甘肅省臨夏州2024-2025學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高一語文試卷本試卷共12頁，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考生號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表性作品之一，自新中國成立以來，先后有近百個劇種對《竇娥冤》進行過移植或改編。在《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編作品中，有些忠于原著,繼承了關(guān)漢卿創(chuàng)作的意蘊內(nèi)涵；有些對人物與情節(jié)進行改動，融入編劇等當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，展現(xiàn)出各不相同的藝術(shù)風(fēng)格和時代特征?！陡]娥冤》的當(dāng)代戲曲改編呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點，與關(guān)氏元雜劇經(jīng)典流傳的不間斷性和其自身的藝術(shù)魅力密切相關(guān)。經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗留存下來的極具典范、法則意味的權(quán)威性作品?！秾嵍鹪返慕?jīng)典地位在文學(xué)藝術(shù)史的評價中已深深扎根，并以其獨特的藝術(shù)魅力閃耀在文學(xué)史與藝術(shù)史的長河之中。在某種程度上，《竇娥冤》是藝術(shù)性與思想性的最高典范。戲劇舞臺從大幕拉開的那刻起，舞美設(shè)置就完全展現(xiàn)在觀眾視野之中，貫穿于演出的始終。近些年來，舞美技術(shù)不斷改革創(chuàng)新，逼真性的布景使用增多。在河北梆子(竇娥冤》第一場祈雨中，一束藍光打在冤魂竇娥身上，恍郁詭異的舞臺氛圍凸顯故事案件的不平凡?？梢哉f，燈光舞美的精心設(shè)計更豐富地傳達了經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。一部經(jīng)典作品在改編的藝術(shù)舞臺上不斷上演，歷久彌新，必有其重要的價值與意義。關(guān)漢卿雜刷《竇娥冤》是中國封建社會“現(xiàn)實主義歷史”的卓越書寫。當(dāng)代劇作家們在創(chuàng)作時，都尊重原著精神，緊緊抓住竇娥的現(xiàn)實遭遇與精神特征，將竇娥的貞孝等美德表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，以新觀念、新方法創(chuàng)作出順應(yīng)時代需求的新的文藝作品，映射出當(dāng)代人的精神境界與價值追求，融入時代價值，賦予了作品新的時代內(nèi)涵。正是因為這樣，我們才能看到一部部獨具特色的《竇娥冤》戲曲改編本，才能感受到不一樣的竇娥形象。(摘編自李佳《(竇娥冤》當(dāng)代戲曲改編研究》)材料二：竇娥故事自誕生之日起就隨著時代語境及敘述群體的改變處于不斷的流變之中，傳說本身所蘊含的倫理文化內(nèi)涵被選擇性地保留與重述。從《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的“庶女叫天”到《說苑·貴德》中的“東海孝婦”,再到《晉書》中“陜婦人”及《搜神記》所記“周青事”,這些民間敘事的流傳為竇娥故事的最終形成提供了豐富的敘事基礎(chǔ)。到了元代，孝婦故事登上戲曲舞臺，成為元雜劇的重要題材。我們可以看到，自元雜劇《竇娥冤》問世后，孝婦故事之內(nèi)涵完成了由冤獄平反到悲憫孝婦之“冤”再到稱贊孝婦之“行”的轉(zhuǎn)變。