2025北京二中高一3月月考?xì)v史（考試時(shí)間90分鐘總分100分）第I卷（選擇題）一、單選題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.5000年文明啟示錄》中指出，一些人高高在上，使喚農(nóng)民耕種收獲、上繳余糧，供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊(duì)、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員。隨著這些人數(shù)量漸增，技藝日精，一個(gè)我們稱之為“文明”的社會(huì)由此形成。材料表明（）A.人類文明從分散走向聯(lián)系C.武力擴(kuò)張促進(jìn)文明的發(fā)展B.社會(huì)分工推動(dòng)了文明起源D.帝國統(tǒng)治擴(kuò)大文明的范圍2.）第一章人類的起源和進(jìn)化第二章______第三章古埃及文明第四章印度河畔的黎明第五章希臘——西方文明的搖籃A.輝煌的古羅馬文明C.神秘的古瑪雅文明B.好為征戰(zhàn)的波斯帝國D.更迭頻仍的西亞文明3.下圖為蘇美爾人在圓筒上雕刻圖案，在柔軟濕潤的黏土上輕輕滾動(dòng)圓筒，就可以復(fù)制圖案，永久記錄所有者的名字，由此圓筒變成“印章”。任何有財(cái)產(chǎn)的人攜帶印章，滾壓出相符的印記，就可以證明自己的權(quán)利。據(jù)此可知，此時(shí)的蘇美爾地區(qū)（）A.發(fā)明了象形文字C.進(jìn)入了文明時(shí)代B.雕刻技術(shù)領(lǐng)先世界D.立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)4.波斯國王大流士一世宣稱“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?？堪⒑R茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國?！辈牧现饕f明（）A.大流士一世以嚴(yán)酷法律治國C.波斯國王君主專制大權(quán)在握B.波斯帝國官僚體系完善有序D.波斯帝國君權(quán)神授政教合一5.隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實(shí)施（）A.調(diào)和了各民族間的矛盾C.有利于增強(qiáng)國家的凝聚力B.有力地維護(hù)了羅馬共和政體D.使公民具有了社會(huì)責(zé)任意識(shí)6.下圖是西歐封建等級(jí)制度示意圖。結(jié)合所學(xué)，下列敘述正確的是（）A.國王為天下共主接受效忠C.大封建主賜予土地越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)B.各層級(jí)等級(jí)森嚴(yán)絕對(duì)從屬D.封君封臣雙向契約雙向義務(wù)7.13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級(jí)神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中（A.教師擺脫教會(huì)管控）B.教師行會(huì)地位上升D.世俗自由風(fēng)氣盛行C.主事權(quán)力徹底廢除8.在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.騎士階層棄武從商C.商人控制抄本創(chuàng)作B.繪畫藝術(shù)風(fēng)格迎來變革D.封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)9.下圖是某同學(xué)所做西歐社會(huì)8至18世紀(jì)某領(lǐng)域的變化情況示意圖。該領(lǐng)域可能是（）A.世俗王權(quán)B.宗教神權(quán)C.議會(huì)立法權(quán)D.城市自治權(quán)10.如圖為古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐；如圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知（）A.文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D.年名研究是了解歷史的一種途徑“不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的“‘文化出超’?！迸c這一論述相符的是（A.阿拉伯人把印度數(shù)字傳入非洲）B.新羅效仿中國建立中央集權(quán)D.希臘效仿羅馬頒布民法大全C.奧斯曼帝國把印度教改造為國教12.日本鐮倉時(shí)代(11921333將軍對(duì)御家人賜予官職和土地并保護(hù)其既得權(quán)益。1232年，幕府又制定“貞永式目”五十一條，作為幕府施政和統(tǒng)制御家人的基本法規(guī)。據(jù)此可知，該制度（A.反映律令制國家成熟）B.維護(hù)土地公有制原則D.有利于天皇中央集權(quán)C.為莊園制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物13.馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達(dá)加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀(jì)伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象反映了（）A.阿拉伯人的壟斷貿(mào)易C.非洲本土文化的演變B.貿(mào)易促進(jìn)語言的融合D.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響14.《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系…因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述A.旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性C.說明地理環(huán)境決定文明興衰B.揭示了西方侵略美洲的必然性D.反映了文化交流互鑒的必要性15.安第斯山脈孕育出了“美洲的羅馬帝國”，獲得這一殊榮的是橫跨南美洲的龐大帝國。雖然沒有任何跡象表明與美洲外的文明有來往，但這一帝國顯然已經(jīng)將中央集權(quán)制發(fā)揮到了極致，帝國按等級(jí)劃分地方行政機(jī)構(gòu)，并建立了四通八達(dá)的道路網(wǎng)。材料中的“帝國”（）A.所建文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展C.已形成完善的封建統(tǒng)治B.效仿羅馬帝國建立集權(quán)統(tǒng)治D.建立馬丘比丘城發(fā)展農(nóng)業(yè)16.