第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年江蘇省常州市前黃中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是音樂(lè)藝術(shù)的職能。②情感并不是孤立地存在于心靈中，好像可以用一種藝術(shù)把它從心靈里提取出來(lái)，而這種藝術(shù)卻無(wú)法表現(xiàn)其他的精神活動(dòng)似的。相反地，情感是以觀念和判斷——即理智和理性思維的全部領(lǐng)域，也就是被人們看作是情感的對(duì)立面的那個(gè)領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)的。③是什么使情感成為某一特定的情感？使它成為渴慕、希望、愛(ài)情呢？也許只是內(nèi)心波動(dòng)的強(qiáng)弱么？不是的。不同的情感可以有同一的強(qiáng)度；同一情感，可以因人、因時(shí)，而強(qiáng)弱不同。只有在一系列的想象和判斷的基礎(chǔ)上——這些想象和判斷在強(qiáng)烈感受的頃刻也許沒(méi)有被意識(shí)到——我們的內(nèi)心狀態(tài)才可能凝結(jié)為某一特定的情感。希望的情感是與想象一個(gè)未來(lái)的、比之現(xiàn)今更幸福的情況分不開(kāi)。憂傷則是把過(guò)去的幸福與目前情況相比較。這是一些非常確定的想象和概念，沒(méi)有這些東西，沒(méi)有這種思想的材料，就說(shuō)不上我們目前的感受是“希望”或“憂傷”，造成這些情緒的，正是思想的材料。如果把它抽掉，那么留下來(lái)只是一種不確定的波動(dòng)，或者只是一般的快感或不快的感覺(jué)。沒(méi)有某個(gè)被愛(ài)者的形象，沒(méi)有那種要使之幸福并企圖贊美和占有這個(gè)對(duì)象的愿望，就不能設(shè)想什么愛(ài)情。不單是心靈的波動(dòng)形式，更是這種波動(dòng)所具有的概念核心，它的真實(shí)的、歷史的內(nèi)容才能使它成為愛(ài)情。就它的力度說(shuō)，它可以是溫柔的，也可以是暴風(fēng)雨似的，它可以是愉快的，也可以是痛苦的，在各種情況下表達(dá)的卻都是愛(ài)情。僅從這點(diǎn)來(lái)看，就足可說(shuō)明，音樂(lè)只能表達(dá)那些各種各樣附加的形容詞，而絕不能表達(dá)名詞本身，即愛(ài)情本身。④可是為什么音樂(lè)還是能引起（不是必然會(huì)引起）憂傷、歡樂(lè)等情感來(lái)呢，這個(gè)問(wèn)題我們以后在談到音樂(lè)的主觀印象時(shí)，還要加以探討。上面我們只是從理論上來(lái)確定，音樂(lè)是否有能力去表現(xiàn)某一明確的情感。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們給予否定的答復(fù)，因?yàn)榍楦械拿鞔_性是與具體的想象和概念分不開(kāi)的，而后者不屬于音樂(lè)造形范圍之內(nèi)。——相反地，有一類(lèi)觀念可以用音樂(lè)的固有方式充分地表現(xiàn)出來(lái)。那就是一切與接受音樂(lè)的器官有關(guān)的，聽(tīng)覺(jué)可覺(jué)察到的那些力量、運(yùn)動(dòng)和比例方面的變化，即增長(zhǎng)和消逝、急行和遲疑、錯(cuò)綜復(fù)雜和單純前進(jìn)等一類(lèi)觀念?！送?，一首音樂(lè)作品的審美表情，可以用優(yōu)美、溫柔、激烈、剛強(qiáng)、纖麗、清新等言詞來(lái)形容，這些觀念都可以在樂(lè)音的組合中找到相應(yīng)的感性表現(xiàn)。因此我們可以直接利用這些形容詞來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的形象，而不需要聯(lián)想到這些詞對(duì)人類(lèi)內(nèi)心生活所具有的倫理上的意義，這種倫理意義被人們通過(guò)習(xí)慣的觀念聯(lián)系不假思索地應(yīng)用到音樂(lè)上去，甚至?xí)r常與純音樂(lè)的屬性私下混淆起來(lái)。⑤作曲家所表現(xiàn)的觀念，首先和主要的是純音樂(lè)性的觀念。在他的幻想中出現(xiàn)一支明確的、優(yōu)美的旋律。這旋律只代表它自己，不代表別的東西。但是，正如任何一個(gè)具體現(xiàn)象那樣，總是指向較高一級(jí)的屬類(lèi)概念，指向最先充實(shí)這個(gè)現(xiàn)象的觀念，并且愈來(lái)愈高地一直到達(dá)絕對(duì)理念，同樣地音樂(lè)的觀念也是這樣。例如一曲剛演奏完的、平靜和諧的柔板可以優(yōu)美地體現(xiàn)出平靜和諧的一般觀念。習(xí)慣于把藝術(shù)觀念與人類(lèi)自己的內(nèi)心生活聯(lián)系起來(lái)的一般幻想力，又把這個(gè)結(jié)束了的樂(lè)曲提高一步，比如說(shuō)，把它解釋成為表達(dá)了一種平靜下去的順從的心情，或者隨即又可能把它提高為極樂(lè)世界永恒寧?kù)o的預(yù)感。⑥詩(shī)和造型藝術(shù)首先也只是表現(xiàn)一件具體事物。一幅賣(mài)花姑娘的圖畫(huà)只能間接地表示少女的滿足和樸素那類(lèi)較為一般性的觀念，一片積雪的墓地只能間接地表示塵世倏忽的觀念。同樣地，聽(tīng)者也能從某一樂(lè)曲中聽(tīng)出青年的那種知足的觀念來(lái)，從另一樂(lè)曲中聽(tīng)出人生空幻的觀念來(lái)，當(dāng)然這種解釋比起圖畫(huà)的解釋來(lái)是極不可靠，可能是隨便臆想的；但正如這些抽象的觀念不能說(shuō)是圖畫(huà)的內(nèi)容，同樣，也不能說(shuō)它們是音樂(lè)作品的內(nèi)容：至于說(shuō)樂(lè)曲表現(xiàn)了“倏忽無(wú)常的情感”或者“少女知足自樂(lè)的情感”，那是更談不到了。⑦假如音樂(lè)不能表現(xiàn)情感的內(nèi)容，那么它能表現(xiàn)情感的哪一方面呢？⑧它只能表現(xiàn)情感的“力度”。音樂(lè)能摹仿物理運(yùn)動(dòng)的下列方面：快、慢、強(qiáng)、弱、升、降。像愛(ài)情、憤怒、恐懼等一類(lèi)觀念不能在器樂(lè)作品中體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@些觀念與優(yōu)美的樂(lè)音組合間沒(méi)有必然聯(lián)系。那么這些觀念的哪一方面是音樂(lè)實(shí)際上能有效地掌握的呢？是運(yùn)動(dòng)的一面（當(dāng)然是廣義的運(yùn)動(dòng)，它包括各個(gè)樂(lè)音或和弦的強(qiáng)弱變化方面）。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是音樂(lè)和情感狀態(tài)的共有因素，音樂(lè)能創(chuàng)造性地以無(wú)數(shù)的差別和對(duì)比來(lái)塑造這個(gè)因素。（摘編自愛(ài)德華?漢斯立克《論音樂(lè)的美》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為情感的依據(jù)屬于理智和理性思維的領(lǐng)域，這與人們的通常認(rèn)知相反。B.音樂(lè)只能表達(dá)各種附加的形容詞，卻無(wú)法表達(dá)名詞——也就是具體的情感。C.形容音樂(lè)的優(yōu)美、溫柔、激烈等詞語(yǔ)，都是由音樂(lè)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感引起的。D.我們對(duì)圖畫(huà)的解釋通常是間接的，相比而言對(duì)音樂(lè)作品的解釋就更不可靠了。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.只有一系列想象和判斷的參與，我們的內(nèi)心狀態(tài)才可能凝結(jié)成某一特定的情感。B.因?yàn)楦行员憩F(xiàn)具有相應(yīng)性，所以人們會(huì)把倫理意義不假思索地應(yīng)用到音樂(lè)上去。C.純音樂(lè)的屬性決定了旋律只代表它自己，但是一般幻想力改變了純音樂(lè)的屬性。D.作者認(rèn)為音樂(lè)只能表現(xiàn)情感的力度，因此否認(rèn)了情感和激情是音樂(lè)藝術(shù)的職能。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文章中藝術(shù)觀的一項(xiàng)是A.治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思。B.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。C.流水高山，獨(dú)許鐘期，最知伯牙。D.此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（4）為了讓論述更為周全、嚴(yán)密，作者采用了哪些論證策略？請(qǐng)結(jié)合文本第③段加以說(shuō)明。（5）班級(jí)圍繞“音樂(lè)是否具有倫理意義”展開(kāi)辯論，你作為反方代表，將進(jìn)行立論陳詞，請(qǐng)結(jié)合文本列出陳詞要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。畫(huà)畫(huà)記第代著冬（苗族）爺爺獲得的神奇法力跟那年夏天的大水有關(guān)。黃昏時(shí)爺爺在河岸撈浮財(cái)，看到水面漂過(guò)一道黑影，便把它拖上河灘，才發(fā)現(xiàn)那是一具木雕菩薩。木雕菩薩仰面躺著，嘴角露出一絲譏笑。爺爺將菩薩丟在那里就回家了。寨子里的老人們坐不住，紛紛勸爺爺：“救起菩薩卻讓它風(fēng)吹雨淋，它難道不來(lái)找你麻煩嗎？”與那些喜歡按歷書(shū)行事的老人不同，爺爺常說(shuō)：“人得順著生活，就像犁田得順著牛，而不是跟牛拗勁?！钡沁@一次，爺爺沒(méi)能經(jīng)受住人言的炙烤。整個(gè)夏天，他像一只勤快的啄木鳥(niǎo)，在河灘上修一座廟。修好的木房子奇丑無(wú)比，如果不是里面穩(wěn)坐著一個(gè)菩薩，定會(huì)被人當(dāng)作沒(méi)有做成功的兩門(mén)櫥。老人們像鳩占鵲巢的那個(gè)鳩，只顧焚香化紙，打躬作揖，把爺爺冷落一旁。爺爺孤獨(dú)地蹲在河灘上，順手撿起一塊泡石，畫(huà)電線上的水鳥(niǎo)。等他畫(huà)完，再抬頭，鳥(niǎo)不見(jiàn)了。第一次知道自己擁有把東西畫(huà)走的神奇法力，爺爺沒(méi)敢聲張，又悄悄畫(huà)了別的東西，桃子，枇杷，昆蟲(chóng)……爺爺發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)他畫(huà)完，這些東西就不見(jiàn)了蹤影。于是他在寨子里宣布這一驚人發(fā)現(xiàn)，其轟動(dòng)程度不亞于當(dāng)初他救起溺水的菩薩。老人們對(duì)此深信不疑，理由是他救了一個(gè)菩薩。也有人說(shuō)，能把我畫(huà)走，我就信。爺爺說(shuō)，我畫(huà)人就相當(dāng)于殺人，我不會(huì)殺人。那年秋天，寨子里來(lái)了一個(gè)駝背。我?？吹剿耨R戲團(tuán)的魔術(shù)師，訓(xùn)練鴨子一只一只地過(guò)公路。幾天后，駝背瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，吹響鐵哨，一只鴨子便拍著翅膀撞向一輛汽車(chē)。直到第十只鴨子撞向汽車(chē)，我才知道他是個(gè)騙子。大家紛紛要求爺爺把他畫(huà)走。雖然爺爺心地善良，可是駝背太壞了，壞了寨子的名聲。冒著殺人風(fēng)險(xiǎn)，爺爺天天在家里畫(huà)駝背。只是板壁上的人不像駝背，更像火柴棍拼出的人形蘿卜。一連畫(huà)好多天，駝背也沒(méi)被畫(huà)走。有人認(rèn)為是爺爺畫(huà)得不像，也有人認(rèn)為是駝背法力太強(qiáng)。