2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(5套典型題)2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】儒家思想中“幸?！钡暮诵膬?nèi)涵被概括為“仁者安仁”，其正確表述是？【選項】A.仁者安仁，知者利仁B.仁者安仁，義者利仁C.仁者安仁，禮者利仁D.仁者安仁，智者利仁【參考答案】A【詳細解析】孔子提出“仁”是儒家倫理的核心，認(rèn)為“仁者安仁”強調(diào)道德自覺的內(nèi)在性，而“知者利仁”指通過認(rèn)知深化實踐仁德。選項A準(zhǔn)確對應(yīng)原文，其他選項混淆了“義”“禮”“智”與“仁”的從屬關(guān)系，屬于常見干擾項?！绢}干2】孟子提出“四端說”中直接指向幸福感的道德基礎(chǔ)是？【選項】A.惻隱之心B.己所不欲，勿施于人C.己欲立而立人D.恥惡之心【參考答案】A【詳細解析】孟子將“惻隱之心”視為“四端”之首，認(rèn)為這是人天生具備的仁愛基礎(chǔ)，是幸福倫理的起點。選項B是“黃金律”原則，屬于實踐準(zhǔn)則而非道德本源；選項C對應(yīng)“仁”的推己及人；選項D為羞惡之心，屬于道德約束范疇。【題干3】道家主張“無為而無不為”的終極幸福境界，其本質(zhì)是？【選項】A.避世獨善其身B.天人合一的共生狀態(tài)C.完全順應(yīng)自然規(guī)律D.建立等級秩序【參考答案】B【詳細解析】老子強調(diào)“道法自然”，認(rèn)為幸福源于人與自然法則的和諧統(tǒng)一。選項A片面強調(diào)個人避世，與道家“和光同塵”思想相悖；選項C將自然法則絕對化，忽略人的主體性；選項D是法家主張，與道家背道而馳。【題干4】法家思想中“幸?！迸c“法治”的關(guān)系被描述為？【選項】A.法治是幸福的必要條件B.法治是幸福的充分條件C.法治與幸福無關(guān)D.法治導(dǎo)致幸福異化【參考答案】D【詳細解析】韓非子等法家學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)刑峻法雖能短期維穩(wěn)，但會導(dǎo)致“民力屈，民智竭”，最終使幸福淪為統(tǒng)治工具。選項A、B將法治與幸福簡單線性關(guān)聯(lián)，違背法家批判性視角；選項C否定法家對幸福的思考，屬于知識盲區(qū)?！绢}干5】佛家“幸?！崩碚撝小半x苦得樂”的核心實踐方法是？【選項】A.慈悲心修持B.持戒清凈C.轉(zhuǎn)識成智D.頓悟成佛【參考答案】B【詳細解析】佛教主張通過“持戒”建立行為規(guī)范，減少欲望引發(fā)的痛苦。選項A是“大悲心”的實踐，屬于更高階目標(biāo)；選項C涉及般若智慧，屬于認(rèn)知層面；選項D的頓悟需以戒定慧為基礎(chǔ)，非直接方法?！绢}干6】荀子“性惡論”對幸福倫理的貢獻在于？【選項】A.強調(diào)教化優(yōu)先于自然本能B.主張人性本善的先天論C.否定道德修養(yǎng)的可能性D.提倡功利主義幸福觀【參考答案】A【詳細解析】荀子認(rèn)為“化性起偽”需通過禮法教化改造人性，此觀點為幸福倫理提供現(xiàn)實路徑。選項B是孟子主張；選項C違背荀子核心思想；選項D混淆法家與荀子，需注意區(qū)分?！绢}干7】王陽明“心即理”說對幸福倫理的突破在于？【選項】A.將道德主體性歸于社會規(guī)范B.強調(diào)內(nèi)在良知與外在實踐的統(tǒng)一C.主張幸福是物質(zhì)享受的積累D.否定道德自主性【參考答案】B【詳細解析】王陽明批判程朱理學(xué)將道德外化為教條，主張“知行合一”，認(rèn)為幸福源于良知對天理的體認(rèn)與實踐。選項A是外在主義，與陽明心學(xué)對立；選項C屬于功利主義范疇；選項D與陽明強調(diào)的“致良知”直接沖突。【題干8】張載“民胞物與”思想中“幸?！钡慕K極指向是？【選項】A.家國同構(gòu)的倫理秩序B.天人合一的宇宙意識C.社會共同富裕的實現(xiàn)D.個人精神超越的完成【參考答案】B【詳細解析】張載提出“宇宙為仁”，將個人幸福融入宇宙整體。選項A是實踐路徑，非終極目標(biāo)；選項C屬于現(xiàn)代語境下的政策表述；選項D忽視儒家“推己及人”的社群維度?！绢}干9】范仲淹“先天下之憂而憂”的幸福觀包含哪些維度？【選項】A.個體道德修養(yǎng)與家國責(zé)任統(tǒng)一B.實踐智慧與理論思辨結(jié)合C.物質(zhì)富足與精神超越并重D.倫理規(guī)范與法律強制并施【參考答案】A【詳細解析】范仲淹主張“以天下為己任”，將個人幸福與家國命運綁定。選項B混淆陸九淵與朱熹的理學(xué)爭鳴；選項C的“物質(zhì)富足”是宋明理學(xué)批判對象；選項D是法家手段，與儒家道統(tǒng)無關(guān)?！绢}干10】王夫之“性日生日成”說對幸福倫理的啟示是？【選項】A.強調(diào)道德教化的永恒性B.主張幸福是動態(tài)發(fā)展的過程C.否定人性改造的可能性D.提倡絕對自由主義的幸福觀【參考答案】B【詳細解析】王夫之認(rèn)為人性在實踐中日趨完善，幸福需通過持續(xù)修養(yǎng)實現(xiàn)。選項A是荀子觀點；選項C違背其“日生日成”的核心；選項D屬于西方個人主義范疇，與儒家整體性思維相悖。【題干11】明代王艮“百姓日用即道”對幸福倫理的貢獻是？【選項】A.將道德實踐限于精英階層B.提倡平民化道德生活C.否定士人社會責(zé)任D.主張幸福與自然法則分離【參考答案】B【詳細解析】王艮反對程朱理學(xué)“存天理滅人欲”，主張日常勞作即道德實踐，使幸?；貧w平民生活。選項A是程朱立場；選項C違背儒家“修身齊家治國平天下”邏輯；選項D混淆道家與心學(xué)?！绢}干12】清代戴震“民為貴”思想中幸福倫理的核心命題是？【選項】A.君主專制合法性源于民意B.知識普及是幸福的基礎(chǔ)C.道德教化高于法律約束D.性惡論決定社會秩序【參考答案】B【詳細解析】戴震提出“以理節(jié)欲”，強調(diào)教育破除蒙昧才能實現(xiàn)幸福。