高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省普通高中2024-2025學(xué)年高二4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于文學(xué)的概念，至今在我國(guó)學(xué)界依舊是一個(gè)大問題。大眾讀者心目中的文學(xué)概念和學(xué)界的文學(xué)概念存在巨大分歧。比如，21世紀(jì)大眾讀者熱捧的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，學(xué)界就將其排除在文學(xué)理想國(guó)之外；再比如，現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)作家的作品，包括張恨水的社會(huì)言情小說、金庸的新派武俠小說等，雖被民間追捧，但學(xué)界的態(tài)度依然模糊；還有明明是賡續(xù)中華千年詩(shī)脈的舊體詩(shī)詞，喜好者甚多，但學(xué)界很多人還不肯承認(rèn)舊體詩(shī)詞是文學(xué)。所謂“正統(tǒng)文學(xué)”的門檻高不可企，以至于有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入民間文學(xué)，此前也有學(xué)者主張將舊體詩(shī)詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入民間文學(xué)。可見既有的文學(xué)概念已然僵化，并不斷地以做排除法的方式保護(hù)現(xiàn)有文學(xué)概念的純潔性。倘若我們轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念，不要固守“純文學(xué)”概念的藩籬，而是回到中國(guó)人傳統(tǒng)的“大文學(xué)”觀念，情況恐怕就大不一樣。在新媒介語(yǔ)境下，只有解放文學(xué)觀念，才能促進(jìn)新興文學(xué)樣式發(fā)展，才能激活民族文學(xué)傳統(tǒng)活力。章太炎在《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》里說：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學(xué)?！边@是一個(gè)很開放的文學(xué)觀念，凡是以文字為載體的著述，都可以納入文學(xué)范疇，所以有文史哲不分家的說法，不用擔(dān)心應(yīng)用文不是文學(xué)。在現(xiàn)有文學(xué)概念支配下，文學(xué)變得越來越狹隘，這讓很多文學(xué)寫作者“無家可歸”，找不到認(rèn)同感。我們亟待開放文學(xué)的“門戶”，不僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、舊體文學(xué)納入文學(xué)世界，還應(yīng)將影視文學(xué)重新納入其中，不能繼續(xù)在新文學(xué)（新詩(shī)、小說、散文、話?。┑奈捏w板塊中畫地為牢，而是要尋找與新媒介對(duì)接的多種路徑。事實(shí)上，新媒介時(shí)代的來臨就如同歷史上的每一次媒介革新一樣，肯定會(huì)給即時(shí)的文學(xué)帶來巨大沖擊，但絕不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)，相反，它總會(huì)給文學(xué)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。竹簡(jiǎn)帛書的出現(xiàn)助推先秦文學(xué)的發(fā)展，造紙術(shù)的發(fā)明助推漢代以來文學(xué)的大發(fā)展，而雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明更是全面推動(dòng)唐宋以來中國(guó)文學(xué)的大發(fā)展與大繁榮。隨著現(xiàn)代印刷工業(yè)的興起，中國(guó)報(bào)刊和圖書出版業(yè)日益繁榮，帶動(dòng)近現(xiàn)代以來文學(xué)的飛速發(fā)展。但無論是古代的印刷術(shù)還是現(xiàn)代印刷工業(yè)，在大力推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)引起文學(xué)內(nèi)部的分化，尤其是引發(fā)雅俗文學(xué)的分流。進(jìn)入新媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起同樣被視為通俗文學(xué)在新世紀(jì)的新浪潮。在新媒介語(yǔ)境中，不能一味地追求陽(yáng)春白雪，雅俗共賞才是文學(xué)的人間正道。歷史上每一次媒介革新運(yùn)動(dòng)都會(huì)將文學(xué)從高高在上的“殿堂”帶到大眾化的民間世界，帶到普通百姓的生活中來。小說的興起是如此，戲劇、電影的興起也是如此。德國(guó)學(xué)者本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中對(duì)古典藝術(shù)的光暈消散痛心疾首，同時(shí)又對(duì)電影藝術(shù)推崇備至，因?yàn)樗麛喽娪笆且环N能更好地為人民大眾精神文化需求服務(wù)的新文藝形式。（摘編自李遇春《新媒介語(yǔ)境中重新審視“文學(xué)”范疇》）材料二：創(chuàng)作的媒介化是文學(xué)生產(chǎn)發(fā)生重要變化的驅(qū)動(dòng)力量，使得創(chuàng)作活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)跨媒介、跨產(chǎn)業(yè)鏈、跨時(shí)空的流轉(zhuǎn)。新媒介與文學(xué)的“通力合作”，催生出不同于平面媒介的敘事方式、書寫方式和創(chuàng)作模式，也使得創(chuàng)作的內(nèi)涵、創(chuàng)作的流程、作品的形式變得更加多樣化，多模態(tài)、跨類型、混合文體不斷出現(xiàn)。同時(shí)，創(chuàng)作者的表達(dá)形式、寫作模式變得更加靈活，隨著媒介技術(shù)的更新?lián)Q代而不斷煥發(fā)新活力，加速了文學(xué)“出圈”，使作品能夠更好地展現(xiàn)出時(shí)代的生活現(xiàn)場(chǎng)和情感氛圍。在這個(gè)過程中，媒介化使得原有的文本類型、敘事方式、寫作模式不斷演變，新的創(chuàng)作方法和寫作理念也隨之誕生。當(dāng)代作家勇于借助新的媒介，進(jìn)行新的文學(xué)創(chuàng)造與文化創(chuàng)新。美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯曾經(jīng)提出文學(xué)活動(dòng)的四要素，即作品、世界、作家和讀者。今天我們不得不認(rèn)真審視媒介現(xiàn)實(shí)：“四要素”是不是有必要升級(jí)到“五要素”，將“媒介”列入。媒介深刻影響了文學(xué)，媒介的變革和讀者的閱讀方式、審美方式，將反過來主導(dǎo)、推動(dòng)著文學(xué)樣態(tài)的變革。讀者不再只是被動(dòng)的接受對(duì)象，更是主動(dòng)參與的創(chuàng)作主體。作品是開放的，也是流動(dòng)的，如一個(gè)樞紐，用自身文學(xué)性去關(guān)聯(lián)起社會(huì)性和時(shí)代性，與歷史、現(xiàn)實(shí)和日常生活展開有效對(duì)話。新媒介時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作不再是一個(gè)單向的過程，而是一個(gè)雙向的甚至是多向的過程。