秘籍01選材特點選文貼近時代，符合社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，注重五育并舉。如2022年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀（兩則材料）1.摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》2.鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》。題型特點①考查三道選擇題，內(nèi)容理解、原文論證、據(jù)文推斷分值為9分穩(wěn)定不變。②選文關(guān)注時代、關(guān)注現(xiàn)實生活。社會熱點問題、科技發(fā)展新動態(tài),科學(xué)、技術(shù)、社會的聯(lián)系等。③兩道簡答題注重因文設(shè)題，突出情景與運用，閱讀和語用融合考查，有意避免套路答題。分析預(yù)測加強具有學(xué)術(shù)性的、有深度的、有邏輯性的文章的訓(xùn)練。尤其新教材中《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀內(nèi)容的設(shè)置，讀懂學(xué)術(shù)類文本更加重要。一、要注重三個方面的內(nèi)容：①閱讀時認(rèn)真把握文本論述的論點，把握論證過程中使用的論證思路、方法等，以此為切入點，明確把握文本的具體意思。②把論述類文本中的觀點當(dāng)成一般常識，并根據(jù)常識按照各種推理方式進行推斷，確定這些推斷的正誤。③在解題思路方面，除了通過“一一對應(yīng)”判斷選項的正誤外，更多依賴于對文本內(nèi)容的理解來評估選項是否準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述了文本信息。二、論證方法特點論據(jù)類型/特點舉例論證例舉事例證明論點具體事例、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等引用論證引用名言警句等證明觀點經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點等。比較論證包括類比論證和對比論證類比同類事物相比，比出相同點；對比是相反或相異屬性的事物相比，比出差異。比喻論證以比喻者論證論點以一般事物進行比喻論證以寓言或者神話作比喻進行論證因果論證分析事理，提示論點和論據(jù)間的因果關(guān)系。從原因與結(jié)果方面證明論點的成立其他：引申論證；歸納（事實）論證；演繹（理論）論證三、（一）論證的篇章結(jié)構(gòu)一般來說，議論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總分總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會采取并列、層進、正反的結(jié)構(gòu)模式。駁論文，一般會采取先破后立或邊破邊立的結(jié)構(gòu)模式。駁論文主要從三個方面來駁斥對方，即駁斥論點、駁斥論據(jù)、駁斥論證方法，然后由此確立自己觀點的正確性。（二）基本行文脈絡(luò)：提出問題（論題、論點）—分析問題（論題、論點）—得出結(jié)論。（三）論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)：橫向、縱向。橫向論述通過從不同角度并列展開對一個論題的討論，各角度間關(guān)系基本平行；縱向論述則圍繞同一論題，從多個角度逐步深入地進行論述，各角度間關(guān)系呈遞進式。讀文方法歸納高頻設(shè)錯點步驟一：關(guān)注文章的標(biāo)題步驟二：閱讀全部試題，并標(biāo)注選項中敏感詞1.表范圍、程度的；2.表時間、結(jié)果的；3.某些指代詞；4.肯定或否定的；5.結(jié)論性詞語6.簡答題題干關(guān)鍵詞步驟三：帶題入文，比對選項標(biāo)注的關(guān)鍵詞與文本內(nèi)容的契合，理清每段理關(guān)系：1.段落層次的含義；2.注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系（1）尋找各段的中心句（段首的總領(lǐng)句，段中的銜接關(guān)聯(lián)句，段末的總括句）；（2）依據(jù)關(guān)鍵詞概括；（3）對于沒有中心句也沒有關(guān)鍵詞的段落，要概括其內(nèi)容要點進而把握詞句間的關(guān)系。1.答非所問：要注意題干中“原因”“根據(jù)”“證據(jù)”“表現(xiàn)”“實質(zhì)”“目的”等關(guān)鍵字眼，要特別注意辨析選項是否符合題干要求。2.以偏概全：從范圍上對內(nèi)容進行隨意擴大，即以部分代整體，局部代全局。3.張冠李戴：故意將此事物表述為彼事物，或者把甲的特點說成是乙的特點等。4.無中生有：選項無端生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。5.夸大其詞：選項對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，故意用語夸大，或程度加深，或作用夸大等等。6.強加因果：故意把沒有因果關(guān)系的說成是有因果關(guān)系的。如果選項中有“由于”“因而”“所以”“因此”之類表示因果聯(lián)系的詞語，考生就一定要仔細辨析。7.混淆或然必然：常見的題型是把“偶然”說成“往往”，把“可能”說成“必然”。8.混淆已然未然9.混淆肯定否定：10.偷換概念：選項中的概念的內(nèi)涵、外延不等同于文中的概念。識別出題人編寫錯誤選項的幾種手段①刪減法：故意刪掉原句中必不可少的定語、狀語等，使選項表達范圍擴大，或意義內(nèi)涵扭曲。②調(diào)序法：故意調(diào)換詞序或語序，使句意發(fā)生變化。③替換法：故意將因果互換、主客顛倒；或以部分代全體，或以整體代局部；或?qū)F(xiàn)實當(dāng)推測，或?qū)⒈厝划?dāng)可能；或者張冠李戴，極具迷惑性。④缺漏法：故意缺漏某一方面的內(nèi)容，造成以偏概全。⑤添加法：無中生有，或在相關(guān)的信息中添加望文生義的理解，并與正確信息雜糅在一起，造成迷惑。