選項A是孟子的民本思想；選項C是荀子觀點；選項D屬于法家范疇?！绢}干13】宋明理學(xué)“天理與人欲”之爭中，朱熹主張幸福是？【選項】A.人欲的合理節(jié)制B.天理的絕對實現(xiàn)C.物質(zhì)欲望的無限滿足D.精神超越的純粹狀態(tài)【參考答案】A【詳細解析】朱熹主張“存天理滅人欲”的極端化，但實際通過“克己復(fù)禮”實現(xiàn)人欲的合理調(diào)節(jié)。選項B是陸九淵“發(fā)明本心”的目標(biāo)；選項C是法家功利主張；選項D屬于禪宗思想?！绢}干14】佛教禪宗“自性自度”幸福觀強調(diào)？【選項】A.依賴師徒傳承的漸進修行B.突破二元對立的頓悟體驗C.社會倫理的集體規(guī)范D.宗教儀式的象征意義【參考答案】B【詳細解析】禪宗主張“明心見性”，認(rèn)為幸福源于瞬間頓悟而非長期積累。選項A是天臺宗“止觀雙修”方法；選項C屬于儒家社群倫理；選項D是密宗修行特征?！绢}干15】漢代董仲舒“天人感應(yīng)”說對幸福倫理的影響是？【選項】A.提供道德實踐的天道依據(jù)B.強化皇權(quán)神化合法性C.淡化個人道德責(zé)任D.推動佛教中國化進程【參考答案】A【詳細解析】董仲舒將“仁政”與“天道”結(jié)合，為統(tǒng)治者提供道德依據(jù)。選項B是實際效果，但非理論核心；選項C違背其“正其義不謀其利”主張；選項D是唐代佛教史事件?！绢}干16】魏晉玄學(xué)“越名教任自然”幸福觀的主要表現(xiàn)是？【選項】A.推崇老莊的社會思想實踐B.融合儒釋道三教的理論創(chuàng)新C.放棄道德規(guī)范追求絕對自由D.建立新的政治倫理體系【參考答案】C【詳細解析】玄學(xué)主張“無才不學(xué)，勝于有學(xué)”，通過“越名教”實現(xiàn)精神自由。選項A是實踐表現(xiàn)；選項B是唐代三教合一現(xiàn)象；選項D是法家目標(biāo)?！绢}干17】明代李贄“童心說”對幸福倫理的批判對象是？【選項】A.儒家禮教束縛B.法家嚴(yán)刑峻法C.道家無為而治D.佛家戒律體系【參考答案】A【詳細解析】李贄認(rèn)為程朱理學(xué)壓抑人性，主張恢復(fù)“赤子之心”。選項B是韓非子主張；選項C與道家“自然”觀相悖；選項D是禪宗修行方法。【題干18】清代龔自珍“我勸天公重抖擻”體現(xiàn)的幸福倫理是？【選項】A.士大夫階層的社會責(zé)任B.平民階層的生活改善C.個體精神超越的完成D.自然法則的絕對遵循【參考答案】A【詳細解析】龔自珍呼吁改革以實現(xiàn)“天下人均”的理想，屬于儒家士大夫的濟世情懷。選項B是張載“民胞物與”的延伸；選項C是王陽明心學(xué)目標(biāo)；選項D是道家主張?！绢}干19】《禮記·禮運》中“大同”社會幸福理想的核心特征是？【選項】A.公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)B.選賢與能的政治制度C.恩足以及禽獸的道德境界D.社會分工與等級秩序【參考答案】C【詳細解析】《禮運》描述“老有所終，壯有所用，幼有所長”的大同世界，強調(diào)道德關(guān)懷的普遍性。選項A是社會主義特征；選項B是孟子的“尚賢”主張；選項D是《禮記·禮運》批判的“小康”狀態(tài)?！绢}干20】佛教“八苦”理論中與幸福對立的根本原因是？【選項】A.貪欲的無限膨脹B.色空的認(rèn)知偏差C.禪定的修行不足D.因果循環(huán)的宿命論【參考答案】A【詳細解析】佛教認(rèn)為“貪愛”導(dǎo)致“愛別離苦”，是輪回痛苦的總根源。選項B是般若學(xué)核心；選項C是修行方法；選項D的“無明”是根本原因，但需結(jié)合具體語境。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】儒家思想中“君子謀道不謀食”的核心內(nèi)涵是？【選項】A.強調(diào)道德修養(yǎng)優(yōu)先于物質(zhì)追求B.主張讀書人應(yīng)專注科舉功名C.反對任何形式的勞動實踐D.主張以財富積累作為人生目標(biāo)【參考答案】A【詳細解析】《論語·衛(wèi)靈公》記載孔子言“君子謀道不謀食”，明確將道德追求置于物質(zhì)需求之上。選項B混淆了科舉制度與儒家核心思想，選項C與《論語·子路》“士不可以不弘毅”相悖，選項D直接違背“君子喻于義”的價值觀?！绢}干2】道家主張的“逍遙游”境界中，幸福的關(guān)鍵在于？【選項】A.超脫世俗功名利祿B.完成社會等級制度構(gòu)建C.實現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)D.推行法家嚴(yán)刑峻法【參考答案】A【詳細解析】《莊子·逍遙游》以大鵬鳥南冥之游隱喻精神自由，強調(diào)“至人無己，神人無功，圣人無名”。選項B、C、D分別對應(yīng)法家、儒家、儒家政治主張，與道家思想體系完全相悖?！绢}干3】墨家“兼愛”思想中“交相利”的具體內(nèi)涵是？【選項】A.恩愛僅限于血緣親屬B.反對一切形式的利己行為C.主張等差制的利益分配D.強調(diào)個人利益優(yōu)先【參考答案】B【詳細解析】《墨子·兼愛中》提出“視人之國若視其國，視人之家若視其家”，要求破除親疏差別。選項A符合儒家“親親有術(shù)”原則，選項C、D分別對應(yīng)法家、道家思想，與墨家“無差等之愛”核心相沖突?！绢}干4】荀子“化性起偽”理論對幸福觀的最大貢獻是？【選項】A.否定人性本善B.提出道德修養(yǎng)方法論C.主張自然無為而治D.強調(diào)鬼神祭祀功能【參考答案】B【詳細解析】《荀子·性惡》提出“化性起偽”，認(rèn)為需通過禮法教化改造人性。選項A僅是理論前提，選項C、D分別對應(yīng)道家、儒家祭祀思想，未觸及荀子核心命題?！绢}干5】宋明理學(xué)“天理”概念與幸福追求的關(guān)系是？【選項】A.天理即道德律令B.天理是自然法則C.天理決定個人命運D.天理與人性完全對立【參考答案】A【詳細解析】程顥提出“廓然大公，物來順應(yīng)”，將天理視為道德本體。選項B混淆道家自然觀，選項C違背朱熹“理一分殊”理論，選項D與王陽明“心即理”相悖?！