馬克思主義基本原理知識(shí)點(diǎn)習(xí)題答案解析

《馬克思主義基本原理（2021版）》第三章：知

識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

重要知識(shí)點(diǎn)

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

2.物質(zhì)生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用

3.社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

24世界歷史的形成發(fā)展

5,社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

6.人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

37群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系

練習(xí)題

一、選擇題（一）單選題1.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）

A.存在與思維的關(guān)系問(wèn)題

B.社會(huì)存在

與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D.生產(chǎn)力與

生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

2.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種

根本對(duì)立的觀點(diǎn)。這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)是（）

A.唯物主義與唯心主義

B.原始唯心主義

與形而上學(xué)唯物主義

C.唯物史觀與唯心史觀

D.唯我論與不可

知論

3.唯心史觀的根本錯(cuò)誤在于它片面夸大了（）

A.人的作用

B.地理環(huán)境的作用

C.物質(zhì)生產(chǎn)的作用

D.英雄人物的意識(shí)和意志的作用

4.社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是（）

A.獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體

B.依賴和反映社會(huì)存在

C全人類的共同意識(shí)

D.社會(huì)階級(jí)意

識(shí)中帶有共性的內(nèi)容

5.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的性質(zhì)取決于（）

A.觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系

B.社會(huì)的性質(zhì)和人類解放的程度

C.剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況

D.它為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和它所武裝的階級(jí)七會(huì)勢(shì)

力的性質(zhì)

6.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（）

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

C.社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面

D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用

7.生產(chǎn)力是指人們（）

A.改造客觀世界的能力

B.解決生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)

題的能力

C.掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力

D.改造和影響自然的

能力

8.衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀依據(jù)是（）

A.勞動(dòng)者的素質(zhì)

B.生產(chǎn)工具

C.生產(chǎn)管理的科學(xué)化程度

D.科學(xué)技術(shù)水平

9.人和物的要素之所以能夠變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.正確調(diào)整分配關(guān)系以及由它決定的消費(fèi)關(guān)系

B.把科學(xué)技術(shù)物化在機(jī)器工具等生產(chǎn)資料中所產(chǎn)生的必然

結(jié)果

C.一定的生產(chǎn)資料所有制形式能夠把諸要素結(jié)合起來(lái)

D.勞動(dòng)對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)

10.下面關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，理解不正確的是（）

A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B.生產(chǎn)關(guān)系是為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的

C.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

D.生產(chǎn)關(guān)系必須完全適合生產(chǎn)力的發(fā)展才能存

11.下列各項(xiàng)，哪一個(gè)不屬于政治上層建筑（）

A.政治法律思想

B.政黨

C.國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)

D.法庭

12.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)

運(yùn)動(dòng)的基本矛盾中（）

A.兩對(duì)矛盾是并列統(tǒng)一的關(guān)系

B.兩對(duì)矛盾是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)起決定性作用

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾起決定性作用

13.人口因素是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的重要方面，它是指

()

A.人民群眾的文化素質(zhì)和道德覺(jué)悟

B.人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性

C.人口的分布狀況和受教育程度

D.人口的數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影

響作用

14.地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在()

A.它是劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)

B.它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件

C.它是社會(huì)制度變更的決定力量

D.它是社會(huì)性質(zhì)的決定性因素

15.在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)從根本

上說(shuō)就是

()

A.為了實(shí)現(xiàn)共同富裕

B.為了盡早實(shí)現(xiàn)社會(huì)

主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

C為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益

D.為了全面深化改革得以順利推進(jìn)

16.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志和依據(jù)是()

A.改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段

B.新的主

要矛盾的形成和出現(xiàn)

C.全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常

態(tài)

17.以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的

思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于（）的基本原理。

A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理

B.社會(huì)歷史發(fā)展基本

規(guī)律原理

C.人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

獨(dú)立性的原理18.社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指（）

A.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的總和

B.包括社會(huì)心理在內(nèi)的不同層次的社會(huì)意識(shí)的總和

C.政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)

科學(xué)D/社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)總和

19.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用突出表現(xiàn)在（）

A.自每個(gè)新社會(huì)誕生以后的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中

B/社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中

C.每一個(gè)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段

D.某個(gè)社會(huì)階段完結(jié)以前的瞬間20.人類歷史歸根結(jié)底是（）

人,生產(chǎn)發(fā)展的歷史

B.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

。.社會(huì)革命的歷史

D.人的發(fā)展和進(jìn)步的歷史參考答案

1.B

2.C

3.D

4.B

5.D

6.A

7.D

8.B

9.C

10.D

11.A

12.C

13.D

14.B

15.C.

16.B

17.C18.