（2022年新高考1卷）高考閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界了解“舌尖上的中國”，還要展現(xiàn)“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”和“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，以及“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”和為人類文明作出貢獻的中國。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。妥善處理民族性問題，將增強解決世界性問題的能力；總結(jié)中國實踐的成功經(jīng)驗，有助于為全球問題提供思路和解決方案。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老東方文化傳統(tǒng)與漢語難以向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而缺乏民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家亦無法自然吸收西方詩歌文化與語言，食洋不化的現(xiàn)象在詩歌創(chuàng)作和理論中尤為明顯。人們逐漸認(rèn)識到，一個國家對“他文化”的吸收能力與其本民族文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。唐代之所以能夠廣泛吸納西域民族的文化，北方民族與佛教的文化之所以繁榮，得益于自秦漢以來形成的強大中華文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)猶如一個強大的消化系統(tǒng)，吸收并融合了四方異域文化，從而滋養(yǎng)和豐富了本土文化。當(dāng)代新詩不僅遺失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，還失去了對這一傳統(tǒng)的記憶與情感。鑒于中華文化與拉丁語系西方文化不同，難以自然吸收外來元素，因此必然出現(xiàn)食洋不化的現(xiàn)象，這是導(dǎo)致當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會使世界村的居民們更多地置身于一個復(fù)雜的情感與理性交織的世界，中國詩歌也隨之探索相應(yīng)的藝術(shù)形式，尤其是詩歌語言。內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否延續(xù)，取決于我們是否能認(rèn)識到自身傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，并明確吸收外來因素的重要性。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。根據(jù)我的學(xué)習(xí)體會，中國歷代文論中不乏對當(dāng)今詩歌理論仍有重要參考價值的論述，然而我們常習(xí)慣引用西方理論，忽視了自身傳統(tǒng)中的寶貴資源。因此，借鑒與吸收外來理論的同時，應(yīng)拉開視野，回顧并前瞻中國傳統(tǒng)理論，以此恢復(fù)其活力。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。盡管中國古典詩論體系不夠清晰，卻以其富有內(nèi)涵和想象力的語言，向讀者傳遞審美智慧與哲理，避免了“水涸石露”的困境，展現(xiàn)了人文的情致。暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當(dāng)代新詩出現(xiàn)“食洋不化”的現(xiàn)象，主要源于對本民族詩歌傳統(tǒng)的喪失以及東西方文化差異的顯著性。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。1.看清題干要求，“不正確”，即三對一錯，不用草木皆兵。閱讀選項后即可鎖定CD兩項有疑點，C項的敏感詞“因為”和D項的結(jié)論詞“比西方文論更有生命力”。2.帶著疑點鎖定相應(yīng)語段進行比對，從材料二最后一段“而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撛诙喾N文學(xué)品種中展現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，但并未聲稱比西方文論更具生命力，因此選項D是錯誤的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。1.看清題干要求，“不正確”，即三對一錯，不用草木皆兵。閱讀選項后發(fā)現(xiàn)B項存在疑點。B項認(rèn)為“借鑒西方詩歌不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”，這一觀點過于絕對，值得商榷。2.通過質(zhì)疑鎖定相關(guān)段落進行對比分析。材料二第二段指出，“這些必須是具有本民族實質(zhì)性和現(xiàn)代性的，單純移植西方是不可行的”。因此，借鑒西方雖有價值，但不能“單靠移植西方”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。1.辨清題型：論點與論據(jù)的關(guān)系。2.歸納文本觀點：怎樣加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。3.辨別選項是否與論點相符，注意選項必須要與論點完全吻合，否則不合題意。A“宜師古圣賢人”強調(diào)向古人學(xué)習(xí)。B洋務(wù)派的主張，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)。C“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！崩^承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；二在比較、對照、批判、吸收、升華外來文化，符合觀點。D項“三十年河西，三十年河?xùn)|”說的是變化。4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析?！敬鸢浮竣佟凹核挥?，勿施于人”出自《論語》，意思是就是說自己不喜歡的，也不要強加給對方。