爺爺一路死纏爛打，一個(gè)月后，駝背從我們寨子里消失了。人們開(kāi)始流傳爺爺已經(jīng)打破不畫(huà)人的禁忌。沒(méi)多久，小河對(duì)岸的養(yǎng)蜂人像摸夜路的人見(jiàn)到燈盞，歡天喜地地提著蜂蜜來(lái)到我們家，要求爺爺把打魚(yú)人畫(huà)走。打魚(yú)人是初秋時(shí)節(jié)來(lái)到我們寨子的。他是年輕而漂亮的男子，如同剛出窯的精美瓷器。他又像牽絲的蜘蛛，不斷地在河流上下網(wǎng)。我常看見(jiàn)養(yǎng)蜂人的女兒從打魚(yú)人手里接過(guò)野花，還跟他一起品嘗魚(yú)湯。田野上的野棉花全部開(kāi)了，大片紫紅色的花瓣像從地下竄出的火苗，在草叢里搖曳，顫抖，升騰，燃燒。有一天，打魚(yú)人來(lái)到養(yǎng)蜂人的院壩，向養(yǎng)蜂人的女兒求婚。養(yǎng)蜂人悲愴地說(shuō)，天老爺呀，這是啥世道哇？一個(gè)居無(wú)定所的流浪漢也想當(dāng)我女婿。正當(dāng)養(yǎng)蜂人無(wú)計(jì)可施，爺爺?shù)钠娈惐绢I(lǐng)讓他看到希望。爺爺只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我說(shuō)，爺爺，你不是說(shuō)你不愿殺人嗎？爺爺說(shuō)，我沒(méi)那么大的功力，只是讓他短暫地消失一下。爺爺很投入地畫(huà)畫(huà)，他畫(huà)的打魚(yú)人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子。吃了養(yǎng)蜂人三罐蜂蜜，也沒(méi)把打魚(yú)人畫(huà)走，他很羞愧，只有更努力地畫(huà)畫(huà)。當(dāng)山坳上響起女孩嚶嚶的哭聲，人們知道，打魚(yú)人被爺爺畫(huà)走了。只是村里又來(lái)一個(gè)吆鴨子的人。我發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)蜂人的女兒常來(lái)到河道上，坐在圍欄邊跟吆鴨子的年輕人閑聊?？赡苁钦f(shuō)話投機(jī)，兩人像兩只發(fā)情的錦雞嘰嘰喳喳。只是他長(zhǎng)得很不好看，又矮又瘦，養(yǎng)蜂人便放松了警惕。那個(gè)黃昏，灰云下面的山坳上，又響起女孩凄涼的哭聲，原來(lái)吆鴨子的年輕人也走了。在她的哭聲后面，是養(yǎng)蜂人的咒罵。幾天后，養(yǎng)蜂人強(qiáng)打起精神，又提著蜂蜜來(lái)了。養(yǎng)蜂人說(shuō)，我的傻女兒被人騙了，現(xiàn)在要死要活。求求你，把打魚(yú)人畫(huà)回來(lái)吧，只有他還能讓她回心轉(zhuǎn)意。爺爺說(shuō)，我只會(huì)把人畫(huà)走，沒(méi)學(xué)過(guò)把人畫(huà)回來(lái)。養(yǎng)蜂人說(shuō)，你試試吧，方法應(yīng)該差不多。這一次，爺爺心甘情愿無(wú)償?shù)貛椭B(yǎng)蜂人。一個(gè)又一個(gè)像嫩黃瓜般大小的小人不斷從板壁上冒出來(lái)，排著整齊的隊(duì)列，往遠(yuǎn)處遷徙?？粗鵂敔攺U寢忘食的樣子，我總擔(dān)心他把事情搞反了，會(huì)不會(huì)把打魚(yú)人越畫(huà)越遠(yuǎn)？冬天還沒(méi)過(guò)去，瑞雪降臨了，打魚(yú)人果然回來(lái)了，還用兩副鑼鼓，四支嗩吶，吹吹打打地把養(yǎng)蜂人的女兒娶回老家。養(yǎng)蜂人高興得合不攏嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那個(gè)吆鴨子的年輕人——那個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人說(shuō)一輩子不想見(jiàn)他，爺爺心領(lǐng)神會(huì)。春風(fēng)蕩漾，河面又響起嘎嘎的鴨叫。爺爺氣沖沖地來(lái)到河邊，說(shuō)，我畫(huà)你那么久，你還敢再回來(lái)？吆鴨子的人說(shuō)，我只是按照她和打魚(yú)人的要求，合伙演了一出好戲。爺爺說(shuō)，你這個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人會(huì)揍你的。年輕人說(shuō)，那怎么辦？爺爺說(shuō)，我得再把你畫(huà)走。無(wú)數(shù)火柴棍般的小人又源源不斷地呈現(xiàn)在木板上。養(yǎng)蜂人一路追趕花期，遲遲沒(méi)回，吆鴨子的年輕人心安理得地把鴨子放進(jìn)梯田啄食泥鰍。等到梯田栽上秧苗，不能再放鴨子了，他才被爺爺畫(huà)走了。吆鴨子的年輕人離開(kāi)那天，爺爺站在河道上，臉上露出只有功成名就的人才會(huì)綻放的舒展笑意。身后的小房子里，那個(gè)原本嘴角掛滿譏笑的木雕菩薩經(jīng)過(guò)一段時(shí)間干燥，表情順眼多了?？瓷先?，它像被爺爺荒誕不經(jīng)的法力逗笑了一般。（選自《新華文摘》2018年18期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述，以爺爺畫(huà)畫(huà)為主要情節(jié)，講述了一個(gè)帶有民間智慧的故事。B．養(yǎng)蜂人求爺爺把人畫(huà)走又求爺爺把人畫(huà)回來(lái)，矛盾行為的背后有著一致的動(dòng)機(jī)。C．爺爺運(yùn)用法力先后畫(huà)走了駝背、打魚(yú)人和吆鴨子的，都是因?yàn)闋敔攨拹核麄兊钠垓_行為。D．小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到了木雕菩薩的笑，但表達(dá)的意味豐富卻并不相同。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”作為故事的講述者，起到穿針引線的作用，使故事連貫自然；同時(shí)孩童視角也使得故事有一種純真稚樸的韻味。B．小說(shuō)中景物描寫(xiě)很有意味，其中，盛開(kāi)的野棉花不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)光的明媚秀麗，也暗示著美好愛(ài)情的潛滋暗長(zhǎng)。C．小說(shuō)先設(shè)置懸念，后面再通過(guò)吆鴨子的人之口，揭示之前的事件原來(lái)是三個(gè)年輕人合伙演的一出好戲，使懸念得以解開(kāi)。D．小說(shuō)中爺爺?shù)纳衿娣εc馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的“失眠癥”都顯得荒誕不經(jīng)，也都成為一種承載批判意義的象征。（3）小說(shuō)不交代爺爺、老人們的姓名，并且對(duì)養(yǎng)蜂人、打魚(yú)人、吆鴨子的人均以職業(yè)指稱，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣安排有什么用意？（4）爺爺“畫(huà)畫(huà)”的情節(jié)雖再三重復(fù)卻不單調(diào)乏味，雖撲朔迷離卻又寓意明確。請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚(yú)謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也。”子魚(yú)曰：“子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。子魚(yú)居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣。”陳王大悅，遣使者赍千金，加束帛，以車(chē)三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚(yú)曰：“天下之事已可見(jiàn)矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。”子魚(yú)遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚(yú)以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子?獨(dú)治》）材料二：陳王問(wèn)太師（子魚(yú)）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬(wàn)世之福也，敢稱古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜①，抑久長(zhǎng)之本?！蓖踉唬骸傲鶉?guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王于我何有？吾亦自舉不及于周，又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國(guó)之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈（pèi）然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也。”王曰：“寡人之軍，先生無(wú)累也，請(qǐng)先生息慮也?！彼眨种G曰：“臣聞兵法：無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也?！蓖踉唬骸跋壬?，計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰儒者可與守成難與進(jìn)取信哉王弗聽(tīng)。周章果敗，而無(wú)后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。已而A告人B曰C儒者可與守成D難E與進(jìn)取F信哉（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中的“蓋”意思相同。B．赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C．“無(wú)恃敵之不我攻”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”中的“之”用法相同。D．距，通假“拒”，與《鴻門(mén)宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子魚(yú)與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚(yú)，說(shuō)：子魚(yú)雖身處亂世仍端正品行，繼承祖業(yè)不改其志，是助君王平天下的賢才。B．子魚(yú)認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚(yú)以“見(jiàn)時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽(tīng)，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國(guó)。C．陳勝派人以“千金、束帛、車(chē)乘”等厚禮去聘請(qǐng)子魚(yú)，又親自到郊外迎接子魚(yú)，子魚(yú)以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚(yú)博士、太師的官職。D．陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國(guó)，認(rèn)為秦國(guó)已亂，自恃占據(jù)大勢(shì)而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚(yú)的諫言，還批評(píng)子魚(yú)，最終沒(méi)有后援的周章果然不敵章邯，陳王大軍也大敗。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣。②遠(yuǎn)世之王于我何有？