C19.B

20.A(二)多選題L下列說(shuō)法中，關(guān)于“社會(huì)存在”的正確理

解是()

A/社會(huì)存在也就是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，或者說(shuō)是社會(huì)生

活的物質(zhì)方面

B/社會(huì)存在是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式。.社會(huì)

存在是由社會(huì)意識(shí)所引導(dǎo)和決定的

D.地理環(huán)境和人口因素也屬于社會(huì)存在的范疇

2.下面關(guān)于社會(huì)意識(shí)的理解中，正確的是()

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B.社會(huì)意識(shí)包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)和藝術(shù)

等方面

C社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的

D.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的

3.下列命題符合唯物史觀的有()

A.社會(huì)發(fā)展程度越高，對(duì)地理環(huán)境的利用就越充分

B.社會(huì)發(fā)展程度越高，就越能合理地利用地理環(huán)境

C.社會(huì)越是發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的破壞就越大

D.社會(huì)越是不發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的依賴性就越大

4.物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用主要表現(xiàn)在0

A.它是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.它規(guī)定了社會(huì)制度的

性質(zhì)

C.它是社會(huì)制度變革的根本力量

D.它決定了社會(huì)的基

本面貌

5.人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”，這意味著（）

A.社會(huì)與自然界一樣是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程

B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式

C.人們有可能像自然科學(xué)那樣用精確的眼光來(lái)研究人類社

會(huì)

D.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律在本質(zhì)上是相同的，但表現(xiàn)方式不

同

6.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在（）

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)

律

B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水

平相對(duì)落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)

C.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史

鏈條，也都有其發(fā)展的特殊規(guī)律

D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

7.正確解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的重大意義在于（）

A.宣告了歷史唯心主義的徹底破產(chǎn)，為反對(duì)主觀主義和教

條主義提供了銳利武器

B.為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究提供了理論依據(jù)

C.為揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律開(kāi)辟了道路

D.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐提供了科學(xué)歷史觀和基本原則

8.文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重

要作用主要表現(xiàn)在（）

A.文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持

B.文化為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量

C.文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

D.文化為社會(huì)發(fā)展提供思想保證

9.人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通

過(guò)社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)形態(tài)的更替具有如下特征（）

A.社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

B.社會(huì)形態(tài)的更替是必然性和人們的歷史選擇性的統(tǒng)一

C.社會(huì)形態(tài)的更替是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D.社會(huì)形態(tài)的更替是順序性和跨越性的統(tǒng)一

10.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律之所以是人

類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其原因在于（）

A.它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的源泉、動(dòng)力和一般過(guò)程

B.它規(guī)定和制約著人類社會(huì)歷史中的其他規(guī)律

C它決定并且制約著參與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自然界發(fā)展的客

觀規(guī)律

D.它是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律

參考答案

1.ABD2.ABCD3.ABD4.ABCD5.ABCD

6.ABCD7.

ABCD8.ABCD9.ABCD10.ABD

二、簡(jiǎn)答題1.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的

決定性力量？

答：（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和

發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。

（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和

面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社

會(huì)生活。

（3）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷

史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。2.

社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性主要表現(xiàn)是什么？

答：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性和不平衡

性。二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響各自歷史繼

承性。三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)

意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)

律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。答；第一，這

一原理在人類思想史上徹底否定了單純以道德作為評(píng)判歷史功

過(guò)是非標(biāo)準(zhǔn)的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社

會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

作為判斷時(shí)代變革的客觀依據(jù)。第二，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

馬克思主義政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到

物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、

最革命的要素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

在全面深化改革中，要把堅(jiān)持發(fā)展作為解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)

鍵，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的全面

進(jìn)步和人的全面發(fā)展。4.唯物史觀在考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者時(shí)

堅(jiān)持的原則？答：首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來(lái)

把握歷史的創(chuàng)造者。其次，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)

程來(lái)探究誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。

再次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)

明誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同

層次上考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。

《馬克思主義基本原理（2021版）》第二章：知

識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題

第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律

重要知識(shí)點(diǎn)

1.科學(xué)實(shí)踐觀及其意義

2.實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)

3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

4.真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

5.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

6.認(rèn)識(shí)論與思想路線

7.實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)

練習(xí)題

一、選擇題（一）單選題

1.馬克思主義認(rèn)為，人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（）

A.認(rèn)識(shí)

B.探索

C.創(chuàng)造

D實(shí)踐

2.真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識(shí)

B.發(fā)明

C.創(chuàng)新

D實(shí)踐

3.馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而

問(wèn)題在于改變世界的著作是（）

A.《自然辯證法》

B.《德意志意識(shí)形態(tài)》

C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

D.《共產(chǎn)黨宣言》

4?馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）

A.主體創(chuàng)造客體的活

動(dòng)

B.作為主體的人的日常活動(dòng)

C.主體適應(yīng)客觀環(huán)境的活動(dòng)

D.主客體之間相互作用的過(guò)程

5.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更

能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

C實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一

個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自

己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此

岸性。”這段話的意思是（）

A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

C實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

7.習(xí)近平指出；“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和潞線方

針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)

存在為基礎(chǔ)的。''這段話說(shuō)明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8.在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）

