶺與關(guān)中的戰(zhàn)略地理優(yōu)勢(shì)與富庶，關(guān)中成為中國(guó)古代政治中心的首選之地。先后有周、秦、漢、唐等13個(gè)王朝在此建都，長(zhǎng)安的政治中心地位前后有1100多年，是我國(guó)建都時(shí)代最早、建都王朝最多、定都時(shí)間最久、都城規(guī)模最大、歷史文化遺址最豐富的中華古代首要政治中心。這在我國(guó)乃至世界各國(guó)歷史當(dāng)中都罕見(jiàn)，以至于古人稱(chēng)秦嶺為“龍脈”，稱(chēng)關(guān)中為中原的“龍首”。三、秦嶺與中國(guó)古代文化精神的塑造中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)追求“天人合一”，這種觀念來(lái)自古人對(duì)于人與自然關(guān)系的深入思索。傳說(shuō)最早對(duì)自然界進(jìn)行整體把握的是庖犧氏。他創(chuàng)作了八卦，八卦作為觀察自然界和天人關(guān)系的一種理論思考，毫無(wú)疑問(wèn)是一項(xiàng)了不起的發(fā)明。但將古人關(guān)于天人關(guān)系的思考予以系統(tǒng)化的，則是地處秦嶺山水之間的西周王朝的周文王、周公旦。他們將數(shù)千年以來(lái)古人探索天人關(guān)系的成果予以凝練，形成論述天人關(guān)系的經(jīng)典作品《周易》?！吨芤住返於酥袊?guó)古代天人關(guān)系的基本框架，成為歷代思想家進(jìn)一步闡述天人關(guān)系的主要依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和而不同”?！昂投煌痹陉P(guān)中表現(xiàn)得尤為充分。在儒家文化發(fā)展演變中，關(guān)中曾經(jīng)起過(guò)重要作用。漢武帝用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等經(jīng)典對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行熏陶，漢代所形成的經(jīng)學(xué)教育制度和官吏選拔制度，對(duì)儒家核心價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)中又是道教的重要發(fā)源地。相傳老子曾在秦嶺終南山的樓觀臺(tái)講授《道德經(jīng)》。秦嶺南北是早期道教重要的孕育地和傳布地。唐代，終南山樓觀臺(tái)甚至還成為“皇家道觀”。秦嶺還是中國(guó)佛教發(fā)展的重要“搖籃”。秦嶺西段有麥積山石窟，至今保留有雕刻194窟，佛像7000多尊，壁畫(huà)1300多平方米，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。秦嶺中段終南山是中國(guó)佛教傳播的重要策源地。秦嶺還是中國(guó)佛教各宗派創(chuàng)立、發(fā)展的源頭。秦嶺是中國(guó)傳統(tǒng)精神交融、碰撞之所，閃爍著傳統(tǒng)文明智慧的光芒。（摘編自高從宜等《道匯長(zhǎng)安——秦嶺古道文化地理之旅》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段介紹了廣義和狹義的秦嶺，廣義的秦嶺氣勢(shì)磅礴，狹義的秦嶺是中華文明的孕育地和塑造者。B.第一部分主要按時(shí)間發(fā)展順序介紹了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明多樣性互補(bǔ)的過(guò)程，指出了秦國(guó)在這一過(guò)程中的重要作用。C.張良把關(guān)中稱(chēng)作“天府之國(guó)”，“天府”的美稱(chēng)體現(xiàn)了關(guān)中“制內(nèi)御外”的絕佳態(tài)勢(shì)和八百里秦川的肥沃富饒。D.庖犧氏創(chuàng)作的八卦是觀察自然界和天人關(guān)系的理論思考，為論述天人關(guān)系的作品《周易》奠定了基本框架。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用總分結(jié)構(gòu)，主體分三部分介紹秦嶺，每部分的論述都以秦嶺獨(dú)特的地理位置為基礎(chǔ)。B.由文中可知，“關(guān)中”所指的范圍也有所不同，可指關(guān)中盆地一帶，也可指渭河平原和巴蜀之地。C.關(guān)中之地具有優(yōu)良的農(nóng)耕生產(chǎn)的條件，這些優(yōu)勢(shì)的形成，既有自然的因素，也有人為的因素。D.《周易》《道德經(jīng)》以及麥積山石窟中保留的藝術(shù)品，都體現(xiàn)了秦嶺對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的重要影響。3.下列詩(shī)句，不能體現(xiàn)文中描述的秦嶺特征的一項(xiàng)是（）A.秦川如畫(huà)渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。（韓琮《駱谷晚望》）B.一山未了一山迎，百里都無(wú)半里平。（賈島《題安業(yè)縣》）C.爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）D.檻外低秦嶺，窗中小渭川。（岑參《登總持閣》）4.本文多處使用引號(hào)，引用相關(guān)內(nèi)容或詞語(yǔ)進(jìn)行論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.本文節(jié)選自《道匯長(zhǎng)安——秦嶺古道文化地理之旅》。假設(shè)你是某電臺(tái)文旅頻道的主持人，需對(duì)其中“道匯”的內(nèi)涵做具體解讀，以突出秦嶺的地理、文化特征，請(qǐng)結(jié)合全文寫(xiě)出你解讀的要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①增加論證力度，使內(nèi)容真實(shí)可靠。引用蘇秉琦、張良等人的話(huà)，有力地證明了“南稻北粟的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明各有特色，又相互補(bǔ)充”“秦嶺形成了八百里秦川的肥沃富饒”等觀點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)秦嶺的重要作用。“要領(lǐng)”“咽喉”“龍脈”“龍首”“天人合一”“和而不同”等詞，突出了秦嶺在地理文化上的重要地位和影響。