《西游記》閱讀測(cè)考試練習(xí)題(帶答案)解析一、選擇題（每題3分，共30分）1.唐僧的父親陳光蕊中狀元后與殷溫嬌完婚，后因何遇害？A.被水賊劉洪所殺B.被妖怪抓去吃掉C.因官場(chǎng)斗爭(zhēng)被毒殺D.因救落水兒童溺亡答案：A解析：《西游記》附錄“陳光蕊赴任逢災(zāi)”中明確記載，陳光蕊攜妻赴任時(shí)，水賊劉洪殺陳光蕊，霸占殷溫嬌，冒名頂替赴任。2.孫悟空的金箍棒原是何物？A.太上老君煉的定海神針B.大禹治水時(shí)的測(cè)量工具C.東海龍王的鎮(zhèn)宮之寶D.女媧補(bǔ)天時(shí)遺留的神鐵答案：B解析：第三回“四海千山皆拱伏”中，龍王介紹：“那是大禹治水之時(shí)，定江海淺深的一個(gè)定子，是一塊神鐵?！焙蟊粚O悟空取走，命名為“如意金箍棒”。3.豬八戒的法號(hào)“悟能”由誰所起？A.唐僧B.觀音C.如來D.菩提祖師答案：B解析：第十九回“云棧洞悟空收八戒”中，觀音菩薩在收伏豬八戒時(shí)，因其“性存天理”，賜法號(hào)“悟能”，后唐僧又賜別名“八戒”。4.紅孩兒的“三昧真火”最可能源自？A.牛魔王傳授B.自修煉得C.鐵扇公主遺傳D.觀音點(diǎn)化答案：B解析：第四十回“嬰兒戲化禪心亂”中，紅孩兒自稱“我祖公公是牛魔王，我父是平天大圣”，但并未提及其火攻法術(shù)來自父母。結(jié)合其能獨(dú)立操控三昧真火（需“五內(nèi)凡火”與“凡火”結(jié)合修煉），應(yīng)是自身修煉所得。5.菩提祖師趕走孫悟空時(shí)，為何不許其說出師承？A.怕孫悟空惹禍牽連自己B.祖師身份特殊，不便暴露C.考驗(yàn)孫悟空的忠誠度D.符合道家“隱世”傳統(tǒng)答案：B解析：第二回“悟徹菩提真妙理”中，菩提祖師的道場(chǎng)“斜月三星洞”暗指“心”（斜月像心鉤，三星像三點(diǎn)），其身份被認(rèn)為是佛道融合的象征（既傳道家口訣，又懂佛教經(jīng)典）。不許說師承，暗示其與后續(xù)佛道勢(shì)力的復(fù)雜關(guān)系。6.沙僧在流沙河時(shí)，曾吃掉九次取經(jīng)人，其骷髏后來被用來？A.作為降妖的法器B.串成項(xiàng)鏈掛在頸上C.沉入河底鎮(zhèn)邪D.與葫蘆綁定渡水答案：D解析：第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河”中，木叉奉觀音之命，將沙僧項(xiàng)下九個(gè)骷髏與葫蘆綁定，化作法船，助唐僧師徒渡流沙河。7.六耳獼猴與孫悟空最本質(zhì)的區(qū)別是？A.兵器不同B.筋斗云速度C.本心善惡D.七十二變的變化答案：C解析：第五十八回“二心攪亂大乾坤”中，如來指出“六耳獼猴者，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明”，實(shí)則是孫悟空“二心”所化，象征其內(nèi)心的矛盾與執(zhí)念，故本質(zhì)區(qū)別在于“本心”是否純一。8.唐僧在“四圣試禪心”中拒絕黎山老母等人的招贅，主要原因是？A.害怕孫悟空責(zé)怪B.嚴(yán)守取經(jīng)誓言C.厭惡對(duì)方容貌D.識(shí)破是神仙考驗(yàn)答案：B解析：第二十三回“三藏不忘本”中，唐僧明確表示“我自幼修持，苦歷過多少魔障，所以發(fā)愿行腳，寧死也要往西天去，決不干此欺心之事”，體現(xiàn)其對(duì)取經(jīng)信念的堅(jiān)守。9.火焰山的成因是？A.孫悟空打翻老君煉丹爐B.牛魔王與鐵扇公主爭(zhēng)斗C.如來降伏妖魔時(shí)留下D.天火燒毀山林所致答案：A解析：第五十九回“唐三藏路阻火焰山”中，土地神解釋：“這火原是大圣放的。因大圣大鬧天宮時(shí)，被老君放在八卦爐里煅煉，大圣蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山?！?0.取經(jīng)團(tuán)隊(duì)到達(dá)靈山后，阿儺、伽葉索要“人事”，唐僧為何最終用紫金缽盂換經(jīng)？