A.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B.可知論和不可知論的對(duì)立

C.唯物主義路線和唯心主義路線的對(duì)立

D.能動(dòng)的反映論和直觀的反映論的對(duì)立

9.“從物到感覺(jué)和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的（）

A.唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線

B.形而上學(xué)直觀反映論的認(rèn)識(shí)路線

C唯心主義先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線

D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線10.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根

本區(qū)別是（）

A.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理性思維

B.感性認(rèn)識(shí)是正確的，理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的

C感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于人的主觀思

維D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)11.習(xí)

近平指出；“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來(lái),

就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作。”這段話說(shuō)明（）

A.理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)要具備一定條件

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系

12.習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。理論創(chuàng)新的

過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。''這段話說(shuō)明（）

A.投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性

材料

B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段

C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須通過(guò)理論創(chuàng)新

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面13.習(xí)

近平指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。

這段話說(shuō)明（）

A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料必須深入實(shí)

際

B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)

C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須深入群眾，調(diào)查研

究

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)不可分割的方面

14.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是

指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的（）

A.客觀

性

B.真實(shí)性

E-

性

D.條件性

15.習(xí)近平指出：“只要我們善于玲聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持

真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)

出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！边@段話說(shuō)明（）

A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的

B.真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的

C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的

D.真理與謬誤是人們認(rèn)識(shí)的兩種不同結(jié)果

16.“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！边@一論斷的

含義是（）

A.革命理論比革命行動(dòng)更重要

B.革命理論派生出了革命行動(dòng)

C.革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義

D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

17.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)

值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)

現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體

現(xiàn)了價(jià)值的（）

A.客觀

性

B.主體性

C社會(huì)歷史

性

D.多維性

18.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）

A.決定著社會(huì)發(fā)展趨

勢(shì)

B.決定著社會(huì)變革力度

C社會(huì)發(fā)展和變革的先

導(dǎo)

D.國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

19.承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社

會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.價(jià)值

觀

B.核心價(jià)值觀

C社會(huì)主義核心價(jià)值

觀

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

20.習(xí)近平指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)

階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能

做的事情做起來(lái)，積小勝為大勝。''這段話說(shuō)明（）

A.自由是絕對(duì)

的

B.自由是相對(duì)的

C.自由可以忽視歷史和具體條件

D.自由是隨心所欲的

參考答案

1.D2.D3.C4.D5.A6.D7.A

8.C9.A10.D

11.D12.A13.B14.C15.B16.C17.D18.C19.B

20.B（二）多選題1.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體和客體之

間的關(guān)系，從根本上說(shuō)是（）

A.認(rèn)識(shí)關(guān)系

B.依存關(guān)系

C.反映關(guān)系

D.實(shí)踐關(guān)系

2?從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取的方式有（）

A.感性認(rèn)

識(shí)

B.直觀反映論

C.理性認(rèn)

識(shí)

D.能動(dòng)反映論

3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（）

A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

4.感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)所具備的條件是（）

A.深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料

B.將感性材料整理后，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐

C堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則

D.經(jīng)過(guò)理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工

5.毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)

以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了

高一級(jí)的程度?！边@段話說(shuō)明（）

A.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完

結(jié)

B.認(rèn)識(shí)過(guò)程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展

C認(rèn)識(shí)過(guò)程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)

程

D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

6.習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真

經(jīng)沒(méi)念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉

馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系。”這段話說(shuō)明（）

A.馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有窮盡真

理

B.在實(shí)踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)

C.馬克思主義是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

D.在實(shí)踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義

7.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真

理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說(shuō)明（）

A.真理和謬誤沒(méi)有確定的界

限

B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化

C沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會(huì)使真理變成謬

誤

D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的

意義

8.價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有

()

A.評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移

B.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象

C評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)

D.由于主體的差異，導(dǎo)致價(jià)值評(píng)價(jià)是一種沒(méi)有任何客觀標(biāo)

準(zhǔn)的評(píng)價(jià)

9.習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世

界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我

們必須在理論上跟上時(shí)代?！边@段話說(shuō)明()

A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯記發(fā)展

過(guò)程

B.經(jīng)過(guò)兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒(méi)有完成

C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才

能完成

D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程10.習(xí)近

平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，

其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有

不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、

提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力?！边@

段話說(shuō)明()

A.理論創(chuàng)新不能

停

B.理論的生命力在于創(chuàng)新

C.創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題

D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要

求參考答案

1.AD2.AC3.ABCD4.AD5.ABCD6.ABCD7.BD8.ABC9.ABCD

10.ABCD

二、簡(jiǎn)答題L科學(xué)實(shí)踐觀的意義？答：第一，克服了舊唯

物主義的根本缺陷，為辯證唯物主義奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；

第二，建立科學(xué)的、能動(dòng)的、革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類

認(rèn)識(shí)史上的變革；

第三，在人類思想史上第一次揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì),

為創(chuàng)建科學(xué)的歷史gaunt奠定理論基礎(chǔ)；

第四，為人優(yōu)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了基本的思

想方法和工作方法。

2.為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的、又是相對(duì)的？

答：

第一，真理的客觀性。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確

反映，包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。

第二，真理的絕對(duì)性。是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)