5.（1）地理層面：“道”指地理位置的重要與便利，是交通要道和水道的交匯地。關(guān)中地區(qū)匯聚了險(xiǎn)要的地勢(shì)，扼制九州“咽喉”，八百里秦川為八水所灌溉，土地肥沃。（2）文化層面：各種文明的交匯地。①旱地農(nóng)業(yè)文明和水田農(nóng)業(yè)文明互補(bǔ)。兩種農(nóng)業(yè)體系互有影響，在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生互補(bǔ)。②儒、釋、道文明交融碰撞之所。關(guān)中對(duì)儒家文化發(fā)展起了重要作用，是早期道教重要的孕育地和傳布地，也是中國(guó)佛教發(fā)展的重要“搖籃”。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“狹義的秦嶺是中華文明的孕育地和塑造者”錯(cuò)，根據(jù)“狹義的秦嶺是指位于陜西省境內(nèi)的山脈，呈蜂腰狀分布，東、西兩翼各分出數(shù)支山脈”可知，狹義的秦嶺也是地理概念，而不是文明文化方面的概念。C.“‘天府’的美稱(chēng)體現(xiàn)了關(guān)中‘制內(nèi)御外’的絕佳態(tài)勢(shì)”錯(cuò)，根據(jù)“關(guān)中之地即被列為最上等的土地，再加歷代所修渠道，關(guān)中平原的灌溉條件獲得擴(kuò)展，為農(nóng)耕生產(chǎn)提供了優(yōu)良條件。張良稱(chēng)關(guān)中‘沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利’，乃‘天府之國(guó)’”可知，張良稱(chēng)之為“天府之國(guó)”是指此地土地肥沃、灌溉條件便利，并不包含其地勢(shì)“制內(nèi)御外”。D.“為論述天人關(guān)系的作品《周易》奠定了基本框架”錯(cuò)，根據(jù)“但將古人關(guān)于天人關(guān)系的思考予以系統(tǒng)化的，則是地處秦嶺山水之間的西周王朝的周文王、周公旦。他們將數(shù)千年以來(lái)古人探索天人關(guān)系的成果予以凝練，形成論述天人關(guān)系的經(jīng)典作品《周易》。《周易》奠定了中國(guó)古代天人關(guān)系的基本框架”可知，庖犧氏創(chuàng)作的八卦并沒(méi)有對(duì)《周易》奠定基本框架，它只是一個(gè)發(fā)端。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“每部分的論述都以秦嶺獨(dú)特的地理位置為基礎(chǔ)”錯(cuò)，本文的第三部分并沒(méi)有涉及秦嶺獨(dú)特的地理位置，只是說(shuō)秦嶺塑造了中國(guó)古代文化精神。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。秦嶺特征是：地處中國(guó)中東部、呈東西走向氣勢(shì)磅礴，南北氣候條件截然不同，地勢(shì)上有“制內(nèi)御外”的絕佳態(tài)勢(shì)，土地肥沃、灌溉條件便利、百姓富庶，古代政治文化的中心。A.意思是：遼闊的秦川沃野千里，風(fēng)景如畫(huà)，浩浩蕩蕩的渭水如綿長(zhǎng)的細(xì)絲一般穿越三秦。體現(xiàn)了秦川的氣勢(shì)與土地的肥沃的特點(diǎn)。B.意思是：一山接著一山，走了上百里山路，也沒(méi)看見(jiàn)半里平地。體現(xiàn)了秦川“制內(nèi)御外”的險(xiǎn)要地勢(shì)特點(diǎn)。C.意思是：從那時(shí)至今約有四萬(wàn)八千年了吧，秦蜀被秦嶺所阻隔，從沒(méi)有人員往返。秦地四周有山川險(xiǎn)阻，故稱(chēng)“四塞之地”。體現(xiàn)了秦川“制內(nèi)御外”的險(xiǎn)要地勢(shì)特點(diǎn)。D.意思是：憑靠欄桿，看那秦嶺低矮；站在窗邊，看那渭水細(xì)小。此句描寫(xiě)總持閣的高大壯闊，“低”“小”二字寫(xiě)出人站在總持閣觀覽風(fēng)景的寬廣視野，又點(diǎn)出總持閣的高大壯麗。此詩(shī)句是用秦嶺、渭川來(lái)襯托總持閣的高大，并不能體現(xiàn)秦川的特點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①根據(jù)“蘇秉琦先生就曾經(jīng)指出：‘兩大農(nóng)業(yè)區(qū)兩種農(nóng)業(yè)體系并不是彼此孤立，而是互有影響乃至在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生互補(bǔ)等復(fù)雜情況。這樣一種既有區(qū)別又有聯(lián)系的農(nóng)業(yè)格局，一直影響到整個(gè)歷史時(shí)期?！笨芍?，引用蘇秉琦的話(huà)是為了證明“南稻北粟的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明各有特色，又相互補(bǔ)充”的觀點(diǎn)；根據(jù)“張良稱(chēng)關(guān)中‘沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利’，乃‘天府之國(guó)’”可知，引用蘇秉琦、張良的話(huà)是為了證明“秦嶺形成了八百里秦川的肥沃富饒”觀點(diǎn)；引用這些人的話(huà)為我們提供了堅(jiān)實(shí)的歷史與文化依據(jù)，增加論證力度，使得內(nèi)容更顯真實(shí)可靠。②根據(jù)“占據(jù)關(guān)中，就意味著掌握了天下‘要領(lǐng)’，扼制了九州‘咽喉’”“這在我國(guó)乃至世界各國(guó)歷史當(dāng)中都罕見(jiàn)，以至于古人稱(chēng)秦嶺為‘龍脈’，稱(chēng)關(guān)中為中原的‘龍首’”“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)追求‘天人合一’，這種觀念來(lái)自古人對(duì)于人與自然關(guān)系的深入思索”“中國(guó)傳統(tǒng)文化講究‘和而不同’?！投煌陉P(guān)中表現(xiàn)得尤為充分”可知，作者用“要領(lǐng)”“咽喉”“龍脈”“龍首”“天人合一”“和而不同”等詞，突出了秦嶺在地理文化上的重要地位和影響，強(qiáng)調(diào)秦嶺的重要作用。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)“巍峨的秦嶺造就了關(guān)中雄勝。