隨著有意改編的團圓結(jié)局的傳播，孝婦故事的“講述”場域愈加固定，不同歷史語境下對這一故事的重述反映了官方話語權(quán)威與民眾審美趣味之間的互相調(diào)和，也展現(xiàn)了編劇“以福善禍淫為依歸，不愿使觀劇者見善良造死的宗旨，乃故意改編團圓為結(jié)局，深合社會之心理”。新中國成立后，無雜劇《竇娥冤》因其批判性和節(jié)義觀被各劇種竟相改編，如京劇、秦腔，評劇、豫刷、蒲州梆子等。這些改編本大多受到“戲改”政策的影響，注重挖掘故事中的“階級斗爭”及“人民性”,如凸顯竇娥與張驢兒之間的對立，對三樁誓愿的保留，控訴當(dāng)時社會“覆盆不照太陽暉”等成為當(dāng)時諸多改編本的核心情節(jié)。在這一時期的改編本中，故事中的鬼魂顯靈被置換為托夢或正直官員的悉心調(diào)查，張驢兒的出身也被有意“提升”為與勞動人民對立的官僚階層。新時期以來的文化語境影響了《竇娥冤》的改編，其接受視野與傳播重心逐漸從反抗封建轉(zhuǎn)向?qū)€體生命的尊重。如評劇《竇娥冤》在尊重原著的基礎(chǔ)上，博來眾長，吸納各改端本之精髓，在人物形象塑造和情感表現(xiàn)上“做文章”,注重描述竇娥與婆婆互相牽掛、安慰的真摯情感。此改編本十分尊重關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的初衷，保留其中蘊含著的知識分子“欲以天下風(fēng)教是非為己任”的傳統(tǒng)責(zé)任感和展現(xiàn)的孝悌之德、夫妻真情、朋友信義等，回應(yīng)時代議題，融入當(dāng)代人的生命體驗。2017年，丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》在延續(xù)“申冤”傳統(tǒng)主題的同時，主動引入西方先鋒戲劇創(chuàng)作技法，實現(xiàn)與傳統(tǒng)題材的融合。全劇貫穿著強烈的情感表達，音樂、影像與戲曲元素的交匯，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方傳統(tǒng)戲曲與西方藝術(shù)審美的融合。元雜劇《竇娥冤》的當(dāng)代改編將孝婦故事提升到一個新的高度，那些傳說本身所具有的豐富意蘊在戲劇舞臺上得以重構(gòu)，強烈的舞臺效果使觀眾在竇娥一次次直剖心意的情感表達中感同身受，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。舞臺上不同“面相”的竇娥也寄寓了不同時代語境中的人格遮求，作品并未一味迎合封建人倫教化，而是在改編與重述中不斷挖掘這一故事符合時代話語的文化內(nèi)涵。這些基于《竇娥冤》的戲刷改編，在“層累”敘事中逐漸具有了更為廣闡深刻的文化意義。對個體意識的強調(diào)、生存體驗的反思及現(xiàn)代語境的置換展現(xiàn)了經(jīng)典戲劇在當(dāng)代演繹中的勃勃生機，其中對孝婦故事存在的思想根源的深刻制析，使戲劇沖突中的善惡對比和情理交織展現(xiàn)為一種復(fù)雜多元的藝術(shù)形態(tài)。(摘編自孔琦《論元雜刷(竇娥冤》的當(dāng)代舞臺傳播》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編版本，既嚴(yán)格遵循了原著的精神，也融人了現(xiàn)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。B.河北梆子《竇娥冤》第一場祈雨中，藍光投射在冤魂竇娥身上，通過燈光設(shè)計營造出憂郁的舞臺氛圍，彰顯竇娥的貞孝美德。C.新中國成立后的改編本將張驢兒的出身調(diào)整為官僚階層，并通過竇娥與他的對立沖突，突出階級斗爭與勞動人民的反抗精神。D.丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》重點采用西方先鋒戲劇技法，傳統(tǒng)戲曲元素色彩較為淡化，以現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹了經(jīng)典故事。