一位美國歷史學(xué)家總結(jié)道：在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)·伽馬和麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們。該歷史學(xué)家A.否定了航海家的作用B.關(guān)注到殖民擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力C.意在提高資本家政治地位D.強(qiáng)調(diào)了資本主義制度的侵略性17.1522年，葡萄牙向西班牙提出抗議，認(rèn)為其船隊(duì)進(jìn)入香料群島摩鹿加，侵犯了葡萄牙領(lǐng)土。西班牙予以駁斥，雙方各執(zhí)己見。1529年，兩國依靠地圖學(xué)和航海經(jīng)驗(yàn)最終簽訂條約，劃出了一條縱貫太平洋的分界線，紛爭(zhēng)暫時(shí)得以平息。該條約的簽訂（A.是歐洲均勢(shì)外交的體現(xiàn)）B.是兩國劃分勢(shì)力范圍的體現(xiàn)D.加深了兩國爭(zhēng)奪世界的矛盾C.確立了國家主權(quán)的原則18.觀察下圖。下列對(duì)作者在書名中所用“海上囚徒”的解釋，合理的是（）A.這種貿(mào)易中的奴隸都是各國的犯人B.海上航行時(shí)不服從者被囚禁在船艙C.奴隸貿(mào)易是解決非洲犯罪的主要措施D.殖民貿(mào)易過程帶有血腥性和掠奪性19.對(duì)下圖中1540年以后英國麥價(jià)變化原因的解釋正確的是（）A.莊園制度解體，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.大量金銀流入，導(dǎo)致貨幣貶值B.商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)張，貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移D.光榮革命勝利，促使政局穩(wěn)定20.我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（）A.白銀大量流入中國C.朝貢貿(mào)易繁榮興盛B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步D.海上絲綢之路興起21.14世紀(jì)，意大利的一位貴婦人在給兒子的信中寫道：“現(xiàn)在有時(shí)間的人卻把希望寄托在未來，他就失去了時(shí)間?！?5世紀(jì)初，佛羅倫薩的一位銀行家說：“誰更善于使用時(shí)間，誰就能戰(zhàn)勝別人?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.教皇權(quán)威遭到徹底否定C.世俗追求沖擊宗教觀念B.“因信稱義”受到普遍尊崇D.“天賦人權(quán)”思想廣泛流傳22.普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”；彼特拉克說“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁路德“信仰即可得救”；康德“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明，西方人文主義精神（）A.貫穿西方歷史發(fā)展始終C.一直堅(jiān)持反對(duì)神的束縛B.每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求23.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)（）A.影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展C.揭示了西方民主的虛偽B.促使民主政治的形成D.推動(dòng)進(jìn)步思想的形成24.法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇?，歐洲的思想家們（）A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗C.用啟蒙思想批判君主專制B.批判天主教會(huì)純潔信仰D.暴力革命推動(dòng)社會(huì)改造第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，第25小題17分，第26小題11分，第27小題12分，第28小題12分，共52分。25.閱讀材料，回答問題。材料一地圖上的文明史圖一圖二圖三材料二史學(xué)著作中的文明史婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留存下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰覚C(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——摘編自蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)為三幅地圖分別命制一個(gè)合適的標(biāo)題。并指出三幅地圖反映的共同主題。（2）根據(jù)材料二，分別指出印度文化傳播的主要特征和古代雅典民主文化的特征？（3226.中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問題。材料一市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！獡?jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來源》等材料二具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國王被縮成一個(gè)陰影而已?！獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐市民個(gè)人擁有的“自由”。（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。結(jié)合上述材料分析中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐的影響。27.閱讀材料，回答下列問題。材料一文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想，不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。材料二由于受萬有引力定律的影響，哲學(xué)家仍相信“自然法則”，它不僅如牛頓所說可以影響宇宙，而且可以影響人類社會(huì)。因此，與文藝復(fù)興時(shí)期相比，1718世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們更為成熟。┅┅孟德斯鳩聲稱，暴政和自由是不相容的，要達(dá)到自由就必須，推翻暴政。