關(guān)中盆地‘四塞以為固’”“因恃秦嶺，關(guān)中進(jìn)可攻、退可守，形成了‘制內(nèi)御外’的絕佳態(tài)勢(shì)。占據(jù)關(guān)中，就意味著掌握了天下“要領(lǐng)”，扼制了九州“咽喉””可知，關(guān)中地區(qū)匯聚了險(xiǎn)要的地勢(shì)，扼制九州“咽喉”；根據(jù)“八百里秦川即為八水所灌溉地域，土質(zhì)疏松肥沃，地勢(shì)舒展平坦”“關(guān)中之地即被列為最上等的土地，再加歷代所修渠道，關(guān)中平原的灌溉條件獲得擴(kuò)展，為農(nóng)耕生產(chǎn)提供了優(yōu)良條件”可知，八百里秦川為八水所灌溉，土地肥沃；由以上可以從地理層面將“道”解讀為：地理位置的重要與便利，是交通要道和水道的交匯地。（2）根據(jù)“秦嶺南北形成了兩種不同的農(nóng)業(yè)文明，即以中原黃河流域?yàn)楹诵牡囊运谧鬓r(nóng)業(yè)為主的旱地農(nóng)業(yè)文明和以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡囊缘咀鬓r(nóng)業(yè)為主的水田農(nóng)業(yè)文明”“兩大農(nóng)業(yè)區(qū)的兩種農(nóng)業(yè)體系并不是彼此孤立，而是互有影響乃至在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生互補(bǔ)等復(fù)雜情況”可知，在中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史上旱地農(nóng)業(yè)文明和水田農(nóng)業(yè)文明互補(bǔ)，兩種農(nóng)業(yè)體系互有影響，在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生互補(bǔ)。根據(jù)“《周易》奠定了中國(guó)古代天人關(guān)系的基本框架，成為歷代思想家進(jìn)一步闡述天人關(guān)系的主要依據(jù)”“在儒家文化發(fā)展演變中，關(guān)中曾經(jīng)起過(guò)重要作用”“秦嶺南北是早期道教重要的孕育地和傳布地”“秦嶺中段終南山是中國(guó)佛教傳播的重要策源地。秦嶺還是中國(guó)佛教各宗派創(chuàng)立、發(fā)展的源頭”可知，關(guān)中對(duì)儒家文化發(fā)展起了重要作用，是早期道教重要的孕育地和傳布地，也是中國(guó)佛教發(fā)展的重要“搖籃”。在這個(gè)地方儒、釋、道文明交融碰撞。由以上可以從文化層面將“匯”解讀為：各種文明的交匯地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的耳朵曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)一些什么陳思呈村子里的老式房屋，是瓦片做的屋頂，新修的那些卻自甘墮落，屋頂都由兩塊鐵皮中間夾著一大片泡沫。這是為了省錢(qián)，聽(tīng)說(shuō)也能夠隔熱，但有個(gè)大問(wèn)題，我不能忍。那天晚上我剛抵達(dá)這個(gè)村子，洗漱完畢正要入睡。就在醒和睡的夾縫里，頭頂正上方一聲銳響，有物體砸落屋頂，仿佛刺客正從屋頂用輕功逃竄。我沒(méi)追它，重新躺下，抱著對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度再次入睡。誰(shuí)知世界報(bào)我以暴擊，不久，正上方又傳來(lái)一聲銳響，比剛才那聲更挑釁，墜落之物的力度和體積似乎更大。這次我已經(jīng)從樂(lè)觀主義者變成懷疑主義者，果然，接下去整夜，重物墜落的銳響不定時(shí)地響起，那個(gè)“等待另一只鞋落下”的故事，在這里，變成了蜈蚣的鞋子，一個(gè)團(tuán)的鞋子。天一亮，頂著一頭雞窩的我迫不及待地問(wèn)屋主人，那個(gè)聲音是什么。屋主人吃驚地反問(wèn)，什么聲音？！后來(lái)她沉思地說(shuō)，該是屋后的龍眼樹(shù)吧。難以置信，小小的龍眼掉在屋頂會(huì)有那樣的銳響。但屋后確實(shí)有棵巨大的龍眼樹(shù)，此時(shí)正是果季。加之南方的夏天，常有臺(tái)風(fēng)天，龍眼落得多。鐵皮做的屋頂和夜的靜，一起放大了這種聲音。但村里人都習(xí)慣了，進(jìn)入大音希聲的境界。我在網(wǎng)上發(fā)了一條有獎(jiǎng)競(jìng)猜：“在粵東鄉(xiāng)村，夜里被某種大自然的不定時(shí)響起的聲音吵醒，大家能不能猜得到是什么聲音？”有150多個(gè)回復(fù)，只有一個(gè)答對(duì)了。所以我的無(wú)知也并非世間罕見(jiàn)。有一天下午，我坐在村子里的一條小石頭路旁邊的樹(shù)下刷手機(jī)。用眼久了，便閉眼休息一下。四周是鄉(xiāng)村特有的寧?kù)o。突然，我聽(tīng)到一陣非常輕微的聲音，又輕又快的“唰、唰、唰”，不是風(fēng)吹竹葉，風(fēng)吹竹葉的聲音高蹈一些，有獵獵之感。也不是細(xì)雨落池塘，雨落池塘，再小的聲音也有共鳴，是連成一大片的，成規(guī)模的。原來(lái)，是一只小狗，在那條鋪著小碎石頭的路上來(lái)回地走，它厚厚的肉狗掌摩挲路面的小碎石頭，就發(fā)出了那種非常輕快的“唰唰”聲。真好聽(tīng)，讓人心里毛茸茸的。更重要的是，這細(xì)微的聲音，好像給我的耳朵開(kāi)了光，我的耳朵仿佛瞬間有了明暗的對(duì)比，它突然聽(tīng)懂了此處的安靜。此處并非純粹的安靜。如果混沌一片地聽(tīng)著，會(huì)覺(jué)得一切本該如此，但如果是一雙新鮮的耳朵，就能聽(tīng)出多層次多聲部。首先，蟬鳴，是一片不知疲倦的背景色，連綿一片又易被忽略，但它與藍(lán)天是多么般配。然后一些鳥(niǎo)的啼叫點(diǎn)綴其上，勾勒出縱深。群鳥(niǎo)的叫聲與遠(yuǎn)遠(yuǎn)的群山唱和。而這時(shí)，低音部不可或缺。那是蛙鳴。沼蛙的聲音像狗叫，本來(lái)應(yīng)該是刺耳的，但又融入了混沌的寂靜，竟讓人不覺(jué)突兀。還有彈琴蛙，叫起來(lái)是“哎哎哎，哎哎哎”的發(fā)聲，與悠揚(yáng)的鳥(niǎo)聲相比，像以大老粗為榮的文盲?！敲次覀兊降族e(cuò)過(guò)了多少聲音呢？作為一個(gè)用眼過(guò)度的資深近視者，我意識(shí)到自己對(duì)聽(tīng)覺(jué)的荒廢。但比大自然的聲音更迷人的，還是街市巷陌中，人類(lèi)的聲音。那天仍然在鄉(xiāng)村，聽(tīng)到有人挑著擔(dān)子來(lái)賣(mài)魚(yú)。