2.材料二指出了新中國成立后《竇娥冤》改編本的顯著特點，下列劇作最能體現(xiàn)這一特點的是(3分)()A.話刷《雷雨》通過周樸園與魯侍萍的沖突，揭露了舊社會家族制度對人性的壓迫，引發(fā)了觀眾的反思。B.京劇智取威虎山》通過楊子榮與土匪的智斗情節(jié)，塑造革命戰(zhàn)士的形象，反映敵我矛盾與群眾斗爭。C.昆曲《牡丹亭》在當(dāng)代改編中新增杜麗娘反抗封建婚姻的獨白，展現(xiàn)了女性追求自由平等的現(xiàn)代意識。D.黃梅戲《天仙配》強化董永與七仙女共同勞動的情節(jié)，歌頌了勞動人民之間的互助精神與樸實的情感。3.下列對兩則材料的論述和評價，不正確的一項是(3分)()A.材料一引用關(guān)漢卿對《竇娥冤》的自我評價，強調(diào)了其“現(xiàn)實主義歷史”特質(zhì)，論證經(jīng)典改編的必要性與合理性。B.材料一采用因果分析法，分析了《竇娥冤》時代價值的融入、時代內(nèi)涵的賦予與竇娥形象豐富性之間的密切聯(lián)系。C.材料二列舉了新中國成立后、新時期等不同歷史時期的《竇娥冤》改編案例，豐富了文本內(nèi)涵，增強了論證效果。D.材料二總結(jié)了《竇娥冤》改編本廣闊深刻的經(jīng)典價值和文化意義，肯定了改編本在藝術(shù)性與思想性上的巨大成就。4.兩則材料都圍繞元雜劇《竇娥冤》的改編展開論述，但內(nèi)容側(cè)重點有所不同，請簡要概括。(4分)5.復(fù)興中學(xué)開展了以“傳承文化經(jīng)典·開啟古今對話”為主題的讀書節(jié)活動，高一某班決定將《雷雨(節(jié)選》一課改編為課本劇，并在學(xué)校讀書節(jié)閉幕式中上演。為此，該班級邀請你作發(fā)言指導(dǎo)，請結(jié)合材料及所學(xué)列出發(fā)言提綱。(6分(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：伐子河從玉山出來，往東行十里和沙溝河合流，這地方叫兩岔口。周圍坡上的耕地少，又高寒不能種麥子、棉花，但植被好，栲樹槲樹橡樹栗樹成林。一開春，有人家就砍栲樹，鋸成棒了，架在棚里開始生木耳。這木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛，棚門上遲早都掛了鎖。四月底采槲葉，槲葉包粽子清香，那就采很多很多，清洗干凈，晾曬在檐下的箔子上等待著端午節(jié)了去賣。八月里橡子和栗子都成熟了，人們就來了精神，勢翻著睡不著。橡子磨了面能做涼粉，雖然苦澀，多調(diào)些辣椒和醋，也能吃得頭上冒汗。但橡子落在樹下得及時去撿，否則山鼠會叼走，一只山鼠往往要把幾十斤橡子儲藏在洞穴里。而栗子不知道它幾時炸殼，一炸殼，叭的一下，栗子彈射出去，遠的可以到四五丈外。栗子彈射是想把種子四下擴散，可它值錢呀，每當(dāng)雨后的夜里人們聽到炮仗似的響聲，天亮還是從場場坎坎的草窩里石頭縫里把它們收回來，一顆不留。當(dāng)然，最自夸的是河邊石縫裂隙里有無數(shù)的洞孔，流出的水甘甜，用來釀芭谷酒。沿河岸的村子里多有茅草房，那都是小酒坊。河從兩岔口向東再流八十里，拐一個彎，彎北是麻焦山，崗前一面坡，彎南一簇左盼右顧的亂峰。有名的竭子鎮(zhèn)就在河北坡上。竭子鎮(zhèn)一直出產(chǎn)煤，也是出產(chǎn)煤才有了竭子鎮(zhèn)。這十多年間煤業(yè)興旺，除了縣城蝎子鎮(zhèn)是最熱鬧的地方。成千上萬的人在這里挖煤，挖出的煤在鎮(zhèn)子外堆得到處都是，一輛接一輛的運煤車從街上駛過，煤渣亂撒，煙塵飛揚，天是黑的，地是黑的，屋頂、樹上是黑的，就有說鎮(zhèn)街上的人尿尿都是黑的。但什么叫點石成金，煤就是點石成全呀，蝎子鎮(zhèn)一下子富起來，外來的人越來越多，商場、飯店、酒樓、歌舞廳、臺球館到處都是。