他對(duì)其所生活的那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、教會(huì)和宮廷也進(jìn)行了辛辣的批判。——莊錫昌《西方文化史》（1）根據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二，以孟德斯鳩為例，談?wù)勀銓?duì)啟蒙思想家“更為成熟”的理解。28.閱讀材料,回答問題。人類的航海探索公元前1100至前900年，波利尼西亞人的祖先從臺(tái)灣出發(fā)并定居在偏遠(yuǎn)的大洋洲。公元前1100年，腓尼基人經(jīng)過直布羅陀海峽進(jìn)入大西洋并沿西班牙海岸航行。742—745年，中國鑒真六次東渡日本，傳播中國文化。1213世紀(jì)初，阿拉伯人在印度洋海域進(jìn)行航行貿(mào)易。14051430年，中國鄭和七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸。1492年，意大利人哥倫布到達(dá)美洲。1522年，葡萄牙人麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行。16421643年，荷蘭人塔斯曼環(huán)航澳大利亞。15941597年，荷蘭人巴倫支到達(dá)北冰洋地區(qū)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21請(qǐng)選擇一個(gè)合適的尺度，對(duì)世界歷史上的航?；顒?dòng)進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。參考答案第I卷（選擇題）一、單選題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.【答案】B“使喚農(nóng)民耕種收獲、上繳余糧，士兵、祭司、工匠、船員、駝隊(duì)、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員……”，可知原始農(nóng)耕的發(fā)展，供養(yǎng)了不同專業(yè)技藝的人員，在這樣的基礎(chǔ)之上，文明出現(xiàn)了，說明社會(huì)分工的發(fā)展推動(dòng)了文明起源，B項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出人類文明的分散與聯(lián)系的狀況，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出武力擴(kuò)張對(duì)文明發(fā)展的推動(dòng)作用，也無法得出帝國統(tǒng)治對(duì)文明的影響，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)材料可知，該著作涉及古代文明多元的特點(diǎn)，目錄中包括了人類的起源和進(jìn)化、大河文明(古埃及和古印度)和海明”，D項(xiàng)正確；羅馬文明在時(shí)間上要晚于希臘，排除A項(xiàng)；波斯帝國（公元前553年至公元前330年）晚于古代西亞文明，排除B項(xiàng)；瑪雅文明屬于獨(dú)立性較強(qiáng)的美洲文明范疇，發(fā)現(xiàn)于新航路開辟后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞地區(qū)。根據(jù)材料“任何有財(cái)產(chǎn)的人攜帶印章，滾壓出相符的印記，就可以證明自己的權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇美爾人通過印章來證明自己的財(cái)富，這說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化，蘇美爾文明已進(jìn)入文明時(shí)代，C項(xiàng)正確；“印章是圖案，不是文字，排除A項(xiàng)；材料未涉及和其他地區(qū)比較，無法的出雕刻技術(shù)領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料未涉及立法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代波斯帝國。據(jù)材料可知，波斯國王大流士一世宣稱，“忠信之士，賜予恩典；不義之人，嚴(yán)懲不貸”，需要嚴(yán)格遵守他的命令，這些說明波斯帝國具有明顯的君主專制色彩，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及“法律治國”的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)大流士一世的威嚴(yán)，排除A項(xiàng)；與后世成熟的專制王權(quán)相比，波斯帝國的官僚體系不夠發(fā)達(dá)，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料“靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國”，體現(xiàn)了君權(quán)神授，但波斯帝國不是政教合一的國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確“隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。......調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；......以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛。”可知，隨著羅馬版圖的不斷擴(kuò)大，制定統(tǒng)一的萬民法等法律體系對(duì)統(tǒng)治區(qū)域的管理成為必然，有利于以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛，說明羅馬法的實(shí)施促進(jìn)了國家凝聚力的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；調(diào)和了各民族間的矛盾，“調(diào)和了”一詞說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大，萬民法的設(shè)立，說明此時(shí)羅馬處于羅馬帝國時(shí)期，而非共和國，排除B項(xiàng)；材料中描述的是羅馬法對(duì)管理整個(gè)羅馬帝國所起的作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.【答案】D【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的西歐。