叫賣(mài)聲籠罩整個(gè)村子。那是一首自創(chuàng)的歌謠，歌謠的內(nèi)容不外是把各種魚(yú)的魚(yú)名，按它們的發(fā)音順口程度連綴起來(lái)而已。但他天生的好歌喉，加上韻律的科學(xué)搭配、魚(yú)名的合理羅列，整個(gè)過(guò)程，宛轉(zhuǎn)高揚(yáng)，氣度不凡。琢磨很久，知道他非這么唱不可。魚(yú)名是順勢(shì)而為，元音必須恰好用在高音，高音才能把叫賣(mài)聲往外擴(kuò)散，如果都用平常說(shuō)話(huà)的方式來(lái)發(fā)音，如何擴(kuò)散？另外，在發(fā)音方法上他故意含糊了原來(lái)的發(fā)音，一來(lái)可能是省力，二來(lái)聽(tīng)者會(huì)努力分辨他唱的是什么，分辨過(guò)程，注意力不知不覺(jué)地被吸引了過(guò)去。民間的才華。想起來(lái)，有很多叫賣(mài)聲都才華橫溢。叫賣(mài)聲一定是符合發(fā)音學(xué)和音律的，包括收破爛的“舊電器舊報(bào)紙，舊電視舊摩托，舊書(shū)舊被，舊銅漚鐵”，增一字則多，減一字則少，每一字不可調(diào)動(dòng)位置，像前賢論詩(shī)所說(shuō)，好的字有“黏”性，調(diào)動(dòng)之后都不如原文貼切。每一類(lèi)叫賣(mài)聲又有區(qū)別。賣(mài)魚(yú)的，叫賣(mài)聲悠揚(yáng)遠(yuǎn)傳，高處直入云霄，低處拖曳不去，戲曲一般，竹筐里的每一片鰭翅鱗光大概都是他的底氣。收破爛的，則短促簡(jiǎn)潔如快板，如三句半，講究的是直入耳膜，不容置疑。但最為優(yōu)雅的賣(mài)花聲，吾生也晚，竟沒(méi)聽(tīng)過(guò)。“賣(mài)花聲過(guò)，人唱窗紗”“枕上鳴鳩喚曉晴，綠楊門(mén)巷賣(mài)花聲”“數(shù)歇賣(mài)花聲過(guò)耳，誰(shuí)家斗草事關(guān)身”的情形，只在資料里得見(jiàn)。也不是只有賣(mài)花聲才有詩(shī)意。幾乎所有的市聲都是詩(shī)意的，在某個(gè)時(shí)段。比如在老家，醒得很早很早的時(shí)候，天還沒(méi)有亮透的時(shí)候，能聽(tīng)得到路口的小集市，豬肉鋪老板率先排開(kāi)案板，然后，有一大扇豬，沉重地甩在案板上，“砰”一聲，意味一天開(kāi)始。然后便是手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。他旁邊的早點(diǎn)鋪?zhàn)?，賣(mài)油條豆?jié){加腸粉的，當(dāng)然也沒(méi)閑著。風(fēng)爐燒起來(lái)，爐膛里“呼呼”越來(lái)越響，碗、碟、筷，各就各位叮當(dāng)懇切，間插著這一切的，是早點(diǎn)鋪?zhàn)永习迥锖拓i肉老板的大聲聊天，他們比鄰工作已經(jīng)多年。這是平凡的一生中平凡的一天。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中詳寫(xiě)夜里龍眼落下的聲音，“我”對(duì)這種聲音是陌生的，屋主人經(jīng)常聽(tīng)，反而不覺(jué)得聲音的存在。B.蟬鳴是背景，鳥(niǎo)啼勾勒出縱深，蛙鳴是低音部，這些多層次多聲部的聲音，對(duì)“我”來(lái)說(shuō)都是迷人的。C.文中將叫賣(mài)聲上升到發(fā)音學(xué)和音律的高度，贊美了市井聲音的動(dòng)人，以及其中所體現(xiàn)的民間智慧。D.豬肉鋪?zhàn)雍驮琰c(diǎn)鋪?zhàn)拥穆曇?，一個(gè)高雅、一個(gè)世俗，但兩個(gè)鋪主人的聊天，又讓“我”看出他們的和諧。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”將“等待另一只鞋落下”說(shuō)成是“蜈蚣的鞋子”，語(yǔ)言幽默詼諧，用夸張的手法體現(xiàn)了“我”疑慮重重的內(nèi)心世界。B.小狗的腳步聲讓“我”“突然聽(tīng)懂了此處的安靜”，這里用以動(dòng)襯靜的手法，突出細(xì)微的聲音對(duì)“我”的耳朵和心靈的觸動(dòng)。C.在寫(xiě)豬肉鋪?zhàn)勇曇魰r(shí)，文中直接用了《庖丁解?！分械木渥?，體現(xiàn)豬肉鋪老板割豬肉動(dòng)作的嫻熟以及聲音的美妙。D.在描寫(xiě)聲音上，本文由龍眼掉落的自然之聲寫(xiě)到街頭巷陌的市井之聲，層次分明，貼近生活而又意味深長(zhǎng)。8.文中寫(xiě)“我”沒(méi)有聽(tīng)過(guò)賣(mài)花聲，卻寫(xiě)了資料里的賣(mài)花聲，這樣處理有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.本文標(biāo)題“我們的耳朵曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)一些什么”是一個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行回答，并談?wù)勥@一問(wèn)題對(duì)你的啟發(fā)?！敬鸢浮?.D7.A8.①寫(xiě)出了“我”沒(méi)有聽(tīng)過(guò)詩(shī)意的賣(mài)花聲的遺憾，表達(dá)對(duì)市井叫賣(mài)聲的欣賞喜愛(ài)之情。②引用詩(shī)句，增加作品的文化內(nèi)涵和文化氣息。③虛實(shí)結(jié)合，豐富作品內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)的聲音之外，寫(xiě)資料里的聲音，使作品內(nèi)容更加充實(shí)豐富。9.①錯(cuò)過(guò)了對(duì)大自然美好聲音和人類(lèi)迷人聲音的感知。大自然的聲音是優(yōu)美的、豐富多彩的，市井中人類(lèi)的聲音是才華橫溢的、詩(shī)意的、充滿(mǎn)生活氣息的。但在生活中，“我們”的聽(tīng)覺(jué)卻“荒廢”了，錯(cuò)過(guò)了這些聲音。②我們應(yīng)該熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，去用心感受大自然的美好及市井的溫暖、和諧，為平凡的生活增加趣味和詩(shī)意。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“一個(gè)高雅、一個(gè)世俗”錯(cuò)誤。