鎮(zhèn)街原本在半坡，不斷擴張，房屋就一部分順坡而上建到了坡頂，一部分就順坡而下建到了河邊。河邊用石條和木樁裁在河岸的巖石上，上面蓋了一排小木樓，又有新的飯店和酒館開張。每個清早，河面上的霧氣才散，從兩岔口來的木排漂流了一夜，差不多都到了。木排上的人全戴著竹帽，扎著裹腿，有的還拔了蓑衣。他們帶著霓裝的芭谷酒，整捆的榔葉，用葛條拴著的一吊一吊的臘肉、臘腸以及木耳和做好的橡子涼粉。已經(jīng)不用高聲討價還價了，小木樓這邊招呼：來嘍?木排上回應(yīng)：來嘍!各有各的關(guān)系，山貨土特產(chǎn)便送到各個飯店酒館。待到太陽出來，河面上一片紅，鎮(zhèn)街的集市開始，這些人大多就去那里賣眼看新鮮，或者買衣帽鞋襪，買縫被褥的棉花，買孩子用的筆和作業(yè)本。少幾個的人則提了留下的一雌芭谷酒、幾包肉干，到張記糖炒乘子鋪來，高聲叫喊：老板，老板!張記糖炒粟子鋪的老板就是兩岔口人。他的鋪面也在河邊，并不是最好的位置，但他在銷屋后多支了五塊木板，購買了四五刮釣竿，供人垂釣，一個小時二十元，生意還不錯。來人認(rèn)老板是兩岔口最能行的人，一口一個這鋪面是兩岔口的接待站呀、辦事處呀，把他獎起。老板也得意，拿出一盒奶油蛋糕做下酒菜。奶油蛋糕是稀罕物，機器做的，城鎮(zhèn)人過生日吃的東西，大家都覺得體面。于是，來的人打聽鎮(zhèn)街的事，老板詢問兩岔口的事，鬧鬧哄哄了率晌，奶油蛋糕吃完了，一罐子芭谷酒也喝光，都醉了，再把吃的喝的吐出來。后來，鎮(zhèn)街上經(jīng)常看到一些穿著西服，拿著蛋糕餅干面包，喝高了趴臥在商場外臺階上的醉漢，就被人認(rèn)出來是兩岔口的，就說：去喊張記糖炒柔子鋪老板吧，讓他背人!老板來把人背回鋪里，醉漢還不清醒，劃起在鋪屋門外的釣魚架上往河里尿，問道；我是不是也尿黑水啦?多少個日子里，兩岔口人除了張記糖炒秉子鋪的老板外，還沒有第二個常住鎮(zhèn)街的，但他們已經(jīng)十分滿足了，認(rèn)為能出入鎮(zhèn)街，就最光榮和幸福。他們真心地盼望蝎子鎮(zhèn)發(fā)展了再大發(fā)展，繁華了再大繁華，鎮(zhèn)街是煮了肉的大鍋，他們就啃塊骨頭，喝口腥湯。但是，到二○一六年，國家整治環(huán)境污染，美閉了一批儲量分散、設(shè)施陳舊的煤窯，竭子鎮(zhèn)就在其中。蝎子鎮(zhèn)沒了煤窯，釜底抽薪，一切都涼了。非常快地，沒見了轟鳴的機器，不來了運載車，人紛紛外流，商場酒館飯店一個接一個關(guān)門。到后來，河邊的小木樓也拆除了，而上游來的木排，芭谷酒、臘肉沒人收購，椰葉木耳涼粉推銷不出去，兩岔口的人在岸頭哭鼻子流眼淚。木騰就再不來了。張記糖炒栗子鋪雖然還在，顧客很少了，僅靠垂釣的收入維持。一日，沒有來垂釣的，老板自己去釣，一整晌只釣上一條，掛在了鋪屋的后門月上。想著這條魚又小又瘦，該是從兩岔口游下來的吧，那兩岔口現(xiàn)在是什么樣呢?還在用栲樹棒生木耳?還是起早貪黑檢橡子?栗子收成怎樣?椰葉采了多少?燒成了多少芭谷酒?這些都如何才能變?yōu)殄X呀，沒錢這日子如何過得!心情郁悶，坐在那里吃煙，卻聽到有聲音說：我要回去。老板回頭看看，銷里鋪外沒有人，就問：誰?你要回哪兒去?又是聲音：哪兒來回哪兒去。老板還覺得好笑，牛肉罐頭從牛那兒來的能回去成牛，人是從娘肚里來的能回去個胎兒，猛地覺得是魚在說話。魚怎么會說話呢?驚慌失措，把魚從后門閂上取下來扔進河里，河面上是無數(shù)閃耀的金星星，一下子全沒有了。(節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》,有刪改)文本二：自“五四”以來，中國現(xiàn)代小說就有了散文特征，廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶有“散文化”文風(fēng)。但文學(xué)界對于散文化小說一直都沒有明確的詞匯來界定它。