绢}干6】王陽明“知行合一”說對幸福觀的重構(gòu)體現(xiàn)在？【選項】A.主張道德認(rèn)知優(yōu)先B.強調(diào)實踐轉(zhuǎn)化的重要性C.反對形式主義修養(yǎng)D.提倡宗教神秘體驗【參考答案】B【詳細解析】《傳習(xí)錄》強調(diào)“未有知而不行者，知而不行只是未知”，將道德認(rèn)知與實踐統(tǒng)一。選項A、C僅是部分正確，選項D明顯違背儒家實踐理性?！绢}干7】清代顏元“行實之學(xué)”對傳統(tǒng)幸福觀的突破是？【選項】A.重提實用技術(shù)教育B.推崇八股取士制度C.主張經(jīng)世致用之學(xué)D.發(fā)展宗教神秘主義【參考答案】A【詳細解析】《存學(xué)編》批判空談性理，主張“寧粗而實，勿妄而虛”。選項B、D分別對應(yīng)科舉制度與陽明心學(xué)發(fā)展，選項C未觸及顏元核心主張?！绢}干8】漢代董仲舒“天人感應(yīng)”說對幸福追求的負(fù)面影響是？【選項】A.導(dǎo)致災(zāi)異祥瑞迷信B.強化皇權(quán)合法性C.提倡節(jié)儉生活D.推動科技發(fā)展【參考答案】A【詳細解析】《春秋繁露》以災(zāi)異勸諫帝王，將個人幸福與天命綁定。選項B是積極影響，選項C、D分別對應(yīng)其他學(xué)派主張。【題干9】魏晉玄學(xué)“越名教任自然”主張幸福實現(xiàn)的路徑是？【選項】A.順應(yīng)禮法規(guī)范B.超脫世俗名教束縛C.崇尚儒家仁義道德D.完成統(tǒng)一大業(yè)【參考答案】B【詳細解析】嵇康《與山巨源絕交書》主張“越名教任自然”，反對儒家禮法束縛。選項A、C、D分別對應(yīng)儒家、道家、法家主張?！绢}干10】唐代韓愈“道統(tǒng)論”對幸福觀的獨特貢獻是？【選項】A.構(gòu)建儒家譜系傳承B.發(fā)展佛道思想融合C.創(chuàng)立新儒學(xué)學(xué)派D.推廣科舉教育制度【參考答案】A【詳細解析】《原道》確立“堯以是道授之舜，舜以是道授之禹”的道統(tǒng)，將個人幸福納入歷史傳承體系。選項B、C、D分別對應(yīng)佛教、宋明理學(xué)、科舉制度。【題干11】明代呂坤《呻吟語》中“天地萬物本吾一體”的幸福觀是？【選項】A.強調(diào)個人獨善其身B.主張社會整體利益C.追求物質(zhì)享受D.發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟【參考答案】B【詳細解析】《呻吟語·應(yīng)務(wù)》提出“萬物一體之仁”，將個人幸福與社會福祉統(tǒng)一。選項A、C、D分別對應(yīng)道家、道家、法家主張?！绢}干12】孔子“仁者安仁”說與幸福的關(guān)系是？【選項】A.仁是道德規(guī)范B.仁是幸福本質(zhì)C.仁是政治理想D.仁是教育目標(biāo)【參考答案】B【詳細解析】《論語·里仁》強調(diào)“仁者安仁”，將道德境界與幸福體驗直接關(guān)聯(lián)。選項A、C、D僅是仁的具體表現(xiàn)，未觸及本質(zhì)?！绢}干13】法家“功名”說對幸福觀的扭曲是？【選項】A.忽視道德價值B.倡導(dǎo)平均分配C.強調(diào)等級制度D.推崇自然發(fā)展【參考答案】A【詳細解析】《商君書·開塞》提出“國強則民安”，將個人幸福等同于國家強盛，忽視道德維度。選項B、C、D分別對應(yīng)儒家、法家、道家主張。【題干14】漢代樂府詩《孔雀東南飛》反映的幸福觀是？【選項】A.追求婚姻自由B.崇拜祖先神靈C.倡導(dǎo)勤儉持家D.追求功名富貴【參考答案】A【詳細解析】詩歌通過焦仲卿與劉蘭芝故事，批判包辦婚姻制度，體現(xiàn)早期婚姻自主意識。選項B、C、D分別對應(yīng)其他文化傳統(tǒng)?！绢}干15】宋明理學(xué)朱熹“格物致知”對幸福觀的實踐意義是？【選項】A.強調(diào)道德內(nèi)省B.主張實證研究C.發(fā)展科學(xué)實驗D.推廣商業(yè)貿(mào)易【參考答案】A【詳細解析】《朱子語類》主張“即物窮理”，將道德認(rèn)知與個人修養(yǎng)結(jié)合。選項B、C、D分別對應(yīng)科學(xué)、科技、經(jīng)濟領(lǐng)域主張。【題干16】墨家“非攻”思想對戰(zhàn)爭倫理的貢獻是？【選項】A.主張武力擴張B.反對非正義戰(zhàn)爭C.提倡武器研發(fā)D.推廣軍功制度【參考答案】B【詳細解析】《墨子·非攻》提出“兼愛非攻”，將戰(zhàn)爭正義性作為幸福前提。選項A、C、D分別對應(yīng)法家、道家、儒家主張?！绢}干17】荀子“性惡論”對幸福教育的啟示是？【選項】A.廢除禮法教育B.強化道德教化C.放任自然發(fā)展D.完全改造人性【參考答案】B【詳細解析】《荀子·性惡》主張“化性起偽”，強調(diào)禮法教化對人性改造。選項A、C、D分別違背荀子核心觀點。【題干18】魏晉嵇康“越名教任自然”與幸福的關(guān)系是？【選項】A.突破禮法束縛B.強化等級秩序C.倡導(dǎo)宗教修行D.完成國家統(tǒng)一【參考答案】A【詳細解析】《與山巨源絕交書》主張擺脫儒家禮法束縛，追求個體自由。選項B、C、D分別對應(yīng)儒家、道家、法家主張。【題干19】清代考據(jù)學(xué)顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的幸福觀是？【選項】A.強調(diào)個人責(zé)任B.主張階級調(diào)和C.追求商業(yè)利潤D.發(fā)展神學(xué)體系【參考答案】A【詳細解析】《日知錄》提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，將個人幸福與國家命運結(jié)合。選項B、C、D分別違背顧炎武思想體系。【題干20】唐代韓愈“師說”對教育幸福觀的貢獻是？【選項】A.反對科舉制度B.強調(diào)尊師重道C.主張教育平等D.