只有通過與歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的充分激蕩，文學(xué)才能重新激活自身的能動(dòng)性，擴(kuò)大邊界，不斷拓展生長(zhǎng)空間。媒介的全面介入，是當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新風(fēng)向。這不僅是一種文學(xué)圖譜或者情感結(jié)構(gòu)的變化，更是文學(xué)生態(tài)和文學(xué)觀念的新變。比如，新媒介語(yǔ)境下，更多的普通人投入面向自我的民族志式寫作，“寫作人人可為”的理念得到更廣泛的認(rèn)可，他們的寫作呈現(xiàn)出自傳體、真誠(chéng)性和真實(shí)性特征，提供了異質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)格質(zhì)樸、清新，將門衛(wèi)、快遞員、外賣員、清潔工等群體納入文學(xué)的視野，拉近了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，為整體文學(xué)生態(tài)注入新的活力。同時(shí)，作家的姿態(tài)和形象也在發(fā)生著新的變化。瑞士學(xué)者樊尚·考夫曼著有《“景觀”文學(xué)：媒體對(duì)文學(xué)的影響》一書，指出：“當(dāng)下的文學(xué)比其他任何一個(gè)歷史時(shí)期都更加需要去迎合景觀效應(yīng)。作為一名作家，如果他想要在文學(xué)界占有一席之地，他便需要拋頭露面，在媒體面前證明自己是誰(shuí)，承認(rèn)自己的真實(shí)存在……”文學(xué)景觀化是文學(xué)生產(chǎn)不斷跨界、融合的結(jié)果，意味著文學(xué)的影響力超出了文學(xué)領(lǐng)域本身，而進(jìn)入不同文化價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和公共文化生活。借助景觀化，文學(xué)資源可以不斷轉(zhuǎn)化為共同情感、創(chuàng)意體驗(yàn)和審美參與。（摘編自葉祝弟《文學(xué)創(chuàng)作新氣象：媒介參與和深度追求》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)學(xué)界固守著“純文學(xué)”概念的藩籬，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社會(huì)言情小說、新派武俠小說排除在文學(xué)之外。B.在新媒介語(yǔ)境下，要想促進(jìn)新興文學(xué)樣式的發(fā)展，讓民族文學(xué)傳統(tǒng)煥發(fā)新的活力，必須解放文學(xué)觀念。C.新媒介從根本上改變了文學(xué)的敘事方式、書寫方式和創(chuàng)作模式，加速文學(xué)“出圈”，使其更好地反映現(xiàn)實(shí)。D.媒介的變革和讀者的閱讀方式、審美方式將會(huì)主導(dǎo)、推動(dòng)文學(xué)樣態(tài)的變革，使“寫作人人可為”的理念得到更廣泛認(rèn)可。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.為了保護(hù)“正統(tǒng)文學(xué)”的純潔性，有學(xué)者主張將舊體詩(shī)詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入民間文學(xué)。B.新媒介時(shí)代，我們?nèi)绻軌虼蚱菩挛膶W(xué)的文體板塊限制，就會(huì)讓更多的文學(xué)寫作者找到認(rèn)同感。C.作者認(rèn)為有必要將美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出文學(xué)活動(dòng)的四要素升級(jí)到“五要素”，將“媒介”列入其中。D.新媒介決定了當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新方向，讓文學(xué)創(chuàng)作從單向的過程轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向甚至多向的過程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能證明“一種媒介可能助推一種新文學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋元以來，白話小說蓬勃興起而逐漸取代了詩(shī)文的主體地位，這與印刷術(shù)的不斷發(fā)展分不開。B.隨著影視等電子媒介的興起，更加注重視覺效果和故事情節(jié)吸引力的影視文學(xué)逐漸發(fā)展起來。C.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作和傳播的限制，讓更多人有機(jī)會(huì)發(fā)表作品。D.余華線上舉行《山谷微風(fēng)》的新書發(fā)布會(huì)，并與蘇童等人在希臘錄制了讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》。4.材料一第三段引用章太炎的話有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.主席強(qiáng)調(diào)“人民需要文藝，文藝需要人民”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑旅浇檎Z(yǔ)境下文學(xué)的人民性體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①借章太炎的話提出一種開放的文學(xué)觀念，指出凡是以文字為載體的著述，都可以納入文學(xué)范疇，與現(xiàn)有文學(xué)狹隘的觀念形成對(duì)比，為文中提倡解放文學(xué)觀念提供理論依據(jù)，增強(qiáng)了權(quán)威性和說服力。②照應(yīng)上文“不要固守‘純文學(xué)’概念的藩籬，而是回到中國(guó)人傳統(tǒng)的‘大文學(xué)’觀念，情況恐怕就大不一樣”的論斷，引出下文關(guān)于新媒介給文學(xué)帶來新機(jī)遇的論述。5.①媒介革新將文學(xué)帶到大眾化的民間世界，催生出大眾喜聞樂見的作品，讓人民接觸到更加豐富的文學(xué)樣式，更好地滿足了人民大眾的精神文化需求。②新媒介影響了讀者的閱讀方式、審美方式，作品關(guān)聯(lián)起社會(huì)性和時(shí)代性，反映了歷史、現(xiàn)實(shí)和人民的日常生活。③新媒介語(yǔ)境下，讀者成為主動(dòng)參與的創(chuàng)作主體。更多普通人投入面向自我的民族志式寫作，拉近了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，為文學(xué)生態(tài)注入新的活力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞新媒介時(shí)代的文學(xué)變革展開深入探討。材料一從文學(xué)觀念的嬗變切入，批判學(xué)界對(duì)“純文學(xué)”的狹隘界定，主張回歸“大文學(xué)”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)媒介革新對(duì)文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。材料二則聚焦媒介化創(chuàng)作的新特征，提出文學(xué)活動(dòng)“五要素”說，揭示新媒介如何重構(gòu)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制。