目錄

一、創(chuàng)作道路二、幽默風(fēng)格三、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》1、人物情節(jié)2、主題思想3、人物塑造4、藝術(shù)特色2021/10/101馬克·吐溫馬克·吐溫（MarkTwainl835～1910）美國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的語(yǔ)言巨匠和幽默大師，“美國(guó)文學(xué)之父”、“美國(guó)文學(xué)中的林肯”。他是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說(shuō)大師。他經(jīng)歷了美國(guó)從“自由”資本主義到帝國(guó)主義的發(fā)展過(guò)程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段。2021/10/102馬克·吐溫本名塞謬爾·朗赫恩·克萊門斯。馬克·吐溫是其筆名。出生于密西西比河畔小城漢尼拔的一個(gè)鄉(xiāng)村貧窮律師家庭，從小出外拜師學(xué)徒。當(dāng)過(guò)排字工人，密西西比河水手、南軍士兵，還經(jīng)營(yíng)過(guò)木材業(yè)、礦業(yè)和出版業(yè)，晚年巡回演講，但有效的工作是當(dāng)記者和寫作幽默文學(xué)。馬克·吐溫這個(gè)筆名取自水手的行話，意思是“12英尺深”，指水的深度足以使航船通行無(wú)阻。2021/10/103馬克·吐溫故居2021/10/104馬克·吐溫博物館外觀在美國(guó)中部密西西比河畔漢尼巴爾鎮(zhèn)，幾名游客在參觀美國(guó)文學(xué)的先驅(qū)者馬克·吐溫的石屋博物館。2021/10/105馬克·吐溫的自行車這張資料照片顯示的是，陳列在博物館內(nèi)的一輛屬于他的自行車。它產(chǎn)于1886年，當(dāng)年購(gòu)價(jià)142.5美元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)美國(guó)人平均三個(gè)月的收入。2021/10/106馬克·吐溫紀(jì)念碑建于1913年的馬克·吐溫青銅塑像，座落在美國(guó)中部密西西比河畔漢尼巴爾鎮(zhèn)郊外的賞河公園。2021/10/107一、創(chuàng)作道路1、早期（1867—1870）短篇小說(shuō)，輕松嬉笑的外表下嚴(yán)肅的社會(huì)批判。1865年因幽默故事《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》一舉成名，成為聞名全國(guó)的幽默大師。他的早期創(chuàng)作，如短篇小說(shuō)《竟選州長(zhǎng)》（1870）、《哥爾斯密的朋友再度出洋》（1870）等，以幽默、詼諧的筆法嘲笑美國(guó)“民主選舉”的荒謬和“民主天堂”的本質(zhì)。2021/10/108一、創(chuàng)作道路2、中期（70年代—90年代）創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，輕松的幽默轉(zhuǎn)向辛辣的諷刺。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍍金時(shí)代》（1874，與華納合寫）、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（1886）及《傻瓜威爾遜》（1893）等，這些作品以深沉、辛辣的筆調(diào)諷刺和揭露像瘟疫般盛行于美國(guó)的投機(jī)、拜金狂熱，及暗無(wú)天日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與慘無(wú)人道的種族歧視。2021/10/109一、創(chuàng)作道路3、晚期（90年代后期）民主理想破滅后的悲觀厭世。

19世紀(jì)末，隨著美國(guó)進(jìn)入帝國(guó)主義發(fā)展階段，馬克·吐溫晚年在作品中流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)“人類”（實(shí)為有產(chǎn)階級(jí)）的悲觀態(tài)度。馬克·吐溫寫了一些游記、雜文、政論，如《赤道環(huán)行記》（1897）、中篇小說(shuō)《敗壞了哈德萊堡的人》（1900）、《人是怎么回事？》（1906）、最重要的著作是他口授而由秘書筆錄的《自傳》、《神秘來(lái)客》（1916）等的批判揭露意義也逐漸減弱，而絕望神秘情緒則有所伸長(zhǎng)。2021/10/1010二、幽默風(fēng)格馬克·吐溫的幽默，“他的幽默流動(dòng)在全書的字里行間，不斷地涌現(xiàn)和更新，給人豐富的感受，如同血液的循環(huán)流動(dòng)，既不炫耀也不喧囂?！庇哪邱R克·吐溫創(chuàng)作的靈魂，是他最顯著的藝術(shù)特色和最杰出的藝術(shù)才能。在他看來(lái)，“誰(shuí)能講笑話誰(shuí)就能得到尊重”。2021/10/1011二、幽默風(fēng)格首先，幽默作品的一個(gè)重要目的是引發(fā)讀者的笑聲，而又不僅僅是笑聲而已。幽默不僅起著調(diào)節(jié)生活、渲泄憂愁的作用，更為重要的是，透過(guò)這層幽默，使我們能深刻地去看現(xiàn)實(shí)、看人生、看社會(huì)。上流社會(huì)的爾虞我詐、道德敗壞、貪污受賄，以及假民主、假自由的鬧劇，經(jīng)濟(jì)繁榮后面的失業(yè)、貧困與饑餓，都在他的幽默中得到無(wú)情的揭露。底層社會(huì)的各種怪現(xiàn)狀也遭到他的善意的嘲諷。他的幽默之中，也有悲哀的一面，他的作品一半輕快，一半陰沉。如魯迅指出：“馬克·吐溫“成了幽默家，是為了生活，在幽默中又含著哀怨，含著諷刺，則是不甘于這樣的生活的緣故?！?/p>