體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)跨越時空、超越國界、富有永恒魅力，體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。為人類文明作貢獻的中國。這種題型通過根據(jù)文章內(nèi)容設(shè)題，反常規(guī)答題，旨在考查學(xué)生對文本觀點的理解與概括能力，即涉及文內(nèi)觀點及文外應(yīng)用的命題形式。2.判斷題干給出的文外內(nèi)容怎樣符合文章觀點，其次結(jié)合文本觀點解讀文外信息，具體作答。5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮竣購?fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時俱進。當(dāng)代社會使世界村的居民們更多地置身于一個復(fù)雜的情感與理性交織的世界，中國詩歌也隨之探索相應(yīng)的藝術(shù)形式，尤其是詩歌語言。內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。本題考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容，理解探究的能力?？忌诔浞掷斫馕谋粳F(xiàn)點的前提下，結(jié)合題干中“如何推動”明確篩選、概括、歸納。（2023·湖南高三一聯(lián)）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即興創(chuàng)作詩歌，有人試圖用它設(shè)計小說大綱，還有程序員用它解決工作問題……根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)這個數(shù)據(jù)恐怕是言過其實了，但至少說明該程序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢。人工智能聊天程序并不新鮮。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺使用的人工智能客服。不過，很多人工智能客服帶給人的感受實在一言難盡，機械重復(fù)的話術(shù)、“禮貌”而毫無信息增量的反饋等，都讓人“想摔手機”。ChatGPT誕生及其給人留下的“驚艷”印象，未必是因為它使用了許多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問。對此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一篇時評，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評價稱“雖然不算特別出彩，但也中規(guī)中矩”。有自媒體運營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點和簡要論述的分析短文。對于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對自如”。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能不僅能夠回答“客觀題”，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場”提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識”。在回應(yīng)社會問題時，盡管人工智能生成的文章看似結(jié)構(gòu)完整，但許多回答仍顯得“答非所問”或充斥著“正確卻無用的廢話”。對于重復(fù)性的、記憶性的問題，人工智能確實越來越得心應(yīng)手了。大學(xué)生迅速“愛上”該程序的原因在于，大學(xué)作業(yè)往往側(cè)重于重復(fù)教科書理論和網(wǎng)絡(luò)案例，而非真正檢驗學(xué)生的創(chuàng)新能力。人工智能看似“聰明”，實則只是無意識的表現(xiàn)。例如，與創(chuàng)作小說或原創(chuàng)散文相比，人工智能更擅長“作詩”，因為詩歌形式抽象，可通過組合詞語實現(xiàn)模仿。有人也喜歡用AI繪畫，只需輸入關(guān)鍵詞即可生成一幅基本功扎實的畫作。然而，這些作品充其量只是替代了某些“藝術(shù)工廠”的流水線生產(chǎn)。當(dāng)然，這并不意味著人工智能對創(chuàng)造性工作來說一無是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認(rèn)為：“無論是AI對話、AI寫文章還是AI作畫，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點，恰好可以成為激發(fā)人類靈感的好幫手。靈感并非憑空而來，很多時候是基于前人積累的知識和經(jīng)驗。人工智能龐大的數(shù)據(jù)庫如同“巨人”，助力創(chuàng)造者站在更高的起點上?？吹酶h。材料二：ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機器大模型?，F(xiàn)實生活中，各種應(yīng)用軟件里的機器人客服，以及蘋果手機的Siri，國產(chǎn)智能音箱里的小度、個愛、天貓精靈等，廣義上都是與ChatGPT類似的人工智能產(chǎn)品。它們能夠通過理解人類語言與互動者進行對話，還能根據(jù)聊天上下文進行互動等。只不過，ChatGPT學(xué)習(xí)能力最強，“智慧”等級最高，能夠回答人類提出的各種遠超以往難度的復(fù)雜問題，致使其爆火全球。ChatGPT在和全球網(wǎng)友互動中，有著各種令人吃驚的成績。參加了美國高校的入學(xué)資格考試（SAT），成績?yōu)橹械葘W(xué)生水平；用《坎特伯雷故事集》風(fēng)格改寫了90年代熱門歌曲《BabyGotBack》；用《老友記》主角口吻創(chuàng)作了劇本對白；構(gòu)思了簡短的偵探小說；簡要闡釋了經(jīng)濟學(xué)理論；給出了消除經(jīng)濟不平等的六點計劃……ChatGPT甚至能夠按照預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則，從“人類反饋中強化學(xué)習(xí)”，以此識別惡意信息并拒絕給出有效回答。在某種意義上，ChatGPT越來越像一個“真實的人”。