兩文共同指向媒介變革下文學(xué)的大眾化轉(zhuǎn)向：一方面打破精英話語(yǔ)壟斷，使創(chuàng)作主體多元化；另一方面通過跨媒介敘事和景觀化傳播，讓文學(xué)深度介入社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的文化民主化?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社會(huì)言情小說、新派武俠小說排除在文學(xué)之外”錯(cuò)誤。對(duì)張恨水的社會(huì)言情小說、金庸的新派武俠小說，原文為“學(xué)界的態(tài)度依然模糊”。C.“從根本上改變”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，材料二“新媒介與文學(xué)的‘通力合作’，催生出不同于平面媒介的敘事方式、書寫方式和創(chuàng)作模式”，僅說明新媒介“催生”新敘事方式、書寫方式和創(chuàng)作模式，未提“根本性”。D.“使‘寫作人人可為’的理念得到更廣泛認(rèn)可”錯(cuò)誤，材料二“媒介深刻影響了文學(xué)，媒介的變革和讀者的閱讀方式、審美方式，將反過來主導(dǎo)、推動(dòng)著文學(xué)樣態(tài)的變革”“媒介的全面介入，是當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新風(fēng)向……新媒介語(yǔ)境下，更多的普通人投入面向自我的民族志式寫作，‘寫作人人可為’的理念得到更廣泛的認(rèn)可”，是“媒介的全面介入”，使“‘寫作人人可為’的理念得到更廣泛的認(rèn)可”而非“媒介的變革和讀者的閱讀方式、審美方式”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“新媒介決定了當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新方向”錯(cuò)誤，材料二說“媒介的全面介入，是當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新風(fēng)向”，但不是“決定”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.印刷術(shù)推動(dòng)白話小說，可以證明“一種媒介可能助推一種新文學(xué)”；B.影視媒介催生影視文學(xué)，可以證明“一種媒介可能助推一種新文學(xué)”；C.互聯(lián)網(wǎng)催生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以證明“一種媒介可能助推一種新文學(xué)”；D.錄制讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》，是利用現(xiàn)有媒介，屬于文學(xué)景觀化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用章太炎《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》中“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學(xué)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)凡是以文字為載體的著述都可納入文學(xué)范疇。這與材料一中批評(píng)的“正統(tǒng)文學(xué)”門檻過高、排斥網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、舊體詩(shī)詞等現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比，為作者主張解放文學(xué)觀念提供了權(quán)威的理論支持。②引用章太炎的觀點(diǎn)，既承接了上文“回到中國(guó)人傳統(tǒng)的‘大文學(xué)’觀念”的呼吁（材料一第二段），又為下文論述“新媒介帶來文學(xué)新機(jī)遇”做了鋪墊。通過這一引用，作者將傳統(tǒng)文學(xué)觀念與新媒介時(shí)代的文學(xué)發(fā)展聯(lián)系起來，強(qiáng)化了“開放文學(xué)門戶”的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一“歷史上每一次媒介革新運(yùn)動(dòng)都會(huì)將文學(xué)從高高在上的‘殿堂’帶到大眾化的民間世界，帶到普通百姓的生活中來。小說的興起是如此，戲劇、電影的興起也是如此”指出，歷史上每一次媒介革新都會(huì)將文學(xué)從“殿堂”帶到民間世界，如小說的興起、戲劇和電影的發(fā)展，都使文學(xué)更貼近普通百姓的生活。新媒介時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起同樣被視為通俗文學(xué)在新世紀(jì)的新浪潮”，雅俗共賞成為文學(xué)發(fā)展的方向，更好地滿足了人民的精神文化需求。②材料二“媒介深刻影響了文學(xué)，媒介的變革和讀者的閱讀方式、審美方式”“作品是開放的，也是流動(dòng)的，如一個(gè)樞紐，用自身文學(xué)性去關(guān)聯(lián)起社會(huì)性和時(shí)代性，與歷史、現(xiàn)實(shí)和日常生活展開有效對(duì)話”可以概括出，新媒介影響了讀者的閱讀方式、審美方式，作品關(guān)聯(lián)起社會(huì)性和時(shí)代性，反映了歷史、現(xiàn)實(shí)和人民的日常生活。③材料二從“讀者不再只是被動(dòng)的接受對(duì)象，更是主動(dòng)參與的創(chuàng)作主體”“媒介的全面介入，是當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新風(fēng)向。這不僅是一種文學(xué)圖譜或者情感結(jié)構(gòu)的變化，更是文學(xué)生態(tài)和文學(xué)觀念的新變。比如，新媒介語(yǔ)境下，更多的普通人投入面向自我的民族志式寫作”“將門衛(wèi)、快遞員、外賣員、清潔工等群體納入文學(xué)的視野，拉近了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，為整體文學(xué)生態(tài)注入新的活力”可以概括出，新媒介語(yǔ)境下，讀者成為主動(dòng)參與的創(chuàng)作主體。更多普通人投入面向自我的民族志式寫作，拉近了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，為文學(xué)生態(tài)注入新的活力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爾沙和他的冬窩子李娟①我們還在喀吾圖做生意時(shí)，就認(rèn)識(shí)了爾沙。那天他走進(jìn)我們店里，說要買褲子。開始他是站在柜臺(tái)對(duì)面和我們說話的，后來大家都覺得很熟了，他就跳到柜臺(tái)上盤腿坐著和我們說話。大家興致勃勃地聊了很多很多，大半天都消磨過去了。等他離開后，我才想起來他是來買褲子的?？珊髞硭揪蜎]提這事。②那天我們知道了爾沙原來是個(gè)老師呢！還是從烏魯木齊的師范學(xué)校畢業(yè)的。一直在牧業(yè)定居點(diǎn)的寄宿學(xué)校教書。③我早就聽說了，寄宿學(xué)校和定居地區(qū)的學(xué)校是不一樣的。一年只開一學(xué)期的課，課程越過整個(gè)漫長(zhǎng)的冬天。因此孩子們差不多就是半年上學(xué)，半年休假。