比較有代表性的是學(xué)者楊義的觀點，他認(rèn)為小說的“散文化”是小說的自由化、隨意化，把小說的環(huán)境化演，人物化虛，情節(jié)化少，唯獨把情緒化濃。(節(jié)選自樊瑤、張韋《淺析散文化小說的文體特征——以(受戒>為例》,有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.因兩岔口無法種植麥子、棉花，村民主動培育考樹、橡樹等經(jīng)濟作物，通過售賣木耳、橡子涼粉維持生計。B.蝎子鎮(zhèn)曾因煤業(yè)興盛而繁榮，但煤窯關(guān)閉后，鎮(zhèn)子迅速衰敗，兩岔口的山貨也失去銷路，村民陷人了困境。C.張記糖炒栗子鋪的老板雖在鎮(zhèn)街經(jīng)營多年，但因無法融入當(dāng)?shù)厣鐣罱K選擇關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)。D.兩岔口人認(rèn)為依附蝎子鎮(zhèn)發(fā)展是“啃骨頭喝湯”,他們積極追求城市化，渴望徹底擺脫傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.文中使用比喻的修辭手法，如“木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛”,以生動語言增強畫面感與趣味性。B.作者以全知視角敘述，但插人“來嘍?”“來嘍!”等方言對話，凸顯地域特色，拉近讀者與鄉(xiāng)土的距離。C.文中對“栲樹棒生木耳”“栗子彈射”等細節(jié)的措寫，語言簡練平實，雖未刻意抒情，情感自藏其中。D.文本以輕快的筆觸來描寫兩岔口的農(nóng)事活動，弱化了蝎子鎮(zhèn)變遷的歷史感，突出了鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定性。文本一結(jié)尾處寫魚說話的情節(jié)有何深意?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)9.文本一節(jié)選白賈平凹《秦嶺記》,選文體現(xiàn)了散文化小說的特征，請結(jié)合文本二對此進行分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：勃①朝罷趨出，意得甚，上禮之恭，常目送之。郎中袁盎進曰：“丞相何如人也?”上曰：“社稷臣。”盎曰：“丞相功臣，非社稷臣。方呂氏時，丞相本兵柄，不能正。呂后崩，大臣共誅諸呂，丞相適會其成功。今丞相如有驕主色而陛下謙讓臣主失禮竊為陛下不取也!”后朝，上益莊，丞相益畏。(節(jié)選自《綱鑒易知錄卷十一·漢紀(jì)·太宗孝文皇帝》)材料二：錯②素與吳相袁盎不善。盎夜見竇嬰，為言吳所以反。嬰入言，上乃召盎。盎入，上方與錯調(diào)兵食。問之，盎曰：“愿屏左右。”上屏人，獨錯在，盎曰：“臣所言，人臣不得知?！蹦似铃e。盎曰：“吳、楚相遺書，言賊臣晁錯擅適諸候，削奪之地，以故反，欲西共誅錯，復(fù)故地而罷。今獨有斬錯，發(fā)使救之，復(fù)其故地，則兵可無血刃而俱罷?！鄙夏涣季茫唬骸邦櫿\何如?吾不愛一人以謝天下。”錯珠不知。上使中尉召錯，給載行市，錯衣朝衣新東市。乃使盎使吳。栗太子廢，太后欲以梁王為嗣，嘗因置酒謂帝曰：“宮車晏駕，用梁王為繼。”帝跪曰；“諾?！痹坏仍唬骸拔羲涡涣⒆佣⒌埽陨渷y，五世不絕?！庇墒翘笞h格。梁王由此怨盎，陰使人刺殺盎及他議臣十余人。(節(jié)選自《綱鑒易知錄卷十二·漢紀(jì)·孝景皇帝》)材料三：愛盎③真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相中屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之，為趙該所害，故沮止其參乘。