A.擔(dān)心靈山怪罪B.認(rèn)可“因果”法則C.被迫無奈之舉D.主動(dòng)踐行“舍財(cái)”修行答案：D解析：第九十八回“猿熟馬馴方脫殼”中，如來提到“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取”，唐僧用紫金缽盂換經(jīng)，既是對(duì)“因果”的尊重，也是修行中“舍離執(zhí)念”的體現(xiàn)——紫金缽盂是唐王所賜，象征世俗牽掛，舍去方得真經(jīng)。二、填空題（每空2分，共20分）1.唐僧俗名（陳玄奘），法號(hào)（三藏），原為如來座下（金蟬子）轉(zhuǎn)世。2.取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的成員按加入順序依次是：孫悟空、（白龍馬）、（豬八戒）、（沙僧）。3.孫悟空被壓五行山下（五百年），后因（觀音）點(diǎn)化，隨唐僧取經(jīng)。4.豬八戒的前身是（天蓬元帥），因（醉酒戲嫦娥）被貶下凡；沙僧的前身是（卷簾大將），因（打破琉璃盞）被貶。5.沙僧的兵器是（降妖寶杖），豬八戒的兵器是（上寶沁金耙）。6.女兒國國王用（子母河）的水使唐僧和八戒懷孕，后靠（解陽山破兒洞）的泉水化解。7.鎮(zhèn)元子的道場(chǎng)是（五莊觀），他與孫悟空結(jié)為兄弟后，送的禮物是（人參果）。8.六耳獼猴的特征是（善聆音，能察理，知前后），最終被（如來）識(shí)破。9.取經(jīng)成功后，孫悟空被封為（斗戰(zhàn)勝佛），唐僧被封為（旃檀功德佛），豬八戒被封為（凈壇使者），沙僧被封為（金身羅漢），白龍馬被封為（八部天龍廣力菩薩）。三、簡答題（每題8分，共40分）1.分析孫悟空“大鬧天宮”與“取經(jīng)途中降妖”的形象差異，并說明原因。答案：大鬧天宮時(shí)，孫悟空是反抗權(quán)威的“叛逆者”，敢于挑戰(zhàn)玉帝、如來，體現(xiàn)自由意志；取經(jīng)途中，他是“護(hù)法者”，主動(dòng)降妖除魔，維護(hù)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)安全。差異原因：一是身份轉(zhuǎn)變（從“妖仙”到“佛徒”），二是成長需要（通過約束自我完成修行），三是作者對(duì)“自由與規(guī)則”的思考——絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致混亂，需在責(zé)任中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2.豬八戒的“貪嗔癡”體現(xiàn)在哪些情節(jié)中？其形象為何能引發(fā)讀者喜愛？答案：“貪”如高老莊強(qiáng)娶民女、偷吃人參果；“嗔”如多次抱怨唐僧、提議分行李散伙；“癡”如對(duì)女色的執(zhí)著（四圣試禪心、盤絲洞遇蜘蛛精）。其可愛在于“真實(shí)”——他有凡人的弱點(diǎn)，卻未徹底墮落，雖常偷懶但關(guān)鍵時(shí)刻能戰(zhàn)（如大戰(zhàn)黃風(fēng)怪、助力降伏九頭蟲），符合“人性復(fù)雜”的真實(shí)狀態(tài)，讓讀者感同身受。3.唐僧常被批評(píng)“迂腐”，但他在取經(jīng)途中的“堅(jiān)定”體現(xiàn)在哪些方面？答案：①面對(duì)誘惑不動(dòng)搖：如四圣試禪心拒婚、女兒國國王求愛時(shí)堅(jiān)持西行；②遭遇險(xiǎn)情不退縮：被妖怪抓后仍念“寧死也要取真經(jīng)”；③嚴(yán)守戒律不妥協(xié)：拒絕吃葷、不殺生（如拒絕悟空打殺強(qiáng)盜）。其“迂腐”是對(duì)規(guī)則的刻板遵守，而“堅(jiān)定”是對(duì)信念的絕對(duì)忠誠，二者共同塑造了“理想主義者”的形象。4.《西游記》中多次出現(xiàn)“神佛坐騎或童子下界為妖”的情節(jié)（如青牛精、金角銀角大王），這反映了作者怎樣的創(chuàng)作意圖？