老師們就冬天教書，夏天放羊。④在冬天，羊群南下，向著遙遠(yuǎn)的準(zhǔn)噶爾腹心的冬牧場(chǎng)無邊無際地去了。老人、孩子和體弱者在經(jīng)過烏倫古河時(shí)就停了下來。沿河一帶，稀稀疏疏、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近全是定居、半定居的村莊。那里有學(xué)校，還有商店和衛(wèi)生所……⑤而在冬牧場(chǎng)上，在更為遙遠(yuǎn)的南戈壁，在古爾班通古特大沙漠腹心，那些大地陷落之處，一個(gè)又一個(gè)的“冬窩子”在背風(fēng)處深深蜷伏著。那是我們永遠(yuǎn)也不能去到的地方。只知道，從那里回來的羊群，都是沉默的，忍耐的，有所洞悉而無所在意的。⑥爾沙說：“冬窩子嘛……沒有風(fēng)，沒有雪……還是有雪的，雪少……很少……也不是很少……羊嘛，就慢慢地走……慢慢地吃……”⑦我們所知道的冬窩子，羊群在那邊寬廣陰沉的天空下慢慢移動(dòng)，低著頭認(rèn)真地咀嚼著什么。那是大地的起伏之處，悄然在冬季中凹下去一塊。于是風(fēng)啊，寒流啊到了那里，從更高的地方呼嘯過去，使那里的氣溫相對(duì)暖和了一些，雪也就薄了許多。在那里，羊能夠用嘴和前蹄刨開冰雪，啃食雪下被覆蓋的枯黃草莖。羊小心而珍惜地吃著。高處的天空又飄起雪來。⑧在那里，最最珍貴的莫過于一個(gè)晴朗的好天氣。那樣的天氣里，牧人可以趕著羊走得更遠(yuǎn)一些，在冰雪斑駁的原野上尋找最后的枯草。在冬窩子，一般的人家是燒不起煤的。條件好一些就燒柴，否則只有羊糞塊取暖燒炊。一頂頂?shù)桶?jiǎn)陋的氈房后，高高垛著的梭梭柴和羊糞塊，是這個(gè)冬天最后的溫暖。為了保溫，在大地上挖一個(gè)坑，直接把錐形的房頂扣在坑上，由一條斜的通道連接地面，這就是俗稱的“地窩子”。地窩子之外，北風(fēng)呼嘯不已。爐火在狹小的房間正中“呼呼”燃燒。⑨爾沙說：“我嘛……也沒有……去過冬窩子……小小的時(shí)候去過……后來……政府讓我們嘛，半定居了……冬天……你們……也還在喀吾圖嗎？”⑩“不，今年秋天我們想跟著羊群搬到烏河一帶。就是‘紅土地’那邊！”?“紅土地……人多。到了冬天……好多人……都留下。只有羊……過了河還要往南走……去到冬窩子……今年我……可能也去……”?他又說：“爸爸……身體不好……家里沒有人了……但是，羊嘛……還要……”他停了下來，開始拼命搜索某個(gè)遙遠(yuǎn)而準(zhǔn)確的詞語(yǔ)。但是不一會(huì)兒就徹底沉默了。?我們說：“爾沙，不要放羊了嘛，和我們一樣做點(diǎn)生意嘛。像你這么聰明的小伙子，一定會(huì)賺很多錢的?！?“不行。還是……放羊好嘛。我爺爺放羊……我爸爸……放羊……都好好的……我現(xiàn)在當(dāng)老師……誰(shuí)知道能當(dāng)多久呢？”?“放羊多受罪呀，天天搬家。”?“那個(gè)搬家嘛……其實(shí)簡(jiǎn)單得很……”?“放羊哪點(diǎn)好呀？”?他想了好一會(huì)兒：“你們嘛……當(dāng)裁縫嘛……你們當(dāng)裁縫哪點(diǎn)好……我們……放羊嘛……就哪點(diǎn)好……”?兩天之后，爾沙又來了。他的羊群也來了，浩浩蕩蕩經(jīng)過喀吾圖，騰起滿天滿地的塵土。他一邊喝茶一邊扭頭看向窗外。他的小妹妹穿著紅衣服，騎著馬在羊群中前前后后地吆喝。還有兩個(gè)小男孩也揮著長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)木棍在隊(duì)伍里努力維持秩序。?“這一次羊群往上走多遠(yuǎn)才停呢？”?“幾公里的樣子吧……喀吾圖嘛……草不太好?！?我們又說到了冬牧場(chǎng)，遙遠(yuǎn)寂靜的冬窩子。?“冬窩子嘛……羊……快快地瘦下來，弱的羊……就……要快快地殺掉，一定要……讓羊群整齊的……冬窩子草少得很……羊……可憐得很……走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……也找不到一點(diǎn)草吃……”?年輕的爾沙在冬窩子，同羊群一起秘密地生活著。通往那里的路被重重大雪阻塞，一整個(gè)冬天都與外界隔絕。所備的食物簡(jiǎn)單而有限，蔬菜和水果是不可能的食物。北風(fēng)終日呼嘯。于是爾沙的新娘子迅速出落得消瘦而結(jié)實(shí)。她原先是一個(gè)定居家庭里出生的農(nóng)村姑娘，有朝一日突然操持起游牧生活來，卻是那么熟門熟路。似乎是血液里的某種遙遠(yuǎn)記憶在沉重的生活中被喚醒了。她提著滿滿一桶雪回家，化開后使用。爾沙一大早趕著羊群出去了，四處尋找有草的地方。她發(fā)現(xiàn)屋頂有一處漏風(fēng)，就開始想辦法把那里細(xì)心地補(bǔ)好。她勞動(dòng)時(shí)還披著新婚的頭巾，上面綴著的天鵝羽毛還沒有取下呢……冬窩子的生活多么艱難呀，多么不可想象。但是在爾沙怎樣的一種源于古老想法的理解中，理所當(dāng)然地成了無所謂的了？?爾沙又坐了一會(huì)兒，就告辭了。年輕又寂寞的爾沙，有一天以買褲子為借口，走進(jìn)一家商店。從古老的、逐水草而居的遷徙路上暫離片刻，和我們說了那么多的話……會(huì)不會(huì)有一天我們也會(huì)這樣，渴望訴說時(shí)，便走進(jìn)一戶人家，找一個(gè)人對(duì)他說啊說啊，說完后離開，便更滿意于此時(shí)的生活了。（有刪改）〖備注〗本文節(jié)選自《阿爾泰的角落》。作者李娟，生于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，長(zhǎng)期生活于北疆阿爾泰地區(qū)，與哈薩克牧民有著深入的接觸。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)了曠野中的坦誠(chéng)交流能夠消減孤獨(dú)感，使人得以溫暖前行的主題。B.本文以爾沙的視角真實(shí)地呈現(xiàn)了冬牧場(chǎng)的自然環(huán)境以及哈薩克牧民的生存狀態(tài)。C.文中關(guān)于“新娘子”勞作時(shí)裝扮的描寫旨在表現(xiàn)游牧民族女性對(duì)新婚物品的珍視。D.李娟的文字細(xì)膩、真誠(chéng)、質(zhì)樸，其間蘊(yùn)藏著對(duì)工業(yè)文明的批判及對(duì)詩(shī)意生命的贊美。7.關(guān)于文中畫波浪線的兩段文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“更為遙遠(yuǎn)的”和“大沙漠腹心”寫出了“冬窩子”的與世隔絕以及物資匱乏的原因。B.“在背風(fēng)處深深蜷伏著”運(yùn)用比擬，形象寫出冬窩子的特點(diǎn)，表現(xiàn)了冬天環(huán)境的惡劣。C.其中有關(guān)羊群逐草艱難的描寫旨在表現(xiàn)生靈在冬牧場(chǎng)特定自然環(huán)境下的卑微與可憐。D.選段內(nèi)容看似閑筆，與爾沙故事無關(guān)，實(shí)際上能使讀者更了解游牧生活的真實(shí)狀態(tài)。8.文中畫橫線句子“似乎是血液里的某種遙遠(yuǎn)記憶在沉重的生活中被喚醒了”如何理解？9.“爾沙”這個(gè)形象具有怎樣的特點(diǎn)及社會(huì)意義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①古老的放牧傳統(tǒng)在牧民的記憶中打上深深的烙印。②牧民面對(duì)單調(diào)且艱難的放牧生活卻仍保有固守祖輩生活方式的堅(jiān)韌，賦予生命以精神的意義。9.①體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)游牧文化的堅(jiān)守：爾沙堅(jiān)守著放羊的傳統(tǒng)生活方式，盡管面臨現(xiàn)代生活的沖擊和諸多困難，他仍認(rèn)為放羊好，搬家也簡(jiǎn)單。