1/1《歐洲君主專制理論的構(gòu)建》導(dǎo)學(xué)案【課程標(biāo)準(zhǔn)】1．了解托馬斯?阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容。2．認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景?！局R梳理】一、“萬王之王”1．教皇鼓吹教權(quán)至上(1)最早提出反對世俗權(quán)力干預(yù)教會事務(wù)的是教皇尼古拉一世，他竭力維護教會的獨立。(2)教皇格里高利七世認為，教皇不僅是教會內(nèi)部宗教事務(wù)的，而且在其他方面的地位也超過任何一位世俗國王或皇帝。(3)教皇英諾森三世時，把教皇的權(quán)力推崇到了極點，自稱是“萬王之王，萬主之主”。(4)教皇卜尼法斯八世正式規(guī)定教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。2．神學(xué)家詮釋教權(quán)至上(1)代表人物：托馬斯?阿奎那，被稱為“”。(2)理論學(xué)說①國家是人的的產(chǎn)物，國家和君權(quán)都是上帝的創(chuàng)造物，是神授予的。②代表上帝意志的教會高于國家，羅馬教皇高于世俗的統(tǒng)治者。二、君主專制的加強1．歷史背景羅馬教皇控制著國王和貴族的政治經(jīng)濟活動，并制約著基督徒的日常生活。教會權(quán)力對的權(quán)力構(gòu)成強大威脅。2．英王亨利八世宗教改革(1)措施①對教士課以重罰；令英國主教和教會將各種收入上繳給國王；宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示。②英國議會在亨利八世授意下通過了《》，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英國國王。③議會又宣布與教皇斷絕一切往來；解散了數(shù)百個修道院，沒收了教會的大量地產(chǎn)；獲得教會地產(chǎn)的人形成了一個反對教皇的利益集團，是亨利八世的堅實基礎(chǔ)。2．英王亨利八世宗教改革(1)措施①對教士課以重罰；令英國主教和教會將各種收入上繳給國王；宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示。②英國議會在亨利八世授意下通過了《》，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英國國王。③議會又宣布與教皇斷絕一切往來；解散了數(shù)百個修道院，沒收了教會的大量地產(chǎn)；獲得教會地產(chǎn)的人形成了一個反對教皇的利益集團，是亨利八世的堅實基礎(chǔ)。(2)詹姆士一世企圖用的辦法來解決政府的財政危機，但遭到了資產(chǎn)階級和新貴族占主導(dǎo)地位的議會的堅決反對。(3)詹姆士一世打出“”的幌子，向議會重申王權(quán)的至高無上，導(dǎo)致國王與議會之間長期的激烈斗爭。2．主要內(nèi)容(1)鼓吹“”和“”思想，強調(diào)君權(quán)來自上帝，議會的權(quán)力來自國王。(2)系統(tǒng)地闡述的性質(zhì)。3．實質(zhì)專制君主獨占權(quán)力，借助“”的理論，繼續(xù)宣揚專制統(tǒng)治的合法性?！菊n內(nèi)探究】1．中世紀(jì)西歐君權(quán)與神權(quán)的關(guān)系如何？提示：中世紀(jì)的西歐有兩種主要權(quán)力：一種是君權(quán)(即世俗權(quán)力)，另一種是神權(quán)(即教會權(quán)力)。二者的關(guān)系既有統(tǒng)一的一面，也有對立的一面。(1)統(tǒng)一：兩種權(quán)力相輔相成，共同維系封建社會的統(tǒng)治秩序，羅馬天主教會是西歐封建統(tǒng)治的中心和精神支柱。(2)對立：由于羅馬天主教會鼓吹神權(quán)高于君權(quán)，君主出于維護專制統(tǒng)治的需要，二者之間又進行了長期的斗爭?！熬龣?quán)神授”和阿奎那的“教權(quán)至上論”有什么異同點？提示：同：都為王權(quán)披上了神圣的外衣。異：實質(zhì)不同，前者是為了維護專制王權(quán)，后者是為了維護基督教會的神權(quán)統(tǒng)治?！倦S堂測試】1．“教皇是太陽，世俗國王是月亮”。這是流傳于中世紀(jì)歐洲的關(guān)于教會與國王關(guān)系的一句諺語，這體現(xiàn)了（）A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析：本題主要考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)的能力。通過“教皇是太陽，世俗國王是月亮”可以判斷當(dāng)時教權(quán)高于王權(quán)。答案：A2．被稱為“萬王之王，萬主之主”的教皇是()A．尼古拉一世B．