展的無(wú)限性。它有兩個(gè)方面含義：一是指任何真理都標(biāo)志著主

觀與客觀相符合，都包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容,

都同謬誤有原則的界限；二是人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的

物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的

接近，這一點(diǎn)也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

第三，真理是相對(duì)性。是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物

及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。它

具有兩方面含義：一是從客觀世界整體看，任何真理只是對(duì)無(wú)

限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類已

經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；二

是就特定事物而言，任何真理只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定

層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的、

或是近似的，因而，認(rèn)識(shí)有待深化。

第四，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。

一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相

對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相

對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真

理之和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。

真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)

展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走

向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的過(guò)程。任何真理性的認(rèn)識(shí)者S是由

相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

3,有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證

關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

答：價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它有先進(jìn)與落

后，正確與錯(cuò)誤，積極與消極之分。

真理和價(jià)值是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，價(jià)值尺度必須以真理為前提。要達(dá)到實(shí)踐目的滿足

人類自身要求必須認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理。

其次，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真

理。

最后，真理和價(jià)值尺度的統(tǒng)一隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，真

理由相對(duì)轉(zhuǎn)向絕對(duì)，人的需要和利益也日益多元化。

堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中

樹(shù)立正確價(jià)值觀，以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世

界，把人民的利益和人的發(fā)展看作一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)

點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,

把人們對(duì)美好生活的向往作為我們學(xué)習(xí)和工作的主要目標(biāo)，解

決就業(yè)、教育、醫(yī)療等關(guān)系民生的矛盾，在實(shí)際工作中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)

持真理與追求價(jià)值的統(tǒng)一。

期末測(cè)試題《馬克思主義基本原理（2021版）》

(―)

一單項(xiàng)選擇題

在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種根

本對(duì)立的觀點(diǎn)。這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)是()A.唯物主義與唯心主義

C.唯物史觀與唯心史觀

B.原始唯心主義與形而上學(xué)唯物主義

D.唯我論與不可知論

答案：C

2

唯心史觀的根本錯(cuò)誤在于它片面夸大了()

A人的作用

C物質(zhì)生產(chǎn)的作用

B.地理環(huán)境的作用

D.英雄人物的意識(shí)和意志的作用

答案：D

3

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是()

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

C.社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面

B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用

答案：A

4

生產(chǎn)力是指人們O

A.改造客觀世界的能力

C掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力

B.解決生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題的能力

D.改造和影響自然的能力

答案：D

5

衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀依據(jù)是()

A.勞動(dòng)者的素質(zhì)

C.生產(chǎn)管理的科學(xué)化程度

B.生產(chǎn)工具

D.科學(xué)技術(shù)水平

答案：B

6

商品的二因素是()

A.使用價(jià)值和價(jià)值

C.使用價(jià)值和交換價(jià)值

B.價(jià)值和交換價(jià)值

D.價(jià)值和價(jià)值形式

答案：A

7

資本原始積累過(guò)程的實(shí)質(zhì)是()

A資本家依靠自身勤勞積累，興辦資本主義企業(yè)

C資本家利用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地，成為雇仍勞動(dòng)

力為資本家創(chuàng)造財(cái)富

B.農(nóng)民自愿出賣勞動(dòng)力，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值

D.資本家利用暴力手段使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣

資本迅速集中在資本

答案：D

8

馬克思指出：“我們從小麥的滋味中根本無(wú)法判斷它是封建

農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的?！边@說(shuō)明（）

A使用價(jià)值是歷史范疇

C同一物品的使用價(jià)值隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化

B.物品的使用價(jià)值都是勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的

D同一物品的使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)答案：D

9

以貨幣為媒介的商品交換過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是（）

A.物物交換過(guò)程

C貨幣衡量商品的自然發(fā)展過(guò)程

B.使用價(jià)值的交換過(guò)程

D.商品生產(chǎn)者之間互換勞動(dòng)的社會(huì)過(guò)程

答案：D

10

馬克思把商品轉(zhuǎn)化貨幣稱為“驚險(xiǎn)的跳躍這個(gè)跳躍如果

不成功，摔壞的不是商品，而是商品的所有者。這是因?yàn)橹挥?/p>

商品變?yōu)樨泿?)A貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

C抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)

B?價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值

D.私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

答案：D

二多項(xiàng)選擇題

1

“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理

就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說(shuō)明O

A真理和謬誤沒(méi)有確定的界限

C沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會(huì)使真理變成謬誤

B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化

D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的

意義答案：BD

2

習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界

每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們

必須在理論上跟上時(shí)代。'‘這段話說(shuō)明()

