第頁(yè)人教版歷史2025年高考一輪訓(xùn)練學(xué)題【11】含答案一、選擇題1、《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》記載：“價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說(shuō)明()A.宗法制維系社會(huì)統(tǒng)治的功效B.中央集權(quán)得到充分體現(xiàn)C.分封制下諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大D.大宗和小宗是完全相對(duì)答案A解析材料中的“維翰”“維城”等指的是宗法制在維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治方面的作用，故A項(xiàng)正確。2、(2025·汕頭質(zhì)檢)孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)。”而董仲舒說(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張()A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C.修改了儒家君臣關(guān)系理念D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要答案C解析據(jù)題干提示，孟子的主張可以通過(guò)A項(xiàng)和B項(xiàng)得以體現(xiàn)；D項(xiàng)反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想，故應(yīng)排除；董仲舒主張“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”，故C項(xiàng)正確。3、(2025·日照三模，27)紙幣在中國(guó)出現(xiàn)較早，但直到明清時(shí)期紙幣也未能取代金銀而成為主要貨幣。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是明清時(shí)期()A.商品市場(chǎng)發(fā)展程度不夠充分B.大量國(guó)際金銀流入中國(guó)市場(chǎng)C.民眾缺乏對(duì)紙幣價(jià)值的認(rèn)可D.紙幣容易因通貨膨脹而貶值答案A解析出現(xiàn)較早的紙幣始終未能取代金銀成為主要貨幣，究其根本原因是古代封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分，故A項(xiàng)正確；大量國(guó)際金銀涌入中國(guó)市場(chǎng)只會(huì)促使紙幣更快的取代金銀成為主要貨幣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的認(rèn)可度并不是決定紙幣流通程度的根本因素，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紙幣易貶值的特點(diǎn)同樣也不是其未能成為主要貨幣的根本原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、(2025·天津紅橋二模，5)有學(xué)者指出，民國(guó)初年破舊而又未能立新，社會(huì)陷入嚴(yán)重失范狀態(tài)，只有實(shí)行具有一定現(xiàn)代導(dǎo)向的過(guò)渡性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，才能漸進(jìn)地從封建專制過(guò)渡到現(xiàn)代民主。革命過(guò)后的社會(huì)民眾心理“呼喚一個(gè)能迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的人物”。以上材料說(shuō)明()A.孫中山可依法承擔(dān)立憲下的皇權(quán)B.權(quán)威人物上臺(tái)有歷史的必然性C.辛亥革命引發(fā)急劇的社會(huì)大動(dòng)蕩D.改良相對(duì)革命更有利社會(huì)穩(wěn)定答案B解析辛亥革命推翻了封建帝制，皇權(quán)不復(fù)存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可以得出權(quán)威人物上臺(tái)有歷史的必然性，故B項(xiàng)正確；根據(jù)“民國(guó)初年破舊而又未能立新，社會(huì)陷入嚴(yán)重失范狀態(tài)”并不能說(shuō)明辛亥革命引發(fā)急劇的社會(huì)大動(dòng)蕩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及改良和革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、(2025·淄博二模，30)中國(guó)國(guó)民黨一大宣言中提到：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！贝苏f(shuō)是()A.孫中山節(jié)制資本思想的體現(xiàn)B.為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)制造輿論C.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)D.形成四大家族的理論根據(jù)答案A解析由材料得知孫中山主張使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)，體現(xiàn)的是節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平，故A項(xiàng)正確；材料反映的是孫中山將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大家族形成是在南京國(guó)民政府成立后，不是孫中山時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、(2025·淮南一模，31)在改革開放初期，廣東有一個(gè)說(shuō)法：“遇到綠燈往前走，看到黃燈趕緊走，碰上紅燈繞著走”。但1992年他們說(shuō)：“北京送來(lái)了更通暢的綠燈。”這說(shuō)明()A.廣東是改革開放的排頭兵B.經(jīng)濟(jì)體制之爭(zhēng)備受關(guān)注C.思想解放加速了改革開放D.簡(jiǎn)政放權(quán)取得初步成效答案C解析據(jù)材料中“1992年”，可知1992年鄧小平南方談話，深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段，故C項(xiàng)正確。7、(2025·保定二模，33)運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來(lái)說(shuō)明()A.宗教改革發(fā)生的必然性B.靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C.信徒地位的重大變化D.新教主張過(guò)世俗生活答案B解析根據(jù)題目可以看出，宗教改革之前是“因行稱義”，宗教改革后是“因信稱義”，信徒可以直接和上帝對(duì)話，即靈魂自救途徑發(fā)生轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)正確。8、(2025·河南天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試，34)1923年，蘇聯(lián)把對(duì)農(nóng)民征收的多種稅收改為統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)稅，并把實(shí)物稅改為貨幣稅。上述做法()A.有利于蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品商品化B.