2021/10/1012二、幽默風(fēng)格其次，幽默故事應(yīng)該有一種龐大的插曲式的結(jié)構(gòu)形式。作家應(yīng)該獲得最大限度的自由，隨心所欲地向讀者描繪五光十色的社會(huì)生活。他說(shuō)：“幽默故事可以拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，只要它喜歡，愿繞多么遠(yuǎn)就繞多么遠(yuǎn)，并不要達(dá)到什么特定的目的。幽默故事一路講，一路輕輕松松地冒泡?！?/p>

2021/10/1013幽默的正義感馬克·吐溫的幽默充滿人道主義的同情心和正義感，幽默與諷刺融為一體。1910年11月23日，他在紐約發(fā)表《我也是義和團(tuán)》的著名演說(shuō)，譴責(zé)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)。他以慣常的幽默風(fēng)格談道：“我在報(bào)上讀到一段新聞，一開頭便說(shuō)：‘俄國(guó)準(zhǔn)備實(shí)行節(jié)約’。我倒是沒(méi)有料到會(huì)有這樣的事。我當(dāng)即想，要是俄國(guó)實(shí)行了節(jié)約，能把眼下派到滿洲去的三萬(wàn)軍隊(duì)召回國(guó)。讓他們?cè)诤推缴钪邪簿訕?lè)業(yè)，那對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)是多大的好事?！薄傲x和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家?！?021/10/1014三、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（1884）“全部現(xiàn)在美國(guó)文學(xué)都起源于馬克·吐溫的一本叫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的書……這是我們所有的書里最好的一本。所有的美國(guó)作品都從它而來(lái)，在它之前什么也沒(méi)有，自它以來(lái)也沒(méi)有像它那樣的作品出現(xiàn)?！?/p>