豬肉鋪?zhàn)永习迮砰_(kāi)案板、放下豬肉的“砰”一聲，以及早點(diǎn)鋪?zhàn)拥拿β禍?zhǔn)備，都被描繪得生動(dòng)且真實(shí)，沒(méi)有高雅與世俗之分，而是和諧共存，共同營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)生命力的早晨場(chǎng)景。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“疑慮重重的內(nèi)心世界”錯(cuò)誤。這里是將“不定時(shí)地重物墜落的銳響”比作“等待另一只鞋落下”的故事，并進(jìn)一步夸張地形容為“蜈蚣的鞋子，一個(gè)團(tuán)的鞋子”，運(yùn)用的是比喻和夸張的手法，描寫(xiě)了聲音接連不斷響起，沒(méi)有表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文中語(yǔ)段作用的能力。①“吾生也晚，竟沒(méi)聽(tīng)過(guò)”一句，寫(xiě)出了“我”由于出生的晚，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)優(yōu)雅的賣(mài)花聲，表達(dá)自己未曾親身體驗(yàn)到賣(mài)花聲的遺憾，同時(shí)也表達(dá)了“我”對(duì)市井叫賣(mài)聲的欣賞喜愛(ài)之情。②“賣(mài)花聲過(guò)，人唱窗紗”“枕上鳴鳩喚曉晴，綠楊門(mén)巷賣(mài)花聲”“數(shù)歇賣(mài)花聲過(guò)耳，誰(shuí)家斗草事關(guān)身”運(yùn)用引用的修辭手法，將這些關(guān)于賣(mài)花聲的古詩(shī)詞寫(xiě)入文章中，增加了文章的文學(xué)色彩，同時(shí)也喚起了讀者對(duì)于傳統(tǒng)市井生活的想象和懷念，增強(qiáng)了情感上的共鳴。③作者沒(méi)有親自聽(tīng)到賣(mài)花聲，這是實(shí)寫(xiě)；但通過(guò)資料的引用，激發(fā)了想象力，使得自己在心中構(gòu)建出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，體驗(yàn)?zāi)欠N可能從未經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景，這是虛寫(xiě)。所以還采用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，使得文章富有文化內(nèi)涵和歷史意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文章通過(guò)幾個(gè)具體場(chǎng)景，如夜晚龍眼果落下的聲音、小狗肉掌摩擦石子路的“唰唰”聲、鄉(xiāng)村的蟬鳴、鳥(niǎo)叫、蛙鳴，以及各種叫賣(mài)聲，揭示了我們?nèi)粘８兄木窒扌院蛯?duì)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的忽視，所以我們錯(cuò)過(guò)了對(duì)大自然美好聲的感知。②我們的耳朵曾錯(cuò)過(guò)的聲音，不僅僅是自然界中的細(xì)微聲響，更是那些在忙碌和日常喧囂中被忽略的生活細(xì)節(jié)和文化韻味這樣的聲音。例如，賣(mài)魚(yú)者的歌謠式叫賣(mài)聲，既是一種生活技能，也是一種未經(jīng)雕琢的民間藝術(shù)；收破爛者節(jié)奏明快的吆喝，蘊(yùn)含著發(fā)音學(xué)和音律的智慧；甚至豬肉鋪老板剁肉的聲音，也能與古代音樂(lè)的節(jié)奏相呼應(yīng)。所以我們錯(cuò)過(guò)了生活中對(duì)迷人聲音的感知。③我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放慢腳步，用心去熱愛(ài)，去傾聽(tīng)，去感受，無(wú)論是自然界的和諧樂(lè)章還是市井生活的交響曲，都有其獨(dú)特的趣味和詩(shī)意。我們不僅能更全面地感受世界，還能加深對(duì)文化的理解和對(duì)生活的感悟。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自武德以來(lái)，庶官以便宜制事，大攝小，重侵輕，郡守之職，總于諸侯帥，郡佐之職，移于部從事。故自五大都督府至于上中下郡，司馬之職盡去，惟員與俸在。江州土高氣清，富有佳境。刺史，守土臣，不可遠(yuǎn)觀游；群吏，執(zhí)事官，不敢自暇佚；惟司馬，綽綽可以從容于山水詩(shī)酒間。由是郡南樓、山北樓，司馬盡有之矣。茍有志于吏隱者，舍此官何求焉？案《唐典》：上州司馬，秩五品，歲廩數(shù)百石，月俸六七萬(wàn)。官足以庇身，食足以給家。州民康，非司馬功；郡政壞，非司馬罪。無(wú)言責(zé)，無(wú)事憂(yōu)。為國(guó)謀，則尸素之尤蠹者；為身謀，則祿仕之優(yōu)穩(wěn)者。予佐是郡行四年矣其心休休如一日二日何哉？識(shí)時(shí)知命而已，又安知后之司馬不有與吾同志者乎？因書(shū)所得，以告來(lái)者。（節(jié)選自白居易《江州司馬廳記》）材料二：余嘗讀白樂(lè)天《江州司馬廳記》，言“司馬之職盡去，惟員與俸在”。余以隆慶二年秋，自吳興改倅①邢州，明年夏五月蒞任，實(shí)司郡之馬政。今馬政無(wú)所為也，獨(dú)承奉太仆寺上下文移而已。所謂“司馬之職盡去”，直如樂(lè)天所云者。而樂(lè)天又言：“江州土高氣清，富有佳境?！笔赝脸疾豢捎^游，惟司馬得從容山水間，以是為樂(lè)。而邢，古河內(nèi)，在太行山麓。余夙欲覽觀其山川之美，而日閉門(mén)不出，則樂(lè)天所得以養(yǎng)志忘名者，余亦無(wú)以有之。然獨(dú)愛(ài)樂(lè)天襟懷夷曠，觀其所為詩(shī)，絕不類(lèi)古遷謫者有無(wú)聊不平之意。余自夏來(lái)，忽已秋中，頗能以書(shū)史自?shī)?。顧衙?nèi)無(wú)精廬②，治一土室，而戶(hù)西向，霖雨飛霜，無(wú)地可避。幾榻亦不能具。余南人，不慣食黍米，然休休焉自謂識(shí)時(shí)知命，差③不愧于樂(lè)天。因誦其語(yǔ)以為《廳記》。使樂(lè)天有知，亦以謂千載之下乃有此同志者也。（節(jié)選自歸有光《順德府通判廳記》）〖備注〗①改倅：改，調(diào)任。倅，地方官的副職。②精廬：學(xué)舍，讀書(shū)講學(xué)之所。③差：略微。10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。予佐是郡A行四年B矣C其心D休休如E一日F二日G何哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.