發(fā)展宗教教育【參考答案】B【詳細解析】《師說》提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，將教育神圣化。選項A、C、D分別對應(yīng)其他學(xué)派主張。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】儒家主張“修身齊家治國平天下”是個人幸福的終極追求，這一觀點在《禮記·大學(xué)》中被系統(tǒng)闡述，其核心思想強調(diào)個體道德完善與社會責(zé)任的統(tǒng)一?！具x項】A.強調(diào)物質(zhì)享受B.主張無為而治C.以道德實踐實現(xiàn)人格升華D.追求自然天性【參考答案】C【詳細解析】儒家以“修身為本”為幸福路徑，認(rèn)為通過道德實踐（如孝悌、忠信）實現(xiàn)人格完善，最終達致“天下大同”的社會理想。選項A與儒家“重義輕利”相悖，B屬道家思想，D混淆了道家與法家主張?！绢}干2】道家提出“至樂無樂”的命題，認(rèn)為真正的幸福超越世俗欲望，體現(xiàn)為“虛靜無為”的境界，這一觀點源自《莊子·刻意》中對“純氣之守”的論述?！具x項】A.主張順應(yīng)自然規(guī)律B.強調(diào)禮法約束C.以功利最大化為目標(biāo)D.反對任何道德規(guī)范【參考答案】A【詳細解析】莊子通過“至樂無樂”否定人為造作，主張回歸自然本真狀態(tài)（如“庖丁解?！痹⒀裕?。選項B為法家核心，C違背道家“少私寡欲”原則，D與道家“逍遙游”自由觀矛盾。【題干3】荀子提出“安時而處順”的生存智慧，認(rèn)為幸福源于對自然規(guī)律的理性認(rèn)知與適應(yīng)性調(diào)整，這一思想體現(xiàn)于《荀子·正名》中“制天命而用之”的論述?！具x項】A.完全依賴自然力量B.主張積極改造環(huán)境C.通過教化完善人性D.追求絕對靜止?fàn)顟B(tài)【參考答案】B【詳細解析】荀子主張“制天命”而非被動適應(yīng)，強調(diào)人通過禮法教化改造環(huán)境（如“化性起偽”理論）。選項A屬道家極端主張，C與孟子“性善論”對立，D違背其“天行有常”觀點?！绢}干4】宋明理學(xué)將“天人合一”發(fā)展為道德實踐標(biāo)準(zhǔn)，朱熹在《四書章句集注》中提出“存天理滅人欲”的命題，其本質(zhì)是通過對人性結(jié)構(gòu)的重新闡釋來規(guī)范幸福內(nèi)涵?！具x項】A.提倡個性解放B.主張欲望滿足C.以自然天道為終極目標(biāo)D.重新定義人性本源【參考答案】D【詳細解析】朱熹通過“存天理”否定私欲膨脹，將幸福限定于道德理性范疇（如“格物致知”工夫論）。選項A屬明清啟蒙思想，B違背理學(xué)“克己復(fù)禮”原則，C混淆天道與人性關(guān)系?！绢}干5】明代王陽明心學(xué)提出“知行合一”的幸福觀，認(rèn)為真正的幸福不在于外在功業(yè)，而在于“致良知”過程中主體與天道的內(nèi)在契合，這一思想在《傳習(xí)錄》中通過“事上磨練”得到詮釋?！具x項】A.主張空想臆斷B.強調(diào)道德內(nèi)化C.以功名為最大幸福D.反對實踐驗證【參考答案】B【詳細解析】王陽明以“心即理”破除外在規(guī)范，主張在具體實踐中完成道德主體性（如“龍場悟道”）。選項A違背其“事上磨練”原則，C與“滿招損，謙受益”相悖，D否定“知行合一”核心?！绢}干6】法家韓非子提出“夫民之性，惡勞而樂佚”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)通過“術(shù)法勢”制度設(shè)計引導(dǎo)民眾實現(xiàn)“倉廩實而知禮節(jié)”的社會性幸福，這一思想在《韓非子·心度》中形成系統(tǒng)論述?！具x項】A.主張人性本善B.強調(diào)道德教化C.以制度強制規(guī)范欲望D.反對任何制度干預(yù)【參考答案】C【詳細解析】韓非子主張通過法律強制（如“刑過不避大臣”）約束民性，將幸福與制度控制掛鉤。選項A屬孟子思想，B違背法家“道德無用論”，D與“法不阿貴”原則矛盾?！绢}干7】墨家提出“兼愛非攻”的功利主義幸福觀，主張以“交相利”原則實現(xiàn)群體性幸福，其“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張在《墨子·節(jié)用上》中被作為實現(xiàn)幸福的經(jīng)濟倫理基礎(chǔ)?！具x項】A.強調(diào)個人主義B.主張厚葬以顯孝道C.以平均分配為目標(biāo)D.反對任何資源限制【參考答案】C【詳細解析】墨子主張資源均分（如“百工為宮室”需“不虧尺寸之材”）以消除貧富差距，其幸福觀具有強烈功利色彩。選項A與“兼愛”集體主義相悖，B違背“節(jié)葬”原則，D違反“尚賢”制度設(shè)計。【題干8】漢代董仲舒將“天人感應(yīng)”理論系統(tǒng)化，提出“災(zāi)異譴告”說，認(rèn)為君主若不能通過德政實現(xiàn)“萬民咸安”的盛世，則天將降災(zāi)異以示警，這一思想成為漢代幸福觀的政治哲學(xué)基礎(chǔ)?！具x項】A.主張宗教救贖B.強調(diào)自然規(guī)律C.以災(zāi)異預(yù)測干預(yù)政治D.重新定義君臣倫理【參考答案】C【詳細解析】董仲舒通過災(zāi)異（如日食、地震）解釋政治得失，主張君主需據(jù)此調(diào)整政策以維護“大一統(tǒng)”下的社會幸福。選項A屬佛教思想，B混淆自然與政治關(guān)系，D未觸及災(zāi)異機制?！绢}干9】魏晉玄學(xué)提出“越名教而任自然”的批判性幸福觀，嵇康在《與山巨源絕交書》中主張通過“目送歸鴻，手揮五弦”的審美體驗超越禮教束縛，這一思想體現(xiàn)了對漢代倫理體系的解構(gòu)?！具x項】A.支持禮法制度B.主張回歸原始社會C.以藝術(shù)創(chuàng)造實現(xiàn)精神自由D.反對任何社會規(guī)范【參考答案】C【詳細解析】嵇康通過藝術(shù)實踐（如《廣陵散》）追求精神自由，其“越名教”并非否定所有規(guī)范，而是批判僵化禮教。