理論上，只要算力足夠強大，ChatGPT與人類的互動越多，它就將“成長”越快。盡管大型語言模型不具備人類的思考能力，但基于模型算法生成的答案，在傳播理論的支持下，越來越具有迷惑性，并且顯得愈發(fā)真實。這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考而進行的工作。巴黎政治大學(xué)已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊；外國專家表示ChatGPT將增加虛假信息風(fēng)險；斯坦福團隊推出DetectGPT，阻止學(xué)生用AI寫作業(yè)。ChatGPT面世僅2個月，就已經(jīng)影響到了人類社會。盡管人們憧憬著高科技的未來社會，卻難以預(yù)見到下一代人工智能交互產(chǎn)品將如何深刻影響人類生活。讓人工智能不斷進化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時間足夠長，人工智能必然能夠發(fā)展具備科幻電影里所描繪的能力。盡管科幻電影中的人工智能常會超越人類控制，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和預(yù)設(shè)模型的人工智能依然存在難以克服的“黑箱”問題——人們無法解析算法背后的邏輯，也無法預(yù)見這些邏輯如何影響人類。故而，雖然ChatGPT的出現(xiàn)并不令人意外，但還是讓人類社會有點措手不及?？梢灶A(yù)見的是，“真實的人”群體只會在未來社會中越來越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。也因此，每每有更為先進的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會想要從倫理、法律等多重角度審視。宏觀層面對人工智能發(fā)展進行必要約束，已經(jīng)在人類社會取得共識。這正說明，能夠始終保持獨立冷靜思考的人類，最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，算法“黑箱”也最終有望破解。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（A.ChatGPT功能強大，火爆全球。多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果表明，有接近百分之九十的大學(xué)生在用它寫作業(yè)。B.人工智能看似“聰明”，實則缺乏意識，無思考能力，僅能機械地參與自動化生產(chǎn)過程。C.作為一款更為先進的人工智能產(chǎn)品，ChatGPT不僅能與人類進行互動，還能夠按照人類預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則加強學(xué)習(xí)，以此來識別惡意信息并拒絕給出有效回答。D.始終保持獨立冷靜思考的人類，最終將會破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能和科技發(fā)展的方向?！窘馕觥緼項,范圍失當(dāng),“大學(xué)生”前面應(yīng)該還要加上“美國”一詞。B項，肯否失當(dāng),材料二認(rèn)為ChatGPT能夠形成具備定邏輯的“思考”結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（A.ChatGPT的誕生，給世人留下了深刻的印象，主要原因是它搜集了海量素材，能夠更加靈活地回答用戶的高難度問題。B.一些大學(xué)課后作業(yè)可以用人工智能來“應(yīng)對自如”地完成，這也給大學(xué)老師提出了警醒：C.ChatGPT在算力足夠強大的情況下，成長越快，與人類的互動越多，會越來越像一個“真實的人”。D.隨著人工智能技術(shù)的不斷進步，人類社會可能面臨失控風(fēng)險，因此有必要采取措施規(guī)范和引導(dǎo)其發(fā)展?！窘馕觥坑幸馊笔?，缺失原文中的"在某種意義上""理論上”等重要信息。原文是"在某種意義上，ChatGPT越來越像一個真實的人。理論上，只要算力足夠強大，ChatGPT與人類的互動越多,它就將“成長’越快”。此外,“成長越快,與人類的互動就越多",條件與結(jié)果互為顛倒。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列哪組職業(yè)未來有可能在很大程度上被ChatGPT取代（3分）（①媒體編輯②律師助理③會計師④客服⑤市場研究分析師⑥特種警察⑦藝術(shù)工作者A.①②④⑤⑥B.②③④⑥⑦C.②③④⑤⑧【解析】ChatGPT是一款高級的人工智能聊天程序,在數(shù)據(jù)分析和程序化的會話方面很有優(yōu)勢;但無法替代“特種警察”“藝術(shù)工作者”“外科醫(yī)生”等社會性、創(chuàng)造性要求比較高的職業(yè)。4.兩則材料在論證方法上主要有何相似之處?請結(jié)合文本具體說明。答:【答案】兩則材料都運用了事例論證和對比論證的論證方法。①事例論證。材料一在闡述ChatGPT的作用時一共列舉了創(chuàng)作詩歌等4個事例,材料二在論述ChatGPT與網(wǎng)友互動的情況時則羅列參加入學(xué)資格考試等6個優(yōu)秀事例。②對比論證。在說明ChatGPT在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢時，材料一和材料二均將ChatGPT和一般的智能聊天程序進行了對比。5.近期，國內(nèi)部分C刊發(fā)表聲明：隱瞞ChatGPT使用情況將被退稿或撤稿。這種做法是否合理?請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一事件的看法。答:【答案】看法:合理。理由:①ChatGPT依托海量數(shù)據(jù)庫信息存在,生成的文本有泄露信息的風(fēng)險,也可能會導(dǎo)致侵權(quán)。②ChatGPT生成的文本有提供虛假信息的隱患,也會助長學(xué)術(shù)欺詐行為。③ChatGPT生成的文本不具有自己的思想和創(chuàng)新，很難構(gòu)成受著作權(quán)法保護的作品。（學(xué)生如果回答不合理，從只是合理使用ChatGPT,如廣泛搜尋海量信息,或者多角度對ChatGPT進行問詢,給自己寫文章提供一種思路啟發(fā)等方面,并沒有照搬它的成果這些角度回答,言之成理,也可酌情給分。