吾亦自舉不及于周，又安能純法之乎？（5）陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚(yú)。子魚(yú)的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成下面小題。題禪院杜牧觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公①。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。漁家傲?寄仲高②陸游東望山陰何處是？往來(lái)一萬(wàn)三千里。寫(xiě)得家書(shū)空滿紙！流清淚，書(shū)回已是明年事。寄語(yǔ)紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老矣！愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里?！咀ⅰ竣俟?，酒神。②這首詞是陸游宦游西蜀時(shí)所作，仲高是其堂兄。詞中的山陰是他的家鄉(xiāng)，紅橋在其近郊。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩(shī)前兩句寫(xiě)自己年輕時(shí)乘扁舟，飲美酒，忘憂忘返、落拓不羈的生活狀態(tài)。B．陸詞起句運(yùn)用設(shè)問(wèn)與夸張，寫(xiě)詞人所居之地與故鄉(xiāng)距離之遠(yuǎn)，為后文抒情發(fā)端。C．“空滿紙”，情難盡，待回信，竟來(lái)年。詞人滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處，悲情難抑垂清淚。D．詞人輾轉(zhuǎn)漂泊，與親人相見(jiàn)遙遙無(wú)期，只能“寄語(yǔ)”流水，內(nèi)心酸楚更進(jìn)一層。（2）陸詞結(jié)尾援引杜詩(shī)《題禪院》的典故，既“師其意”，又“于故中求新”，請(qǐng)從情感表達(dá)的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾對(duì)酈道元石鐘山的解釋提出了質(zhì)疑。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的實(shí)地調(diào)查他發(fā)現(xiàn)：山下有很多不知深淺的洞穴裂縫，“噌吰之聲”是“，”引發(fā)的。（2）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句寫(xiě)月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見(jiàn)。（3）“鷗”是自然界中常見(jiàn)的動(dòng)物，“鷗”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)你刷完牙后吃早餐，或喝上一杯鮮榨的橙汁時(shí)，可能會(huì)感覺(jué)味道怪怪的，原本香甜的橙汁變得十分苦澀。你有沒(méi)有想過(guò)橙汁的味道為什么會(huì)變得如此詭異呢？其實(shí)，當(dāng)我們吃東西或者喝東西的時(shí)候，食物中帶有味道的化學(xué)小分子就會(huì)在我們嘴里“四處游蕩”。這些帶有不同味道的小分子就像不同的鑰匙一樣，而舌頭上的味覺(jué)受體就像不同的鎖頭，不同的鑰匙在嘴里不斷地和不同的鎖頭進(jìn)行匹配，①，味覺(jué)受體就會(huì)向大腦發(fā)送一系列信號(hào)，我們就能感覺(jué)到相應(yīng)的味道了。那么，為什么剛刷完牙吃東西，味道會(huì)改變呢？一般的牙膏中都會(huì)含有一種叫月桂基硫酸鈉（SLS）的化學(xué)物質(zhì)，它是一種表面活性劑，把它添加到牙膏中可以使刷牙時(shí)產(chǎn)生更多的泡沫。而刷牙后喝橙汁，會(huì)感覺(jué)橙汁變苦的“罪魁禍?zhǔn)住本褪茄栏嘀械脑鹿鸹蛩徕c。橙汁中的苦味是由檸檬苦素和橙皮苷這兩種小分子引起的。平時(shí)我們喝橙汁的時(shí)候，味蕾上感受苦味的受體會(huì)堆積磷脂分子，②，橙汁中的苦味小分子“鑰匙”無(wú)法插進(jìn)這些鎖頭，所以平時(shí)喝橙汁的時(shí)候感受到的苦味不是那么強(qiáng)烈。而刷牙時(shí)牙膏中的月桂基硫酸鈉會(huì)把受體上的磷脂分子分解掉，把堵住的“鎖眼”清理干凈，檸檬苦素和橙皮苷可以和苦味受體結(jié)合，③。（1）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)選擇一個(gè)分析其妙處。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）請(qǐng)結(jié)合最后一段概括刷牙后喝橙汁變苦的原因。要求使用因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，做三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幱衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。（1）在文段橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①有花紋的瑪瑙石子②河底小小白石子③深潭中為日光所映照④水中游魚(yú)來(lái)去⑤皆如浮在空氣里⑥全看得明明白白A.③④⑤②①⑥B.④⑤③②①⑥C.③②①⑥④⑤D.④⑤③①②⑥（2）文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句如改成：“墻與瓦的位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到愉快的印象。”語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年江蘇省常州市前黃中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是音樂(lè)藝術(shù)的職能。②情感并不是孤立地存在于心靈中，好像可以用一種藝術(shù)把它從心靈里提取出來(lái)，而這種藝術(shù)卻無(wú)法表現(xiàn)其他的精神活動(dòng)似的。相反地，情感是以觀念和判斷——即理智和理性思維的全部領(lǐng)域，也就是被人們看作是情感的對(duì)立面的那個(gè)領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)的。③是什么使情感成為某一特定的情感？使它成為渴慕、希望、愛(ài)情呢？也許只是內(nèi)心波動(dòng)的強(qiáng)弱么？不是的。不同的情感可以有同一的強(qiáng)度；同一情感，可以因人、因時(shí)，而強(qiáng)弱不同。只有在一系列的想象和判斷的基礎(chǔ)上——這些想象和判斷在強(qiáng)烈感受的頃刻也許沒(méi)有被意識(shí)到——我們的內(nèi)心狀態(tài)才可能凝結(jié)為某一特定的情感。希望的情感是與想象一個(gè)未來(lái)的、比之現(xiàn)今更幸福的情況分不開(kāi)。憂傷則是把過(guò)去的幸福與目前情況相比較。這是一些非常確定的想象和概念，沒(méi)有這些東西，沒(méi)有這種思想的材料，就說(shuō)不上我們目前的感受是“希望”或“憂傷”，造成這些情緒的，正是思想的材料。如果把它抽掉，那么留下來(lái)只是一種不確定的波動(dòng)，或者只是一般的快感或不快的感覺(jué)。沒(méi)有某個(gè)被愛(ài)者的形象，沒(méi)有那種要使之幸福并企圖贊美和占有這個(gè)對(duì)象的愿望，就不能設(shè)想什么愛(ài)情。不單是心靈的波動(dòng)形式，更是這種波動(dòng)所具有的概念核心，它的真實(shí)的、歷史的內(nèi)容才能使它成為愛(ài)情。就它的力度說(shuō)，它可以是溫柔的，也可以是暴風(fēng)雨似的，它可以是愉快的，也可以是痛苦的，在各種情況下表達(dá)的卻都是愛(ài)情。僅從這點(diǎn)來(lái)看，就足可說(shuō)明，音樂(lè)只能表達(dá)那些各種各樣附加的形容詞，而絕不能表達(dá)名詞本身，即愛(ài)情本身。④可是為什么音樂(lè)還是能引起（不是必然會(huì)引起）憂傷、歡樂(lè)等情感來(lái)呢，這個(gè)問(wèn)題我們以后在談到音樂(lè)的主觀印象時(shí)，還要加以探討。上面我們只是從理論上來(lái)確定，音樂(lè)是否有能力去表現(xiàn)某一明確的情感。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們給予否定的答復(fù)，因?yàn)榍楦械拿鞔_性是與具體的想象和概念分不開(kāi)的，而后者不屬于音樂(lè)造形范圍之內(nèi)。——相反地，有一類(lèi)觀念可以用音樂(lè)的固有方式充分地表現(xiàn)出來(lái)。那就是一切與接受音樂(lè)的器官有關(guān)的，聽(tīng)覺(jué)可覺(jué)察到的那些力量、運(yùn)動(dòng)和比例方面的變化，即增長(zhǎng)和消逝、急行和遲疑、錯(cuò)綜復(fù)雜和單純前進(jìn)等一類(lèi)觀念?！送?，一首音樂(lè)作品的審美表情，可以用優(yōu)美、溫柔、激烈、剛強(qiáng)、纖麗、清新等言詞來(lái)形容，這些觀念都可以在樂(lè)音的組合中找到相應(yīng)的感性表現(xiàn)。因此我們可以直接利用這些形容詞來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的形象，而不需要聯(lián)想到這些詞對(duì)人類(lèi)內(nèi)心生活所具有的倫理上的意義，這種倫理意義被人們通過(guò)習(xí)慣的觀念聯(lián)系不假思索地應(yīng)用到音樂(lè)上去，甚至?xí)r常與純音樂(lè)的屬性私下混淆起來(lái)。⑤作曲家所表現(xiàn)的觀念，首先和主要的是純音樂(lè)性的觀念。在他的幻想中出現(xiàn)一支明確的、優(yōu)美的旋律。這旋律只代表它自己，不代表別的東西。但是，正如任何一個(gè)具體現(xiàn)象那樣，總是指向較高一級(jí)的屬類(lèi)概念，指向最先充實(shí)這個(gè)現(xiàn)象的觀念，并且愈來(lái)愈高地一直到達(dá)絕對(duì)理念，同樣地音樂(lè)的觀念也是這樣。例如一曲剛演奏完的、平靜和諧的柔板可以優(yōu)美地體現(xiàn)出平靜和諧的一般觀念。習(xí)慣于把藝術(shù)觀念與人類(lèi)自己的內(nèi)心生活聯(lián)系起來(lái)的一般幻想力，又把這個(gè)結(jié)束了的樂(lè)曲提高一步，比如說(shuō)，把它解釋成為表達(dá)了一種平靜下去的順從的心情，或者隨即又可能把它提高為極樂(lè)世界永恒寧?kù)o的預(yù)感。⑥詩(shī)和造型藝術(shù)首先也只是表現(xiàn)一件具體事物。一幅賣(mài)花姑娘的圖畫(huà)只能間接地表示少女的滿足和樸素那類(lèi)較為一般性的觀念，一片積雪的墓地只能間接地表示塵世倏忽的觀念。同樣地，聽(tīng)者也能從某一樂(lè)曲中聽(tīng)出青年的那種知足的觀念來(lái)，從另一樂(lè)曲中聽(tīng)出人生空幻的觀念來(lái)，當(dāng)然這種解釋比起圖畫(huà)的解釋來(lái)是極不可靠，可能是隨便臆想的；但正如這些抽象的觀念不能說(shuō)是圖畫(huà)的內(nèi)容，同樣，也不能說(shuō)它們是音樂(lè)作品的內(nèi)容：至于說(shuō)樂(lè)曲表現(xiàn)了“倏忽無(wú)常的情感”或者“少女知足自樂(lè)的情感”，那是更談不到了。⑦假如音樂(lè)不能表現(xiàn)情感的內(nèi)容，那么它能表現(xiàn)情感的哪一方面呢？⑧它只能表現(xiàn)情感的“力度”。音樂(lè)能摹仿物理運(yùn)動(dòng)的下列方面：快、慢、強(qiáng)、弱、升、降。