這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)游牧文化的傳承與堅(jiān)守，讓我們感受到傳統(tǒng)游牧文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力。②展現(xiàn)堅(jiān)韌樂觀的精神品質(zhì)：爾沙獨(dú)自承擔(dān)起放羊的重任，面對(duì)艱苦的自然環(huán)境和生活條件，如燒不起煤、食物有限、與外界隔絕等，他坦然面對(duì)。這種堅(jiān)韌樂觀的精神，為人們?cè)诿鎸?duì)生活困境時(shí)樹立了榜樣，傳遞了積極向上的正能量。③反映時(shí)代變遷中的人性光輝：在社會(huì)發(fā)展和變遷的大背景下，爾沙一邊當(dāng)老師，一邊延續(xù)著放羊傳統(tǒng)，適應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展，又保留著內(nèi)心的質(zhì)樸和對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著，展現(xiàn)了人性在時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守與成長(zhǎng)，讓人們看到了在變遷中不變的美好品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文筆觸質(zhì)樸細(xì)膩，記錄了爾沙這個(gè)哈薩克牧民的日常片段，展現(xiàn)了游牧民族獨(dú)特的生存智慧與文化記憶。作者以“冬窩子”巧妙串聯(lián)起自然環(huán)境的嚴(yán)酷與生命的韌性，在平靜敘述中暗含對(duì)傳統(tǒng)生活方式的深刻理解。文中的對(duì)話留白、細(xì)節(jié)描寫形成張力，呈現(xiàn)了現(xiàn)代文明沖擊下游牧生活的困境，又揭示了血脈中流淌的古老基因支撐著他們?cè)跇O端環(huán)境中堅(jiān)守?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“以爾沙的視角真實(shí)地呈現(xiàn)”錯(cuò)誤，關(guān)于冬牧場(chǎng)的內(nèi)容是通過爾沙的陳述、“我”的想象以及作者的直接描述共同呈現(xiàn)的。C.“旨在表現(xiàn)游牧民族女性對(duì)新婚物品的珍視”錯(cuò)誤，應(yīng)旨在表現(xiàn)哈薩克牧民面對(duì)生活艱難的堅(jiān)韌以及對(duì)美好的追求。D.“對(duì)工業(yè)文明的批判”錯(cuò)誤，應(yīng)該是蘊(yùn)藏著對(duì)“當(dāng)前游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下的生活困境”的思考，而不是蘊(yùn)藏著“對(duì)工業(yè)文明的批判”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“旨在表現(xiàn)生靈在冬牧場(chǎng)特定自然環(huán)境下的卑微與可憐”錯(cuò)誤，羊群雖然逐草艱難，“都是沉默的，忍耐的，有所洞悉而無所在意的”，強(qiáng)調(diào)其能夠適應(yīng)自然，有著堅(jiān)韌的生命力，是為了表現(xiàn)牧民對(duì)自然的敬畏和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，而不是表現(xiàn)其“卑微與可憐”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①新娘雖出身于農(nóng)村的“定居家庭”，但“操持起游牧生活來，卻是那么熟門熟路”，本能地適應(yīng)傳統(tǒng)勞作，如“細(xì)心地補(bǔ)好”屋頂?shù)穆╋L(fēng)處，“提著滿滿一桶雪回家，化開后使用”，她血脈中潛藏著游牧民族的基因，是古老的放牧傳統(tǒng)，在牧民的血脈中打上的烙印。②“某種遙遠(yuǎn)記憶”，指的是游牧文化一直傳承的下來的基因，“沉重的生活中”指的是冬窩子的艱辛，“被喚醒”說明一旦遇到生活困境，祖祖輩輩沿襲下來的生活方式會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生作用，體現(xiàn)了民族文化記憶的堅(jiān)韌和傳承的力量?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①爾沙拒絕經(jīng)商建議，在他看來，“我爺爺放羊……我爸爸……放羊……都好好的”，放羊是祖祖輩輩延續(xù)下來的生存方式，雖然在旁人看來“天天搬家”，不甚方便、頗有困難，但是他覺得“搬家嘛……其實(shí)簡(jiǎn)單得很”，他對(duì)放羊生活的執(zhí)著，體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)游牧文化的堅(jiān)守。他的這種堅(jiān)守，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)游牧文化有著深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力。②爾沙在冬窩子，同羊群一起秘密地生活著，自然條件惡劣，生活艱辛，如“燒不起煤”“一整個(gè)冬天都與外界隔絕”“食物簡(jiǎn)單而有限”，但是他始終認(rèn)為“放羊嘛……就哪點(diǎn)好”，一直堅(jiān)持著牧業(yè)的責(zé)任。他的堅(jiān)韌樂觀，傳遞了積極向上的正能量，那就是面對(duì)生活困境，要堅(jiān)定自己的信念，保持堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心態(tài)，坦然面對(duì)。③爾沙是牧人，也是老師，畢業(yè)于師范學(xué)校，在牧業(yè)定居點(diǎn)的寄宿學(xué)校教書。扮演著兩種身份，穿梭于冬牧場(chǎng)與現(xiàn)代定居點(diǎn)，作為傳統(tǒng)牧人，執(zhí)著于延續(xù)放牧人祖祖輩輩流傳的傳統(tǒng)，內(nèi)心從容而堅(jiān)定；作為老師，接受現(xiàn)代教育，從事現(xiàn)代教育事業(yè)，適應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展。他的身上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)身份和現(xiàn)代職業(yè)的融合，讓人們看到了適應(yīng)時(shí)代變遷，而又保留著美好的品質(zhì)，閃現(xiàn)出時(shí)代變遷中的人性光輝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗曰：“嚴(yán)刑峻法使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰‘卒未親附而罰之則不服已親附而罰不行則不可用’，此言凡將有愛結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也；若愛未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！碧谠唬骸啊渡袝费浴素蕫?，濟(jì)；愛克厥威，罔功’，何謂也？”靖曰：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛教于后，無益于事矣。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）材料二：吳起者，衛(wèi)人，初仕于魯，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪；然用兵，司馬穰苴弗能過也?！