素不好晃錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其技心思戾如此。死于刺客，非不幸也。(節(jié)迭自洪邁《容齋隨筆·愛盎小人》)【注】①勃：周勃。②錯：晁錯。③爰盎：指前兩個材料中的袁盎。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今丞相如有驕B主色◎而陛下D謙讓回臣主國失禮G竊為陛下且不取也!11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.正，匡正，與：桂枝香·金陵懷古》中“正故國晚秋”的“正”意思不同。B.善，友善，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意義和用法相同。C.獨，只有，與《齊桓晉文之事》中“獨何與”的“獨”意義和用法相同。D.就國，指前往封地任職。古代一個人受到君主冊封后前往領(lǐng)地并執(zhí)行管理。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.皇帝因周勃在平定諸呂之亂中的功勞而對其禮遇非常，袁盎卻認(rèn)為那件事跟周勃沒什么關(guān)系，他只是運氣好罷了。B.在竇嬰的幫助下，袁盎見到漢景帝，并向其秘密進言，說出平息叛亂的方法，景帝權(quán)衡后同意了并派他出使吳國。C.太后提議立梁王為嗣君，袁盎進行了勸阻。梁王懷恨在心，暗中派人刺殺袁盎等十余人，最終袁盎死于刺客之手。D.洪邁認(rèn)為，愛盎本為安陵盜匪出身，其嫉妒殘忍、狠厲無比的本性導(dǎo)致他最終死于刺客之手，面這沒有什么不幸。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上使中尉召錯，給載行市，錯衣朝衣斬東市。(4分)譯文：________(2)嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。(1分)譯文：_14.材料三中，洪邁認(rèn)為愛盎是“真小人”。請結(jié)合材料中的事例簡要分析這一觀點。(3分)答：_(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15、16題。答熊本推官金陵寄酒①王安石郁金香是蘭陵酒②，枉入詩人賦詠來。庭下北風(fēng)吹急雪，坐間南客送寒酷。淵明未得歸三徑③,叔夜④猶同把一杯。吟罷想君醒醉處，鐘山相向白崔嵬。【注】①嘉祜元年(1056),熊本自江寧寄酒，王安石作詩答之。②李白《客中作》有“蘭陵美酒郁金香”之句。③三徑：陶淵明《歸去來兮辭并序》中有“三徑就荒，松菊猶存”之句。④叔夜：魏晉時期嵇康的字，“竹林七賢”之一。嵇康常與朋友們一起飲酒，交情頗深。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)化用李白詩句，但反用其意：那些歌頌美酒的古代詩篇只是徒勞。以此襯托熊本所寄美酒的醇香。B.頷聯(lián)“北風(fēng)吹急雪”與“南客送寒酪”形成對比，既渲染冬日的嚴(yán)寒，又凸顯了朋友間跨越地域的情誼。C.尾聯(lián)以景結(jié)情，借對鐘山積雪巍峨場景的描寫，隱喻友人孤高自守的高潔品格，表達了對友人的深深思念。語文試題第9頁(共12頁)D.詩歌虛實結(jié)合，“北風(fēng)”是實寫，“鐘山”是虛寫，兩相比較，突出了詩人內(nèi)心的孤寂和對現(xiàn)實的失望。16.王安石的《書湖陰先生壁》云：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！眱墒自娫谝饩碃I造和對田園生活的態(tài)度方面有所不同，請結(jié)合詩句加以賞析。(6分)答：_(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“以妥協(xié)求和平，則和平亡。”