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是西歐的封君封臣制度的等級(jí)關(guān)系，在此制度下，封君與封臣之間的關(guān)系是一種雙向契約關(guān)系，封君要給予封臣土地等賞賜，保護(hù)封臣，封臣要對(duì)封君宣誓效忠，提供軍事服務(wù)等，具有雙向義務(wù)，D項(xiàng)正確；在西歐封建等級(jí)制度下，國王并不是天下公主，封建制度下的封臣只對(duì)自己的直接封君效忠，國王并不能讓所有封臣都向他效忠，排除A項(xiàng)；各層級(jí)之間雖然等級(jí)森嚴(yán)，但封臣只對(duì)自己的直接封臣負(fù)責(zé)，并非絕對(duì)從屬，小封建主只對(duì)大封建主負(fù)責(zé)，不對(duì)國王直接負(fù)責(zé)，排除B在西歐封建等級(jí)制度中，封君封臣的關(guān)系是層層分封，不能越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)，排除C項(xiàng)。故選D7.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13執(zhí)教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見決定，這說明巴黎大學(xué)中教師行會(huì)地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會(huì)的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會(huì)管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢除，排除C項(xiàng)；材料只能得出教師行會(huì)地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)“抄本頁邊繪有‘騎士在蝸牛面前落荒而逃’的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些‘蝸?！硇屡d銀行家群體”可知，這些繪制在抄本頁邊的裝飾畫反映了傳統(tǒng)的騎士階級(jí)在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說明社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，騎士所代表的原有的封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；騎士階級(jí)在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項(xiàng)；材料的主旨是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，并不是繪畫藝術(shù)風(fēng)格的變革，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不足以體現(xiàn)出商人控制了抄本的創(chuàng)作，這一說明明顯不符合題意主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8至世紀(jì)（西8至世紀(jì)西歐社會(huì)“權(quán)力”的發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，8-13世紀(jì)，西歐處于神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，王權(quán)受制于天主教的神權(quán)，13-18世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教改革運(yùn)動(dòng)開展，天主教的枷鎖逐漸被打破，西歐王權(quán)不斷增強(qiáng)，18世紀(jì)以后，隨著資本主義發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了專制王權(quán)，這一發(fā)展趨勢(shì)與材料相符，A項(xiàng)正確；16世紀(jì)宗教改革后，神權(quán)失去了在西歐的統(tǒng)治地位，與材料圖像不符，排除B項(xiàng)；西歐社會(huì)比較早的議會(huì)立法權(quán)出現(xiàn)在1689利法案》的頒布，表明議會(huì)擁有立法權(quán)，與本題材料不符，排除C項(xiàng)；世紀(jì)前后，西歐興起城市自治運(yùn)動(dòng)，與材料時(shí)空不完全相符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確這年埃及國王“對(duì)抗并徹底擊敗北方”；材料右圖提及，通過19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍的年表，可知這些年北美印第安人發(fā)生了大規(guī)模的哮喘病、流星、兩個(gè)部族簽訂了和平協(xié)議。因此，通過年名研究可以了解到歷史信息，D項(xiàng)正確；“文明交流”不合題意，與材料只提及埃及、北美的年名相悖，排除A項(xiàng)；“具有普遍性”不符合邏輯，材料只提及了兩個(gè)地區(qū)，不能涵蓋全世界，排除B項(xiàng)；“經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D【答案】B【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代新羅。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，古代中國文明發(fā)展程度較高，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都領(lǐng)先于周邊國家。新羅積極學(xué)習(xí)中國唐朝的政治制度，建立起中央集權(quán)體制，這體現(xiàn)了中國文化對(duì)新羅文化的影響，呈現(xiàn)出中國文化相對(duì)新羅文化的“文化出超”，B項(xiàng)正確；阿拉伯人將印度數(shù)字傳入非洲，主要是起到了傳播文化的媒介作用，并非是因?yàn)榘⒗幕蛴《任幕幱谳^高發(fā)展階段而對(duì)非洲文化形成“文化出超”，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國主要信奉伊斯蘭教，并沒有把印度教改造為國教，且奧斯曼帝國與印度教文化之間不存在這種特定的文化關(guān)系，排除C項(xiàng)；實(shí)際上是羅馬法受到希臘文化的影響，而不是希臘效仿羅馬頒布《民法大D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1192—1333世紀(jì)以后，中央集權(quán)制瓦解，莊園制形成的中古時(shí)期基本社會(huì)特征，C項(xiàng)正確；律令制國家指日本7世紀(jì)大化改新后建立的仿唐朝的國家體制，以律令的形式規(guī)定國家一系列政體結(jié)構(gòu)，選項(xiàng)與題干時(shí)空不符，排除A項(xiàng)；土地公有制原則為大化改新后建立的均田制和租庸調(diào)制為形式的制度設(shè)計(jì)，與幕府時(shí)代莊園制社會(huì)不符，排除B項(xiàng)；10世紀(jì)后，天皇為中心的律令制國家體制開始瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.