A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯記發(fā)展

過(guò)程

C正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反

復(fù)才能完成

B.經(jīng)過(guò)兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒(méi)有完成

D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程答案：

ABCD

3

毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以

至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高

一級(jí)的程度?！边@段話說(shuō)明()

A人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)

C認(rèn)識(shí)過(guò)程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程

B.認(rèn)識(shí)過(guò)程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展

D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

答案：ABCD

4

下列說(shuō)法中，關(guān)于“社會(huì)存在”的正確理解是()

A.社會(huì)存在也就是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，或者說(shuō)是石會(huì)生

活的物質(zhì)方面

C.社會(huì)存在是由社會(huì)意識(shí)所引導(dǎo)和決定的

B.社會(huì)存在是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式

D.地理環(huán)境和人口因素也屬于社會(huì)存在的范疇

答案：ABD

5

下列命題符合唯物史觀的有()

A.社會(huì)發(fā)展程度越高，對(duì)地理環(huán)境的利用就越充分

C.社會(huì)越是發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的破壞就越大

B.社會(huì)發(fā)展程度越高，就越能合理地利用地理環(huán)境

D.社會(huì)越是不發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的依賴性就越大

答案：ABD

三思考題

01

論述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理及其重要的理論

和現(xiàn)實(shí)意義。

答案要點(diǎn)：

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社

會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生

活過(guò)程及其條件的主觀反映。

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)在從根本上受到

社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社

會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)熱門的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一種社

會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間長(zhǎng)短同它實(shí)際掌握群

眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)于樹(shù)立科學(xué)歷史

觀和指導(dǎo)文化建設(shè)具有重要意義。社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、

方針、政策是否正確，取決于它們能否正確反映社會(huì)存在。我

國(guó)社會(huì)改革和發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)或總體部署，必須從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的

社會(huì)存在出發(fā)，即從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和出發(fā),

也就是從我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)。思想文化發(fā)展既決

定于社會(huì)存在發(fā)展的要求，又對(duì)社會(huì)存在發(fā)展起能動(dòng)作用，即

思想文化能為社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、凝聚力量和

智力支持。

02

什么是馬克思主義？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？

答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不

斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展

一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)

現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類和每個(gè)人自

由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)

思想，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。

基本特征：

（1）科學(xué)性：以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)為檢

驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

（2）人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。

（3）實(shí)踐性：從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢

驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

（4）發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱

進(jìn)的理論品質(zhì)。

革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義人民性、

科學(xué)性和發(fā)展性的應(yīng)有之意和必然要求。

期末測(cè)試題《馬克思主義基本原理(2021版)》(二)一單

項(xiàng)選擇題

1

馬克思主義是關(guān)于()的科學(xué)。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)

C.哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)

D.哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

答案：A

2

馬克思一生在理論上的兩大發(fā)現(xiàn)是()O

A科學(xué)社會(huì)主義和認(rèn)識(shí)論

B.辯證法和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

C辯證法和唯物史觀

D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

答案：D

3

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元,

使科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始()

A.從空想變?yōu)榭茖W(xué)

B.從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

C.從一國(guó)變?yōu)槎鄧?guó)

D.從一種模式變?yōu)槎喾N模式

答案：B

4

“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象池表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)

系是OA.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的

D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

答案：B

5

中國(guó)古代佛教理論家惠能認(rèn)為，“不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，仁

者心動(dòng)”。

這是（）

A.客觀唯心主義

B.形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義

D.辯證法觀點(diǎn)

答案：C

6

哲學(xué)上兩大基本派別是()

A.辯證法和形而上學(xué)

B.唯物主義和唯心主義

C.可知論和不可知論

D.反映論和先驗(yàn)論

答案：B

7

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()

A.質(zhì)量互變規(guī)律

B.否定之否定規(guī)律

C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律

答案：C

8

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。''這句話包含的辯證

法道理是()A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

B.事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

答案：C

9

區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于()

A.事物的變化是否顯著

B.事物的變化是否迅速

C.事物的變化是大還是小

D.事物的變化是否超出度的范圍

答案：D

10

在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止

“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合()

A.質(zhì)和量相統(tǒng)一的原理

B.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

C理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理

D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

答案：A

三多項(xiàng)選擇題

1

馬克思主義理論不可分割的三個(gè)主要組成部分是指()

A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C科學(xué)社會(huì)主義

D.新自由主義

答案：ABC

2

辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在于是否承認(rèn)()

A.事物是聯(lián)系的

B.事物是發(fā)展的

C.發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾

D.事物是可以被認(rèn)識(shí)的

答案：ABC

3

以下各項(xiàng)中包含矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有()

A.物極必反，相反相成

B.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)

C.禍兮福所倚，福兮禍所伏

D.千里之堤，潰于蟻穴

答案：ABC

4

一切哲學(xué)都是()