——海明威2021/10/1015《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》插圖2021/10/10161、人物情節(jié)小說(shuō)描述了哈克與吉姆在密西西比河上的漂流歷險(xiǎn)經(jīng)歷。哈克貝利·費(fèi)恩湯姆吉姆道格拉斯寡婦華森小姐”國(guó)王“與”公爵“莎莉姨媽2021/10/1017哈克與吉姆2021/10/10182、主題思想1、反對(duì)蓄奴制度，追求民主自由是小說(shuō)的基本主題。小說(shuō)以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過(guò)白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠(chéng)向往。2、逃跑是這部小說(shuō)中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。2021/10/10193、人物塑造哈克的形象：哈克是美國(guó)“文明社會(huì)”的小叛逆者。他天真、純樸、善良、正直。①他厭惡“文明社會(huì)”規(guī)范，向往自由自在的社會(huì)?！暗栏窭构褘D拿我當(dāng)她的兒子，說(shuō)是要給我受點(diǎn)教化，可是那寡婦一舉一動(dòng)都很講究規(guī)矩和體面，實(shí)在太悶氣。在她家里過(guò)日子真是一天到晚活受罪，所以在我實(shí)在受不了的時(shí)候就偷著溜掉了。我又穿上我那身破爛衣服，鉆到我那空糖桶里去呆著，這才覺(jué)得自由自在，心滿意足?！惫瞬幌矚g“文明社會(huì)”的原因在于：這個(gè)社會(huì)到處充滿欺詐和兇殘，金錢成為人人追求的目標(biāo)。2021/10/10203、人物塑造②哈克對(duì)專制貴族的憤恨，對(duì)野蠻暴力的否定。他的父親潑普是專制的化身。通過(guò)哈克對(duì)父親的不滿和反抗，影射了當(dāng)時(shí)的專制制度，通過(guò)“國(guó)王”和“公爵”的惡行，進(jìn)一步暴露了南方奴隸制的腐朽。吉姆說(shuō)：“我們的國(guó)王是地地道道的騙子?！惫苏f(shuō)：“我對(duì)你說(shuō)過(guò)，國(guó)王差不多都是騙子，這是明擺著的?！备裉m紀(jì)福和謝伯遜兩大家族的殘忍仇殺，說(shuō)明了南方奴隸主的兇殘。哈克通過(guò)歷險(xiǎn)，悟出道理：“人對(duì)人可真能狠得下心??！”2021/10/10213、人物塑造③哈克克服社會(huì)偏見(jiàn)，否定奴隸制度，幫助吉姆獲得自由。哈克從小接受奴隸制的道德教育，對(duì)黑人偏見(jiàn)很深，但在同吉姆相依為命的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到吉姆勤勞、善良、誠(chéng)實(shí)，是一個(gè)好人，終于克服偏見(jiàn)，千方百計(jì)幫助吉姆恢復(fù)自由。2021/10/10223、人物塑造哈克代表了美國(guó)人的性格。他奉行的行為準(zhǔn)則是邊行動(dòng)邊決策，憑直覺(jué)行動(dòng)，而不是憑理智判斷，憑一時(shí)的沖動(dòng)，而不是事先擬好計(jì)劃。離開法律成規(guī)，根據(jù)直覺(jué)對(duì)是非下判斷，這是哈克的突出特點(diǎn)，也是最具特色的美國(guó)人性格。哈克天真無(wú)邪，教養(yǎng)不夠，正直坦誠(chéng)，經(jīng)驗(yàn)不足，憑直覺(jué)辦事，好沖動(dòng)、愛(ài)冒險(xiǎn)，喜歡各種新奇的事物，對(duì)前景充滿好奇心，四處流動(dòng)，忙忙碌碌，總想到別處去碰碰運(yùn)氣。2021/10/1023哈克的意義哈克是一個(gè)現(xiàn)代流浪兒典型。哈克在密西西比河上流浪，他是一個(gè)現(xiàn)代流浪兒，和傳統(tǒng)流浪漢不同的是，他的旅行冒險(xiǎn)不是為了追求物質(zhì)利益，而是為了追求自由，表現(xiàn)出文明的傾向。他不愿做虛偽的“文明人”，寧愿下地獄。他幫助黑奴隸吉姆逃跑，反對(duì)種族歧視。哈克是一個(gè)逃離的人。他的整個(gè)旅行是不斷的“逃離”，從家中逃離，從文明社會(huì)逃離，從無(wú)法解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前逃離。2021/10/1024哈克的意義哈克具有世界意義。T?S?艾略特說(shuō)：“哈克是那些永恒的小說(shuō)象征性人物形象中的一個(gè)，把他拿來(lái)與尤利西斯、浮士德、堂吉訶德、唐璜、哈姆萊特以及許許多多經(jīng)典的人物形象相提并論，也絕不是不合適的。”2021/10/10253、人物塑造吉姆的形象：吉姆是一個(gè)忠厚能干而且敢于反抗不幸命運(yùn)的黑人。他的不幸命運(yùn)是廣大黑奴悲苦人生的真實(shí)寫照。值得肯定的是，他不再像斯托夫人筆下的湯姆叔叔那樣，面對(duì)迫害逆來(lái)順受，而是采取了出逃的對(duì)策，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這要算是力所能及的反抗了。2021/10/1026吉姆的形象吉姆還是一個(gè)具有人的正常情感的富有“人性”的人。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，實(shí)行蓄奴制的南方社會(huì)特別是上層社會(huì)是不把奴隸當(dāng)“人”看的，只是當(dāng)作可以驅(qū)使的毫無(wú)情感的活的工具。小說(shuō)真則有意識(shí)的表現(xiàn)了吉姆對(duì)妻子女兒的深深思念。他更是一個(gè)富有同情心和犧牲精神的人。在大河上漂流時(shí)，他處處照顧哈克，盡可能不讓孩子受驚受苦；當(dāng)湯姆中彈受傷時(shí)，他不顧自己的安危，留在危險(xiǎn)區(qū)域協(xié)助醫(yī)生救護(hù)孩子。2021/10/1027吉姆形象的意義通過(guò)吉姆一系列高尚熱誠(chéng)行為的描繪，作品告訴我們，黑人在人格上不僅不比白人差，甚至在許多方面還超過(guò)了白人，由此徹底粉碎了種族歧視的謬論邪說(shuō)。通過(guò)這一形象的塑造，小說(shuō)意在表明廢除蓄奴制的必要性和迫切性。

2021/10/10284、藝術(shù)特色1、浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說(shuō)的一大特色。哈克與吉姆的漂流經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，密西西比河上和沿岸的自然景物在作者筆下也閃爍著奇異壯麗的光華，而沿岸一帶的城鄉(xiāng)生活描寫則翔實(shí)真切，具體可感。這種奇妙的融合尤其體現(xiàn)在哈克的思想斗爭(zhēng)中，作家既纖毫畢露地呈示了人物意識(shí)活動(dòng)的邏輯軌跡，又不無(wú)幽默風(fēng)趣地調(diào)侃嘲弄了宗教謬說(shuō)給一個(gè)孩子造成的荒唐觀念