第四單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(選擇題30分每小題3分)一、(12分)1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()A．烽燧(suì)摶(zhuān)水禽湓浦(pǔ)B．怵(cù)然騅(zhuī)不逝刈(yì)旗C.(yǐ)船雨霽(jì)媵(yìnɡ)嬙D．齋(zhāi)戒觱(bì)篥漲(zhǎnɡ)膩【答案】C(A摶：tuán，B怵：chù，D漲：zhàng)2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．沙州葭葦四際渺彌嵌巖竇穴B．躊躇滿(mǎn)志善刀而藏軍壁垓下C．悲歌慷慨避易數(shù)里檐牙高啄D．春光溶溶明星熒熒鼎鐺玉石【答案】B(A州—洲，C避—辟，D溶—融)3．下列句子中的加點(diǎn)詞，用法相同的兩項(xiàng)是()A．項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東B．縱江東父兄憐而王我C．朝歌夜弦，為秦宮人D．辭樓下殿，輦來(lái)于秦【答案】AC(AC都是名詞活用作動(dòng)詞，B是使動(dòng)用法，D是名詞作狀語(yǔ))4．下面對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A．《項(xiàng)羽之死》選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，意為《史記》既是偉大的文學(xué)著作，又是偉大的歷史著作。B．《過(guò)小孤山大孤山》選自《入蜀記》，作者陸游，南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，留傳下來(lái)的詩(shī)歌有九千多首，是我國(guó)文學(xué)史上留傳下來(lái)的作品最多的詩(shī)人。C．《庖丁解?！愤x自《莊子·養(yǎng)生主》，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。D．《阿房宮賦》選自《樊川文集》作者杜牧，中唐著名詩(shī)人，他和李商隱并稱(chēng)“小李杜”?！敬鸢浮緼(“文學(xué)”“歷史”對(duì)調(diào)。)二、(9分)閱讀下面的文言文，完成5～7題。李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽《史記》《漢書(shū)》，皆無(wú)明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無(wú)譏，可乎？班固亦從而無(wú)譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死者，是其所也。而陵獲所不死，得無(wú)譏焉？觀(guān)其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降。噫！墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無(wú)陵生降之名，二子茍生降，無(wú)陵及親之禍。酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。觀(guān)陵答子卿之書(shū)，意者但患漢之不知己，而不自?xún)?nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見(jiàn)志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽(tīng)流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．漢李陵策名上將策名：出仕，為人之臣B．罪逭于躬，禍移于母逭：免除C．酌其本末，事不相侔酌：斟酌、考慮D．得其所，君子不愛(ài)其死愛(ài)：憐愛(ài)【答案】D(愛(ài)：吝惜。)6．以下六句話(huà)分別編為四組，全都是直接表現(xiàn)李陵“失君子之道”的一組是()①茍一失之，是非人臣人子矣②深入虜庭，而能以寡擊眾③摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降④墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠⑤且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)⑥俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣A．①③⑤ B．②④⑥C．①②⑤ D．③④⑥【答案】D(①是作者以假設(shè)立論，專(zhuān)指李陵；②是說(shuō)李陵在投降前的戰(zhàn)功；⑤是說(shuō)范蠡、曹沫忍辱負(fù)重的行為。)7．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．白居易認(rèn)為，李陵兵敗投降匈奴，這不同于范蠡、曹沫的忍辱負(fù)重的行為，司馬遷、班固等史學(xué)家對(duì)這種變節(jié)行為也沒(méi)有進(jìn)行應(yīng)有的批判。B．白居易從傳統(tǒng)的倫理道德出發(fā)，批評(píng)了《史記》《漢書(shū)》對(duì)李陵變節(jié)沒(méi)有“明譏”的做法，他覺(jué)得忠、孝、智、勇這四個(gè)方面李陵一個(gè)都不符合。C．有人說(shuō)，漢武帝不能明察李陵“不能死戰(zhàn)”的苦衷，反而聽(tīng)信流言，對(duì)李陵宗族施以重罰。白居易對(duì)此也深表同情，認(rèn)為李陵功大于過(guò)。D．在白居易看來(lái)，李陵如能舍命取信、忘身守死，這是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，結(jié)果自毀聲名，移禍親人?！敬鸢浮緾(“白居易對(duì)此也深表同情，認(rèn)為李陵功大于過(guò)”錯(cuò)誤，白居易沒(méi)有同情李陵，也沒(méi)有認(rèn)為李陵功大于過(guò)，他不支持李陵投降。)參考譯文：《論》說(shuō)：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木樱钚胁⒉粩嘧穼ぶ@四個(gè)方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝，四個(gè)方面沒(méi)有一個(gè)是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲?。∥易x《史記》《漢書(shū)》，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)李陵都沒(méi)有明確的批評(píng)，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的，然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒(méi)有批評(píng)李陵，還是應(yīng)該的嗎？