（2023·金太陽教育集團4月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：有人說，現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎?這種論調(diào)顯然是對勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認(rèn)識。盡管物質(zhì)資源日益豐富，糧食豐收不斷，人們普遍不愁吃穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣依然不可或缺。往小了說，勤儉節(jié)約、杜絕浪費是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對勞動的尊重、對生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對可持續(xù)發(fā)展的重視和對子孫后代的負(fù)責(zé)。即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準(zhǔn)備?！吧菝抑?，危亡之漸”。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)簞路藍縷，奮力拼搏，絕不能不思進取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生。從“倒奶打投”事件到粉絲攀比風(fēng)氣盛行，種種浪費現(xiàn)象警示我們：樹立勤儉節(jié)約意識刻不容緩?！拔鹨陨菩《粸椤保沤^浪費行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明”“光盤行動”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹牢浪費可恥、節(jié)約為榮的價值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。材料二：習(xí)近平同志在《之江新語》中談到勤儉話題時指出：“杜絕鋪張浪費之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當(dāng)予敲響的警鐘?！辈徽撐覀儑野l(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時期，黨和政府推行節(jié)省運動，中央黨政機關(guān)及工作人員每日僅食兩餐，節(jié)約口糧支援前線?？箲?zhàn)期間，陳嘉庚回國慰問考察，親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，贊譽延安“領(lǐng)袖及一般公務(wù)員勤儉誠樸，吃苦耐勞”。解放戰(zhàn)爭中，國民黨將領(lǐng)黃維被俘后雖不認(rèn)輸，但目睹劉伯承等人的事跡后有所觸動。鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠服地說“在下不光敗在戰(zhàn)場上，更敗在作風(fēng)和精神上”……廣大黨員干部應(yīng)接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，弘揚勤儉精神。勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。革命軍人要走在前列。新中國成立初期，國家百廢待興，全軍廣泛開展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動，有效彌補物資供應(yīng)不足。改革開放新時期，我軍官兵厲行節(jié)約，精打細算，實施“紅管家”制度。好當(dāng)家、小行家”等活動，為國家緩解壓力。當(dāng)前，人民軍隊正向著實現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)奮力前行，我們更要落實好中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平強調(diào)，要發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，管好用好軍費，確保國防投入發(fā)揮最大效益。應(yīng)切實養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強化“節(jié)約光榮”的理念。浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。培育勤儉的好家風(fēng)。“一屋不掃，何以掃天下？”自古以來，成就大事者無不重視勤儉家風(fēng)的培養(yǎng)。而“官吏不能廉潔，多因家人奢靡所致”。在反腐敗案件中，“對家人失管失教”、“家風(fēng)不正”、“家教不嚴(yán)”等成為官員落馬的重要原因，表明家風(fēng)培育并非個人私事。家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、通過節(jié)儉治家，可以避免“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女借勢謀私利，以及身邊人拉自己下水。當(dāng)個人有驕奢之念時，家人也能以“他年富貴莫忘貧”的教導(dǎo)提醒，使勤儉家風(fēng)如春雨般滋潤家庭。長此以往，才能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣?！皟€，德之公也；侈，惡之大也。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對餐飲浪費，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共識。這不僅體現(xiàn)了黨中央對人民生活的深切關(guān)懷，也彰顯了對糧食安全的危機意識和底線思維。每一個黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動民風(fēng)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（A.勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。