第二單元單元演練5（人教版選修《先秦諸子選讀》）一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()A．城非不高也城：城郭B．域民不以封疆之界域：限制C．則君子必自反也反：反省D．天下之欲嫉其君者嫉：痛恨解析：A項，城：城墻。答案：A2．對下列語句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象的解釋，不正確的一項是()A．固國不以山溪之險形容詞活用為動詞B．老吾老以及人之老形容詞活用為動詞C．五十者可以衣帛矣名詞活用為動詞D．然而不王者，未之有也名詞活用為動詞解析：B項，應(yīng)為形容詞活用為名詞。答案：B3．下列句子中沒有通假字的一項是()A．若夫君子所患則亡矣B．我由未免為鄉(xiāng)人也C．焉有仁人在位罔民而可為也D．寡助之至，親戚畔之解析：A項，“亡”通“無”；B項，“由”通“猶”；D項，“畔”通“叛”。答案：C4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()解析：D項，均為介詞，用。A項，連詞，如果/代詞，他。B項，連詞，表修飾/連詞，表因果。C項，介詞，給/介詞，在。答案：D二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～9題。(孟子)曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”(齊宣王)曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短：物皆然，心為甚。王度之！”……曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?選自《孟子·齊桓晉文之事》)5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()A．挾太山以超北海超：超過B．權(quán)，然后知輕重權(quán)：秤量C．樂歲終身飽，兇年免于死亡樂歲：豐年D．俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女解析：A項，超：跳越。答案：A6．對下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的判斷，正確的一項是()①故民之從之也輕②然而不王者，未之有也③王欲行之，則盍反其本矣④百畝之田，勿奪其時A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同解析：①中的“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②中的“之”是代詞；③④句中的“其”都是代詞，它的。答案：D7．下列句子中，全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項是()①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦②樂歲終身飽，兇年免于死亡③五畝之宅，樹之以桑④百畝之田，勿奪其時⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒A．①③⑤B．①②④C．③④⑤D．④⑤⑥解析：①“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”來自《詩經(jīng)》，非孟子闡述。②“樂歲終身飽，兇年免于死亡”和⑥“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”是制民之產(chǎn)的效果，而非具體措施。答案：C8．下面對選文的概括和分析，不正確的一項是()A．孟子用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”兩個比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本”指的是使百姓具有使生活長久富足的產(chǎn)業(yè)。C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會擁戴國君實現(xiàn)王道。D．孟子在闡述王道仁政模式時，以一組排比句對稱說出，顯得很有氣勢。解析：孟子認(rèn)為實行王道，既要“制民之產(chǎn)”，又要“謹(jǐn)庠序之教”。C項忽略了后一條件，不正確。答案：C9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。______________________________________________________________________________________________________________答案：看不見整車的柴草，是不用目力(眼力)的緣故；老百姓沒有被(受)保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。______________________________________________________________________________________________________________答案：敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛(推及)別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫(推及)別人的孩子：(這樣)天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動了。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成10～13題。鄒與魯哄，穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。'夫民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長矣?！?0．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()A．鄒與魯哄，穆公問曰哄：沖突B．君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑轉(zhuǎn)：拋棄C．是上慢而殘下也慢：怠慢、漠然D．君無尤焉！尤：罪過解析：D項，尤：責(zé)備。答案：D11．下列對各句中“之”字的分類，正確的一項是()①而民莫之死也②誅之，則不可勝誅③則疾視其長上之死而不救④如之何可也⑤君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑⑥壯者散而之四方者⑦君之倉廩實⑧戒之戒之⑨民今而后得反之也A．①②④⑨/③/⑤⑦/⑥/⑧B．①②⑨/③/⑤⑦/⑥/④⑧C．①/③/⑤⑦/⑥/②④⑧⑨D．