標(biāo)志著蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)稅制度的成熟C.是蘇聯(lián)長(zhǎng)期推行的稅收制度D.有利于工農(nóng)聯(lián)盟和蘇聯(lián)的建立答案A解析“多種稅收改為統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)稅，并把實(shí)物稅改為貨幣稅”可以促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)，故A項(xiàng)正確；材料沒有提到對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)稅的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這種稅收政策僅在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期適用，實(shí)施農(nóng)業(yè)集體化后該政策被取消，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該政策出臺(tái)時(shí)，蘇聯(lián)已經(jīng)成立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、二戰(zhàn)后，美、中等23國(guó)簽署了一份協(xié)定書，建立了一個(gè)世界性經(jīng)濟(jì)組織，其宗旨有“取消國(guó)際貿(mào)易中的歧視待遇，以促進(jìn)自由貿(mào)易”。該組織是()A.關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定B.世界銀行C.國(guó)際貨幣基金組織D.亞太經(jīng)合組織答案A解析根據(jù)“取消國(guó)際貿(mào)易中的歧視待遇，以促進(jìn)自由貿(mào)易”并聯(lián)系“二戰(zhàn)后”，可知其為關(guān)貿(mào)總協(xié)定，故A項(xiàng)正確；世界銀行主要為全球性經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展提供資金，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際貨幣基金組織的主要目的是穩(wěn)定國(guó)際貨幣體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；亞太經(jīng)合組織則為亞太地區(qū)成員國(guó)提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)，沒有強(qiáng)制性義務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤10、2025年，日本首相向聯(lián)合國(guó)聲明：“日本擔(dān)負(fù)了聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)的兩成，但日本所希望的安理會(huì)改革卻遲遲不能實(shí)現(xiàn)，對(duì)此在國(guó)民中間有不滿情緒?！痹摬牧媳砻魅毡?)A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)增長(zhǎng)B.要求獲得安理會(huì)非常任理事國(guó)席位C.企圖謀求政治大國(guó)地位D.日本民眾與國(guó)際社會(huì)對(duì)立情緒增長(zhǎng)答案C解析材料沒有體現(xiàn)出日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；日本要求獲得的是安理會(huì)常任理事國(guó)席位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；日本所希望的安理會(huì)改革，即成為安理會(huì)常任理事國(guó)，謀求政治大國(guó)地位，故C項(xiàng)正確；“國(guó)民中間有不滿情緒”，但沒有反映出對(duì)立情緒增長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題“斷發(fā)易服”是近代以來(lái)中西文化碰撞和交融影響中國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)縮影。閱讀材料，回答問題。材料一1906年，天津《大公報(bào)》進(jìn)行了有關(guān)“剪發(fā)易服”的征文活動(dòng)，下面是其中一些觀點(diǎn)：“近據(jù)生理學(xué)家考求，毛發(fā)原為血垢之發(fā)表，不剪除以凈刷，即于生理攸關(guān)?！薄敖衿垟嗳恍兄瑒t全國(guó)之精神必為之一振，而皆知我國(guó)實(shí)行新政之迫切，則軍業(yè)、學(xué)業(yè)、工商農(nóng)諸業(yè)，各一(以)競(jìng)爭(zhēng)之心以圖前進(jìn)?！辈牧隙駠?guó)初年，參議院公布的男女禮服分為中西兩類，中式即長(zhǎng)袍馬褂。民間衣著更為自由，上?！渡陥?bào)》稱：“帝制取消后，人士趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾。”天津《大公報(bào)》描述：“西裝東裝，漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜至不可名狀?！币恍斑m于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”的時(shí)代服裝，如中山裝等開始被研求和推廣。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)袍馬褂、西服、中山裝多在城鄉(xiāng)上層人士中流行，下層民眾以中式衫襖和抿襠褲為主。——摘編自《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料三當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活……代表著社會(huì)進(jìn)步的方向；相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。以致在民國(guó)初形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰(shuí)就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰(shuí)就是保守、頑固之徒?！幾酝跷娜戎骶帯吨袊?guó)近代史》(1)依據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡“剪發(fā)易服”的理由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括民國(guó)初年服飾變化的特點(diǎn)及其社會(huì)背景。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料三作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答案(1)理由：剪辮易服有利于個(gè)人健康；提振士氣，改善精神面貌；配合新政的開展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。(2)特點(diǎn)：長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖；(傳統(tǒng)、現(xiàn)代服飾并存或中西兼有；)存在地區(qū)和人群二元化；既有繼承，也有改革(或創(chuàng)新)。(也可回答改良長(zhǎng)袍馬褂、研求中山裝之類。)社會(huì)背景：西方