事情往往就是這樣，你給予得越繁多，對方反而索取得更加急迫。蘇淘在《六國論》沖就用“，”兩句對此作了經(jīng)典的概述。(2)臨夏市人民紅園建筑中的飛檐設(shè)計獨具特色，高低與長短設(shè)計恰到好處，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，自成一幅畫卷，一如杜牧在《阿房宮賦》中所說：“，”。(3)人們總覺數(shù)字與宋詞的意境風(fēng)馬牛不相及，實則不然，巧用數(shù)字可鑄就絕妙詞境，如“，”。二、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。依托數(shù)字技術(shù)，不少地方都在“上新”:江蘇南京中山陵景區(qū)，數(shù)字鐘山體驗館以“黑科技”激活歷史；福建福州福山郊野公園，數(shù)字李生管理平臺、智能三維體測僅等也已(A),十分慈眼；四川青城山景區(qū)，外骨骼機器人和無人機送貨系統(tǒng)為游客提供智慧服務(wù)……·丈旅消費亮點紛呈，折射數(shù)字經(jīng)濟正以(B)之勢蓬勃發(fā)展。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的根基。①___,其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就無從談起。布局?jǐn)?shù)字產(chǎn)業(yè)要因地制宜，既不能一哄而上，也不能“撿到籃子里都是菜”,必須扎實推動科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合。②。強化了這個主陣地，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展才有了廣闊的天地。農(nóng)田裝上“智慧腦”,礦山實現(xiàn)無人值守，老字號轉(zhuǎn)型數(shù)字化生產(chǎn)……只有協(xié)同推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，才能不斷拓展實體經(jīng)濟內(nèi)涵和外延。數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字消費兩個動力源應(yīng)(),雙向發(fā)力。數(shù)字生產(chǎn)力具有“新質(zhì)”特征，應(yīng)加快培育。從供給側(cè)看，激發(fā)數(shù)字生產(chǎn)力，有利于提供更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。③____,則有待深挖潛力。避免“新膨裝舊酒”,偕勢人工智能、具身智能等，創(chuàng)造消費新場景、新體驗，可以培育消費新增長點。數(shù)乘萬物，數(shù)享未來。建設(shè)數(shù)字中國，是推進中國式現(xiàn)代化的重要引擎、構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的有力支撐。讓數(shù)字點亮美好生活，大有可為，值得期待。18.請在文中括號中填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)淖V句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)20.引號通常可以表示直接引用、強調(diào)、特殊含義、特定稱謂等。請指出文中畫波浪線處“新質(zhì)”二字所使用引號的類別，并分析其作用。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21、22題。關(guān)于最早栽培觀賞用牡丹的時間的考證，最可信的史料是《松窗雜錄》,《四庫全書總?cè)仗嵋芬嘣u此書為“亦足以補史閥”。