選項A違背其思想核心，B屬道家復(fù)古主張，D未區(qū)分規(guī)范類型。【題干10】宋代程顥提出“仁者與天地萬物為一體”的體驗論幸福觀，認(rèn)為通過“萬物靜觀皆自得”的直覺體悟（如觀竹、觀花），能夠?qū)崿F(xiàn)主客交融的超越性幸福，這一思想在《識仁篇》中被系統(tǒng)闡述?！具x項】A.強調(diào)邏輯思辨B.主張神秘主義C.以直觀體悟貫通天人D.反對理性認(rèn)知【參考答案】C【詳細解析】程顥主張“體認(rèn)”而非空談，通過直觀（如“廓然大公，物來順應(yīng)”）實現(xiàn)天人合一。選項A違背其“不假外求”原則，B混淆禪宗與理學(xué)，D否定“格物窮理”工夫?！绢}干11】明代李贄在《焚書·答周西崖》中批判傳統(tǒng)倫理對幸福的壓抑，提出“穿衣吃飯即是人倫物理”，認(rèn)為日常勞作中的自然體驗（如耕讀）本身即構(gòu)成真幸福，這一思想具有早期啟蒙色彩?！具x項】A.主張絕對自由B.強調(diào)世俗享樂C.以勞動實踐實現(xiàn)人格獨立D.反對任何道德評價【參考答案】C【詳細解析】李贄通過肯定日常勞作（如“農(nóng)工商賈皆圣人之徒”）消解士人優(yōu)越感，其幸福觀具有平民化特征。選項A未觸及勞動價值，B違背“重義輕利”傳統(tǒng)，D混淆其批判對象。【題干12】漢代揚雄在《法言·君子》中提出“幸福非天所予，乃人力所成”的命題，認(rèn)為只有通過“修身”與“為政”的協(xié)同努力（如“正身以俟其時”），才能實現(xiàn)“天下咸被其澤”的世俗幸福，這一思想調(diào)和了儒家與法家主張?！具x項】A.完全依賴天命B.主張消極避世C.以個人努力替代制度設(shè)計D.強調(diào)道德優(yōu)先于法治【參考答案】D【詳細解析】揚雄主張“修身”為政治基礎(chǔ)（如“正身以俟其時”），肯定禮法并重。選項A違背其“人力所成”原則，B與“俟時”積極態(tài)度相悖，C否定其制度設(shè)計思想?！绢}干13】唐代韓愈在《師說》中提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，認(rèn)為通過教育解除認(rèn)知困惑（如“術(shù)業(yè)有專攻”），是實現(xiàn)個人幸福的知識論基礎(chǔ)，這一思想將幸福與專業(yè)能力發(fā)展緊密結(jié)合。【選項】A.主張經(jīng)驗主義B.強調(diào)學(xué)歷崇拜C.以教育消除認(rèn)知障礙D.反對實踐應(yīng)用【參考答案】C【詳細解析】韓愈主張教育應(yīng)針對具體問題（如“術(shù)業(yè)專攻”），其幸福觀具有實用主義傾向。選項A混淆經(jīng)驗與理論，B違背“術(shù)業(yè)有專攻”原則，D否定教育實踐價值。【題干14】清代戴震在《孟子字義疏證》中批判“以理殺人”的理學(xué)異化，提出“民之欲生，如水之就下”，主張通過制度保障基本生存權(quán)（如“重本抑末”政策）才能實現(xiàn)普遍幸福，這一思想具有民生主義色彩?！具x項】A.主張絕對平等B.強調(diào)道德教化C.以經(jīng)濟基礎(chǔ)決定幸福D.反對任何制度干預(yù)【參考答案】C【詳細解析】戴震主張“理在欲中”，認(rèn)為經(jīng)濟保障（如“重農(nóng)抑商”）是道德實踐的前提。選項A未觸及經(jīng)濟基礎(chǔ)，B違背其“道在物中”觀點，D否定其制度設(shè)計思想?！绢}干15】戰(zhàn)國慎到提出“堯為匹夫，不能治三人”的君主論，認(rèn)為只有通過“勢位”制度設(shè)計（如“釋勢”批判）約束權(quán)力濫用，才能實現(xiàn)“君臣俱安”的政治性幸福，這一思想成為法家權(quán)力制約理論的先聲?！具x項】A.主張絕對君主制B.強調(diào)道德自律C.以制度約束權(quán)力運行D.反對任何權(quán)力集中【參考答案】C【詳細解析】慎到主張“釋勢”即削弱君權(quán)（如“堯禹禪讓”），其幸福觀具有制度批判色彩。選項A違背“釋勢”主張，B未觸及制度設(shè)計，D混淆權(quán)力集中與濫用的區(qū)別?！绢}干16】宋代陳亮在《龍川文集》中提出“事功學(xué)派”幸福觀，認(rèn)為通過“王霸并用”（如“恢復(fù)中原”軍事實踐）實現(xiàn)“經(jīng)世致用”，將個人價值與歷史使命結(jié)合，這一思想突破了理學(xué)“主靜”局限?！具x項】A.主張空談義理B.強調(diào)軍事擴張C.以實踐推動歷史進程D.反對任何理論指導(dǎo)【參考答案】C【詳細解析】陳亮主張“事功”即實踐（如軍事改革），其幸福觀具有經(jīng)世色彩。選項A違背“事功”核心，B未區(qū)分正當(dāng)與擴張，D否定其理論創(chuàng)新?！绢}干17】魏晉時期嵇康提出“越名教而任自然”的批判性幸福觀，在《與山巨源絕交書》中主張通過“目送歸鴻，手揮五弦”的審美體驗超越禮教束縛，這一思想體現(xiàn)了對漢代倫理體系的解構(gòu)?！具x項】A.支持禮法制度B.主張復(fù)古原始社會C.以藝術(shù)創(chuàng)造實現(xiàn)精神自由D.反對任何社會規(guī)范【參考答案】C【詳細解析】嵇康通過藝術(shù)實踐（如《廣陵散》）追求精神自由，其“越名教”并非否定所有規(guī)范，而是批判僵化禮教。選項A違背思想核心，B屬道家復(fù)古主張，D未區(qū)分規(guī)范類型?！绢}干18】明代王夫之在《尚書引義》中提出“天地以生為德，而人物之生，各得自全”的命題，認(rèn)為通過“理勢合一”（如“工商皆本”）的制度設(shè)計保障民生，是實現(xiàn)普遍幸福的根本路徑?！具x項】A.主張自然無為B.強調(diào)階級壓迫C.以經(jīng)濟平等保障幸福D.反對任何制度設(shè)計【參考答案】C【詳細解析】王夫之主張“理勢合一”即制度與經(jīng)濟并重（如“工商皆本”），其幸福觀具有民生主義色彩。選項A違背“理勢合一”原則，B與“生為德”思想矛盾，D否定其制度設(shè)計思想。