綽綽，指寬裕舒緩的樣子，與成語(yǔ)“綽綽有余”中的“綽綽”詞義相同。B.秩，文中指官吏的職位或品級(jí)?！爸取币部芍腹倮舻馁旱?，或者用以計(jì)年。C.蒞任，指出任官職、上任，古時(shí)對(duì)官吏赴任的說(shuō)法還有下車(chē)、超遷等。D.顧，文中指看，與《鴻門(mén)宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”中的“顧”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.武德年后，官員可以根據(jù)情況自行處理事宜，上一級(jí)職位可以兼理下一級(jí)的職責(zé)，一些職位只留下官名和俸祿。B.守土臣、執(zhí)事官因工作原因不能外出，但司馬卻可以隱居于山水之間，沒(méi)有進(jìn)言勸諫的責(zé)任，也沒(méi)有雜事纏身。C.歸有光所在的邢州位于太行山下，自然風(fēng)景優(yōu)美，但歸有光卻終日閉門(mén)不出，難以得到白居易那樣游歷山川的快樂(lè)。D.歸有光所在的官署沒(méi)有學(xué)舍，于是他修建了一座西向的土房子，無(wú)法躲避雨霜，也不能置備小桌子、床等。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為國(guó)謀，則尸素之尤蠹者；為身謀，則祿仕之優(yōu)穩(wěn)者。（2）今馬政無(wú)所為也，獨(dú)承奉太仆寺上下文移而已。14.材料一和材料二中的“同志”，分別表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.ACG11.C12.B13.（1）為國(guó)家考慮，那么（司馬）就是尸位素餐者中更具有危害性的；為自身考慮，就是官員中最安逸穩(wěn)定的。（2）現(xiàn)在馬政沒(méi)有什么事情做，只是承命奉行太仆寺向上向下傳達(dá)文件而已。14.①材料一中的“同志”，寫(xiě)作者能看清形勢(shì)，知乎天命，希望后來(lái)能有和自己志同道合的人，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。②材料二中的“同志”，寫(xiě)自己能識(shí)時(shí)知命，可以作為白居易志同道合的人，內(nèi)心感到欣慰。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我在江州做郡佐，將近四年了，但我心里很是閑適就像一兩天一樣。為什么會(huì)這樣？“予佐是郡”為主謂結(jié)構(gòu)的句子，句意完整，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；“矣”為句末語(yǔ)氣助詞，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“何哉”為問(wèn)句，“何”為疑問(wèn)代詞，單獨(dú)作謂語(yǔ)，故應(yīng)在“何”前G出斷開(kāi)。故選ACG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！熬b綽”，都指寬裕舒緩的樣子。句意：只有司馬時(shí)間空閑，可以安逸舒緩流連于山水詩(shī)酒之間。/很寬裕，用不完。B.正確。C.“古時(shí)對(duì)官吏赴任的說(shuō)法還有下車(chē)、超遷等”錯(cuò)，“超遷”，指超級(jí)升遷。D.“顧”，看；/顧及、考慮。句意：看官署里面沒(méi)有講學(xué)之所。/做大事不必顧及小節(jié)。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“司馬卻可以隱居于山水之間”錯(cuò)。原文“惟司馬，綽綽可以從容于山水詩(shī)酒間”的意思是只有司馬時(shí)間空閑，可以安逸舒緩流連于山水詩(shī)酒之間，并不是司馬可以隱居于山水之間的意思。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尸素”，尸位素餐；“尤”，更加；“穩(wěn)”，安逸穩(wěn)定（2）“承奉”，承命奉行；“獨(dú)”，只是；“文移”，傳達(dá)文件?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由材料一原文“識(shí)時(shí)知命而已，又安知后之司馬不有與吾同志者乎”可知，材料一中的“同志”，寫(xiě)作者能看清形勢(shì)，知乎天命，希望后來(lái)能有和自己志同道合的人，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。②由材料二原文“余南人，不慣食黍米，然休休焉自謂識(shí)時(shí)知命，差不愧于樂(lè)天。因誦其語(yǔ)以為《廳記》。使樂(lè)天有知，亦以謂千載之下乃有此同志者也”可知，材料二中的“同志”，寫(xiě)自己能識(shí)時(shí)知命，可以作為白居易志同道合的人，內(nèi)心感到欣慰。參考譯文：材料一：自從武德年間以來(lái)，文武百官自行決斷事務(wù)，官職大的兼理官職小的職責(zé)，權(quán)位重的越犯權(quán)位輕的權(quán)力，郡守的職責(zé)是總領(lǐng)郡內(nèi)的地方長(zhǎng)官與將士，郡佐官的職責(zé)轉(zhuǎn)移到從事身上。所以上從五大都督府下至上中下大小不等的郡，司馬的職務(wù)都沒(méi)有了，唯有官員的設(shè)置名額和俸祿還在。江州地勢(shì)高遠(yuǎn)，空氣清新，有很多美好的地方。刺史，是為皇上守衛(wèi)疆土的大臣，不可遠(yuǎn)離治所去游玩；麾下各官員，都有具體的工作，不敢閑散逸樂(lè)，只有司馬時(shí)間空閑，可以安逸舒緩流連于山水詩(shī)酒之間。因此郡南樓、山北樓，司馬我全部領(lǐng)略了。如果有志于隱于下位的人，除了這個(gè)職務(wù)還要追求什么呢？查看《唐典》記載：大州的司馬，官階五品，一年的俸糧幾百石，一個(gè)月的俸祿六七萬(wàn)錢(qián)。這個(gè)官職足以安身立命，俸祿足以供養(yǎng)家用。州民安康，不是司馬的功勞；郡的政務(wù)敗壞，不是司馬的罪過(guò)。沒(méi)有進(jìn)言勸諫的責(zé)任，也沒(méi)有雜事纏身。為國(guó)家考慮，那么（司馬）就是尸位素餐者中更具有危害性的；為自身考慮，就是官員中最安逸穩(wěn)定的。我在江州做郡佐，將近四年了，但我心里很是閑適就像一兩天一樣。