B.風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)。C.黨員干部弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。D.領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴(yán)格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力?！凹绎L(fēng)好官員不會落馬”的觀點不準(zhǔn)確。家風(fēng)問題，如‘對家人失管失教’、‘家風(fēng)不正’和‘家教不嚴(yán)’等，確實是官員落馬的重要因素之一，但并非唯一原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（A.材料二由總到分再到總，論述了弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。B.材料一和材料二都運用了舉例論證、引用論證和對比論證，使文章的觀點更具有說服力，內(nèi)容更加豐富。C.“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，因此要引起重視。D.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時候都不能丟，對于這一點每個人都要有清醒的認(rèn)識。【答案】B【解析】本題考查分析文章內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。兩則材料都沒有運用對比論證。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（A.不患人之不能，而患己之不勉。B.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。C.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《朱子家訓(xùn)》D.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。【解析】本題考查分析文章論證相關(guān)知識的能力。A項，強調(diào)的是要勤奮。B項，憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。強調(diào)的是不能貪圖享樂。D項，是說一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。C項，意思是一點點衣食都來之不易，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到物力的艱難而加以珍惜。與材料一讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)的觀點一致，故選C項。4.“居安思危，思則有備，有備無患”出自春秋左丘明的《左傳·襄公十一年》，意指在安全環(huán)境中應(yīng)預(yù)見到潛在危險，預(yù)見危險后會有所準(zhǔn)備，事先準(zhǔn)備可避免禍患。請結(jié)合材料一對此加以分析。【答案】即便身處安逸，我們?nèi)孕鑲鞒星趦€節(jié)約的傳統(tǒng)，并提前做好應(yīng)對危機的準(zhǔn)備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進取，認(rèn)為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時了?！窘馕觥勘绢}考查結(jié)合情境分析文章內(nèi)容的能力。此題先給出了一個情境，即“居安思危，思則有備，有備無患”，再讓學(xué)生結(jié)合材料一對此進行分析。答題前先理解情境的意思，再到材料中去找相關(guān)內(nèi)容。5.新時代下如何弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮可羁汤斫馇趦€節(jié)約的重要性，銘記勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識，將這一觀念深植心中，從點滴做起，逐步實踐。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容、篩選文章信息的能力。本題要圍繞“弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)”到兩則材料中去找相關(guān)信息，再進行分析、概括。注意不要遺漏答題點。（湖南長郡中學(xué)2023屆高三月考）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：遠在先秦時期，中國人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無論自然、社會還是人生，都有時有位。用今天的話說，就是任何事物都存在于一定的時間和空間中。因此，我們?yōu)槿颂幨露急仨氉饡r守位。所謂尊時，即“待時而動”、“與時偕行”，亦即“因時制宜，審勢而行”，意在順應(yīng)并引領(lǐng)歷史形勢與時代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。在傳統(tǒng)中華文化中，尊時與守位緊密相連，尊時必守位，守位亦需尊時；貫穿始終的基本精神是崇尚道義。敬德保民，堅持以道義尊時守位。在“尊時守位”方面，中國人民不僅不盲目順從命運，也不僅是消極地安于現(xiàn)狀，而是在尊重歷史現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，致力于維護天地萬物的和諧秩序，即“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記·中庸》）。在遵循“圣人能輔時，不能違時”（《管子·霸言》）的原則下，積極發(fā)揮人的自覺能動性，審時度勢，“時詘則詘，時伸則伸”（《荀子·仲尼》）。在時機未成熟時，應(yīng)“藏器于身，待時而動”（《易傳·系辭下》），積蓄力量，做好準(zhǔn)備；一旦時機成熟，就應(yīng)“來而不可失者，時也”（宋·蘇軾《代侯公說項羽辭》），立即行動，“因時制宜，審勢而行”（清·洪仁玕《資政新篇》）。