【題干19】清代龔自珍在《己亥雜詩》中提出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的命題，認(rèn)為通過打破“八股取士”制度桎梏（如“才命雙全”），才能實現(xiàn)知識分子的價值幸福，這一思想成為晚清改革的思想先聲?！具x項】A.主張科舉改革B.強調(diào)個人天賦C.以制度創(chuàng)新釋放人才活力D.反對任何考試制度【參考答案】C【詳細解析】龔自珍主張改革科舉制度（如“不拘一格”），其幸福觀具有制度批判色彩。選項A未觸及制度創(chuàng)新，B未涉及制度層面，D違背其改革主張?！绢}干20】唐代韓愈在《師說》中提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，認(rèn)為通過教育解除認(rèn)知困惑（如“術(shù)業(yè)有專攻”），是實現(xiàn)個人幸福的知識論基礎(chǔ)，這一思想將幸福與專業(yè)能力發(fā)展緊密結(jié)合?！具x項】A.主張經(jīng)驗主義B.強調(diào)學(xué)歷崇拜C.以教育消除認(rèn)知障礙D.反對實踐應(yīng)用【參考答案】C【詳細解析】韓愈主張教育應(yīng)針對具體問題（如“術(shù)業(yè)專攻”），其幸福觀具有實用主義傾向。選項A混淆經(jīng)驗與理論，B違背“術(shù)業(yè)有專攻”原則，D否定教育實踐價值。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】儒家思想中“幸?！钡暮诵膬?nèi)涵被概括為“修身齊家治國平天下”，這一表述源自哪位思想家的核心著作？【選項】A《論語》B《孟子》C《大學(xué)》D《中庸》【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》提出“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的遞進式修養(yǎng)體系，將個人幸福與社會責(zé)任緊密結(jié)合。A選項《論語》主要記錄孔子言行，未系統(tǒng)闡述這一理論；B選項《孟子》強調(diào)性善論與仁政思想；D選項《中庸》側(cè)重討論“誠”的哲學(xué)概念，與題干表述無關(guān)。【題干2】道家主張“逍遙游”境界是哪種幸福觀的具體體現(xiàn)？【選項】A追求物質(zhì)享受B主張自然無為C強調(diào)社會功業(yè)D重視道德教化【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。莊子《逍遙游》通過鯤鵬化鳥的寓言，主張擺脫世俗束縛、順應(yīng)自然規(guī)律，達到“至人無己，神人無功，圣人無名”的絕對自由狀態(tài)。A選項與道家“少私寡欲”思想相悖；C選項屬于儒家價值觀；D選項對應(yīng)墨家兼愛主張?！绢}干3】法家代表人物韓非子提出“國強則民安”的幸福觀，其核心邏輯是？【選項】A人性本善B人性本惡C經(jīng)濟決定論D道德教化優(yōu)先【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。韓非子繼承荀子性惡論，認(rèn)為社會秩序需通過嚴(yán)刑峻法建立，主張“富國強兵”是實現(xiàn)民生幸福的根本途徑。A選項源自孟子性善論；B選項雖與韓非子部分觀點一致，但題干強調(diào)的是制度設(shè)計邏輯；D選項不符合法家“刑德二柄”理論。【題干4】宋明理學(xué)中朱熹與陸九淵對“幸?！钡臓幷摻裹c在于？【選項】A人性改造方式B教育方法差異C道德實踐路徑D政治改革主張【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。朱熹主張“格物致知”的漸進式修養(yǎng)，強調(diào)通過讀書窮理實現(xiàn)道德完善；陸九淵提出“發(fā)明本心”的頓悟說，主張直接體認(rèn)良知的道德自覺。A選項涉及王陽明心學(xué)；B選項屬于張載氣論與程頤理氣論的分歧；D選項與王夫之明末改革思想相關(guān)。【題干5】明代思想家王夫之在《尚書引義》中提出“窮理以盡性”的幸福論，其現(xiàn)實意義是？【選項】A反對科舉制度B倡導(dǎo)工商經(jīng)濟C強調(diào)知行合一D主張文化復(fù)古【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。王夫之批判程朱理學(xué)空談理論，主張將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實踐行動，提出“知者行之始，行者知之成”的知行合一觀。A選項對應(yīng)李贄反叛思想；B選項屬于顧炎武經(jīng)世致用主張；D選項與黃宗羲明夷待訪錄中的復(fù)古傾向相符?！绢}干6】清代考據(jù)學(xué)家戴震在《孟子字義疏證》中批判的“以理殺人”現(xiàn)象，主要針對哪種幸福觀？【選項】A儒家倫理教化B道家自然主義C法家功利主義D佛家空寂觀【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A選項。戴震反對程朱理學(xué)將“理”絕對化，批判其導(dǎo)致“存天理滅人欲”的社會悲劇，主張在道德規(guī)范中保留人的自然欲望。B選項與莊子“至樂無樂”思想相關(guān)；C選項對應(yīng)荀子“制天命而用之”；D選項涉及禪宗頓悟說?！绢}干7】近代新儒家代表人物梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中比較的兩種幸福觀本質(zhì)差異是？【選項】A個人主義與集體主義B農(nóng)耕文明與工業(yè)文明C物質(zhì)享受與精神超越D儒道互補與佛學(xué)融合【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。梁漱溟認(rèn)為西方工業(yè)文明導(dǎo)致工具理性膨脹，而東方農(nóng)耕文明更注重天人合一的生命境界。A選項對應(yīng)亞當(dāng)·斯密與馬克思的爭論；C選項涉及馮友蘭新理學(xué)中的“精神實體”概念；D選項屬于章太炎融合三教思想?！