像愛(ài)情、憤怒、恐懼等一類(lèi)觀念不能在器樂(lè)作品中體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@些觀念與優(yōu)美的樂(lè)音組合間沒(méi)有必然聯(lián)系。那么這些觀念的哪一方面是音樂(lè)實(shí)際上能有效地掌握的呢？是運(yùn)動(dòng)的一面（當(dāng)然是廣義的運(yùn)動(dòng)，它包括各個(gè)樂(lè)音或和弦的強(qiáng)弱變化方面）。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是音樂(lè)和情感狀態(tài)的共有因素，音樂(lè)能創(chuàng)造性地以無(wú)數(shù)的差別和對(duì)比來(lái)塑造這個(gè)因素。（摘編自愛(ài)德華?漢斯立克《論音樂(lè)的美》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.作者認(rèn)為情感的依據(jù)屬于理智和理性思維的領(lǐng)域，這與人們的通常認(rèn)知相反。B.音樂(lè)只能表達(dá)各種附加的形容詞，卻無(wú)法表達(dá)名詞——也就是具體的情感。C.形容音樂(lè)的優(yōu)美、溫柔、激烈等詞語(yǔ)，都是由音樂(lè)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感引起的。D.我們對(duì)圖畫(huà)的解釋通常是間接的，相比而言對(duì)音樂(lè)作品的解釋就更不可靠了。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.只有一系列想象和判斷的參與，我們的內(nèi)心狀態(tài)才可能凝結(jié)成某一特定的情感。B.因?yàn)楦行员憩F(xiàn)具有相應(yīng)性，所以人們會(huì)把倫理意義不假思索地應(yīng)用到音樂(lè)上去。C.純音樂(lè)的屬性決定了旋律只代表它自己，但是一般幻想力改變了純音樂(lè)的屬性。D.作者認(rèn)為音樂(lè)只能表現(xiàn)情感的力度，因此否認(rèn)了情感和激情是音樂(lè)藝術(shù)的職能。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文章中藝術(shù)觀的一項(xiàng)是BA.治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思。B.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。C.流水高山，獨(dú)許鐘期，最知伯牙。D.此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（4）為了讓論述更為周全、嚴(yán)密，作者采用了哪些論證策略？請(qǐng)結(jié)合文本第③段加以說(shuō)明。（5）班級(jí)圍繞“音樂(lè)是否具有倫理意義”展開(kāi)辯論，你作為反方代表，將進(jìn)行立論陳詞，請(qǐng)結(jié)合文本列出陳詞要點(diǎn)?！窘獯稹浚?）C.“都是由音樂(lè)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感引起的”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“一首音樂(lè)作品的審美表情，可以用優(yōu)美、溫柔、激烈、剛強(qiáng)、纖麗、清新等言詞來(lái)形容，這些觀念都可以在樂(lè)音的組合中找到相應(yīng)的感性表現(xiàn)”，可知敘述的對(duì)象是聽(tīng)眾。故選C。（2）D.“……因此……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是說(shuō)“假如音樂(lè)不能表現(xiàn)情感的內(nèi)容，那么它能表現(xiàn)情感的哪一方面呢”“它只能表現(xiàn)情感的‘力度’”。故選D。（3）A.強(qiáng)調(diào)“治世之音”與“亡國(guó)之音”的對(duì)比。不能體現(xiàn)文章中的藝術(shù)觀。B.最能體現(xiàn)文章中“音樂(lè)能摹仿物理運(yùn)動(dòng)的下列方面：快、慢、強(qiáng)、弱、升、降”的藝術(shù)觀。C.強(qiáng)調(diào)知音的重要性。不能體現(xiàn)文章中的藝術(shù)觀。D.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)勾起人的思鄉(xiāng)之情。不能體現(xiàn)文章中的藝術(shù)觀。故選B。（4）①由“是什么使情感成為某一特定的情感？使它成為渴慕、希望、愛(ài)情呢？也許只是內(nèi)心波動(dòng)的強(qiáng)弱么？”可知，虛擬論敵。②舉例論證，由“希望的情感是與想象一個(gè)未來(lái)的、比之現(xiàn)今更幸福的情況分不開(kāi)。憂傷則是把過(guò)去的幸福與目前情況相比較”“沒(méi)有某個(gè)被愛(ài)者的形象，沒(méi)有那種要使之幸福并企圖贊美和占有這個(gè)對(duì)象的愿望，就不能設(shè)想什么愛(ài)情”可知，列舉希望、憂傷、愛(ài)情等方面例子。③由“不同的情感可以有同一的強(qiáng)度；同一情感，可以因人、因時(shí)，而強(qiáng)弱不同”可知，分類(lèi)討論，討論情感與強(qiáng)度的關(guān)系。④由“沒(méi)有這些東西，沒(méi)有這種思想的材料，就說(shuō)不上我們目前的感受是‘希望’或‘憂傷’，造成這些情緒的，正是思想的材料。如果把它抽掉，那么留下來(lái)只是一種不確定的波動(dòng)，或者只是一般的快感或不快的感覺(jué)。沒(méi)有某個(gè)被愛(ài)者的形象，沒(méi)有那種要使之幸福并企圖贊美和占有這個(gè)對(duì)象的愿望，就不能設(shè)想什么愛(ài)情”可知，反面推理，設(shè)想“沒(méi)有這些東西”“如果把它抽掉”的結(jié)果。⑤語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，如使用了“也許沒(méi)有被意識(shí)到”等推測(cè)詞語(yǔ)以及“僅從這點(diǎn)來(lái)看”等限定性詞語(yǔ)。（5）圍繞“音樂(lè)是否具有倫理意義”展開(kāi)辯論，反方觀點(diǎn)是音樂(lè)并不具備倫理意義。理由：①由“表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是音樂(lè)藝術(shù)的職能”“這是一些非常確定的想象和概念，沒(méi)有這些東西，沒(méi)有這種思想的材料，就說(shuō)不上我們目前的感受是‘希望’或‘憂傷’，造成這些情緒的，正是思想的材料。如果把它抽掉，那么留下來(lái)只是一種不確定的波動(dòng)，或者只是一般的快感或不快的感覺(jué)”“僅從這點(diǎn)來(lái)看，就足可說(shuō)明，音樂(lè)只能表達(dá)那些各種各樣附加的形容詞，而絕不能表達(dá)名詞本身，即愛(ài)情本身”可知，音樂(lè)缺少思想的材料，不能表現(xiàn)確定的情感或激情，因而不具有倫理意義；②由“一首音樂(lè)作品的審美表情，可以用優(yōu)美、溫柔、激烈、剛強(qiáng)、纖麗、清新等言詞來(lái)形容，這些觀念都可以在樂(lè)音的組合中找到相應(yīng)的感性表現(xiàn)。因此我們可以直接利用這些形容詞來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的形象，而不需要聯(lián)想到這些詞對(duì)人類(lèi)內(nèi)心生活所具有的倫理上的意義，這種倫理意義被人們通過(guò)習(xí)慣的觀念聯(lián)系不假思索地應(yīng)用到音樂(lè)上去，甚至?xí)r常與純音樂(lè)的屬性私下混淆起來(lái)”可知，人們認(rèn)為音樂(lè)有倫理意義其實(shí)只是受到習(xí)慣性觀念的影響，跟具體的音樂(lè)作品無(wú)關(guān)；③由“它只能表現(xiàn)情感的‘力度’。音樂(lè)能摹仿物理運(yùn)動(dòng)的下列方面：快、慢、強(qiáng)、弱、升、降。像愛(ài)情、憤怒、恐懼等一類(lèi)觀念不能在器樂(lè)作品中體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@些觀念與優(yōu)美的樂(lè)音組合間沒(méi)有必然聯(lián)系”可知，音樂(lè)只能表現(xiàn)情感的力度，不能代表情感，無(wú)法表達(dá)倫理意義。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①虛擬論敵，“也許只是內(nèi)心波動(dòng)的強(qiáng)弱么”；②舉例論證，列舉希望、憂傷、愛(ài)情等方面例子；③分類(lèi)討論，討論情感與強(qiáng)度的關(guān)系；④反面推理，設(shè)想“沒(méi)有這些東西”“如果把它抽掉”的結(jié)果；⑤語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，如使用了“僅從這點(diǎn)來(lái)看”等限定性詞語(yǔ)。（5）反方觀點(diǎn)是音樂(lè)并不具備倫理意義。①音樂(lè)缺少思想的材料，不能表現(xiàn)確定的情感或激情，因而不具有倫理意義；②人們認(rèn)為音樂(lè)有倫理意義其實(shí)只是受到習(xí)慣性觀念的影響，跟具體的音樂(lè)作品無(wú)關(guān)；③音樂(lè)只能表現(xiàn)情感的力度，不能代表情感，無(wú)法表達(dá)倫理意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。畫(huà)畫(huà)記第代著冬（苗族）爺爺獲得的神奇法力跟那年夏天的大水有關(guān)。黃昏時(shí)爺爺在河岸撈浮財(cái)，看到水面漂過(guò)一道黑影，便把它拖上河灘，才發(fā)現(xiàn)那是一具木雕菩薩。木雕菩薩仰面躺著，嘴角露出一絲譏笑。爺爺將菩薩丟在那里就回家了。寨子里的老人們坐不住，紛紛勸爺爺：“救起菩薩卻讓它風(fēng)吹雨淋，它難道不來(lái)找你麻煩嗎？”與那些喜歡按歷書(shū)行事的老人不同，爺爺常說(shuō)：“人得順著生活，就像犁田得順著牛，而不是跟牛拗勁?！钡沁@一次，爺爺沒(méi)能經(jīng)受住人言的炙烤。整個(gè)夏天，他像一只勤快的啄木鳥(niǎo)，在河灘上修一座廟。修好的木房子奇丑無(wú)比，如果不是里面穩(wěn)坐著一個(gè)菩薩，定會(huì)被人當(dāng)作沒(méi)有做成功的兩門(mén)櫥。老人們像鳩占鵲巢的那個(gè)鳩，只顧焚香化紙，打躬作揖，把爺爺冷落一旁。爺爺孤獨(dú)地蹲在河灘上，順手撿起一塊泡石，畫(huà)電線上的水鳥(niǎo)。等他畫(huà)完，再抬頭，鳥(niǎo)不見(jiàn)了。第一次知道自己擁有把東西畫(huà)走的神奇法力，爺爺沒(méi)敢聲張，又悄悄畫(huà)了別的東西，桃子，枇杷，昆蟲(chóng)……爺爺發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)他畫(huà)完，這些東西就不見(jiàn)了蹤影。于是他在寨子里宣布這一驚人發(fā)現(xiàn)，其轟動(dòng)程度不亞于當(dāng)初他救起溺水的菩薩。老人們對(duì)此深信不疑，理由是他救了一個(gè)菩薩。也有人說(shuō)，能把我畫(huà)走，我就信。爺爺說(shuō)，我畫(huà)人就相當(dāng)于殺人，我不會(huì)殺人。那年秋天，寨子里來(lái)了一個(gè)駝背。我?？吹剿耨R戲團(tuán)的魔術(shù)師，訓(xùn)練鴨子一只一只地過(guò)公路。幾天后，駝背瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，吹響鐵哨，一只鴨子便拍著翅膀撞向一輛汽車(chē)。