A.世界觀的理論體系

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

D.科學(xué)的世界觀和方法論

答案：AB

5

“白馬非馬”的命題O

A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系

答案：BD

三主觀題

01

聯(lián)系的特點(diǎn)是什么？

答：首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。再

次，聯(lián)系具有多樣性。最后，聯(lián)系具有條件性。

02

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是什么？

答：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾中，

一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的

發(fā)展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，

在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，司一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的

可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

期末測(cè)試題《馬克思主義基本原理（2021版）》（三）

一單項(xiàng)選擇題

1.真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識(shí)

C.實(shí)踐

B.發(fā)明

D.創(chuàng)新

答案C

2.“社會(huì)一旦,技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更

能把科學(xué)推向前進(jìn)。”恩格斯的這段話是指（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案A

3.習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方

針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)

存在為基礎(chǔ)的?！边@段話說(shuō)明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案A

4.習(xí)近平指出：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真

理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出

更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。''這段話說(shuō)明（）

A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的

C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的

B.真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的

D.真理與謬誤是人們認(rèn)識(shí)的兩種不同結(jié)果

答案B

5.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）

A.決定著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

C.決定著社會(huì)變革力度

B.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

D.國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

答案B

6.社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是（）

A.獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體

C.全人類的共同意識(shí)

B.依賴和反映社會(huì)存在

D.社會(huì)階級(jí)意識(shí)中帶有共性的內(nèi)容

答案B

7.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（）

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

C社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面

B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用

答案A

8.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)

運(yùn)動(dòng)的基本矛盾中（）

A.兩對(duì)矛盾是并列統(tǒng)一的關(guān)系

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)起決定性作用

B.兩對(duì)矛盾是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾起決定性作用

答案C

9.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志和依據(jù)是（）

A.改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段

C經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)

B.全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

D.新的主要矛盾的形成和出現(xiàn)

答案D

10.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用突出表現(xiàn)在（）

A.自每個(gè)新社會(huì)誕生以后的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中

C每一個(gè)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段

B.社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中

D.某個(gè)社會(huì)階段完結(jié)以前的瞬間

答案B

貳

多項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體而客體之間的關(guān)系，從根

本上說(shuō)是（）

A.認(rèn)識(shí)關(guān)系

C.反映關(guān)系

B.依存關(guān)系

D.實(shí)踐關(guān)系

答案AD

2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（）

A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含

B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

答案ABCD

3.習(xí)近平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層

出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決,

同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能

及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼

白無(wú)力?！边@段話說(shuō)明（）

A.理論創(chuàng)新不能停

C創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題

B.理論的生命力在于創(chuàng)新

D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要

求答案ABCD

4.物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用主要表現(xiàn)在（）

A.它是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.它是社會(huì)制度變革的根本力量

B.它規(guī)定了社會(huì)制度的性質(zhì)

D.它決定了社會(huì)的基本面貌

答案ABCD

5.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律之所以是人

類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其原因在于（）

A.它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的源泉、動(dòng)力和一般過(guò)程

C它決定并且制約著參與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自然界發(fā)展的客

觀規(guī)律

B.它規(guī)定和制約著人類社會(huì)歷史中的其他規(guī)律

D.它是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律

答案ABD

三思考題

01

為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的、又是相對(duì)的？

答：第一，真理的客觀性。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

正確反映，包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。

第二，真理的絕對(duì)性。是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)

展的無(wú)限性。它有兩個(gè)方面含義：一是指任何真理都標(biāo)志著主

觀與客觀相符合，都包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容,

都同謬誤有原則的界限；

二是人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前

進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無(wú)

條件的、絕對(duì)的。

第三，真理是相對(duì)性。是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物

及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。它

具有兩方面含義：一是從客觀世界整體看，任何真理只是對(duì)無(wú)

限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類已

經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；二

是就特定事物而言，任何真理只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定

層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的、

或是近似的，因而，認(rèn)識(shí)有待深化。

第四，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。

一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相

對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相

對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真

理之和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。

真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)

展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走

向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的過(guò)程。任何真理性的認(rèn)識(shí)款是由

相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

02

社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性主要表現(xiàn)是什么？

答：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性和不平衡

性。二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響各自歷史繼

承性。三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)

意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

第1篇

導(dǎo)論

重要知識(shí)點(diǎn)

1、馬克思主義的含義

2、馬克思主義的創(chuàng)立

3、馬克思主義的發(fā)展

4、馬克思主義的鮮明特征

5、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

6、學(xué)習(xí)馬克思主義的態(tài)度與方法

練習(xí)題

一、選擇題

（一）單選題

1、馬克思主義是關(guān)于（）的科學(xué)。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)

C哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)

D.哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

2.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了()o

A.剩余價(jià)值論

B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)