①⑨/③/⑤⑦/⑥/②④⑧解析：①②④⑨均為代詞；③為主助詞，用于謂間，取消句子獨(dú)立性；⑤⑦為結(jié)構(gòu)助詞“的”；⑥為動詞，到；⑧為音節(jié)助詞，無實義。答案：A12．下列對加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項是()①而民莫之死也②親其上、死其長矣③吾有司死者三十三人④視其長上之死而不救A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：①②都是“死”的為動用法，為……而效死；③④都為名詞，死亡。答案：A13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長矣。_______________________________________________________答案：您不要責(zé)備他們吧！您如果實行仁政，那么，這些老百姓就會敬愛他們的長官，愿為他們獻(xiàn)出生命了。(注意“無”“斯”“親”“死”的翻譯)參考譯文：鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，拿他們怎么辦才好呢？”孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了。然而您的糧倉里糧食滿滿的，庫房里財物足足的，官吏不把真實情況報告，這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊，警惕??！你做出的事，后果會反加到你身上。’百姓從今以后可以反過來這樣對待他們的長官了。您不要怪罪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，愿為長官犧牲?！比?、語言運(yùn)用14．請找出下列三項中有語病的一項，并針對語病進(jìn)行修改，修改后需保持原意。(1)也許，每個人的心里，都曾經(jīng)播下兩粒寶貴的種子：一粒叫做夢想，另一粒叫做信念。(2)作為父母，他們逐漸認(rèn)識到，在做游戲時總是讓兒子取得勝利，其實是在溺愛他，對他的成長不利。(3)很多人都知道他這個美院的編外學(xué)員，有的鼓勵，有的譏諷，但他不為所動，更加努力地學(xué)習(xí)繪畫。有語病的一項是：___________________________________________________________針對性修改：___________________________________________________________答案：有語病的一項是(3)。針對性修改：改“更加”為“依然”，也可在“他不為”與“所動”之間插入“譏諷”或“后者”二字。15．請閱讀下面的材料，概括出幸福指數(shù)的三個要素。(每點(diǎn)不超過6個字)改革開放以來，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅持發(fā)展，使財富更加豐饒充盈。人在社會中只有得到公正公平的對待，不受歧視，才會感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會感到不快樂。一個基本生活不愁的人，由于對錢財沒有貪欲就會知足常樂；而一個腰纏萬貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢財上總覺得比上不足，內(nèi)心就會長戚戚。________________________________________________________________________答案：①經(jīng)濟(jì)富裕。②社會公平。③良好心態(tài)。美文——飄香萬里從孟子駁斥陳賈說起前311年，燕昭王即位，隨后開始攻打趙、韓二國，跟扶持他上臺的齊國對立。齊宣王為此覺得很慚愧，不好意思見孟子。大臣陳賈倒也機(jī)靈，馬上想出了“向后看”的辦法，幫齊宣王解了圍。他說道：“大王不必?fù)?dān)心。您自己覺得和周公比起來，哪個更有仁德和智慧？”齊宣王倒也頗有自知之明，說道：“啊，這是什么話嘛！”陳賈說道：“周公讓管叔管理殷朝遺民，結(jié)果管叔不也聯(lián)絡(luò)起那些人叛亂起來了嗎？周公如果知道其人如此，還讓他去擔(dān)當(dāng)這個職務(wù)，就是不仁；如果不知其人如此而讓他擔(dān)當(dāng)這個職責(zé)，那就是不智。仁和智這兩樣?xùn)|西，周公都未必做得到，更何況是您呢？”自恃擁有了“精神勝利法”的陳賈主動請纓，要代齊宣王去向孟子解釋這個問題，不料遭到了孟子一番劈頭蓋臉的駁斥。孟子說道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公犯了這樣的錯誤，不也是情理之中的嗎？況且古代的君子，犯了錯就改，哪像今天的人犯了錯還將錯就錯。古代的君子，犯了錯就跟日蝕、月蝕一樣，大家都看得清清楚楚；他們改正了錯誤，大家也都看在眼里，由衷地佩服他們。哪像今天的人，不僅死不悔改，還要找出各種借口狡辯上一番！”其實，犯了錯還喜歡狡辯上一番的，又何止陳賈啊。這種凡事向后看、干脆將錯就錯的思維方式，不也跟喜歡到處刻刻畫畫一樣，變成我們另一種“文化遺產(chǎn)”了嗎？紐約華爾街國人騎牛一事被廣為批判之后不久，“陳賈”們就以“外國人也騎牛”為由展開了反駁。只是他們低估了國人在民族主義情緒面前所保持的理性，再一次被“圍剿”。但媒體上的“一邊倒”并不意味著民眾(尤其是網(wǎng)民)就會認(rèn)同批判的觀點(diǎn)。許多網(wǎng)民把這和當(dāng)年的“友邦驚詫論”相提并論，認(rèn)為批評者有極度自卑、崇洋媚外的心理。有些網(wǎng)民甚至對批評者極盡嘲諷之能事，斥責(zé)寫博客的是“軍統(tǒng)同志”，清潔工是“眼睛壞了”“下賤的人”。行為文明與否的問題，因為一些人的民族主義情緒，變成了中國人該不該接受批評的討論，由對事變成了對人——這又暴露出了一些人在邏輯思維上的知識缺陷，真是遺憾。不料一波未平，一波又起。近日，廣州市人大代表表示，他親眼看見美國自由女神像腳下被刻上“×××到此一游”等幾個中國文字。他稱因為中國游客不注意自己的行為，國外已經(jīng)對國人存在偏見，希望市民提高自己的素質(zhì)，改變這種狀況。也許是有了前一次批評的訓(xùn)練，網(wǎng)民們的“抗批”能力大有提高。就拿網(wǎng)易的3000多條評論來說吧，排在前10名的就有5條是“陳賈”同志式的：“長城上有沒有外國人的留言？又拿這個說素質(zhì)，誰配談?wù)撊珖说乃刭|(zhì)？”“都是為了普及漢語。”“不就寫幾個字嗎，當(dāng)年他們火燒我們的圓明園，來中國賣鴉片，為什么不說說他們的那些是什么素質(zhì)什么行為？在美國騎騎?？炭套衷趺戳耍繘]看到別國的人也騎、也刻？少見多怪！”……每一條后面都有成百上千人支持。在這種思想指導(dǎo)下，想讓有些人出去了不刻刻畫畫的，實在有難度。恐怕這些人的問題已經(jīng)不是教養(yǎng)問題所能解決的，更不是經(jīng)濟(jì)問題所導(dǎo)致的。俗話說，“倉廩實而知禮節(jié)”，可在能夠出去旅游的人當(dāng)中，富人的比例難道還低嗎？受過高等教育的人也不見得就少了。許多前輩把中國的社會問題歸結(jié)為人性的問題