答案：①諷刺神佛體系的腐敗：看似高潔的天庭、靈山，實(shí)則管理混亂，縱容下屬為禍人間；②暗喻“人心之惡”：妖怪的背后是神佛的“私念”（如太上老君縱容青牛精收“買路錢”），暗示惡的根源在于權(quán)力者的縱容；③強(qiáng)化“取經(jīng)難”的主題：連神佛身邊人都成障礙，可見取經(jīng)需戰(zhàn)勝內(nèi)外一切阻礙。5.“三打白骨精”為何被稱為“經(jīng)典情節(jié)”？分析其在人物塑造和主題表達(dá)上的作用。答案：人物塑造：①孫悟空：堅(jiān)持真相（識(shí)破白骨精變化），卻被唐僧誤解，體現(xiàn)其“忠誠而孤獨(dú)”；②唐僧：固執(zhí)于“不殺生”的表象，暴露其“慈悲的局限”；③白骨精：善用“變化”（老婦、老翁），象征“偽裝的惡”。主題表達(dá)：通過“真假”的辯證（表面的“人”與本質(zhì)的“妖”），暗示修行需識(shí)破表象、看清本質(zhì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“信任”在團(tuán)隊(duì)中的重要性——唐僧的誤解導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)分裂，最終需“緊箍咒”與“懺悔”修復(fù)關(guān)系，反映“取經(jīng)即修心”的核心。四、分析題（每題10分，共30分）1.取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的“五行”對(duì)應(yīng)說（孫悟空屬金、唐僧屬火、豬八戒屬木、沙僧屬土、白龍馬屬水）是明清以來的常見解讀，結(jié)合具體情節(jié)分析這一象征的合理性。答案：五行學(xué)說中，金（悟空）主剛健、肅殺（如金箍棒屬金，降妖如金克木）；火（唐僧）主光明、引領(lǐng)（如取經(jīng)目標(biāo)如火焰指引方向）；木（八戒）主生長、欲望（如木性生發(fā)，對(duì)應(yīng)其貪吃好欲）；土（沙僧）主包容、承載（如土能生萬物，沙僧默默承擔(dān)挑擔(dān)、調(diào)和矛盾）；水（白龍馬）主柔韌、變通（如水流無形，白龍馬化身人形救唐僧，體現(xiàn)靈活性）。情節(jié)印證：悟空用金性克木性的白骨精（木妖）；唐僧用“火”的信念點(diǎn)燃團(tuán)隊(duì)；八戒的“木性”欲望需被約束（如悟空用金箍棒“金”壓制其“木”的散漫）；沙僧用“土”的包容化解師徒矛盾（如多次勸和唐僧與悟空）；白龍馬用“水”的變通救急（如變宮女刺殺黃袍怪）。這一象征強(qiáng)化了“團(tuán)隊(duì)需五行調(diào)和”的哲學(xué)意味，暗合“修心需諸性平衡”的主題。2.八十一難中，“小難”（如六賊劫路、黃風(fēng)怪）與“大難”（如獅駝嶺、真假美猴王）的設(shè)計(jì)有何邏輯？是否存在“重復(fù)”？答案：邏輯：①由淺入深：前期難多為“外魔”（妖怪直接抓唐僧），后期難多為“心魔”（如六耳獼猴是二心、獅駝嶺象征恐懼）；②對(duì)應(yīng)修行階段：“六賊”（眼耳鼻舌身意）象征初出長安需降伏“六根”；“四圣試禪心”考驗(yàn)“情欲”；“三打白骨精”考驗(yàn)“是非判斷”；“真假美猴王”考驗(yàn)“心性純一”；③地域遞進(jìn)：從東土到西天，難度隨接近靈山遞增（如獅駝嶺“乃是陰司也”，接近地獄）。所謂“重復(fù)”實(shí)為“類型化”處理——每類妖怪代表一種“惡”（如牛怪多貪婪、蛇怪多陰險(xiǎn)），通過重復(fù)強(qiáng)化“惡的普遍性”，同時(shí)用細(xì)節(jié)差異（如紅孩兒的智、青牛精的寶）避免單調(diào)，體現(xiàn)“萬法歸宗”的修行本質(zhì)。3.孫悟空與如來的關(guān)系經(jīng)歷了“對(duì)抗—被壓—合作—成圣”的變化，這一過程如何體現(xiàn)《西游記》的“修行”主題？答案：①對(duì)抗（大鬧天宮）：象征“未修之心”的狂妄，試圖以武力突破規(guī)則；②被壓（五行山下）：象征“規(guī)