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槟軌蚩辞逍蝿?shì)，知乎天命罷了，又怎能知道以后的司馬中有沒(méi)有與我志同道合的呢？因此寫(xiě)下我的心得體會(huì)，來(lái)告訴后來(lái)的人。（節(jié)選自白居易《江州司馬廳記》）材料二：我曾經(jīng)讀過(guò)白居易寫(xiě)的《江州司馬廳記》，文章說(shuō)“司馬的職務(wù)都沒(méi)有了，唯有官員的設(shè)置名額和俸祿還在”。我在隆慶二年秋季，自吳興調(diào)任邢州任副長(zhǎng)官，第二年夏季五月到任，實(shí)際上主持郡里的馬政（掌管輿馬及牧畜之事）?，F(xiàn)在馬政沒(méi)有什么事情做，只是承命奉行太仆寺向上向下傳達(dá)文件而已。所謂“司馬的職務(wù)都沒(méi)有了”，真的如白居易的文章中所說(shuō)的那樣。而白居易又說(shuō)：“江州地勢(shì)高遠(yuǎn)，空氣清新，有很多美好的地方?！敝菘らL(zhǎng)官不可觀游，唯有司馬可以從容徜徉于山水之間，以此為樂(lè)。而邢州（位于黃河以北），古稱(chēng)河內(nèi)，在太行山下。我一向想瀏覽它的山川之美，而終日閉門(mén)不出，于是白居易所得以養(yǎng)志忘名的游歷山川之樂(lè)，我也沒(méi)有得到。然而我獨(dú)愛(ài)白居易襟懷閑適曠達(dá)，看他寫(xiě)的詩(shī)，絕不像過(guò)去被遷謫的人，流露郁悶不平的情緒。我自夏天來(lái)到邢州，不知不覺(jué)已到中秋節(jié)了，頗能以讀書(shū)、讀史自?shī)首詷?lè)?？垂偈鹄锩鏇](méi)有講學(xué)之所，就蓋了一間土房，它的門(mén)窗向西，下連綿大雨和飛霜時(shí)，就無(wú)處可避。小桌子、床也不能置備。我是南方人，不習(xí)慣吃黃米飯，然而能寬容安閑，自以為識(shí)時(shí)知命，大致不愧于白居易。因此我讀著白居易的《江州司馬廳記》而寫(xiě)了這篇《廳記》。倘若白居易有知，也可以說(shuō)千年之后還有這樣志同道合的人了。（節(jié)選自歸有光《順德府通判廳記》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。立夏前二日作陸游晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。余春只有二三日，爛醉恨無(wú)千百場(chǎng)。芳草自隨征路遠(yuǎn)，游絲不及客愁長(zhǎng)。殘紅一片無(wú)尋處，分付年華與蜜房①。〖備注〗①“分付”句：年華都交給蜜蜂采進(jìn)了蜂房。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“涼”字具有雙關(guān)意義，一是立夏前天氣的涼爽，一是詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心的凄涼。B.詩(shī)人心中有沉重的愁，這種愁不僅僅是因?yàn)榇禾鞎r(shí)日無(wú)多，還因?yàn)檎鞒搪?，常年奔波。C.芳草漫無(wú)邊際，游絲纖細(xì)綿長(zhǎng)，詩(shī)人化無(wú)形為有形，以芳草、游絲凸顯愁的深廣。D.本詩(shī)以平易的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)了詩(shī)人的行為、心理等，言有盡而意無(wú)窮。16.作為結(jié)句，尾聯(lián)情感復(fù)雜，既體現(xiàn)了前文的“恨”，也暗含了前文的“喜”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①恨：“殘紅一片”寫(xiě)春將逝去，落了滿(mǎn)地的花兒如今也不見(jiàn)蹤影，體現(xiàn)了作者的惜春之情，以及對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)限感慨。②喜：春光雖然消逝，但花兒被釀成了蜂蜜，年華都交給了蜜房，由花及人，詩(shī)人相信人生年華的消逝也能帶來(lái)應(yīng)有的成果。③結(jié)尾的情感與前文的“恨”“喜”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者在立夏前既惆悵又對(duì)未來(lái)含有期望的復(fù)雜感情，具有了一定的哲理意味?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“一是詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心的凄涼”錯(cuò)誤。由首聯(lián)中的“喜”字可以看出，“涼”字指的是立夏前天氣的涼爽，更多的是在描述季節(jié)變換帶來(lái)的自然感受，并無(wú)“詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心凄涼”之意。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感的能力。首聯(lián)描繪了清晨時(shí)分，詩(shī)人走出草堂，感受到初夏微涼的愉悅心情。這里的“喜”是對(duì)季節(jié)更迭中自然美景的欣賞，也是對(duì)生活簡(jiǎn)單美好的感激。頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)即將逝去的春天的惋惜之情，以及無(wú)法盡情暢飲、歡慶春天的遺憾。這里的“恨”是對(duì)時(shí)光匆匆流逝的無(wú)奈，也是對(duì)美好時(shí)光無(wú)法長(zhǎng)久的感慨。尾聯(lián)中“殘紅”象征著春天的最后痕跡，它的消失讓人感到惋惜，這是“恨”的延續(xù)。體現(xiàn)了作者的惜春之情，以及對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)限感慨。但“分付年華與蜜房”則意味著春天的美好并沒(méi)有完全消逝，它以另一種形式——蜂蜜——被保留下來(lái)，成為甜蜜的回憶。盡管春光易逝，但大自然的恩賜卻被留下來(lái)，也喻指著人生年華雖消逝，但也能留下成果，給人以希望和安慰。尾聯(lián)通過(guò)“殘紅”和“蜜房”的對(duì)比，不僅呼應(yīng)了前文的“喜”與“恨”，還深化了主題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)間流逝的感慨，這種復(fù)雜情感的交織，展現(xiàn)了陸游詩(shī)歌的深度和藝術(shù)魅力。