直到第十只鴨子撞向汽車(chē)，我才知道他是個(gè)騙子。大家紛紛要求爺爺把他畫(huà)走。雖然爺爺心地善良，可是駝背太壞了，壞了寨子的名聲。冒著殺人風(fēng)險(xiǎn)，爺爺天天在家里畫(huà)駝背。只是板壁上的人不像駝背，更像火柴棍拼出的人形蘿卜。一連畫(huà)好多天，駝背也沒(méi)被畫(huà)走。有人認(rèn)為是爺爺畫(huà)得不像，也有人認(rèn)為是駝背法力太強(qiáng)。爺爺一路死纏爛打，一個(gè)月后，駝背從我們寨子里消失了。人們開(kāi)始流傳爺爺已經(jīng)打破不畫(huà)人的禁忌。沒(méi)多久，小河對(duì)岸的養(yǎng)蜂人像摸夜路的人見(jiàn)到燈盞，歡天喜地地提著蜂蜜來(lái)到我們家，要求爺爺把打魚(yú)人畫(huà)走。打魚(yú)人是初秋時(shí)節(jié)來(lái)到我們寨子的。他是年輕而漂亮的男子，如同剛出窯的精美瓷器。他又像牽絲的蜘蛛，不斷地在河流上下網(wǎng)。我常看見(jiàn)養(yǎng)蜂人的女兒從打魚(yú)人手里接過(guò)野花，還跟他一起品嘗魚(yú)湯。田野上的野棉花全部開(kāi)了，大片紫紅色的花瓣像從地下竄出的火苗，在草叢里搖曳，顫抖，升騰，燃燒。有一天，打魚(yú)人來(lái)到養(yǎng)蜂人的院壩，向養(yǎng)蜂人的女兒求婚。養(yǎng)蜂人悲愴地說(shuō)，天老爺呀，這是啥世道哇？一個(gè)居無(wú)定所的流浪漢也想當(dāng)我女婿。正當(dāng)養(yǎng)蜂人無(wú)計(jì)可施，爺爺?shù)钠娈惐绢I(lǐng)讓他看到希望。爺爺只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我說(shuō)，爺爺，你不是說(shuō)你不愿殺人嗎？爺爺說(shuō)，我沒(méi)那么大的功力，只是讓他短暫地消失一下。爺爺很投入地畫(huà)畫(huà)，他畫(huà)的打魚(yú)人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子。吃了養(yǎng)蜂人三罐蜂蜜，也沒(méi)把打魚(yú)人畫(huà)走，他很羞愧，只有更努力地畫(huà)畫(huà)。當(dāng)山坳上響起女孩嚶嚶的哭聲，人們知道，打魚(yú)人被爺爺畫(huà)走了。只是村里又來(lái)一個(gè)吆鴨子的人。我發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)蜂人的女兒常來(lái)到河道上，坐在圍欄邊跟吆鴨子的年輕人閑聊?？赡苁钦f(shuō)話投機(jī)，兩人像兩只發(fā)情的錦雞嘰嘰喳喳。只是他長(zhǎng)得很不好看，又矮又瘦，養(yǎng)蜂人便放松了警惕。那個(gè)黃昏，灰云下面的山坳上，又響起女孩凄涼的哭聲，原來(lái)吆鴨子的年輕人也走了。在她的哭聲后面，是養(yǎng)蜂人的咒罵。幾天后，養(yǎng)蜂人強(qiáng)打起精神，又提著蜂蜜來(lái)了。養(yǎng)蜂人說(shuō)，我的傻女兒被人騙了，現(xiàn)在要死要活。求求你，把打魚(yú)人畫(huà)回來(lái)吧，只有他還能讓她回心轉(zhuǎn)意。爺爺說(shuō)，我只會(huì)把人畫(huà)走，沒(méi)學(xué)過(guò)把人畫(huà)回來(lái)。養(yǎng)蜂人說(shuō)，你試試吧，方法應(yīng)該差不多。這一次，爺爺心甘情愿無(wú)償?shù)貛椭B(yǎng)蜂人。一個(gè)又一個(gè)像嫩黃瓜般大小的小人不斷從板壁上冒出來(lái)，排著整齊的隊(duì)列，往遠(yuǎn)處遷徙?？粗鵂敔攺U寢忘食的樣子，我總擔(dān)心他把事情搞反了，會(huì)不會(huì)把打魚(yú)人越畫(huà)越遠(yuǎn)？冬天還沒(méi)過(guò)去，瑞雪降臨了，打魚(yú)人果然回來(lái)了，還用兩副鑼鼓，四支嗩吶，吹吹打打地把養(yǎng)蜂人的女兒娶回老家。養(yǎng)蜂人高興得合不攏嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那個(gè)吆鴨子的年輕人——那個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人說(shuō)一輩子不想見(jiàn)他，爺爺心領(lǐng)神會(huì)。春風(fēng)蕩漾，河面又響起嘎嘎的鴨叫。爺爺氣沖沖地來(lái)到河邊，說(shuō)，我畫(huà)你那么久，你還敢再回來(lái)？吆鴨子的人說(shuō)，我只是按照她和打魚(yú)人的要求，合伙演了一出好戲。爺爺說(shuō)，你這個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人會(huì)揍你的。年輕人說(shuō)，那怎么辦？爺爺說(shuō)，我得再把你畫(huà)走。無(wú)數(shù)火柴棍般的小人又源源不斷地呈現(xiàn)在木板上。養(yǎng)蜂人一路追趕花期，遲遲沒(méi)回，吆鴨子的年輕人心安理得地把鴨子放進(jìn)梯田啄食泥鰍。等到梯田栽上秧苗，不能再放鴨子了，他才被爺爺畫(huà)走了。吆鴨子的年輕人離開(kāi)那天，爺爺站在河道上，臉上露出只有功成名就的人才會(huì)綻放的舒展笑意。身后的小房子里，那個(gè)原本嘴角掛滿譏笑的木雕菩薩經(jīng)過(guò)一段時(shí)間干燥，表情順眼多了?？瓷先ィ癖粻敔敾恼Q不經(jīng)的法力逗笑了一般。（選自《新華文摘》2018年18期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）A．小說(shuō)按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述，以爺爺畫(huà)畫(huà)為主要情節(jié)，講述了一個(gè)帶有民間智慧的故事。B．養(yǎng)蜂人求爺爺把人畫(huà)走又求爺爺把人畫(huà)回來(lái)，矛盾行為的背后有著一致的動(dòng)機(jī)。C．爺爺運(yùn)用法力先后畫(huà)走了駝背、打魚(yú)人和吆鴨子的，都是因?yàn)闋敔攨拹核麄兊钠垓_行為。D．小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到了木雕菩薩的笑，但表達(dá)的意味豐富卻并不相同。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（D）A．“我”作為故事的講述者，起到穿針引線的作用，使故事連貫自然；同時(shí)孩童視角也使得故事有一種純真稚樸的韻味。B．小說(shuō)中景物描寫(xiě)很有意味，其中，盛開(kāi)的野棉花不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)光的明媚秀麗，也暗示著美好愛(ài)情的潛滋暗長(zhǎng)。C．小說(shuō)先設(shè)置懸念，后面再通過(guò)吆鴨子的人之口，揭示之前的事件原來(lái)是三個(gè)年輕人合伙演的一出好戲，使懸念得以解開(kāi)。D．小說(shuō)中爺爺?shù)纳衿娣εc馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的“失眠癥”都顯得荒誕不經(jīng)，也都成為一種承載批判意義的象征。（3）小說(shuō)不交代爺爺、老人們的姓名，并且對(duì)養(yǎng)蜂人、打魚(yú)人、吆鴨子的人均以職業(yè)指稱，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣安排有什么用意？（4）爺爺“畫(huà)畫(huà)”的情節(jié)雖再三重復(fù)卻不單調(diào)乏味，雖撲朔迷離卻又寓意明確。請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C．“都是因?yàn)闋敔攨拹核麄兊钠垓_行為”錯(cuò)，并不都是因?yàn)闋敔攨拹核麄兊钠垓_行為，畫(huà)走打魚(yú)人是受養(yǎng)蜂人所托，畫(huà)走吆鴨子的則是擔(dān)心他被養(yǎng)蜂人揍。故選C。（2）D．“也都成為一種承載批判意義的象征”錯(cuò)，文中只是對(duì)爺爺?shù)摹笆┓ā笔录M(jìn)行敘述來(lái)表達(dá)對(duì)“人要順著生活”的生活哲學(xué)的肯定，并沒(méi)有對(duì)這些事件進(jìn)行全面的分析和評(píng)價(jià)，揭示其中的問(wèn)題和不足。故選D。（3）①文中提到爺爺“常說(shuō)：‘人得順著生活，就像犁田得順著牛，而不是跟牛拗勁。’”，這體現(xiàn)了他順應(yīng)自然、純真質(zhì)樸的性格，而老人們則“坐不住，紛紛勸爺爺”，他們受傳統(tǒng)觀念影響，相信救起菩薩會(huì)帶來(lái)麻煩，這反映了他們的善良和純真。②養(yǎng)蜂人等職業(yè)符合他們生活的山村環(huán)境，這樣安排使作品帶有濃厚的民間生活氣息，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。如文中提到“小河對(duì)岸的養(yǎng)蜂人像摸夜路的人見(jiàn)到燈盞，歡天喜地地提著蜂蜜來(lái)到我們家”，這樣的描述讓人感受到山村生活的真實(shí)和民間氣息。③他們共同代表了山村生活的蕓蕓眾生（普通人群體）。文中通過(guò)爺爺、老人們、養(yǎng)蜂人、打魚(yú)人、吆鴨子的人等不同角色的刻畫(huà)，展現(xiàn)了山村生活的多樣性和復(fù)雜性，這些角色都是山村生活中的普通人群體，他們的故事共同構(gòu)成了這個(gè)山村的生活畫(huà)卷。此外，不交代具體姓名也有助于突出人物的普遍性和代表性，使讀者更容易將這些人物與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從而產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，以職業(yè)指稱也體現(xiàn)了作者對(duì)山村社會(huì)生活的細(xì)致觀察和深刻理解。（4）①爺爺畫(huà)走鴨子碰瓷的駝背，目的是憎恨他想將他趕走；爺爺畫(huà)打漁人，是想促成一段姻緣；爺爺畫(huà)吆鴨子的年輕人，是擔(dān)心他受到養(yǎng)蜂人的報(bào)復(fù)。小說(shuō)所記述的爺爺畫(huà)畫(huà)的事，所畫(huà)的對(duì)象各不相同，其中的動(dòng)機(jī)也不一樣，心理活動(dòng)也不相同。此外，作者描寫(xiě)爺爺貪吃的心態(tài)，如“爺爺只吃了一口蜂蜜，就被迷住了”。還有爺爺糟糕的畫(huà)技，如“爺爺很投入地畫(huà)畫(huà)，他畫(huà)的打魚(yú)人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子”“板壁上的人不像駝背，更像火柴棍拼出的人形蘿卜”，這種夸張的描寫(xiě)既突出了爺爺畫(huà)技的糟糕，又讓讀者忍俊不禁。所以，雖重復(fù)卻不單調(diào)乏味。②作者巧妙地運(yùn)用了留白的手法，故意不點(diǎn)明爺爺畫(huà)畫(huà)是否真的擁有法力，留下懸念，使得我們充滿好奇，顯得情節(jié)撲朔迷離。爺爺雖然被要求畫(huà)人，但他內(nèi)心善良，多次表示“我不會(huì)殺人”“我只是讓他短暫地消失一下”。他的行為體現(xiàn)了心地的善良和對(duì)生命的尊重，故事通過(guò)爺爺?shù)男袨橘潛P(yáng)了善良的人性。爺爺常說(shuō)“人得順著生活，就像犁田得順著牛，而不是跟牛拗勁?！睙o(wú)論是畫(huà)駝背、打魚(yú)人還是吆鴨子的年輕人，爺爺?shù)男袨槎俭w現(xiàn)了他對(duì)生活的順應(yīng)和對(duì)人性的理解。答案：（1）C（2）D（3）①爺爺和老人們，他們代表受傳統(tǒng)文化和思想影響的、純真質(zhì)樸善良的一群人。②養(yǎng)蜂人等職業(yè)符合他們生活的山村環(huán)境，這樣安排使作品帶有濃厚的民間生活氣息，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。