D.科學(xué)的實(shí)踐觀

3?馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它()o

A.以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象

B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

C提供了普遍適用的客觀真理

D.形成了完整的理論體系

4.馬克思一生在理論上的兩大發(fā)現(xiàn)是()o

A科學(xué)社會(huì)主義和認(rèn)識(shí)論

B.辯證法和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

C辯證法和唯物史觀

D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源是()o

A工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展

B.帝國(guó)主義殖民活動(dòng)

C資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

D.原始資本積累

6.馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,

資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大

的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法

師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出示的魔鬼了。''這種現(xiàn)象在

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體表現(xiàn)為OO

A.產(chǎn)業(yè)革命

B.周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C席卷整個(gè)歐洲的黑死病

D.販賣黑奴活動(dòng)

7.黑格爾的哲學(xué)體系中包涵豐富的辯證法思想，他第一次

試圖把整個(gè)自然界，歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的,

并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展那的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思將這種辯證

法思想稱作是黑格爾哲學(xué)體系的()O

A.唯心主義本質(zhì)

B.欺騙性外殼

C合理內(nèi)核

D.基本內(nèi)核

8路德維希?費(fèi)爾巴哈由于不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正

確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，最終

也陷入了唯心主義的泥潭。但與黑格爾不同，他的唯心主義主

要表現(xiàn)在()O

A.對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

B.對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

C對(duì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

D對(duì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

9.俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)

元，使科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始()

A.從空想變?yōu)榭茖W(xué)

B.從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

C從一國(guó)變?yōu)槎鄧?guó)

D.從一種模式變?yōu)槎喾N模式

10.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是()O

A.樸素唯物主義

B.機(jī)械唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.唯心主義

參考答案

1.A2.B3.D4.D5.C6.B7.C8.B9.B10.C

(二)多選題

1.馬克思主義理論不可分割的三個(gè)主要組成部分是指()。

A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義

D.新自由主義

2.馬克思主義的理論淵源主要有()o

A.德國(guó)古典哲學(xué)

B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.中國(guó)傳統(tǒng)文化

D.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義

3.19世紀(jì)30—40年代，最能表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度政治覺(jué)悟

與英勇精神，顯示工人階級(jí)在政治斗爭(zhēng)上的威力，并標(biāo)志著現(xiàn)

代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)的工人運(yùn)

動(dòng)有()O

A.1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義

B.1838年在英國(guó)爆發(fā)延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十衾年的憲章運(yùn)動(dòng)

C.1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人起義

D.1871年法匡巴黎公社革命

4.馬克思、恩格斯一生致力于創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)

政黨組織有Oo

A.共產(chǎn)主義者同盟

B.第一國(guó)際

C.第二國(guó)際

D.第三國(guó)際

5?馬克思主義的鮮明特征是()。

A.斗爭(zhēng)性與廣泛性

B.革命性與科學(xué)性

C.人民性與發(fā)展性

D.革命性和實(shí)踐性

參考答案

1.ABC2.ABD3.ABC4.ABC5.BCD

二、簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？

答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不

斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展

一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)

現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類和每個(gè)人自

由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)

思想，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。

基本特征：

（1）科學(xué)性：以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)為檢

驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（2）人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。

（3）實(shí)踐性：從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢

驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

（4）發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱

進(jìn)的理論品質(zhì)。

革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義人民性、

科學(xué)性和發(fā)展性的應(yīng)有之意和必然要求。

《馬克思主義基本原理（2021版）》第一章：知識(shí)點(diǎn)及練

習(xí)題

第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

重要知識(shí)點(diǎn)

1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

2.物質(zhì)決定意識(shí)

3?主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

4.聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律

5.聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

6?唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

7.在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力

練習(xí)題

一、選擇題

（一）單選題

1?廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋,

先富腦袋工（）

A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神，后有物質(zhì)

2.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)

系是

（）

A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的

D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

3.有一則箴言：”在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水,

不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利''的哲理在于（）

A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

B.肯定中包含著否定的因素

C.量變必然引起質(zhì)變

D.有其因必有其果

4.恩格斯說(shuō)：“鷹必人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東

西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)作

為各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)。'‘人

的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美在

外，還因?yàn)椋ǎ?/p>

A.人不僅有感覺(jué)還有思維

B.人不僅有理性還有非理性

C人不僅有直覺(jué)還有想象

D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)

5.中國(guó)古代佛教理論家惠能認(rèn)為，“不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，

仁者心動(dòng):這是（）

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.辯證法觀點(diǎn)

6.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了()

A.時(shí)間和空間的無(wú)限性

B.時(shí)間和空間的有限性

C.時(shí)間和空間的絕對(duì)性

D.時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

7.由于社會(huì)是人的社會(huì)，歷史活動(dòng)是人的活動(dòng)，因此()

A.人們可以創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B.人們可以消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C.人們可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律

D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律

8.哲學(xué)的基本問(wèn)題是()

A.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

B.世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題

C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

D.時(shí)間和空間的關(guān)系問(wèn)題

9.哲學(xué)上兩大基本派別是()

A.辯證法和形而上學(xué)