绢}干8】法家韓非子主張“民之所欲，上必行之”的幸福觀，其理論根源是？【選項】A人性本善B人性本惡C君主專制思想D人性可塑論【參考答案】D【詳細解析】正確答案為D選項。韓非子繼承荀子性惡論，認(rèn)為君主需通過制度設(shè)計引導(dǎo)民眾欲望，將“民本”與“君本”結(jié)合。A選項出自孟子；B選項雖與韓非子部分觀點一致，但題干強調(diào)制度設(shè)計邏輯；C選項對應(yīng)黃宗羲《明夷待訪錄》。【題干9】道家《老子》第38章提出“上德不德，是以有德”的幸福論，其核心思想是？【選項】A否定道德規(guī)范B主張自然無為C強調(diào)謙退之道D提倡仁政愛民【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。老子認(rèn)為真正的德性是順應(yīng)自然規(guī)律而不著痕跡，反對刻意標(biāo)榜善行。A選項與韓非子“虛靜無為”思想相悖；C選項對應(yīng)《道德經(jīng)》第15章“致虛極，守靜篤”；D選項屬于儒家仁政學(xué)說。【題干10】宋代理學(xué)家程顥提出“萬物靜觀皆自得”的幸福論，其哲學(xué)依據(jù)是？【選項】A氣本論B理本論C心本論D道本論【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。程顥主張“理一分殊”，認(rèn)為萬物皆稟賦天理，靜觀自然可體悟至理。A選項屬于張載氣論；C選項對應(yīng)陸九淵“發(fā)明本心”；D選項涉及道家“道法自然”思想?！绢}干11】明代王陽明心學(xué)中的“致良知”說對幸福觀的重構(gòu)體現(xiàn)在？【選項】A強調(diào)道德自覺B主張格物窮理C提倡知行合一D重視社會改革【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A選項。王陽明認(rèn)為“心即理”，主張通過內(nèi)在道德自覺實現(xiàn)心靈自由。B選項屬于朱熹理學(xué)；C選項雖與題干相關(guān)，但“致良知”更側(cè)重內(nèi)在覺醒；D選項對應(yīng)王夫之《讀通鑒論》?！绢}干12】清代思想家龔自珍提出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的社會理想，其幸福觀屬于？【選項】A士大夫階層B市民階層C知識精英D底層民眾【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。龔自珍作為晚清經(jīng)世派代表，呼吁打破科舉門第限制，為知識分子提供政治參與空間。A選項對應(yīng)范仲淹“先天下之憂而憂”；B選項涉及李贄市民思想；D選項屬于顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”的平民意識?！绢}干13】法家商鞅“王子犯法與庶民同罪”主張的幸福觀，主要針對哪種社會問題？【選項】A禮法沖突B貧富分化C道德滑坡D權(quán)力腐敗【參考答案】D【詳細解析】正確答案為D選項。商鞅通過“徙木立信”確立法律權(quán)威，主張消除特權(quán)腐敗以實現(xiàn)社會公平。A選項對應(yīng)儒家“禮法合一”思想；B選項涉及管仲“均平無偏”政策；C選項屬于荀子“禮者，所以正身也”理論?！绢}干14】道家《莊子·齊物論》中“天地與我并生，萬物與我為一”的幸福論，其現(xiàn)實啟示是？【選項】A追求個人超越B主張生態(tài)平衡C倡導(dǎo)階級斗爭D強調(diào)宗教救贖【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。莊子通過齊物論消解物我界限，啟示人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律與萬物和諧共生。A選項對應(yīng)儒家“修身”目標(biāo)；C選項屬于馬克思歷史唯物論；D選項涉及佛教“因果輪回”思想?！绢}干15】明代呂坤在《呻吟語》中提出“天地萬物本吾一體”的幸福觀，其思想淵源是？【選項】A儒家仁學(xué)B道家自然論C佛家無我觀D法家功利論【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A選項。呂坤繼承孟子“萬物皆備于我”思想，主張將道德關(guān)懷擴展至自然萬物。B選項與莊子“天地與我并生”相承；C選項涉及慧能“本來無一物”禪宗思想；D選項對應(yīng)韓非子“人主之術(shù)”?！绢}干16】清代戴震在《孟子字義疏證》中批判的“以理殺人”，最直接關(guān)聯(lián)哪種社會現(xiàn)象？【選項】A科舉考試制度B家族宗法制度C禮教規(guī)范異化D土地兼并問題【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。戴震指出程朱理學(xué)將“理”絕對化為外在規(guī)范，導(dǎo)致禮教成為壓迫工具。A選項對應(yīng)王夫之《讀通鑒論》；B選項涉及黃宗羲《明夷待訪錄》；D選項屬于張居正改革內(nèi)容?！绢}干17】宋明理學(xué)朱熹與陸九淵爭論的“發(fā)明本心”與“格物致知”問題，實質(zhì)是哪種哲學(xué)命題的分歧？【選項】A人性善惡B認(rèn)知路徑C道德標(biāo)準(zhǔn)D政治改革【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。朱熹主張“即物窮理”的漸進式認(rèn)知，陸九淵強調(diào)“心即理”的直接體認(rèn)，爭論核心在于“心性”與“物理”的關(guān)系。A選項涉及荀子性惡論；C選項對應(yīng)王陽明“知行合一”；D選項屬于王夫之《讀通鑒論》?！绢}干18】道家主張“絕圣棄智”的幸福論，其思想與實踐的矛盾體現(xiàn)在？【選項】A理論空泛B反對技術(shù)發(fā)展C否定教育功能D社會管理失效【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C選項。