據(jù)其記載，開元年間才開始栽培觀賞牡丹，不過當(dāng)時宮人將壯丹稱為“木芍藥”,后來才將其稱作壯丹。涉及“牡丹”兩字的最早詩歌大概是王維所作的《紅牡丹》。同時期醫(yī)學(xué)家王冰注的《素問》中也提道：“(立春后55日)雷乃發(fā)聲，芍藥榮。(又15日后)田鼠化為駕，牡丹華。”可知，盛唐以后，牡丹、芍藥的開花在特定地區(qū)逐漸融入谷雨、立夏等節(jié)氣的民間習(xí)俗。到中唐，春天賞牡丹不再是宮人及官僚的特權(quán)，居住于長安的平民也可外出賞牡丹。野生牡丹主要生長在西北這樣寒冷干躁的地帶，在氣侯溫暖濕潤的江南，無法將壯丹種植成功。如白居易《看惲家牡丹花戲贈李二十》一詩中所言：“人人散后君須看，歸到江南無此花。"詠懷南方牡丹的唐詩，有王貞白的《看天王院牡丹》和李成用的《遠公亭壯丹》。因此可推斷，江南牡丹的栽培應(yīng)始于晚唐(836-907)。如今產(chǎn)于安徽省鋼陵的壯丹被認(rèn)為是牡丹的上嘉品種。21.文中三、四段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(3分)22.該材料屬于學(xué)術(shù)考證類說明文，兼具科學(xué)性、條理性和準(zhǔn)確性的特點，請結(jié)合材料簡要分析這些特點。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《傳習(xí)錄》中記載了這樣一則陽明先生教育學(xué)生的案例：陽明先生的學(xué)生孟源虛榮心很重，先生屢次規(guī)勸。某日，一友人來向先生請教修身之法，孟源在旁邊插嘴說：“此乃我舊日所得?！碑?dāng)即造陽明先生訓(xùn)誠：“舊疾復(fù)發(fā)?！币娖溆q，先生再斥：“病根未除?！辈⒁跃钇┯鼽c化：人心若方寸之地，自身的弊病如參天巨樹，其冠蔽日，其根盤結(jié)，縱勤加耕耘，養(yǎng)分皆被悉木獨占，良種終無萌發(fā)之機。惟伐除朽木，斷盡余根，方能使德行之苗茁壯成長。作為新時代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請結(jié)合實際寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.B3.A4.①材料一側(cè)重分析《竇娥冤》當(dāng)代戲曲改編風(fēng)格多樣化的原因及當(dāng)代戲曲改編的價值與意義。②材料二側(cè)重梳理《竇娥冤》從元代至今的改編流變，探討時代語境及敘述群體的改變對故事內(nèi)涵的影響。(每點2分)5.①忠于原著精神，體現(xiàn)文化傳承。保留《雷雨》核心主題，突出周樸園的專制與蔡漪的反抗，體現(xiàn)社會批判。②融人時代語境，映射出當(dāng)代精神。在臺詞或情節(jié)中映射現(xiàn)代家庭代際矛盾、女性困境等議題，如蔡漪的“覺醒”可類比當(dāng)代女性獨立。③豐富舞臺元素，增強技術(shù)體驗。利用燈光、音效及多媒體投影，營造濃厚的舞臺氛圍。(每點2分。若脫離《雷雨》具體內(nèi)容，僅空談理論，最多給2分。其他方案，言之成理，亦可酌情給分)6.B7.D8.①象征著自然的警示。魚說話的魔幻情節(jié)，暗示人類過度開發(fā)自然資源導(dǎo)致生態(tài)失衡，引發(fā)對環(huán)境保護的反思。②強化了小說的主題。通過張老板的驚慌與困惑，體現(xiàn)兩岔口人在經(jīng)濟衰敗后的迷茫與對故鄉(xiāng)命運的深切擔(dān)憂，強化工業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)生存方式?jīng)_突的主題。(每點3分)9.①環(huán)境化淡，簡筆勾勒。僅對兩地自然環(huán)境簡筆勾勒，突出地域氛圍而非精細寫實。②人物化虛，群像塑造。小說人物缺乏詳