③他們共同代表了山村生活的蕓蕓眾生（普通人群體）。（4）①作者寫(xiě)爺爺畫(huà)了許多不同的對(duì)象，但每次畫(huà)畫(huà)，爺爺?shù)膭?dòng)機(jī)不同，心理活動(dòng)各異；作者描寫(xiě)爺爺糟糕的畫(huà)技以及貪吃的心態(tài)時(shí)，語(yǔ)言詼諧有趣。②作者故意不點(diǎn)明爺爺是否真的擁有法力，留下懸念；但有意通過(guò)爺爺“畫(huà)畫(huà)”的故事，贊揚(yáng)心地善良的人們，也肯定“人要順著生活”的生活哲學(xué)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚(yú)謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~(yú)曰：“子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。子魚(yú)居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣?！标愅醮髳偅彩拐哧迩Ы?，加束帛，以車(chē)三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚(yú)曰：“天下之事已可見(jiàn)矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。”子魚(yú)遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚(yú)以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子?獨(dú)治》）材料二：陳王問(wèn)太師（子魚(yú)）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬(wàn)世之福也，敢稱古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜①，抑久長(zhǎng)之本。”王曰：“六國(guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王于我何有？吾亦自舉不及于周，又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國(guó)之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈（pèi）然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也。”王曰：“寡人之軍，先生無(wú)累也，請(qǐng)先生息慮也?！彼眨种G曰：“臣聞兵法：無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也。”王曰：“先生所言，計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰儒者可與守成難與進(jìn)取信哉王弗聽(tīng)。周章果敗，而無(wú)后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。已而A告人B曰C儒者可與守成D難E與進(jìn)取F信哉（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中的“蓋”意思相同。B．赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C．“無(wú)恃敵之不我攻”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”中的“之”用法相同。D．距，通假“拒”，與《鴻門(mén)宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．子魚(yú)與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚(yú)，說(shuō)：子魚(yú)雖身處亂世仍端正品行，繼承祖業(yè)不改其志，是助君王平天下的賢才。B．子魚(yú)認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚(yú)以“見(jiàn)時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽(tīng)，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國(guó)。C．陳勝派人以“千金、束帛、車(chē)乘”等厚禮去聘請(qǐng)子魚(yú)，又親自到郊外迎接子魚(yú)，子魚(yú)以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚(yú)博士、太師的官職。D．陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國(guó)，認(rèn)為秦國(guó)已亂，自恃占據(jù)大勢(shì)而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚(yú)的諫言，還批評(píng)子魚(yú)，最終沒(méi)有后援的周章果然不敵章邯，陳王大軍也大敗。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣。②遠(yuǎn)世之王于我何有？吾亦自舉不及于周，又安能純法之乎？（5）陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚(yú)。子魚(yú)的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：不久，陳王告訴別人說(shuō)：“據(jù)說(shuō)儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開(kāi)拓進(jìn)取，的確如此??！”“已而”后可斷可不斷，優(yōu)先考慮其他必?cái)嗟牡胤?。“告人曰”中的“曰”是停頓的標(biāo)志，其后是直接引語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“儒者”作主語(yǔ)，“可與守成”和“難與進(jìn)取”句式對(duì)稱，且都作謂語(yǔ)?！靶旁铡笔菍?duì)前面評(píng)價(jià)的確認(rèn)，可單獨(dú)成句，故應(yīng)在D、F處斷開(kāi)。故選CDF。（2）A．正確。何不/同“盍”，何不。句意：為什么不出仕呢？/為什么不回到根本上來(lái)呢？B．正確。懷抱、攜帶/送給、付與。句意：（陳王）立即派遣使者攜帶千兩黃金。/給敵人提供武器和糧食。C．錯(cuò)誤。助詞，用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我。/敲擊后能發(fā)出響亮聲音的石頭。D．正確。句意：秦派大將章邯率軍抵抗。/據(jù)守函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)。故選C。（3）B．“叔孫通不聽(tīng)”錯(cuò)，文本一第1段說(shuō)“子魚(yú)曰：‘子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！鍖O通遂辭去，以法仕秦”，可見(jiàn)叔孫通聽(tīng)從了老師的“見(jiàn)時(shí)變”的建議，以法家之術(shù)效力于秦王。故選B。（4）①“干”，取得；“形”，顯出跡象；“宗”，尊崇、以……為師。譯文：這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然（或譯為：能夠在事情沒(méi)有顯出跡象時(shí)就考慮到）。一定要尊崇這個(gè)人（或譯為：如果以他為師），您就會(huì)無(wú)敵于天下。②“于我何有”，賓語(yǔ)前置句，于我有何；“自舉”，自己興兵起義；“法”，效法。譯文：（更何況）上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？（或譯為：對(duì)我有什么用處呢？）我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？（5）①根據(jù)“昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜，抑久長(zhǎng)之本”分析：子魚(yú)勸導(dǎo)陳王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，即恢復(fù)被滅亡的國(guó)家，延續(xù)其世系，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長(zhǎng)治久安。這一建議體現(xiàn)了子魚(yú)在政治上的賢能，他能夠從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，提出有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的策略。②根據(jù)“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也”以及“臣聞兵法：無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也”分析：子魚(yú)從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度一再勸諫陳王不可自傲輕敵，應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。他指出章邯是秦的名將，周章不是其對(duì)手，提醒陳王不要輕視敵人。他還引用兵法“無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也”，強(qiáng)調(diào)要依靠自身的實(shí)力和準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)敵人。最終，陳王沒(méi)有聽(tīng)從子魚(yú)的勸諫，導(dǎo)致周章戰(zhàn)敗，陳王的軍隊(duì)也大敗。這一結(jié)果反證了子魚(yú)審時(shí)度勢(shì)、深謀遠(yuǎn)慮的智慧。答案：（1）CDF（2）C（3）B（4）①這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然（或譯為：能夠在事情沒(méi)有顯出跡象時(shí)就考慮到）。一定要尊崇這個(gè)人（或譯為：如果以他為師），您就會(huì)無(wú)敵于天下。②（更何況）上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？（或譯為：對(duì)我有什么用處呢？）我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？（5）①子魚(yú)勸導(dǎo)魏王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，分封六國(guó)的后人，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長(zhǎng)治久安，體現(xiàn)了理政的賢能。②子魚(yú)（從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度）一再勸諫：魏王不可自傲輕敵，應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。戰(zhàn)敗的結(jié)局也證明了子魚(yú)審時(shí)度勢(shì)、深謀遠(yuǎn)慮的智慧。