道家否定禮法教化，主張“絕學(xué)無憂”，但實際可能導(dǎo)致社會秩序混亂。A選項與老子“大巧若拙”思想相關(guān)；B選項對應(yīng)莊子“絕圣棄智，天下大亂”；D選項涉及韓非子“法不阿貴”理論?！绢}干19】明代李贄在《焚書》中批判的“滿場是假”，主要針對哪種社會道德困境？【選項】A科舉舞弊B士人虛偽C市民欺詐D官僚腐敗【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B選項。李贄痛斥士大夫階層空談道德、行若相反，主張“童心說”恢復(fù)本真人性。A選項對應(yīng)嚴(yán)嵩專權(quán)時期的科舉舞弊；C選項涉及《金瓶梅》對市民社會的描寫；D選項屬于清初顧炎武揭露的官僚問題?！绢}干20】清代魏源在《默觚》中提出的“師夷長技以制夷”主張，其幸福觀屬于？【選項】A技術(shù)革新B文化融合C制度改良D軍事擴張【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A選項。魏源主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)實現(xiàn)自強，屬于經(jīng)世致用派的實踐導(dǎo)向。B選項對應(yīng)馮桂芬《校邠廬抗議》；C選項涉及張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；D選項屬于晚清洋務(wù)派軍事化改革。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】孟子提出“四端說”中，作為道德本源的第一端是以下哪項？【選項】A.惻隱之心B.禮義廉恥C.辭讓之心D.蓋惡之心【參考答案】A【詳細解析】孟子在《孟子·公孫丑上》明確將“惻隱之心”視為四端（惻隱、羞惡、辭讓、是非）之首，強調(diào)人類與生俱來的道德直覺。其他選項中，“禮義廉恥”為荀子提出的社會規(guī)范，“辭讓之心”和“蓋惡之心”是四端中的次第，故A正確?！绢}干2】法家代表人物韓非子主張的幸福形態(tài)與儒家有何根本區(qū)別？【選項】A.追求精神超越B.以法治國富民C.強調(diào)德性修養(yǎng)D.倡導(dǎo)自然無為【參考答案】B【詳細解析】韓非子主張“力本而民本”，認(rèn)為國家應(yīng)通過嚴(yán)刑峻法與物質(zhì)獎勵（如“耕戰(zhàn)”政策）實現(xiàn)富民強國，與儒家“修齊治平”的道德理想主義形成對立。A、C、D分別對應(yīng)道家、儒家、道家主張，故B正確。【題干3】宋明理學(xué)代表人物王陽明提出“心即理”理論，其幸福觀的核心是？【選項】A.天理與人心的統(tǒng)一B.社會等級秩序C.福祿壽三星庇佑D.讀書做官晉升【參考答案】A【詳細解析】王陽明在《傳習(xí)錄》中強調(diào)“心外無物”，主張通過“致良知”將天理內(nèi)化為心之本體，幸福源于對道德本心的實踐與超越。B、C、D分別對應(yīng)傳統(tǒng)宗法制度、道教信仰和科舉制度，與理學(xué)核心無關(guān)?！绢}干4】《禮記·禮運》中描述的“大同社會”幸福理想，主要體現(xiàn)哪種倫理思想？【選項】A.儒家仁政B.道家自然C.法家法治D.墨家兼愛【參考答案】A【詳細解析】該章以儒家“天下為公”為內(nèi)核，主張“老有所終，壯有所用，幼有所長”，強調(diào)社會資源分配與道德教化的結(jié)合，與墨家“兼愛非攻”的平等訴求存在差異。B、C選項與道家、法家主張的個體自由或國家控制相悖?！绢}干5】明代思想家呂坤在《呻吟語》中提出“安貧樂道”的幸福感，其思想根源是？【選項】A.儒家入世精神B.道家出世態(tài)度C.法家功利主義D.墨家節(jié)儉觀【參考答案】A【詳細解析】呂坤在儒家框架內(nèi)融合道家思想，主張通過道德自律實現(xiàn)精神富足，與荀子“安貧樂道”的被動接受不同。B選項的出世態(tài)度與“安貧樂道”的積極入世矛盾，D選項的節(jié)儉觀側(cè)重物質(zhì)層面?！绢}干6】《周易·系辭下》中“樂天知命，故不憂”的幸福感，屬于哪種學(xué)派主張？【選項】A.儒家B.道家C.墨家D.法家【參考答案】B【詳細解析】此句強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律（天道）與個人命運，體現(xiàn)道家“無為而治”的哲學(xué)觀。儒家主張“樂以忘憂”（《論語》），但更注重社會責(zé)任；墨家追求“兼愛交利”，法家以國家意志為根本，均與道家主張相異?！绢}干7】清代戴震提出“天下之正道，莫大乎與欲”的命題，其幸福觀屬于哪種學(xué)派？【選項】A.儒家B.道家C.法家D.墨家【參考答案】A【詳細解析】戴震作為理學(xué)批判者，主張“理在欲中”，將滿足合理欲望視為社會正義的基礎(chǔ)，與儒家“存天理滅人欲”形成對比。道家主張超脫欲望，法家以欲望管控為手段，墨家主張克己奉公，均與戴震觀點相悖?！绢}干8】《管子·牧民》中“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的幸福觀，主要體現(xiàn)？【選項】A.儒家德治B.道家自然C.法家富民D.墨家尚賢【參考答案】C【詳細解析】此句強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)對道德與幸福感的前提作用，與法家“倉廩實而知禮節(jié)”的治國邏輯一致。儒家主張“倉廩實而知禮節(jié)”但更重教化引導(dǎo)，道家主張“絕圣棄智”否定物質(zhì)追求，墨家主張“節(jié)用”而非富足?！绢}干9】王夫之在《尚書引義》中提出“理在氣中”的命題，其幸福觀與孟子有何根本分歧？【選項】A.天命觀差異B.人性論對立C.政治主張不同D.歷史觀區(qū)別【參考答案】B【詳細解析】孟子主張“性善論”，認(rèn)為人先天具備道德本性；王夫之反對“性即理”，強調(diào)人性源于氣（物質(zhì)基礎(chǔ)），幸福需通過后天努力與社會實踐