【答案】D題干“馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東海岸，而島上居民使用的詞匯來自梵語、班圖語”而且還發(fā)現(xiàn)了伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器，這些現(xiàn)象表明該島與環(huán)印度洋貿(mào)易地區(qū)有著廣泛的交流，受到環(huán)印度洋貿(mào)易的影響；D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)非洲東海岸出現(xiàn)的文化交流的現(xiàn)象，無法得出阿拉伯人壟斷貿(mào)易，排除A項(xiàng)；語言融合只是其中的一方面，無法說明有伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器，排除B項(xiàng)；非洲本土文化的演變無法說明梵語、班圖語等外部元素的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.【答案】D【詳解】材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步”體現(xiàn)的是古代世界文明之間的發(fā)展差距較大，說明文化交流互鑒有很大的必要性，D正確；A說法不符合材料主旨，屬于表象，排除；材料與西方侵略美洲無關(guān)，B排除；C夸大了地理環(huán)境的作用，排除。故選D。15.【答案】A料中的安第斯山和成就可以判斷，這是南美洲的印加帝國，材料中明確提到“雖然沒有任何跡象表明與美洲外的文明有來往”，可知，它在沒有外界文明大規(guī)模影響的情況下，憑借自身力量不斷演進(jìn)發(fā)展，這表明該帝國的文明是相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的，A項(xiàng)正確；材料只是說安第斯山脈孕育的帝國將中央集權(quán)制發(fā)揮到極致，并未表明是效仿羅馬帝國，且其文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，不太可能效仿羅馬帝國建立集權(quán)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；印加帝國是奴隸制國家，并非封建統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，馬丘比丘城是印加帝國的杰出建筑成就，但它并非主要用于發(fā)展農(nóng)業(yè)。且材料中未提及馬丘比丘城，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.【答案】B【詳解】本題強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家”和他們的“資本”在歐洲“海外擴(kuò)張中”發(fā)揮了重要的作用，可知正確答案是B項(xiàng)；材料沒有否定航海家的作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料分析的企業(yè)家在資本原始積累過程中的方法手段，并不是要提高資本家的政治地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；早期新航路開辟的時(shí)候還沒有確立資本主義制度，D項(xiàng)不符合史實(shí)?！军c(diǎn)睛】解答本題要搞清楚殖民擴(kuò)張的時(shí)代特征和影響，以及“早期殖民擴(kuò)張的背景等史實(shí)。17.【答案】B【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)20年代的西班牙和葡萄牙。根據(jù)題干時(shí)間“1522年”及結(jié)合所學(xué)，此時(shí)正處于新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張時(shí)期。材料指出西班牙和葡萄牙“劃出了一條縱貫太平洋的分界線”，屬于兩國劃分勢(shì)力范圍的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是西班牙和葡萄牙的斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)歐洲均勢(shì)外交，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可C項(xiàng)；該條約的簽訂使得葡西“紛爭(zhēng)暫時(shí)得以平息”，“加深了兩國爭(zhēng)奪世界的矛盾”與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B18.【答案】D據(jù)材料“海上囚徒”“奴隸貿(mào)易”和所學(xué)知識(shí)可知，材料指的是黑奴貿(mào)易。15至19世紀(jì)歐洲殖民者從非洲擄掠黑人，販賣至美洲等地作為奴隸進(jìn)行剝削虐待的貿(mào)易，這一貿(mào)易給非洲帶來了深重的災(zāi)難，反映了殖民貿(mào)易過程帶有血腥性和掠奪性，D項(xiàng)正確；這種貿(mào)易中的奴隸是非洲黑人，并不都是各國的犯人，排除A項(xiàng)；海上航行時(shí)不服從者會(huì)被殺害投入海洋，排除B項(xiàng)；奴隸貿(mào)易的目的是進(jìn)行資本原始積累，并非解決非洲的犯罪問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是1500—1640論：15001640年，英國的麥價(jià)呈現(xiàn)出上漲的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟的推動(dòng)下，西歐社會(huì)出現(xiàn)了價(jià)格革命，大量貴金屬涌入，導(dǎo)致貨幣貶值，物價(jià)上漲，C項(xiàng)正確；此時(shí)西歐莊園制度還未完全解體，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是價(jià)格革命的影響，并不是商業(yè)革命，排除B項(xiàng)；光榮革命的時(shí)間是1688年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15-16世紀(jì)（中16世紀(jì)，我國東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項(xiàng)；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，排除C項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國政策，不利于東南沿海港口城市的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興以人為核心，尊重人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者，主張追求人的現(xiàn)世幸福、物質(zhì)財(cái)富等。