庇谑俏暮钜詾閷?，擊秦，拔五城。起之為將，軍中以法，犯者不赦。與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！保ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）材料三：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。卒有疾，躬為調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤。此則其制勝之本也。（節(jié)選自《宋史·列傳卷一百二十四》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。卒未A親B附而罰之C則不D服E已親附而罰F不行G則不H可用11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾”與李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道”的“當(dāng)”意思相同。B.“愛克厥威，罔功”與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“士也罔極”的“罔”意思和用法都相同。C.“踵”與成語(yǔ)“摩肩接踵”的“踵”意思相同，“旋踵”指調(diào)轉(zhuǎn)腳跟，文中指退縮逃跑。D.“死事者哭之而育其孤”與《離騷》中“伏清白以死直兮”的“死”意思和用法都相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗對(duì)嚴(yán)刑峻法使眾人畏己而不畏敵感到困惑，李靖通過擺事實(shí)講道理為其解惑。B.李靖認(rèn)為，陳勝、吳廣打敗秦師，光武打敗王莽，都不是因施加刑罰，而是因順應(yīng)民心。C.魏文侯不拘一格，唯才是用，他重用吳起為將領(lǐng)，吳起率兵攻秦，攻克了五座城池。D.岳飛在受到皇帝告誡后徹底戒酒，他嚴(yán)明軍紀(jì)，關(guān)愛士兵，曾親自為生病的士兵調(diào)藥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。（2）帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”14.李靖主張將領(lǐng)應(yīng)“有愛結(jié)于士”，請(qǐng)依據(jù)材料，從吳起和岳飛中任選一人簡(jiǎn)要說明其踐行這一帶兵之道的做法?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）兵家的勝敗，情形狀況萬般不同，不可以憑借一件事來推斷。（2）皇帝當(dāng)初要為岳飛建造府第，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能安家呢？”14.示例一：①吳起親自背糧，以分擔(dān)士兵的勞苦。②吳起為患了毒瘡的士兵吸吮膿血。③吳起與士卒同衣同食，同臥同行。示例二：①岳飛親自為患病的士兵調(diào)藥。②岳飛派他的妻子慰勞在遠(yuǎn)方戍守士兵的家屬。③岳飛為戰(zhàn)死者痛哭致哀，并養(yǎng)育他們的遺孤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料共同探討了將領(lǐng)治軍之道，展現(xiàn)了“恩威并施”的辯證關(guān)系。材料一中李靖提出“愛結(jié)于士”方能嚴(yán)刑的治軍理念；材料二通過吳起“吮疽”與嚴(yán)法并行的故事，生動(dòng)詮釋了愛兵如子與軍紀(jì)嚴(yán)明的統(tǒng)一；材料三岳飛“凍死不拆屋”的軍紀(jì)與“調(diào)藥問勞”的仁愛，體現(xiàn)了儒將風(fēng)范。三則材料層層遞進(jìn)，從理論闡述到典型事例，完整呈現(xiàn)了中國(guó)古代優(yōu)秀將領(lǐng)“仁愛立本，紀(jì)律為用”的治軍智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士卒還沒有親近依附就施行懲罰，他們就不會(huì)服從；已經(jīng)親近依附卻不執(zhí)行懲罰，這樣的軍隊(duì)就不能用來作戰(zhàn)“卒未親附而罰之”與“已親附而罰不行”是并舉成分，表示兩種情況，“則不服”與“則不可用”也是并舉，表兩種結(jié)果，“則”用于句首，這樣四個(gè)分句分別斷開，即在CEG處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。當(dāng)：抵擋。/當(dāng)：正對(duì)著。句意：從前光武帝憑借一支孤軍抵擋王莽的百萬大軍。/西邊太白山高峻無路只有飛鳥可以飛過此山。B.正確。罔：動(dòng)詞，都表否定，無，沒有。句意：仁愛勝過威嚴(yán)，就沒有成效。/男子的行為，反復(fù)無常，沒有準(zhǔn)則。C.正確。踵：腳跟。句意：他父親作戰(zhàn)時(shí)絕不退縮逃跑。/肩與肩相磨，腳與腳相接。形容人多擁擠不堪。D.正確。死：為動(dòng)用法，為……而死。句意：對(duì)為國(guó)事而死的人，岳飛會(huì)痛哭吊唁并且撫育他們的遺孤。/保持清白為堅(jiān)守正義而死。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而是因順應(yīng)民心”錯(cuò)誤。光武打敗王莽主要跟“順應(yīng)民心”有關(guān)，但也與王尋、王邑不懂兵法，只是夸耀兵力眾多有關(guān)。選項(xiàng)以偏概全，原因解釋不全。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殊”，不同；“以”，用，憑借；“推”，推斷、推測(cè)。（2）“第”，府第；“辭”，推辭；“何以……為”，怎么……呢?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。李靖主張將領(lǐng)應(yīng)“有愛結(jié)于士”是指將領(lǐng)應(yīng)對(duì)士兵加以關(guān)愛、結(jié)交。所以，要依據(jù)材料，篩選吳起和岳飛結(jié)交，關(guān)愛士兵表現(xiàn)并加以概括。示例一：①根據(jù)原文中“親裹贏糧，與士卒分勞苦”可知，吳起親自裝糧背糧，和士兵們分擔(dān)勞苦。②根據(jù)原文中“卒有病疽者，起為吮之”可知，吳起為長(zhǎng)了毒瘡的士兵吮吸膿血。③根據(jù)原文中“與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘”可知，吳起和士兵穿一樣的衣服，吃一樣的食物，睡覺不鋪設(shè)席子，行軍不騎馬乘車，同甘共苦。示例二：①根據(jù)原文中“卒有疾，躬為調(diào)藥”可知，士兵生病了，岳飛就親自為他們調(diào)配藥劑。②根據(jù)原文中“諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家”可知，對(duì)于那些到遠(yuǎn)方駐守的士兵，岳飛會(huì)派自己的妻子去慰問犒勞他們的家人。③根據(jù)原文中“死事者哭之而育其孤”可知，對(duì)為國(guó)事而死的人，岳飛會(huì)痛哭吊唁并且撫育他們的遺孤。參考譯文：材料一：唐太宗說：“嚴(yán)厲的刑法使眾人畏懼我而不畏懼?jǐn)橙?，我?duì)此很疑惑。從前光武帝憑借一支孤軍抵擋王莽的百萬大軍，并不是用刑法來約束將士，這是靠什么做到的呢？”李靖說：“兵家的勝敗，情形狀況萬般不同，不可以憑借一件事來推斷。比如陳勝、吳廣打敗秦朝的軍隊(duì)，難道是陳勝、吳廣的刑法能比秦二世更嚴(yán)苛嗎？光武帝起兵，大概是順應(yīng)了怨恨王莽的人心，何況王莽手下的王尋、王邑又不懂得兵法，只是夸耀兵力眾多，這是他從此失敗的原因。