參考譯文：材料一：秦始皇向東吞并六國(guó)，子魚(yú)對(duì)他的弟子叔孫通說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)足夠了，為什么不出仕呢？”叔孫通回答說(shuō)：“我跟從先生獲得的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在不適用，無(wú)法出仕啊。”子魚(yú)說(shuō)：“你具有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事無(wú)用的學(xué)問(wèn)，恐怕不是你的本意吧。”叔孫通于是向先生告辭，以法家之學(xué)到秦國(guó)做官。子魚(yú)（名鮒、甲，孔子八世孫）在魏國(guó)的時(shí)候，與張耳、陳馀相友善。張耳、陳馀，都是魏國(guó)的名士。秦國(guó)滅掉魏國(guó)后，懸賞捉拿張耳、陳馀，兩個(gè)人因害怕而逃亡。恰逢陳勝、吳廣在陳地聚眾起義，想討伐暴秦。陳馀對(duì)陳王說(shuō)：“如果你一定要平定天下獲取王侯之位，那最好的辦法就是以賢者為師、以智者為友，孔子的后代現(xiàn)在魏國(guó)，他雖然身處亂世，卻能端正行為，修習(xí)先祖的事業(yè)，不因時(shí)世變化而改變志向。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國(guó)（或譯為：以圣人之道輔佐戰(zhàn)亂中的魏國(guó)），面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國(guó)，世世代代恪守家法。這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然（或譯為：能夠在事情沒(méi)有顯出跡象時(shí)就考慮到）。一定要尊崇這個(gè)人（或譯為：如果以他為師），您就會(huì)無(wú)敵于天下?！标愅趼?tīng)了非常高興，立即派遣使者攜帶千兩黃金，外加五匹布帛，并用三輛車(chē)去聘請(qǐng)他。張耳、陳馀又讓使者轉(zhuǎn)告子魚(yú)說(shuō)：“天下之事已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)了。現(xiàn)在陳王發(fā)動(dòng)起義大軍討伐無(wú)道的暴秦，您應(yīng)當(dāng)急速前來(lái)以成就大事。陳王聽(tīng)說(shuō)您的賢德和才能，非常想向您征詢善策，時(shí)刻虛心地盼望您的到來(lái)?！弊郁~(yú)便應(yīng)邀前往。陳王親自趕到郊外迎接，握著他的手，和他談?wù)撥妵?guó)大事。子魚(yú)用霸王的功業(yè)來(lái)勸勉他，陳王對(duì)他的話心悅誠(chéng)服，便尊奉他為“博士”，以“太師”之禮向他咨詢請(qǐng)教。材料二：陳王詢問(wèn)太師（子魚(yú)）說(shuō)：“我雖然沒(méi)有得到諸侯以及眾多賢人的推舉，卻能夠面南稱王，這是多么幸運(yùn)的事?。∥椰F(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？（或譯為：我現(xiàn)在已經(jīng)可以仰賴諸位先生，又想進(jìn)一步規(guī)劃長(zhǎng)治久安的方案，應(yīng)該怎么辦才行呢？）”太師回答說(shuō)：“大王您所說(shuō)的話，實(shí)在是子孫萬(wàn)代的福氣啊，請(qǐng)?jiān)试S我引用古代的事例來(lái)回答。從前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把復(fù)興已被滅亡的國(guó)家、延續(xù)已斷絕的世系作為政治上的首要大事?，F(xiàn)在您如果能真心效仿周武王當(dāng)年的做法，分封已被秦國(guó)所滅亡的六國(guó)的后代，那么六國(guó)一定不會(huì)產(chǎn)生背離之心，而且這也是謀求長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)?！标愅跽f(shuō)：“六國(guó)之君的后人，我還不能分封他們。更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？（或譯為：對(duì)我有什么用處呢？）我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？”陳勝（字涉）派周章?lián)螌㈩I(lǐng)，向西進(jìn)入函谷關(guān)，打算借此來(lái)討伐秦朝。秦朝派大將章邯去抵御他們。陳勝因?yàn)楣烙?jì)到秦國(guó)內(nèi)部混亂，便有些輕視章邯，氣勢(shì)上看似很強(qiáng)大，但實(shí)際上沒(méi)有做好充分的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。一位擔(dān)任博士和太師的官員（古代官職，負(fù)責(zé)顧問(wèn)和禮儀）勸諫說(shuō)：“章邯是秦國(guó)的著名將領(lǐng)，周章不是他的對(duì)手。現(xiàn)在大王派周章去，一副胸有成竹、洋洋自得的樣子，卻不做防備，我私下里感到很困惑。雖然一個(gè)人的命運(yùn)（禍福吉兇）最終是由上天決定的，大的方面在天，小的方面也在于人為。但如今大王如果不修明對(duì)人民有利（的政策），來(lái)順應(yīng)上天的祥瑞（或指順應(yīng)天意），萬(wàn)一（軍隊(duì)）一旦失敗而不能重新振作，那后悔就來(lái)不及了?！标悇僬f(shuō)：“我的軍隊(duì)的事情，先生您不用擔(dān)心，請(qǐng)先生放寬心吧。”過(guò)了些日子，這位官員又勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)兵法上說(shuō)：不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)進(jìn)攻我們，而要依靠我們自己強(qiáng)大到敵人不敢進(jìn)攻?，F(xiàn)在（大王）只寄希望于敵人（不會(huì)來(lái)），卻不依靠自己（做好防備），這不是好計(jì)策。所以，我誠(chéng)心誠(chéng)意地希望大王能多考慮考慮這個(gè)問(wèn)題。”陳王說(shuō)：“先生說(shuō)的計(jì)策，高深精妙，我理解不了，請(qǐng)您不要再說(shuō)了?！辈痪茫愅醺嬖V別人說(shuō)：“據(jù)說(shuō)儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開(kāi)拓進(jìn)取，的確如此啊！”陳王最終沒(méi)有聽(tīng)從諍諫。后來(lái)，周章果然戰(zhàn)敗，而沒(méi)有援軍相救。章邯于是進(jìn)軍攻打陳王，陳王的軍隊(duì)大敗。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成下面小題。題禪院杜牧觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公①。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。漁家傲?寄仲高②陸游東望山陰何處是？往來(lái)一萬(wàn)三千里。寫(xiě)得家書(shū)空滿紙！流清淚，書(shū)回已是明年事。寄語(yǔ)紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老矣！愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里?！咀ⅰ竣俟?，酒神。②這首詞是陸游宦游西蜀時(shí)所作，仲高是其堂兄。詞中的山陰是他的家鄉(xiāng)，紅橋在其近郊。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．杜詩(shī)前兩句寫(xiě)自己年輕時(shí)乘扁舟，飲美酒，忘憂忘返、落拓不羈的生活狀態(tài)。B．陸詞起句運(yùn)用設(shè)問(wèn)與夸張，寫(xiě)詞人所居之地與故鄉(xiāng)距離之遠(yuǎn)，為后文抒情發(fā)端。C．“空滿紙”，情難盡，待回信，竟來(lái)年。詞人滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處，悲情難抑垂清淚。D．詞人輾轉(zhuǎn)漂泊，與親人相見(jiàn)遙遙無(wú)期，只能“寄語(yǔ)”流水，內(nèi)心酸楚更進(jìn)一層。（2）陸詞結(jié)尾援引杜詩(shī)《題禪院》的典故，既“師其意”，又“于故中求新”，請(qǐng)從情感表達(dá)的角度對(duì)此進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“詞人滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處”錯(cuò)誤，“寫(xiě)得家書(shū)空滿紙”是說(shuō)寫(xiě)滿家書(shū)，情難盡，淚難收，情淚滿紙，卻都是無(wú)用的，因?yàn)椤皶?shū)回已是明年事”，寄出后，等回信來(lái)已是下一年的事了。所以，詞人并非“滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處”，而是滿腹話語(yǔ)寫(xiě)滿紙。故選：C。（2）①陸詞尾聯(lián)“愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里”意思是，愁思無(wú)限，無(wú)心睡眠，幾縷鬢發(fā)已經(jīng)變白，都在這茶煙之中了。“鬢絲”用來(lái)形容鬢發(fā)斑白而稀疏?！安锜煛笔侵蟛钑r(shí)冒出的水氣。②詞人說(shuō)“愁無(wú)寐”，是說(shuō)愁思無(wú)限，無(wú)心睡眠，這是直接抒情，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁。詞人說(shuō)“鬢絲幾縷茶煙里”，是說(shuō)自己的幾縷白發(fā)都在這茶煙之中了，這是間接抒情，表達(dá)自己年華已逝的傷感之情。詞人借“愁無(wú)寐”“鬢絲幾縷”表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁、年華已逝的傷感之情。③“師其意”指的是陸游在自己的詞中直接引用了杜牧《題禪院》中的情感和意境，通過(guò)“鬢絲幾縷茶煙里”的描寫(xiě)，表達(dá)了詞人因年老、漂泊而產(chǎn)生的孤獨(dú)和無(wú)奈?！坝诠手星笮隆眲t體現(xiàn)在陸游通過(guò)對(duì)杜牧典故的引用，不僅僅是簡(jiǎn)單的模仿，而是結(jié)合了自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無(wú)成之愁融入“鬢絲”與“茶煙”中，創(chuàng)造出了新的情感表達(dá)。答案：（1）C（2）①“鬢絲”用來(lái)形容鬢發(fā)斑白而稀疏?！安锜煛笔侵蟛钑r(shí)冒出的水氣。②陸詞借“鬢絲”和“茶煙”抒發(fā)與杜牧相似的年老之嘆與閑愁之感。③陸詞在“師其意”的基礎(chǔ)上，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無(wú)成之愁融入“鬢絲”與“茶煙”中，可謂“求新”。杜詩(shī)譯文：整條酒船給喝個(gè)精光，十年的青春歲月，總算沒(méi)有虛度。今日，我兩鬢銀絲，躺在寺院的禪床上，風(fēng)吹落花，茶煙在風(fēng)中輕輕飄飏。賞析：前兩句寫(xiě)詩(shī)人年輕時(shí)落拓不羈、以酒為伴的瀟灑生涯。詩(shī)人暗用畢卓的典故，說(shuō)自己十多年來(lái)，常常乘著扁舟載著美酒，自由自在地泛舟漂流，在酒的世界里如同畢卓那樣，忘憂忘返，覺(jué)得萬(wàn)事皆空。用十年的青春歲月來(lái)與酒相伴，真算得上不辜負(fù)酒神。