而且，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一，貴族、銀行家是世俗社會(huì)的代表人物，因此材料中對(duì)時(shí)間的合理安排體現(xiàn)的是世俗追求沖擊宗教觀念，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖擊了教會(huì)對(duì)人性的束縛，并未否定教皇的權(quán)威，排除A項(xiàng)；因信稱義與宗教改革有關(guān)，與材料不符，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出天賦人權(quán)的思想，并逐漸廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.【答案】B【詳解】由材料可知，“普羅塔戈拉：‘人是萬物的尺度’”說明古希臘時(shí)期人文主義追求真理與個(gè)性，“彼特拉克說‘真正的高貴并非天成，而是自為的’”說明文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性，“馬丁路德‘信仰即可得救’”說明宗教改革時(shí)期反對(duì)基督教會(huì)的權(quán)威，“康德世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”說明啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)理性，因此，西方人文主義精神每個(gè)時(shí)期都有自己的側(cè)重點(diǎn)，B項(xiàng)正確；西方中古時(shí)期人文主義受到基督教會(huì)的束縛，排除A項(xiàng)；西方人文主義并非每個(gè)時(shí)期都反對(duì)神的束縛，排除C項(xiàng)；古希臘時(shí)期的人文主義與資產(chǎn)階級(jí)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.【答案】A【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)后的歐洲。根據(jù)材料概括可知：材料反映受物理學(xué)、數(shù)學(xué)和生物學(xué)等自然科學(xué)發(fā)展的影響，洛克和斯賓塞促進(jìn)了政治思想和殖民擴(kuò)張理論等社會(huì)科學(xué)思想的發(fā)展，影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及各國建立了民主政治，涉及的是對(duì)思想理論的影響，排除B項(xiàng)；洛克的天賦人權(quán)和社會(huì)契約論無法得出西方民主的虛偽，不能涵蓋材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；斯賓塞的思想為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，不屬于進(jìn)步思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國。根據(jù)材料中“理性一詞可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。結(jié)合所學(xué)可知，孔多塞是法國大革命時(shí)期的啟蒙思想家，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的一員。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，批判宗教和封建專制，提倡自由、民主、科學(xué)。題目引用了孔多塞的話，說當(dāng)人們開始用理性來審視宗教偏見之后，會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展到政治上的偏見，也就是從反對(duì)教皇的專制到反對(duì)國王的專制，C項(xiàng)正確；“借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗”是文藝復(fù)興時(shí)期的特點(diǎn)（如但丁、薄“理性檢查政治偏見”的指向不符，排除A項(xiàng)；“批判天主教會(huì)純潔信仰”是宗教改革時(shí)期（如馬丁·路德）的目標(biāo)，與啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的全面社會(huì)和政治批判無關(guān)，排除B而非實(shí)踐手段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，第25小題17分，第26小題11分，第27小題12分，第28小題12分，共52分。25.1）圖一：古希臘殖民擴(kuò)張示意圖；圖二：亞歷山大帝國形勢(shì)圖/亞歷山大東征示意圖；圖三：阿拉伯帝國商業(yè)活動(dòng)示意圖。共同主題：古代世界文明的交流與擴(kuò)展。（2）印度文化傳播的主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播；創(chuàng)造了精美的史詩。古代雅典民主文化的特征：直接民主；主權(quán)在民（人民主權(quán)）輪番而治；權(quán)力制約。（3）認(rèn)識(shí)：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因；文化在交流中進(jìn)步，文明的交流也促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展?！拘?本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代世界。標(biāo)題：根據(jù)圖一中的圖例“公元前8一公元前6世紀(jì)”這個(gè)時(shí)間和圖中的區(qū)域地中海和黑海周圍的殖民地，可知這幅圖指的是古希臘殖民擴(kuò)張示意圖；根據(jù)圖二中的進(jìn)軍路線與退兵路線以及重要戰(zhàn)役及其時(shí)間，還有就是帝國疆域包含了歐亞非三洲，就可以斷定這是亞歷山大帝國形勢(shì)圖或者亞歷山大東征示意圖；根據(jù)圖三中的圖例“750年的疆域”和主要陸路與海上商路可知，這是阿拉伯帝國商業(yè)活動(dòng)示意圖。