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨”以“雨”寫(xiě)琵琶聲，李賀《李憑箜篌引》中“______，______”兩句也以“雨”描述箜篌聲。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，作者用“______，______”兩句寫(xiě)出了酌酒自飲、閑觀庭樹(shù)的閑適心態(tài)。（3）春光明媚，玉瑤和家人到水鄉(xiāng)游玩，她看著眼前美好的景物，不禁想到了唐宋古詩(shī)詞中的名句：“______，______?！薄敬鸢浮浚?）女?huà)z煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨（2）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（3）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥/日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)/雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，①一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，②從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，③作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容地在水邊玩耍了。有時(shí)又和祖父、黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)。④或翠翠與黃狗皆張著耳朵，認(rèn)真地聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事?；蜃娓竿浯鋬扇?，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過(guò)渡人來(lái)了，老船夫放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個(gè)，見(jiàn)船開(kāi)動(dòng)時(shí)，于是銳聲喊著：“（）”爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)地唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。18.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句使用比喻，將翠翠的眸子比作“水晶”，突出眼睛明亮、純凈的特點(diǎn)。B.第②句使用排比，三個(gè)“從不”起強(qiáng)調(diào)作用，表現(xiàn)翠翠的單純、乖巧、溫柔。C.第③句使用對(duì)比，將翠翠前后的行為對(duì)比，通過(guò)內(nèi)心矛盾塑造人物形象。D.第④句使用擬人，黃狗認(rèn)真地聽(tīng)祖父講戰(zhàn)爭(zhēng)故事，賦予了狗以人的特點(diǎn)，生動(dòng)形象。19.結(jié)合沈從文《邊城》的內(nèi)容，下列填入文中括號(hào)里的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.爺爺，爺爺，我開(kāi)始吹笛子了。 B.爺爺，你唱首歌吧，我吹笛子。C.我吹笛子，你可以跟著唱歌嗎？ D.爺爺，爺爺，你聽(tīng)我吹，你唱！20.文中波浪線(xiàn)處的“熱鬧”，和課文《邊城（節(jié)選）》句中的“熱鬧”，在表意上有何不同？（1）溪中仿佛也熱鬧了一些。（2）好讓他也過(guò)大河邊去看看熱鬧?！敬鸢浮?8.C19.D20.①第（1）句話(huà)中的“熱鬧”是形容詞，“喧鬧”的意思，指爺爺?shù)母杪暫椭窆苈曌屜行[了些。②第（2）句話(huà)中的“熱鬧”是個(gè)名詞，熱鬧的景象，指讓他去看熱鬧的場(chǎng)景?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“通過(guò)內(nèi)心矛盾塑造人物形象”錯(cuò)，翠翠前后的行為不同，但內(nèi)心并沒(méi)有矛盾，她的內(nèi)心始終是天真活潑的。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和人物形象的能力。此處描述爺爺和翠翠淳樸的生活，“爺爺，爺爺”重復(fù)喊爺爺，“你聽(tīng)我吹，你唱！”，要求爺爺唱歌，符合翠翠的純真、可愛(ài)的性情。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。第（1）句“溪中仿佛也熱鬧了一些”，“熱鬧”是形容詞，“喧鬧”的意思，由“爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)地唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里”可知，此時(shí)溪中的熱鬧是因?yàn)闋敔數(shù)母杪暫痛浯涞闹窆苈?。第?）句“好讓他也過(guò)大河邊去看看熱鬧”“熱鬧”是個(gè)名詞，熱鬧的景象，此處是說(shuō)端午節(jié)爺爺讓替他看渡船的朋友過(guò)河去看熱鬧的場(chǎng)景。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辣椒是一種調(diào)料，也是一種蔬菜。A喜歡辣的人對(duì)其趨之若鶩，不喜歡的人敬而遠(yuǎn)之。很多人認(rèn)為吃辣是為了享受美味而損害健康，B辣椒甚至被作為“好吃的不健康，健康的不好吃”的例子。有一條熱搜是“吃辣椒居然還有隱藏好處”，其中的“隱藏好處”指的是——___①___。辣椒，確實(shí)是維生素C含量極為豐富的蔬菜。大家熟知的“維C之王”獼猴桃，維C含量大致在60毫克/100克。C而新鮮辣椒（不管是青椒、紅椒還是甜椒）中維C含量低的也在60毫克/100克以上，高的則超過(guò)140毫克/100克。辣椒的營(yíng)養(yǎng)成分遠(yuǎn)不止于維C。___②___，大約88%——這個(gè)含水量，跟牛奶差不多。另外，在辣椒12克左右的固含量中，D大約有2克左右的蛋白，2克左右的膳食纖維。關(guān)于辣椒與健康的關(guān)系，有很多研究機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查