按照《禮記》上說(shuō)：“為軍隊(duì)謀劃的人，失敗就要死去?！彼允《溃@是死得其所啊。然而李陵該死時(shí)卻不死，能不得到批評(píng)嗎？我看他最初帶領(lǐng)步兵，深入到匈奴的領(lǐng)地，能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn)備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒(méi)有誰(shuí)能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時(shí)候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。唉！丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱(chēng)作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱(chēng)作勇；喪失戰(zhàn)功在前，不要自己家庭的名聲在后，不能夠稱(chēng)作智；(只顧)自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱(chēng)作孝。他卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比，又是多么荒謬??！況且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的過(guò)錯(cuò)；魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什么作為呢？那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)；匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人(的氣焰)而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即使不死，也不會(huì)有李陵的投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵的延及父母的禍患。考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻自以為是仰慕(效仿)他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。我看李陵回復(fù)蘇武的信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢？與其痛心母親之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨國(guó)家，何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死，從而解除親人的禍患呢？有人說(shuō)：“漢武帝不能明察具體情況，而聽(tīng)信下面的流言，立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著死去，那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會(huì)施加在他的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！所以不是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命。可惜李陵不死，就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，難道不是這樣的嗎？不是這樣的嗎？三、(9分)閱讀下面的文言文，完成8～10題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣?！北娫弧吧啤薄ｅ峰┕园矐c還兵。乙卯遇于黃家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車(chē)慰問(wèn)良久始去。京軍謂“王都堂愛(ài)我”，無(wú)復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書(shū)。守仁不赴，請(qǐng)歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天資異敏。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專(zhuān)以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。(選自《明史》，有刪改)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．華性孝，士論多之多：贊美。B．寧王襲下九江、南康，薄安慶薄：攻擊。C．逆擊之湖中，蔑不勝矣逆：迎戰(zhàn)。D．守仁不赴，請(qǐng)歸省?。禾酵！敬鸢浮緽(薄：迫近，逼近)9．以下六句話(huà)分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王守仁“多智善謀”的一組是()①劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救。②急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫。③或請(qǐng)救安慶，守仁曰：“不然?！雹芊踩迦斩\平。⑤守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。⑥忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心。A．①②④ B．①③⑥C．②③⑤D．④⑤⑥【答案】C(①為守仁正直耿介，④為間接表現(xiàn)守仁智謀，⑥為守仁于學(xué)問(wèn)上的造詣。)10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．王守仁有家學(xué)淵源。他的父親就有風(fēng)度，有才華，很受皇帝器重。他自己更是早早就中了進(jìn)士。被謫龍場(chǎng)時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了“陽(yáng)明學(xué)”，自成一家。B．王守仁的出生及童年非常有傳奇色彩。他在母腹中待的時(shí)間較長(zhǎng)，名字是云中神人所賜，直到五歲被異人拍打而且改名后，才開(kāi)口會(huì)說(shuō)話(huà)。C．王守仁個(gè)性有剛有柔。劉瑾逮捕戴銑等人后，他主持正義，結(jié)果被廷杖遭貶謫。張忠、許泰等人故意刁難時(shí)，他又隱忍寬仁，最終感化了京兵。D．王守仁文武兼?zhèn)洹Ｋ粌H通曉兵法戰(zhàn)策，在平定寧王造反的過(guò)程中，多出奇計(jì)，指揮若定；而且善于射箭，曾以“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼?！