共同主題：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，上述三幅地圖反映了古代希臘的殖民擴(kuò)張、亞歷山大東征和阿拉伯帝國的商業(yè)活動(dòng)，都超越了自己國家本土的范圍，所以共同主題是古代世界文明的交流與擴(kuò)展?！拘?本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代世界。印度文化傳播的主要特征：根據(jù)材料“婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”可知，宗教色彩濃厚，創(chuàng)造了精美的史詩；根據(jù)材料“它們通過口頭代代相傳而留存下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記”可知，文化靠口頭傳播。古代雅典民主文化的特征：根據(jù)材料“在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉”可知，權(quán)力制約，輪番而治?！拘?本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是古代世界。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料內(nèi)容反映了不同地區(qū)的文明和各文明間的交流，因此可得出認(rèn)識(shí)：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因；文化在交流中進(jìn)步，文明的交流也促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展等等。26.1）自由：在城市里自由流動(dòng)；司法自由；財(cái)產(chǎn)自由；身份自由；土地自由；享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。（2）特點(diǎn)：封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力(或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力)；基督教會(huì)擁有重要地位；教權(quán)與王權(quán)二元并行；王權(quán)較弱。影響：催生了西歐近代的民主憲政；孕育了近代自由主義思想；推動(dòng)了西歐近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)?！拘?本題是特點(diǎn)題。時(shí)空：中古時(shí)期的西歐城市。根據(jù)材料一“市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由”，可知市民擁有在城市中自由移動(dòng)的權(quán)利，這體現(xiàn)了他們?cè)诳臻g活動(dòng)上的自由；根據(jù)材料一“市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由”可知，民在司法方面擁有隨時(shí)提出訴訟和控告的權(quán)利，保障了他們?cè)诜墒聞?wù)上的自主；根據(jù)材料一“市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制”，可以明確市民對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)有控制權(quán)和處置權(quán)，這反映了財(cái)產(chǎn)私有制下的財(cái)產(chǎn)自由；根據(jù)材料一“城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全”，可知市民的身份得到了法律認(rèn)可，擁有身份自由；根據(jù)材料一“確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)”，表明市民在城市土地方面擁有自由使用和所有的權(quán)利，這是土地權(quán)益上的自由；根據(jù)材料一“免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)”可知，市民在經(jīng)濟(jì)上有免除封建賦稅等特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)惠和自由?！拘?本題是特點(diǎn)題和影響題。時(shí)空：中古時(shí)期的西歐。特點(diǎn)：根據(jù)材料二“具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，……對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”，可知封建領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有司法權(quán)、行政權(quán)以及征收賦稅的權(quán)力，能夠獨(dú)立地對(duì)領(lǐng)地內(nèi)事務(wù)進(jìn)行管理；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在中古西歐，教會(huì)不僅擁有大量土地和財(cái)富，而且在精神文化領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都有深遠(yuǎn)影響，所以基督教會(huì)在中古西歐社會(huì)具有重要地位；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中古西歐時(shí)期，教會(huì)擁有廣泛的權(quán)力和影響力，形成了教權(quán)體系；同時(shí)，世俗王權(quán)也存在，二者相互影響又相對(duì)獨(dú)立，呈現(xiàn)出二元并行的局面；根據(jù)材料二“國王被縮成一個(gè)陰影而已”可知，看出在中古西歐社會(huì)，國王的權(quán)力受到封建領(lǐng)主和教會(huì)等勢(shì)力的制約，王權(quán)相對(duì)較弱，無法實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)統(tǒng)治。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中古西歐封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力，一定程度上存在權(quán)力的分散和制衡，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)為后來近代西歐民主憲政中權(quán)力制衡、地方自治等理念和制度的形成提供了歷史淵源；根據(jù)材料，市民擁有多種自由權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的