我考察了《孫子兵法》說的一句話‘士卒還沒有親近依附就施行懲罰，他們就不會(huì)服從；已經(jīng)親近依附卻不執(zhí)行懲罰，這樣的軍隊(duì)就不能用來作戰(zhàn)’，這是說凡是將領(lǐng)要先對(duì)士兵加以關(guān)愛、結(jié)交，然后才可以施行嚴(yán)刑；如果關(guān)愛還沒有施加卻只使用嚴(yán)刑峻法，很少能成功?！碧铺谡f：“《尚書》中說‘威嚴(yán)勝過仁愛，事情就能成功；仁愛勝過威嚴(yán)，就沒有成效’，這說的是什么意思呢？”李靖說：“先施行仁愛，后樹立威嚴(yán)，不可以顛倒這個(gè)順序。如果先施加威嚴(yán)，后進(jìn)行仁愛教化，對(duì)事情是沒有益處的。”材料二：吳起是衛(wèi)國(guó)人，起初在魯國(guó)做官，聽說魏文侯賢明，就前往歸附他。魏文侯向李克詢問（吳起的情況），李克說：“吳起貪婪；然而他在用兵方面，即使是司馬穰苴也不能超過他?！庇谑俏何暮钊蚊鼌瞧馂閷㈩I(lǐng)，攻打秦國(guó)，攻克了五座城池。吳起擔(dān)任將領(lǐng)時(shí)，在軍隊(duì)中執(zhí)行法令，對(duì)觸犯法令的人絕不赦免。他和最下層的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的食物，睡覺不鋪設(shè)席子，行軍不騎馬乘車，親自裝糧背糧，和士兵們分擔(dān)勞苦。有個(gè)長(zhǎng)了毒瘡的士兵，吳起為他吮吸膿血。這個(gè)士兵的母親聽說后哭了起來。有人問她：“你的兒子只是個(gè)普通士兵，但是將軍親自為他吮吸毒瘡，你為什么還要哭呢？”士兵的母親說：“不是這樣的。往年吳將軍曾為孩子的父親吮吸毒瘡，他父親作戰(zhàn)時(shí)絕不退縮逃跑，最終死在敵人手里。如今吳將軍又為我兒子吮吸毒瘡，我不知道兒子將會(huì)死在哪里了，所以才哭啊?！辈牧先涸里w，字鵬舉，是相州湯陰人。他年少時(shí)喜歡大量飲酒，皇帝告誡他說：“你將來打到黃河以北地區(qū)的時(shí)候，才可以飲酒?！痹里w于是就不再喝酒了?；实郛?dāng)初要為岳飛建造府第，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能安家呢？”軍隊(duì)每次休整駐扎，岳飛都督促將士們從斜坡上急速跳下壕溝，（將士們）穿著厚重的鎧甲來練習(xí)這些項(xiàng)目。有個(gè)士兵拿了百姓一縷麻來捆綁喂牲口的草料，（岳飛）立刻將他斬首來示眾。士兵們夜間宿營(yíng)，百姓開門接納他們，（士兵們）卻沒有一個(gè)敢進(jìn)入的。軍隊(duì)的口號(hào)是“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，士兵生病了，岳飛就親自為他們調(diào)配藥劑；對(duì)于那些到遠(yuǎn)方駐守的士兵，岳飛會(huì)派自己的妻子去慰問犒勞他們的家人；對(duì)為國(guó)事而死的人，岳飛會(huì)痛哭吊唁并且撫育他們的遺孤。這是他取得勝利的根本。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南朝詩(shī)，完成下面小題。登鐘山下峰望詩(shī)虞騫冠者五六人，攜手巖之際。散意百仞端，極目千里睇。疊岫乍昏明，浮云時(shí)卷閉。遙看野樹短，遠(yuǎn)望樵人細(xì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫登山時(shí)幾人“攜手”小心攀爬之狀，運(yùn)用《論語(yǔ)》中的典故也未能沖淡這種緊張氛圍。B.頷聯(lián)寫登山后的快慰。山高百仞，于其端崖之上遣心散意；極目千里，秀美風(fēng)光盡收眼底。C.尾聯(lián)描寫遠(yuǎn)望之景。因登高特有的視角，高大的樹木變得矮小，砍柴人也變成細(xì)微的一點(diǎn)。D.全詩(shī)記敘與描寫相結(jié)合，蘊(yùn)含著詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的暢快悠然，也讓讀者贊嘆鐘山之高大巍峨。16.“乍昏明”三字寫景頗有意趣，請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.A16.①“乍昏明”三字描寫了層層疊疊的山峰時(shí)而昏暗時(shí)而明亮的景象。②聯(lián)系下句可知，這種色調(diào)的變化是天光云影作用的結(jié)果。天上的云時(shí)卷時(shí)舒，陽(yáng)光時(shí)而傾瀉時(shí)而隱藏，投射到山上便出現(xiàn)陰陽(yáng)晦明、時(shí)時(shí)變化的美景。③“乍昏明”三字將山、云、光融合在一幅畫面中，上下相應(yīng)，層次分明，使景色靈動(dòng)活潑有趣，表達(dá)作者對(duì)眼前變幻之景的喜愛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首南朝山水詩(shī)以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒登高遠(yuǎn)眺的意境。首聯(lián)化用《論語(yǔ)》典故意趣橫生，中二聯(lián)通過“散意”“極目”的視角轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)山勢(shì)的巍峨與云靄的變幻。尾聯(lián)“野樹短”“樵人細(xì)”的透視處理尤見匠心，將遠(yuǎn)望的視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)意感悟。全詩(shī)在記游中滲透著玄遠(yuǎn)之思，典型體現(xiàn)了南朝山水詩(shī)“形似”與“神韻”并重的審美追求。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“首聯(lián)寫登山時(shí)幾人‘?dāng)y手’小心攀爬之狀”錯(cuò)誤，“冠者五六人，攜手巖之際”中的“攜手”更多體現(xiàn)的是幾個(gè)人一起登山，相互陪伴，在山巖邊漫步游玩的輕松狀態(tài)，并非小心攀爬的緊張氛圍。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。①“乍昏明”三字描寫了層層疊疊的山峰時(shí)而昏暗時(shí)而明亮的景象。在詩(shī)歌中，詩(shī)人虞騫登上鐘山下峰極目遠(yuǎn)眺，目光所及之處，是那重重疊疊的山巒。這些山峰并非一成不變的色彩，而是在光影變幻中呈現(xiàn)出忽明忽暗的狀態(tài)。當(dāng)光線被遮擋，山體便陷入昏暗；當(dāng)光線穿透云層灑落，山峰又瞬間明亮起來。這種明暗的交替，打破了畫面的單調(diào)，讓靜態(tài)的山巒仿佛有了生命的律動(dòng)，為讀者展現(xiàn)出一幅鮮活生動(dòng)的山景圖，使讀者仿佛身臨其境，感受到那光影在山巒間跳躍的奇妙瞬間。②聯(lián)系下句可知，這種色調(diào)的變化是天光云影作用的結(jié)果。天上的云時(shí)卷時(shí)舒，陽(yáng)光時(shí)而傾瀉時(shí)而隱藏，投射到山上便出現(xiàn)陰陽(yáng)晦明、時(shí)時(shí)變化的美景。詩(shī)人緊接著寫道“浮云時(shí)卷閉”，天上的浮云如同靈動(dòng)的精靈，時(shí)而聚集卷縮，將陽(yáng)光遮擋，使得山巒陷入昏暗；時(shí)而又緩緩散開，讓陽(yáng)光盡情地灑落在山峰之上，使其明亮耀眼。天光云影的相互作用，成為了山峰“乍昏明”的根源。這種動(dòng)態(tài)的變化過程，讓整個(gè)畫面充滿了生機(jī)與活力，展現(xiàn)出大自然神奇的創(chuàng)造力和精妙的光影藝術(shù)，也讓讀者深刻理解了景色變化的內(nèi)在原因。