格里高利七世C．英諾森三世D．卜尼法斯八世解析：本題考查教權(quán)至上思想的演化。A項中人物最早提出維護教會的獨立；B項中人物進一步鼓吹教權(quán)至上的思想；C項中人物把教皇權(quán)力推崇到極點，并自稱是“萬王之王，萬主之主”；D項中人物發(fā)布“一圣通諭”，正式規(guī)定教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。答案：C3．詹姆士一世統(tǒng)治時期，英國出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭論，其反映的本質(zhì)問題是（）A．英國封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾B．封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級、新貴族之間的矛盾C．共和派與君主派之間的矛盾D．資產(chǎn)階級與新貴族之間的權(quán)利糾紛解析：詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專制主義理論，“王在法上”屬于其理論范疇。當(dāng)時英國新的力量資產(chǎn)階級和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則，并通過議會與王權(quán)斗爭。答案：B4．神學(xué)家阿奎那認為，統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說明他（）①主張“君權(quán)神圣”②用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”③認為國王與上帝同等重要④認為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者A．①②B．①②③C．①②④D．①③④解析：阿奎那認為：國家是上帝的創(chuàng)造物，所以教會高于國家，教皇是上帝的代表，君主應(yīng)當(dāng)服從教會和教皇。因此，③敘述錯誤。答案：C5．西方專制主義理論帶有明顯的神學(xué)色彩，這說明（）A．神權(quán)與王權(quán)是合二為一的[B．基督教成為當(dāng)時人們的普遍信仰，專制理論神化后更便于人們接受C．教會借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位D．人們普遍接受了君主專制理論，如同接受宗教信仰一樣解析：本題考查學(xué)生的理解能力。西方專制主義理論的神學(xué)色彩是由于當(dāng)時基督教盛行于歐洲所致。答案：B6．英國國王詹姆士一世明確提出“君權(quán)神授”的主要目的是（）A．為君主專制提供理論基礎(chǔ)B．緩和國王與議會之間的矛盾C．把國王和上帝相提并論D．打擊天主教會解析：詹姆士一世極力推行君主專制統(tǒng)治，遭到資產(chǎn)階級和議會的反對，為此，他從神學(xué)中尋找君主專制的依據(jù)。答案：A7．右圖中的歷史人物是英國國王，他堅信“國王在世上可以行使一切神圣的權(quán)力”，“除上帝外，國王不對任何人負責(zé)”。他應(yīng)是（）A．教皇卜尼法斯八世[B．“神學(xué)界之王”阿奎那C．英王亨利八世D．英王詹姆士一世解析：題干材料明顯強調(diào)了“王權(quán)至上”，應(yīng)是詹姆士一世的言論。答案：D8．詹姆士一世認為國王擁有至高無上的權(quán)威，主要依據(jù)是國王權(quán)威來自（）A．人民B．議會C．教會D．上帝解析：本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。詹姆士一世宣揚君權(quán)神授，王權(quán)至上，國王的權(quán)力來自上帝，國王只需對上帝負責(zé)，而不對任何人負責(zé)。答案：D9．閱讀下列材料：材料一任何能使人類認清真理的智慧都是上帝所先行賦予的。——阿奎那材料二1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”。材料三詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”思想，強調(diào)君權(quán)來自于上帝?！埢卮穑?1)材料一中“教皇為皇帝加冕”的圖片反映出中世紀(jì)歐洲的政治狀況有什么特點？阿奎那為此又提出了怎樣的政治理論？內(nèi)容是什么？(2)材料二中《至尊法案》提出的目的何在？(3)根據(jù)材料三，你認為詹姆士一世強化王權(quán)的方式是什么？【解析】第(1)題依據(jù)圖片信息，不難得出教權(quán)高于王權(quán)的特點；從材料中可歸納出阿奎那提出教權(quán)至上論；內(nèi)容依據(jù)教材回答即可。第(2)題主要從當(dāng)時教權(quán)高于王權(quán)