中國人民認(rèn)為，“圣人不能為時，時至而弗失”（《戰(zhàn)國策·秦策》）。總之，能否自覺尊時守位，是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。“尊時”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢、投機取巧，而“守位”更不是貪戀個人的某些暫時權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、主動把握時代主流，堅持正確方向，體現(xiàn)社會先進力量與民眾需求，明智選擇崗位，奮力拼搏，共創(chuàng)歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險阻，有時甚至?xí)奚陨淼臅簳r或局部利益，使其崇高的人生觀、價值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實踐中?；仡欀腥A民族的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅持尊時守位之中，踐行先進的人生觀、價值觀和審美觀；以先進的人生觀、價值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！他們對黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時守位的勞動和貢獻中保存下來并且不斷發(fā)揚光大。今天，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，尊時守位仍然是重要基石。無論何人從事何種事務(wù)，均應(yīng)秉持中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度自覺精神，通過尊時守位將社會主義核心價值觀貫徹到底。（摘編自王穎、材料二：春節(jié)期間邂逅兩個詞：“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日報》；“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者，也許算海外唐人街過中國年的不得要領(lǐng)。而后者，如果是參加家庭之外的迎新活動，那是舍本逐末。進入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會自覺對標(biāo)。這是春節(jié)的時間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個家庭的角色。一場數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。旅游過年再怎么時興，也一定以家庭組團為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點，尊時守位的要求格外清晰具體。幾點貼春聯(lián)，幾點祭祀先祖，幾點吃團年飯，幾點看春晚，幾點迎新年放鞭炮，堪稱倒計時的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟拮據(jù)、職場煩惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。這樣一種尊時守位，是全體華人的共識，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、跨年之際，人們雖歸家團聚，心卻仍飄蕩在外，千里迢迢奔向故鄉(xiāng)的意義何在？家中老小誰來陪伴？與“最近的遙遠”（各自玩手機）有何區(qū)別？一面抱怨缺乏年味，一面又將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動。長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會角色。上班后迅速調(diào)整心態(tài)，立即進入工作狀態(tài)，擼起袖子爭取“開門紅”，這是過好大年的必然延續(xù)，也是尊重時間、堅守崗位的社會價值體現(xiàn)，更是每個中國人的行為準(zhǔn)則。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（A.在中國傳統(tǒng)文化中，尊時與守位相輔相成，互為前提，密不可分，其核心精神在于道義。B.真正的尊時守位要求主體清醒、自覺地把握時代主流，作出正確的判斷和選擇，甚至在克服困難時做出部分犧牲。C.材料二主要探討了“外出守歲”這一新概念，指出其與尊重時間與地位的歷史傳統(tǒng)相悖，并不符合中國家庭的內(nèi)聚性特征。D.學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，使得文化自愛缺失、過年年味喪失、回家失去意義?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。文章說的是“如果學(xué)西方大眾狂歡、跨年之際，人們歸家，心卻飄蕩在外，千里迢迢奔向故鄉(xiāng)的意義何在？家中老小誰來陪伴？與“最近的遙遠”（各自玩手機）有何區(qū)別？一面抱怨缺乏年味，一面又將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛”。其中“將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣”和抱怨“過年年味喪失”是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系。且題干“文化自愛缺失、“回家失去意義”的表述相較于“千里迢迢往家奔意義何在？”和“至少談不上文化自愛”顯得過于強烈，不夠恰當(dāng)。故選D。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（A.材料一與材料二均以“尊時守位”為核心，但前者更突出“順應(yīng)歷史形勢”，后者則更側(cè)重“引領(lǐng)時代潮流”。B.材料一引用了大量古文，論述了中國古人在尊時守位上的智慧做法，很值得當(dāng)代人吸收學(xué)習(xí)。C.用正確的人生觀、價值觀和審美觀來指導(dǎo)尊時守位，能幫助避免趨炎附勢、投機取巧、安享尊榮的錯誤做法。D.尊時守位的歷史傳統(tǒng)在除夕尤