B.唯物主義和唯心主義

C.可知論和不可知論

D.反映論和先驗(yàn)論

10.承認(rèn)思維和存在有同一性，這是（）

A.可知論

B.不可知論

C.辯證法

D.形而上學(xué)

1L運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）

A.具體和抽象的關(guān)系

B.內(nèi)容和

形式的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)

系

D.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

12.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A.質(zhì)量互變規(guī)律

B.對(duì)立

統(tǒng)一規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和

發(fā)展的規(guī)律

13.矛盾的基本屬性是（）

A.同一性和斗爭(zhēng)性

B.有限性

和無(wú)限性

C.確定性和不確定性

D.普遍性和

特殊性

14.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)

建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)和

其它工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的（）

A.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理B.矛盾的普遍性和特

殊性相統(tǒng)一的原理C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原理

D“兩

點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理

15.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根

本區(qū)別在于（）A.堅(jiān)持人的主體地位

B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展

的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐

活動(dòng)去理

解現(xiàn)實(shí)世界

16.否定之否定規(guī)律在（）

A.事物經(jīng)過(guò)一次否定后表現(xiàn)出來(lái)

B.事物發(fā)展的任何階

段上都表現(xiàn)出來(lái)C.事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變后表現(xiàn)出來(lái)

D.事物完成一個(gè)發(fā)展周期才能完整表現(xiàn)出來(lái)

17.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句話包含的辯

證法道理是（）A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)

B.事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C.新事物代替舊事物是事物發(fā)

展的總趨勢(shì)

D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

18.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微

知著，防微杜漸。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B.原因的作用會(huì)

引起結(jié)果

C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

D.量變

積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

19.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（）

A.事物的變化是否顯著

B.事物的變化是否迅速

C.事物的變化是大還是小

D.事物的變化是否超出度的范圍

20.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防

止“過(guò)”和“不及工這在哲學(xué)上符合（）

A.質(zhì)和量相統(tǒng)一的原理

B.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

C.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理

D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

參考答案

1.B2.B3.C4.A5.B6.D7.D8.C9.B10.A

11.C

12.B13.A14.D15.D16.D17.C18.D19.D

20.A

（二）多選題

L哲學(xué)物質(zhì)觀經(jīng)歷的基本歷史階段是（）

A.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀

B.庸俗唯物主義

的物質(zhì)觀

C.近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

D.辯證唯物主義的物

質(zhì)觀

2.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在于是否承認(rèn)（）

A.事物是聯(lián)系

的

B.事物是發(fā)展的

C.發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾

D.事物是可以被認(rèn)識(shí)的

3.實(shí)踐的基本特征包括（）

A.物質(zhì)性

B.自覺(jué)能動(dòng)性

C社會(huì)歷史性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

4.以下各項(xiàng)，能夠體現(xiàn)出重視矛盾特殊性的有（）

A.對(duì)癥下藥，量體裁衣

B.因材施教，

因人而異C.因時(shí)制宜，因地制宜

D.

具體問(wèn)題，具體分析

5.以下各項(xiàng)中包含矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（）

A.物極必反，相反相成

B.樂(lè)極生悲，

苦盡甘來(lái)C.禍兮福所倚，福兮禍所伏

D.千里

之堤，潰于蟻穴

6.辯證思維方法主要包括（）

A.歸納與演繹

B.分析與綜合

C,抽象與具體

D.邏輯與歷史相統(tǒng)一

7.一切哲學(xué)都是（）

A.世界觀的理論體

系

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

D.科學(xué)的世界觀和方法論

8.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是（）

A.越是強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，就越不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律

C越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律

9.“白馬非馬”的命題（）

A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系

10.世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際

出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。以下選項(xiàng)中，正確反映了

當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情的有（）

A.我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

沒(méi)有變

B.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的

這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變

C.我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變

D.我國(guó)仍處于可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這是現(xiàn)階段的

最大國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)

參考答案

1.ACD2.ABC

3.ABC4.ABCD5.ABC6.ABCD7.AB8.BCD9.BD10.

ACD

二、簡(jiǎn)答題

1、馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義

是什么？答：

第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，司唯心主義一元論和二元

論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯

物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，

為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

2、意識(shí)能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)是什么？

答：：

第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。

第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意

識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

3、聯(lián)系的特點(diǎn)是什么？

答：首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。再

次，聯(lián)系具有多樣性。最后，聯(lián)系具有條件性。

4、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是什么？

答：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾中，

一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的

發(fā)展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，

在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，司一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的

可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

《馬克思主義基本原理（2021版）》第五章：知

識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題

第五章資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)

重要知識(shí)點(diǎn)

1.私人壟斷資本主義的形成及特點(diǎn)

2.國(guó)家壟斷資本主義的特點(diǎn)

3.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其影響

4.第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的變化及其實(shí)質(zhì)

5.2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)資本主義的矛盾與沖突

6.資本主義的歷史地位及