敬鸢浮緽(“名字是云中神人所賜”錯(cuò))第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11．把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)(1)宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。(5分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。(5分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)朱宸濠的船擱淺了，倉(cāng)促換了條船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他。(2)守仁病重，上書(shū)請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等上命回復(fù)竟就回家了。12．閱讀下面一首詩(shī)歌，完成下面的題目。(8分)黃州①道中張養(yǎng)浩②濯足常思萬(wàn)里流，幾年塵跡意悠悠。閑云一片不成雨，黃葉滿(mǎn)城都是秋。落日斷鴻天外路，西風(fēng)長(zhǎng)笛水邊樓。夢(mèng)回已悟人間世，猶向邯鄲③話(huà)舊游?！咀ⅰ竣冱S州，地名，元朝為黃州路，今屬湖北省。②張養(yǎng)浩：濟(jì)南(今屬山東)人，元代著名散曲家，兼擅詩(shī)、文。少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，先后擔(dān)任堂邑縣尹、監(jiān)察御史、參議中書(shū)省事等官職，歷經(jīng)宦海風(fēng)波。③沈既濟(jì)《枕中記》載：少年盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場(chǎng)享盡一生榮華富貴的好夢(mèng)。醒來(lái)的時(shí)候小米飯還沒(méi)有熟，因有所悟。后世稱(chēng)之為“黃粱夢(mèng)”或“邯鄲夢(mèng)”。(1)頸聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？有什么藝術(shù)效果？(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析全詩(shī)蘊(yùn)涵的思想感情。(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)意象疊加、寓情于景、烘托、視聽(tīng)結(jié)合(2分，任答兩種)，通過(guò)落日、斷鴻、遠(yuǎn)路、西風(fēng)、笛、高樓六種景物的組合，渲染出一種凄清悠遠(yuǎn)的意境，抒發(fā)了詩(shī)人迷惘悲涼的感情(2分)。(2)通過(guò)濯足、斷鴻等處，抒發(fā)了詩(shī)人因多年為官，仕途坎坷，萬(wàn)里飄零，而自然發(fā)出對(duì)鄉(xiāng)土的懷念之情(2分)；通過(guò)黃粱一夢(mèng)的典故，抒發(fā)了詩(shī)人雖然看清官場(chǎng)險(xiǎn)惡，希望回歸田園，但功業(yè)未竟，道義未行，欲退不甘，還是無(wú)可奈何地留在官場(chǎng)的矛盾痛苦的心情(2分)。13．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分)(5分)(1)醉翁之意不在酒，__________________。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)(2)__________________，將登太行雪滿(mǎn)山。(李白《行路難》)(3)君子博學(xué)而日參省乎己，____________________。(《荀子·勸學(xué)》)(4)盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，______________________。(杜牧《阿房宮賦》)(5)制芰荷以為衣兮，____________________。(屈原《離騷》)(6)__________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)(7)五月漁郎相憶否？____________________，夢(mèng)入芙蓉浦。(周邦彥《蘇幕遮》)(8)元嘉草草，封狼居胥，______________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)【答案】(1)在乎山水之間也(2)欲渡黃河冰塞川(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(4)矗不知其幾千萬(wàn)落(5)集芙蓉以為裳(6)萬(wàn)里悲秋常作客(7)小楫輕舟(8)贏得倉(cāng)皇北顧五、(22分)閱讀下面的文言文，完成14～17題。杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜左拾遺。房琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采栗，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門(mén)坐侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英代武鎮(zhèn)成都，英武人，粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令人知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒。一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九?！杜f唐書(shū)·杜甫傳》14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(5分)()A．后徙河南鞏縣徙：遷徙B．祿山陷京師陷：破壞C．兒女餓殍者數(shù)人殍：餓死D．自棹舟迎甫而還棹：駕船【答案】B(陷：攻破)15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是(6分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(玄宗奇之,久之，召補(bǔ)京兆府功曹))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(兒女餓殍者數(shù)人,今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(嚴(yán)挺之乃有此兒,必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(時(shí)琯為宰相,出甫為華州司功參軍))【答案】D(D中的“為”都當(dāng)“做”講。