③“乍昏明”三字將山、云、光融合在一幅畫面中，上下相應(yīng)，層次分明，使景色靈動(dòng)活潑有趣，表達(dá)作者對(duì)眼前變幻之景的喜愛。在“疊岫乍昏明，浮云時(shí)卷閉”這兩句詩(shī)中，“乍昏明”描繪的是山峰，“時(shí)卷閉”刻畫的是浮云，而兩者之間又因光線的變化緊密相連。山峰、浮云、光線相互交織，構(gòu)成了一幅層次豐富、意境深遠(yuǎn)的畫面。這種靈動(dòng)活潑的景色，讓詩(shī)人陶醉其中，也通過詩(shī)句傳遞出詩(shī)人對(duì)眼前變幻美景的由衷喜愛之情。詩(shī)人用簡(jiǎn)潔而精妙的文字，將自然之美與個(gè)人情感完美融合，使讀者在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到詩(shī)人內(nèi)心的愉悅與贊嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小杭到錢塘江觀潮，面對(duì)奔騰的江水，似雪的浪花，遼闊無比的江面，不禁想起了柳永《望海潮》中的詞句“__________________，__________________”。（2）陸游《臨安春雨初霽》中“__________________，__________________”以春光作襯，與詩(shī)人的落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。（3）古代詩(shī)歌常用比興的手法開篇，通過對(duì)尋?，F(xiàn)象的描寫，增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和感染力，如“__________________，__________________”?！敬鸢浮浚?）怒濤卷霜雪天塹無涯（2）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（3）瀉水置平地各自東西南北流（孔雀東南飛，五里一徘徊/關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！赌倪钢[?！肺迥昴ヒ粍Φ臍v程，本就是一場(chǎng)中國(guó)同行共同拖舉、吾道不孤的征途。導(dǎo)演餃子透露，制作《哪吒之魔童鬧?！窌r(shí)，他曾想找國(guó)際頂尖團(tuán)隊(duì)來完成重點(diǎn)鏡頭，但效果并不理想。A之際，全國(guó)大大小小138家動(dòng)畫公司接力伸出援手，廈門倍視動(dòng)畫接手了被國(guó)外制作團(tuán)隊(duì)“崩壞”的地方，制作過《姜子牙》的上海紅鯉、出品了《凡人修仙傳》的江蘇原力動(dòng)畫等公司都來幫忙，《深?！穲F(tuán)隊(duì)更是亮出底牌，以水墨粒子技術(shù)參與制作……每支團(tuán)隊(duì)都貢獻(xiàn)出自己身上最堅(jiān)硬的“麟片”，制成了一件獨(dú)屬于《哪吒之魔童鬧?！返摹叭f龍甲”?？梢?，堅(jiān)不可摧的背后源于B。最后，《哪吒之魔童鬧?！芬?900多個(gè)特效鏡頭、10000多個(gè)特效元素，交出一份來自中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的誠(chéng)意答卷。曾經(jīng)，中國(guó)動(dòng)畫電影在觀眾心里有著“故事低幼”“畫面粗糙”的刻板印象。餃子導(dǎo)演最初創(chuàng)作《哪吒之魔童降世》，很大程度上是蹩著一口氣，想用好的作品打破成見。從劇本反復(fù)打摩，打破傳統(tǒng)神話故事框架，到后期動(dòng)畫制作技術(shù)的鉆研，他與團(tuán)隊(duì)一起帶著“死磕”的勁頭一路C?！疤煜轮露疾恍迈r，所有難做的事都是人做出來的?！憋溩訉?dǎo)演說，他把每部作品都當(dāng)最后一部對(duì)待，“想，全是問題；做，才會(huì)有答案”。18.文段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.隨著《哪吒之魔童鬧?！菲狈吭谥袊?guó)影史榜單上一路攀升，一些被超越的國(guó)產(chǎn)片“前輩”紛紛發(fā)來創(chuàng)意“賀電”。如《長(zhǎng)津湖》賀電：“有信念，有決心，就能改變世界。篤行致遠(yuǎn)的中國(guó)電影，一起加油！”《你好，李煥英》賀電：“吒兒加油！媽媽們的孩子都是最棒的！中國(guó)電影一起越來越好！”請(qǐng)你根據(jù)文本材料，模仿前面兩種形式，以某國(guó)產(chǎn)片制作團(tuán)隊(duì)口吻，為《哪吒之魔童鬧海》寫一封“賀電”，要求信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，至少使用一種修辭。不超過35個(gè)字?！敬鸢浮?8.“拖”改為“托”；“麟”改為“鱗”；“蹩”改為“憋”；“摩”改為“磨”。19.A.一籌莫展B.眾志成城/萬眾一心/同舟共濟(jì)C.披荊斬棘20.示例1：《哪吒》破浪，影海生光！愿中國(guó)電影如璀璨星辰，熠熠生輝。示例2：哪吒鬧海震影壇，恰似蛟龍騰九天，中國(guó)電影共同向前！示例3：看吒兒踏浪前行，愿中國(guó)電影似繁花，朵朵競(jìng)放！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！巴吓e”改為“托舉”，“托”意為用手承舉，“拖”指拖拉，此處應(yīng)表支撐；“麟片”改為“鱗片”，“鱗”指魚類/龍類表皮，“麟”特指麒麟?！磅恐备臑椤氨镏?，“憋著”意為抑制或堵住不讓出來，“蹩”表示跛或扭傷腳腕子的意思?！按蚰Α备臑椤按蚰ァ?，“打磨”指反復(fù)推敲修改，“摩”字無此意；【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，上下文提到導(dǎo)演找國(guó)際團(tuán)隊(duì)“效果并不理想”，之后尋求國(guó)內(nèi)公司幫助，所以這里需要一個(gè)表示效果不好，處于困難時(shí)刻成語(yǔ)，故可用“一籌莫展”。一籌莫展：一點(diǎn)計(jì)策也施展不出；一點(diǎn)辦法也想不出來。B處，前面說“每支團(tuán)隊(duì)都貢獻(xiàn)出自己身上最堅(jiān)硬的‘麟片’”，各家都貢獻(xiàn)自己的力量，即“堅(jiān)不可摧”的根源是各個(gè)公司團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力的結(jié)果，故可用“眾志成城/萬眾一心/同舟共濟(jì)”。眾志成城：萬眾一心，像堅(jiān)固的城堡一樣不可摧毀；比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無比強(qiáng)大。萬眾一心：千萬人一條心；形容團(tuán)結(jié)一致。同舟共濟(jì)：大家坐一條船過河；比喻在艱險(xiǎn)的處境中團(tuán)結(jié)互助，共同戰(zhàn)勝困難。C處，前文提到團(tuán)隊(duì)帶著“死磕”的勁頭，后面提到“所有難做的事都是人做出來的”，本空需要表示克服困難、不斷前進(jìn)的成語(yǔ)，故可用“披荊斬棘”。披荊斬棘：比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫及寫賀電的能力。解題時(shí)首先要理解前兩則賀電的特點(diǎn)：它們都體現(xiàn)了影片的核心主題（如《長(zhǎng)津湖》的“信念”、《李煥英》的“母愛”），使用了《哪吒之魔童鬧?！酚捌械臉?biāo)志性元素（如“吒兒”“媽媽”），并表達(dá)了對(duì)中國(guó)電影行業(yè)的祝福。因此我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，可以選取其他國(guó)產(chǎn)電