這里的“觥”“公”同音雙關(guān)，由“觥”到“公”的轉(zhuǎn)換見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)酒的贊頌，酒以其忘憂解憂而成了詩(shī)人的友人、恩人。由此也暗寓著詩(shī)人在多年來(lái)郁郁不得志、借酒澆愁的真實(shí)生活狀態(tài)。后兩句表現(xiàn)出一種洞悉世情的灑脫。詩(shī)人如今已經(jīng)兩鬢斑白了，斜臥在禪床邊，品著僧人獻(xiàn)上的清茶，見(jiàn)煮茶的裊裊輕煙盤(pán)旋在微風(fēng)中，此刻的閑情與安逸愜意飄然?？赡苁窃?shī)人借清茶一杯以消酒渴，也可能是晚年因體衰而不能多飲聊且以茶代酒，或是因茶而思酒，但這兩句所透露出來(lái)的清幽境界和曠達(dá)情思，韻味深長(zhǎng)。詩(shī)人杜牧平生留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵，卓有見(jiàn)地，然而卻投閑置散，始終未能得位以施展抱負(fù)，以致大好年華只能在漫游酣飲中白白流逝，落得“今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)”的結(jié)果。此處“茶煙”與前面的“觥船”相應(yīng)，“落花”與“青春”相應(yīng)，說(shuō)明一生自許甚高的詩(shī)人已經(jīng)步入衰老之境，不僅施展抱負(fù)無(wú)從說(shuō)起，就連酣飲漫游也不復(fù)可能，只有靠參禪品茗來(lái)消磨剩余的歲月。全詩(shī)通過(guò)酒與茶兩種境界的對(duì)比描寫(xiě)，深蘊(yùn)著對(duì)人生的獨(dú)特體悟。年輕時(shí)的風(fēng)流放浪以及壯志難酬，全在“觥船”“青春”等語(yǔ)句中體現(xiàn)出來(lái)；而今清靜禪院中的“禪榻”“茶煙”所引發(fā)的萬(wàn)般感慨，如同縈繞于落花風(fēng)中的茶煙一樣散去無(wú)蹤。這首詩(shī)中包含著對(duì)年華老去時(shí)的感念與豁達(dá)、對(duì)過(guò)去青春歲月的追懷兩種截然不同的情緒，全詩(shī)灑落而不見(jiàn)其辛酸。陸詩(shī)譯文：向東望故鄉(xiāng)山陰在哪里呢？來(lái)回相隔有一萬(wàn)三千里。一封家書(shū)寫(xiě)滿紙，流著兩行思鄉(xiāng)懷親的眼淚。時(shí)恐怕已是明年的事待得回信。遙問(wèn)家鄉(xiāng)紅橋下的流水，何日才能駕扁舟到橋下尋找我的兄弟？我走遍天涯，已真的感到衰老疲憊。愁思滿懷，長(zhǎng)夜難寐。兩鬢已白絲間黑發(fā)，在茶煙繚繞中虛度光陰令人悲。賞析：上片起二句：“東望山陰何處是？往來(lái)一萬(wàn)三千里。”寫(xiě)蜀中與故鄉(xiāng)山陰距離之遠(yuǎn)，為后文寫(xiě)思家和思念仲高之情發(fā)端?！皩?xiě)得家書(shū)空滿紙”和“流清淚”二句，是為著寫(xiě)思家之情的深切。“空滿紙”，情難盡：“流清淚”，情難抑，作者的傷感，深深地感染著讀者。作者道不盡的酸楚，豈是“家書(shū)”能表述清楚的。“書(shū)回已是明年事”句，緊接寫(xiě)信的事，自嘆徒勞；又呼應(yīng)起二句，更加傷感。一封家信的回復(fù)，竟要等待到來(lái)年，這種情境極為難堪，而表達(dá)卻極新穎。前人詩(shī)詞，少見(jiàn)這樣寫(xiě)。這一句是全詞意境最佳的創(chuàng)新之句。這種句，不可多得，也不能強(qiáng)求，須從實(shí)境實(shí)感中自然得來(lái)。陸游心境如此，感觸自心中油然而發(fā)，正所謂“文章本天成，妙手偶得之”。下片起二句，從思家轉(zhuǎn)到思念仲高?！凹恼Z(yǔ)紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？”巧妙地借“寄語(yǔ)”流水來(lái)表達(dá)懷人之情。紅橋，在山陰縣西七里迎恩門(mén)外，當(dāng)是兩人共出入之地，詞由橋?qū)懙剿钟伤霰庵?；事?shí)上是倒過(guò)來(lái)想乘扁舟沿流水而到紅橋。詞題是寄仲高，不是懷仲高，故不專寫(xiě)懷念仲高專寫(xiě)懷念高，只這二句，而“兄弟”一呼，已是情義滿溢了。況寄言只憑設(shè)想，相尋了無(wú)定期，用筆不多，而酸楚之情卻更深一層了。陸游離開(kāi)南鄭宣撫使司幕府后，經(jīng)三泉、益昌、劍門(mén)、武連、綿州、羅江、廣漢等地至成都；又以成都為中心，輾轉(zhuǎn)往來(lái)于蜀州、嘉州、榮州等地在奔波中年華漸逝，已年屆五十，故接下去有“行遍天涯真老矣”之句。這一句從歸鄉(xiāng)未得，轉(zhuǎn)到萬(wàn)里飄泊、年華老大之慨。再接下去二句：“愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里?！钡涔视米远拍痢额}禪院》詩(shī)：“觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公，今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。”陸游早年即以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，又以縱飲自豪，同于杜牧；而后老大無(wú)成，幾絲白發(fā)，坐對(duì)茶煙，也同于杜牧。身世之感相同，自然容易引起共鳴，信手拈用其詩(shī)，如同已出，不見(jiàn)用典的痕跡。這三句，是向仲高告訴自己的生活現(xiàn)狀，看似消沉，實(shí)際則不然。因?yàn)閷?duì)消沉而有感慨，便是不安于消沉、不甘于消沉的一種表現(xiàn)。這首詞從寄語(yǔ)親人表達(dá)思鄉(xiāng)、懷人及自身作客飄零的情狀，語(yǔ)有新意，情亦纏綿，在陸游的詞中是筆調(diào)較為凄婉之作。它的結(jié)尾看似有些消沉，而實(shí)際并不消沉，化憤激不平與熱烈為閑適與凄婉，又是陸詩(shī)與陸詞的常見(jiàn)意境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾對(duì)酈道元石鐘山的解釋提出了質(zhì)疑。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的實(shí)地調(diào)查他發(fā)現(xiàn)：山下有很多不知深淺的洞穴裂縫，“噌吰之聲”是“微波入焉，涵澹澎湃而為此也”引發(fā)的。（2）張若虛《春江花月夜》中，“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”兩句寫(xiě)月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見(jiàn)。（3）“鷗”是自然界中常見(jiàn)的動(dòng)物，“鷗”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”。【解答】故答案為：（1）微波入焉涵澹澎湃而為此也（重點(diǎn)字：涵、澹）（2）空里流霜不覺(jué)飛汀上白沙看不見(jiàn)（重點(diǎn)字：霜）（3）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（重點(diǎn)字：鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)你刷完牙后吃早餐，或喝上一杯鮮榨的橙汁時(shí)，可能會(huì)感覺(jué)味道怪怪的，原本香甜的橙汁變得十分苦澀。你有沒(méi)有想過(guò)橙汁的味道為什么會(huì)變得如此詭異呢？其實(shí)，當(dāng)我們吃東西或者喝東西的時(shí)候，食物中帶有味道的化學(xué)小分子就會(huì)在我們嘴里“四處游蕩”。這些帶有不同味道的小分子就像不同的鑰匙一樣，而舌頭上的味覺(jué)受體就像不同的鎖頭，不同的鑰匙在嘴里不斷地和不同的鎖頭進(jìn)行匹配，①，味覺(jué)受體就會(huì)向大腦發(fā)送一系列信號(hào)，我們就能感覺(jué)到相應(yīng)的味道了。那么，為什么剛刷完牙吃東西，味道會(huì)改變呢？一般的牙膏中都會(huì)含有一種叫月桂基硫酸鈉（SLS）的化學(xué)物質(zhì)，它是一種表面活性劑，把它添加到牙膏中可以使刷牙時(shí)產(chǎn)生更多的泡沫。而刷牙后喝橙汁，會(huì)感覺(jué)橙汁變苦的“罪魁禍?zhǔn)住本褪茄栏嘀械脑鹿鸹蛩徕c。橙汁中的苦味是由檸檬苦素和橙皮苷這兩種小分子引起的。平時(shí)我們喝橙汁的時(shí)候，味蕾上感受苦味的受體會(huì)堆積磷脂分子，②，橙汁中的苦味小分子“鑰匙”無(wú)法插進(jìn)這些鎖頭，所以平時(shí)喝橙汁的時(shí)候感受到的苦味不是那么強(qiáng)烈。而刷牙時(shí)牙膏中的月桂基硫酸鈉會(huì)把受體上的磷脂分子分解掉，把堵住的“鎖眼”清理干凈，檸檬苦素和橙皮苷可以和苦味受體結(jié)合，③。（1）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)選擇一個(gè)分析其妙處。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）請(qǐng)結(jié)合最后一段概括刷牙后喝橙汁變苦的原因。要求使用因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。【解答】（1）示例一：“四處游蕩”運(yùn)用了擬人手法，將化學(xué)小分子擬人化，賦予了它們?nèi)祟?lèi)“游蕩”的動(dòng)作行為。生動(dòng)形象地描繪出了化學(xué)小分子在嘴里自由擴(kuò)散、無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，讓讀者能夠更直觀地想象出這一微觀過(guò)程。這種擬人化的表述方式，將專業(yè)的化學(xué)概念以一種通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使得讀者能夠快速理解原本較為抽象的小分子在口腔中的活動(dòng)情況，同時(shí)也增強(qiáng)了文本的趣味性和可讀性，讓讀者在閱讀科學(xué)知識(shí)時(shí)不會(huì)感到枯燥乏味。示例二：“罪魁禍?zhǔn)住边\(yùn)用了比喻手法，把牙膏中的月桂基硫酸鈉比喻成了導(dǎo)致問(wèn)題的“罪魁禍?zhǔn)住?。形象地說(shuō)明了月桂基硫酸鈉在刷牙后喝橙汁感覺(jué)變苦這一現(xiàn)象中所起到的關(guān)鍵作用，即它是引發(fā)橙汁變苦的主要原因，讓讀者能夠迅速抓住重點(diǎn)。通過(guò)使用這個(gè)形象的比喻，使文本更加生動(dòng)有趣，增加了讀者的閱讀興趣，也讓讀者更容易記住月桂基硫酸鈉與橙汁變苦之間的因果關(guān)系，提升了文本的表達(dá)效果和吸引力。（2）①前文將帶有不同味道的小分子比作不同的鑰匙，舌頭上的味覺(jué)受體比作不同的鎖頭。下文提到“味覺(jué)受體就會(huì)向大腦發(fā)送一系列信號(hào)，我們就能感覺(jué)到相應(yīng)的味道了”。因此，所填句子既要承接前面關(guān)于鑰匙和鎖頭的比喻，又能點(diǎn)明引發(fā)味覺(jué)受體發(fā)送信號(hào)、讓人感覺(jué)到味道的前提條件。故可填：一旦鑰匙成功打開(kāi)鎖頭，②前文提到平時(shí)喝橙汁時(shí)苦味不強(qiáng)烈，后文講述刷牙時(shí)牙膏中的月桂基硫酸鈉會(huì)分解磷脂分子，清理“鎖眼”，導(dǎo)致苦味強(qiáng)烈。因此，所填句子應(yīng)解釋為什么平時(shí)苦味不強(qiáng)烈，是因?yàn)槲独偕细惺芸辔兜氖荏w上堆積的磷脂分子起到了類(lèi)似堵住“鎖眼”的作用，讓苦味小分子無(wú)法與受體充分結(jié)合，從而使讀者明白前后的因果關(guān)系。故可填：相當(dāng)于感受苦味的“鎖眼”被堵住了。③前文詳細(xì)說(shuō)明了刷牙后牙膏中的月桂基硫酸鈉分解磷脂分子，使得檸檬苦素和橙皮苷可以和苦味受體結(jié)合。因此，所填