A，之：①代詞②音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義；B者：①代詞，……的人，②助詞，無(wú)實(shí)義；C乃：①竟然，②才。)16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A．杜甫出生于官宦之家，他的曾祖父、祖父、父親都擔(dān)任過(guò)一些職位不高的官員。B．杜甫雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然受到皇上的賞識(shí)。C．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就深交，所以，當(dāng)房琯兵敗被貶之時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D．好友嚴(yán)武辭世后，杜甫失去了依靠，生活困窘，四處飄泊?！敬鸢浮緾17．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜左拾遺。(2分)譯文：____________________________________________________________________(2)甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。(4分)譯文：_____________________________________________________________________【答案】(1)杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為左拾遺。(2)杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒(méi)靠岸而江陵就動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。六、(15分)18．閱讀下面的文字，用四字短語(yǔ)概括小小說(shuō)五個(gè)方面的特點(diǎn)。小小說(shuō)篇幅短小，一般認(rèn)為應(yīng)在一兩千字之內(nèi)。各種各樣的題材都可以寫(xiě)，而且各種新穎奇特的主題也都能在小小說(shuō)中得到表現(xiàn)。小小說(shuō)結(jié)構(gòu)的總的特征是先蓄后發(fā)。蓄是積蓄，發(fā)是爆發(fā)。這種“蓄”與“發(fā)”，既像彈簧的壓與放，又像弓箭的拉與射，還像堤壩的壘與開(kāi)，達(dá)到以小見(jiàn)大、以少勝多的藝術(shù)效果，并留下無(wú)窮的余味。小小說(shuō)的結(jié)尾往往留下一大空白，由讀者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象去填補(bǔ)。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】篇幅短小，題材廣泛，主題新奇，結(jié)構(gòu)精巧，結(jié)尾留白。19．錢(qián)鐘書(shū)對(duì)翻譯有如下形象的表述：翻譯的最高境界是讓原作“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個(gè)，而精神姿致依然故我。請(qǐng)你將錢(qián)鐘書(shū)的話(huà)用平實(shí)的語(yǔ)言重新表述。(不超過(guò)30個(gè)字)(5分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】好的翻譯雖然轉(zhuǎn)換了語(yǔ)言，但仍保持了原作的神韻。20．仿照橫線(xiàn)前后的內(nèi)容，在橫線(xiàn)上寫(xiě)出合適的句子。(6分)人類(lèi)本身是大自然的一部分，親近大自然可以說(shuō)是人類(lèi)的一種本能的需求，我們需要山間的溪流，需要翠微的山嵐，__________________________，__________________________；需要綠的草，紅的花，夏日的清泉，冬日的雪峰，__________________________，______________________________________________________________________________。當(dāng)我們需要這些的時(shí)候，山水詩(shī)文便成為我們最好的朋友。它把我們帶回到大自然去，像一個(gè)向?qū)Ы涛覀內(nèi)バ蕾p，去領(lǐng)略，去體驗(yàn)?！敬鸢浮繀⒖迹盒枰Ｉ系娜粘觯枰蠛拥牟?；黃鶯的啼囀，燕子的呢喃。七、(60分)21．閱讀下列材料，按要求作文。四年前，有一位教師曾對(duì)所教兩個(gè)班級(jí)的122個(gè)高三學(xué)生做過(guò)“信仰調(diào)查”，當(dāng)問(wèn)及“長(zhǎng)這么大，你認(rèn)真思考過(guò)信仰問(wèn)題嗎”，22%的人回答“從未思考過(guò)”，53%的人回答“雖然思考過(guò)，卻沒(méi)有往深處想”，只有25%的人回答“認(rèn)真思考過(guò)”，而這部分人當(dāng)中有三分之一表示對(duì)共產(chǎn)主義信仰不以為然。在與同行們的私下接觸中，這位教師還發(fā)現(xiàn)，對(duì)信仰問(wèn)題不感興趣，對(duì)信仰教育淡漠處之甚至冷漠處之者不在少數(shù)，特別是將信仰教育視為唱高調(diào)者更是所在多多。信仰本應(yīng)是自由的，任何人都有獨(dú)立地選擇信仰的權(quán)利。但是從國(guó)家的前途和民族的未來(lái)這一宏觀(guān)角度看，信仰教育卻必須有鮮明的導(dǎo)向性。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果信仰缺席或錯(cuò)位，那是人生的悲哀；對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，如果信仰教育薄弱或偏誤，那是民族的悲劇。關(guān)于信仰，你曾有所見(jiàn)，有所聞，有所憂(yōu)，有所思嗎？請(qǐng)以“信仰”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。注意：①題目自擬。②除詩(shī)歌外，體裁不限。③不少于800字?！緦?xiě)作指向】首先必須進(jìn)行概念定位。什么是信仰？詞典的解釋是：對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。人是需要有所敬畏、有所堅(jiān)信和仰慕的，人生是需要榜樣和指南的。渺小的人類(lèi)總需要仰望蒼穹，總需要仰觀(guān)星空，我們不能沒(méi)有信仰，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人具有信仰而虔誠(chéng)地生活時(shí)，他就自有一種堅(jiān)定的方向感和永恒感。面對(duì)這一話(huà)題，我們可以講一個(gè)關(guān)于信仰的故事，可以談對(duì)宗教信仰的見(jiàn)解，可以對(duì)信仰教育的淡化甚至實(shí)際缺席表示深重的憂(yōu)慮，可以亮出自己的信仰選擇，可以展示社會(huì)上某些人的信仰迷失…